Глава 3

Nahumi.3:1. O qytet gjaku, gjithë mashtrues, plot gënjeshtra. Ai e quajti atë qytetin e gjakut, sepse mbretërit e Ninevisë ishin shumë të shpejtë për të kryer vrasje dhe donin të derdhnin gjak; të tjerët mes tyre ishin shumë luftarak dhe u përpoqën të kryenin sulme të shfrenuara ndaj atyre që kundërshtonin. E quan mashtrues sepse është e mbushur me idhuj, të cilët kryesisht përmbajnë gënjeshtra, gjë që nuk ka dyshim; sepse perënditë e bëra me duar me emër të rremë dhe duke vjedhur lavdinë e hyjnive janë "argjend dhe ari", sipas asaj që është shkruar, "vepër e duarve të njeriut" (Ps. 113:12). Dhe Jeremia e urtë diku e quajti atë "vendi i të gdhendurve" (Jer. 50:38). Mund të quhet mashtrues edhe në një aspekt tjetër, kur me gënjeshtër nënkuptojmë mashtrimin dhe dredhinë dhe lajthimin që urrehet nga Zoti, padyshim sepse atyre u shtohet padrejtësia; sepse aty ku ka mashtrim dhe dinakë, sigurisht që do të ketë padrejtësi. Dhe Jeruzalemi, që vrau Zotin, është me të vërtetë një qytet i përgjakshëm dhe mashtrues. Le të kujtojmë fjalët e Zotit: "Jeruzalem, Jeruzalem, duke rrahur profetët dhe duke vrarë me gurë ata që u dërguan tek ajo" (Mateu 23:37). Dhe me gojën e profetëve nuk tha askund: “Mjerë ata, sepse janë larguar prej meje, kanë frikë, sepse më kanë trajtuar me pandershmëri, por unë e kam çliruar, por këta kanë thënë gënjeshtra kundër meje” (Hos. 7:13); sepse ata shpifnin për Krishtin, duke thënë ndonjëherë se Ai i dëbon demonët me fuqinë e Beelzebubit, herë duke e quajtur atë verëpirës, ​​dhe gjithashtu samaritan, dhe diçka tjetër që është shumë më e turpshme; Ishin vetëm gjuhët e tyre të guximshme që ishin në gjendje të shqiptonin fjalët që ata guxuan të flisnin. Nahumi.3:1–3. Kapja nuk do të zgjidhet. Zëri i kamxhikëve dhe zëri i frikacakut të rrotave, dhe kalit që rrjedh, dhe qerret e zhurmshme, dhe kalorësia e kalërimit, dhe shpata e shndritshme, dhe armët shkëlqyese, dhe moria e ulcerave dhe rënia e rëndë, dhe jo fundi i gjuhës së saj; dhe ata do të ligështohen në trupat e tyre të shumtë nga kurvëria. Përsëri imazhi i fjalës është huazuar nga ajo që ndodh zakonisht. Duke hedhur rrjeta mbi shkurre me rritje të dendur, kapësit e shpendëve shpesh kapin zogjtë e fshehur nën to me duar. Ky është arti i tyre. Pra, "ata nuk do të kapin akoma ushqim," thotë ai, "d.m.th., nuk do të gjuajnë më si më parë, ose nuk do të vjedhin për veten e tyre atë që u përket të tjerëve. Rrjeta dhe kurthe nuk do t'u vendosen më të dobëtëve, kur të kenë shqetësime të tjera në shpirtin e tyre dhe kur të ketë filluar lufta e jetës dhe vdekjes. Do të ketë "zëri i skandalit që do të më duket përsëri në atë kamxhik". turbullira, të cilën ai duket se e sheh me sytë e tij, sikur jehojnë nga këmba e kuajve, të mbushur me zhurmë nga rrotat e karrocave ushtarake, dhe shkatërruesit e tij, që shkëlqejnë nga shkëlqimi i të gjitha llojeve të armëve, sheh njerëz të panumërt të vdekur dhe shtëpi të shkatërruara në të, prandaj ai përmend "avy". Ai shpreh habinë se sa e madhe është turma e popujve të mbledhur në të, por të gjithë janë frikacakë, vuajnë nga dobësia ekstreme dhe janë shumë të prirur për frikacakë dhe menjëherë tregon arsyen për këtë, duke thënë se "do t'u ligështohen në trup nga moria e kurvërisë". Meqenëse ata u bënë të papastër dhe të këqij në moralin e tyre, e për më tepër, idhujtarë dhe paturpësisht të prirur ndaj gabimeve; prandaj, ata me të drejtë do të jenë të dobët dhe të frikësuar dhe plotësisht të paaftë për të kuptuar as tërheqjen e tyre. Nahumi.3:4. Prostituta është e sjellshme dhe e këndshme, prijësja e magjisë, që shet gjuhë në kurvërinë e saj dhe kombe në magjitë e saj. Lavdërimi për veprat e turpshme rrit rëndësinë e krimeve, sikur dikush të thoshte për dikë se ai është një hajdut i zoti dhe një grabitës trim dhe një magjistar i aftë. Pra, edhe pse mund të thuhet për Ninevinë: "prostituta është e mirë dhe e këndshme", kjo nuk mund të shërbejë në asnjë mënyrë si lavdërim për të; përkundrazi, duhet të lindë një akuzë më e rëndë ndaj saj; për gratë që bëjnë jetë të shkrirë duken veçanërisht tërheqëse kur ato dallohen nga fjalime të këndshme dhe të mprehta. E tillë