О. Александър Елчанинов

25 август г. почина след дълго и мъчително боледуване. А.В. Елчанинов. Смъртта го изтръгва с пълна сила, когато се готви да влезе в ново поприще на пастирското служение в Парижката катедрала, където е призован от митрополит Евлогий след внезапната смърт на о. Г. Спаски. Жестока и неочаквана болест го поразила и като хищно хвърчило изпила цялата му жизненост. Сякаш десницата на Господа беше натежала върху него и като Йов върху гниещата грамада, той легна на леглото на болестта, което стана за него и легло на смъртта. Всичко, което човешката помощ и всеотдайната любов можеха да направят за него, но Господ реши да призове праведника в Своя манастир и неговата светла, чиста и праведна душа полетя там, необуздана от човешки усилия. Неразгадаеми са съдбите на Бога и не за него, покойника, в земята на живите сега трябва да съжаляваме, а за себе си, останали без него. Защото горчивата загуба за живите е неговото заминаване от нас. Няма да си позволя да засегна тук свещената скръб на собственото му семейство, но неговото духовно семейство се простираше далеч и нашир отвъд последното. Той беше свещеник и пастир, който беше свързан с нишки на духовна и бащинска любов с много души, които сега ще се почувстват сираци, загубили кротък и любящ баща и приятел. Тези сълзи и тази любов са известни само на небето, те няма да бъдат разказани в аналите на историята, въпреки че това, което се случва в сърцата, е най-важното нещо, което се случва в живота. Не само по отношение на неговите лични качества на пастирско призвание и талант, които са абсолютно изключителни, но особено по отношение на своя тип, о. Александра като свещеник беше необикновено и изключително явление. тъй като той въплъщава органичното сливане на смирената преданост към православието и простотата на детската вяра с цялата изтънченост на руската културна традиция. Той беше вече един от малцината представители на старата руска култура в емиграцията, достигнала своеобразен зенит преди революцията, особено в онези петербургски и московски среди, в които се движеше. Тук биографията на починалия е вплетена в историята на тази руска култура, на която пишещият тези редове също може да бъде исторически свидетел. Моето запознанство със студент, първо в университета, а след това в Московската академия, А.В. Елчанинов, датира от преди около 30 години в Москва. По това време се откроява и привлича вниманието млада група мислители, писатели и църковни водачи, свързани не само от лично приятелство, но и от училищно другарство. Съдбата пожела такива хора като великия руски учен и богослов о. Павел Флоренски, преждевременно починал философ Вл. Ерн и бъдещият свещеник и учител А.В. Елчанинов, които след това продължават училищната си връзка в северните столици, но главно в Москва. Всички те - всеки по свой начин - се самоопределиха в нов за онова време, но исторически дългоочакван религиозен и културен тип, който естествено се присъедини към по-старото поколение със същия характер - и плеяда от мислители, писатели, богослови, поети на нашето поколение (Тернавцев, Бердяев, Карташев, Вяч. Иванов, Гершензон, Розанов, княз Трубецкой и др.). Към тях естествено се присъединиха и младите им връстници, като свещеника. В. Свенцицки, Андрей Бели, свещеник. С. М. Соловьов, А. Блок и др.) А. В. Елчанинов беше обичан и приет еднакво в литературните среди на Москва и Санкт Петербург и навсякъде появата на ученик с лъчезарна усмивка, със специална скромност и желание да слуша и улови тези безкрайни творчески разговори беше посрещната с радост. В приятелски кръгове той беше наречен Екерман под Вяч. Иванов, а след това при о. П. Флоренски, с когото живееше заедно в Сергиевски Посад (изглежда, че самият той, на шега, приложи това име към себе си). Началото на този век е белязано в историята на руската мисъл с появата на т. нар. религиозно-философски общества, първо в Петербург, а след това в Москва, а по-късно и в Киев, в които намират израз нови борби и търсения със своята проблематика и идеология. Московското религиозно-философско общество "на името на Вл. Соловьов" е основано през есента на 1905 г., а първият му секретар и постоянен служител е A.V. Елчанинов (който преди това е участвал в Петербургското религиозно-философско общество), и той остава на този пост, докато има външна възможност за това, извършвайки главно невидима, но незаменима организационна работа. В същото време това беше активно проповядване на християнството, борба срещу безбожието на интелигенцията в нейния собствен лагер - специална задача, която се падна на участта на нашето поколение и беше решена с цялата възможна искреност и ентусиазъм, макар и без решителна победа, ако се съди по сегашния буен на старата интелигенция, който се е разпространил в масите, атеизма. А.В. Елчанинов, заедно със свои приятели, вече служи тук на каузата на християнската мисия, на която по-късно се посвещава изцяло като свещеник. В същото време възникват други начинания в областта на религиозната и политическата сфера, с които А.В. Елчанинов бил свързан и чрез свои приятели. Тук става дума за идейно и практическо преодоляване на традиционната идеология, която слива и отъждествява политическия абсолютизъм с православието. Но собственото призвание на А.В Елчанинов винаги е имал не литературно, а лично общуване с хората, особено с младите души. Той беше учител по призвание и още тогава се знаеше с каква изключителна любов сред учениците се радва младият ученик. И тази черта - особен интерес към образованието и способност за установяване на лична връзка и приятелство между възпитателя и възпитания - беше особен дар на о. Александра. Той намери удовлетворение в тази нужда по-късно в педагогическото поприще, като стана ръководител на частна гимназия в Тифлис. Обстоятелствата ни разделиха за дълго време и новата ни среща стана като бежанец, в Ница, където той сподели общия скръбен дял от емигрантското битие. При тази среща ми стана ясно, че той решително е надраснал рамката на светската педагогика, която се ограничава до външните обвивки на душата, без да навлиза в самото сърце. Дойде време да реализираме педагогическата дарба в цялата й пълнота – в овчарството. „Към честта на най-високия ранг“, да застане пред олтара на Господ, той беше привлечен еднакво от личната си религиозна нужда и от този педагогически елемент. И желаното се случи”, от 1926 г. отец Александър е свещеник, който заема скромна длъжност в катедралата на Ница.С цялата откритост на своята чиста и вярваща душа той вкусва райските радости от стоенето пред престола на Агнето и с християнско смирение и мъдростта на това смирение приема тръните, които неминуемо се срещат по пътя на тази служба, както и външните трудности на живота, които не го пощадиха. Той се отдава на делото на енорийски свещеник, но може ли да забрави първата си любов - възпитанието на детството и младостта си, разбира се, вече на църковни начала? Съвсем естествено той се оказа един от местните лидери на „християнското студентско движение” и не можеше да не се удиви и зарадва, като види с каква преданост се отнасят към него някои от неговите членове. Беше някакво просто и силно истинско приятелство. В това, тази тиха и невидима пастирска работа беше извършена върху човешките сърца на онези, които с такава любяща скръб го оставиха да си отиде от Ница и сега го скърбят толкова дълбоко и искрено. По това време аскетичните настроения започват да доминират в собствения духовен живот на починалия. Той отделя основно внимание на светоотеческото писане, по-специално той чете коментари върху произведенията на св. Йоан Лествичник. Бог има много дарби и Бог знае пътищата Си. Но човешкото око в оредяващите редици на старото културно поколение и особено в пастирството още не вижда нови замени на празните места и човешки му става тъжно и грозно. Обаче няма място за тези чувства там, където се изпълнява волята Божия. Семето се посява в смъртта, възкръсва в слава и ние хвалим и благодарим на Господ за всичко! Покланяйки се на отишлия във вечността и създавайки вечна памет за него, нека ми бъде дадено да го съединя с паметта на цялата отминала епоха, както и с онези приятели, с които Провидението обедини починалия и всички нас в този живот, и най-вече онези от неговите училищни приятели и другари, от които „някои вече ги няма, а тези са далече“, с паметта на великата руска религиозна култура. Ако житното зърно не умре, то остава само, но ако умре, дава своя плод. Слава и вечна памет на всички загинали и вече покойни наши братя!