ishte Niniveja, e aftë në mizori, e aftë të magjepste shumë qytete dhe vende dhe të rrënjoste në to aspirata të këndshme dhe të këndshme për ta; dhe këto ishin magji, profeci të rreme, rite të papastra të shenjta dhe idhujtari. Ajo arriti në një paarsye, saqë i konsideroi vepra të tilla të turpshme si të lavdërueshme dhe të dënuara me lavdërimin më të madh. Ishte zakon i saj t'i shiste popuj dhe vende dikujt "në magjitë e saj". Si ose në çfarë mënyre - ne do ta shpjegojmë këtë sa më shumë që të jetë e mundur. Zakonisht asirianët, duke dashur të luftojnë dhe të armatosen kundër të tjerëve, përpiqeshin të parashikonin të ardhmen me ndihmën e artit të Magëve. Duke kërkuar nderime nga mbreti, magjistarët shpallën fitoren në çdo luftë dhe bënë premtime të rreme se do të dobësonin kundërshtarët e tyre me magjitë e tyre. Balaku, mbreti i Moabit, donte të bënte diçka të ngjashme. Ai i dha ryshfet kriminelit Balaam dhe e çoi në mal, duke i thënë: “Eja mallkoje” Izraelin për mua (Numrat 22:11); sepse ata mendonin se vetë ngjarjet do t'i nënshtroheshin magjive të Magëve. Kurvëria këtu i referohet artit magjik me ndihmën e të cilit të urtët shitën fiset, të cilët gjithmonë u premtonin fitore atyre që u sillnin dhurata. Nahumi.3:5–6. Ja, unë jam mbi ty, thotë Zoti, Zoti i Plotfuqishëm, dhe do të të hap kurrizin në fytyrë, do të tregoj turpin tënd me gjuhën time dhe turpin tënd mbretërive; do të sjell mbi ty neverinë për shkak të papastërtisë sate dhe do të të bëj një shëmbëlltyrë. Përsëri ajo tregon se nuk ka të bëjë me një burrë, por se Zoti i ushtrive është zemëruar me të dhe po ngre persët dhe medët kundër saj; sepse Zoti, i cili sundon mbi gjithçka dhe ka sundim mbi universin, kush mund ta pengojë atë nëse dëshiron t'i shpallë luftë dikujt? Pastaj ai thotë se do të hap derën e pasme në fytyrë. I ndodhi përsëri e njëjta gjë si me gruan e shthurur, e cila, për sa i përket fytyrës dhe dekorimit të jashtëm, duket shumë tërheqëse për ata që e shikojnë; por nëse i humbet rrobja, ajo do të dalë shumë e shëmtuar, duke mos treguar me maturi shëmtinë e turpit të saj në trupin e saj të zhveshur. Pra, "Unë do të zbuloj", thotë ai, "të pasmet tuaja", domethënë çdo gjë që është e shëmtuar tek ju dhe para të tjerëve do t'ju tregoj; sepse çfarë tjetër veç kësaj mund të na tregojë shprehja: “në fytyrën tënde”? Por ai thotë qartë se turpi i saj do t'u zbulohet kombeve dhe mbretërve; sepse Niniveja, e fryrë nga arti i Magëve dhe përvetësimi i autoritetit dhe sundimit mbi të gjithë, dukej e bukur dhe e denjë për dashuri. Por pasi e morën dhe u rrëzua, ajo u duk e shëmtuar dhe e pakëndshme për ata që e njihnin, të cilët më në fund filluan ta konsideronin të poshtër, duke kuptuar plotësisht se ajo konsiderohej një gjë e parëndësishme, u mbështetën më shumë në ndihmën e magjistarëve dhe veçanërisht në hile dhe mashtrime të liga. Ai pretendon se do të kthehet në një shëmbëlltyrë, kështu që nëse ndonjëherë do të flasin për ndonjë qytet apo vend të shkatërruar, do të thonë: i shkatërruar dhe i rënë, ashtu si Niniveja e dhimbshme. Perëndia i të gjithëve, siç thashë, u rebelua kundër sinagogës judaike dhe për paudhësinë e saj kundër Krishtit, e nënshtroi atë ndaj një ndëshkimi të drejtë, duke e zbuluar atë të zhveshur, të poshtër dhe plotësisht pa rrobën më të lartë, dhe e shpalli këtë me anë të gojës së Hozesë, duke thënë: "Unë do të kthehem dhe do të heq grurin tim në stinën e tij, dhe vera ime në stinën e tij, që të mos mbulojë rrobat dhe të ftohtin tim. imja: dhe tani do të zbuloj papastërtinë e saj përpara lakmive të saj dhe askush nuk do ta heqë nga dora ime” (Hozea 2:9-10). Kisha e paganëve do të lavdërohet duke thënë: le të gëzohet shpirti im në Zotin: “sepse ai më ka veshur me rrobën e shpëtimit dhe me rrobën e gëzimit” (Is. 61:10); ky, përkundrazi, siç thashë, del i zhveshur, i poshtër dhe i shëmtuar dhe pa stolisje dhunti hyjnore; dhe ajo u kthye përsëri në një shëmbëlltyrë dhe u bë shumë e neveritshme dhe e vuajtur nga çdo lloj papastërtie e kësaj bote. Nahumi.3:7. Dhe do të ndodhë që kushdo që të sheh do të zbresë prej teje dhe do të thotë: e mallkuar Ninive, kush do të rënkojë për të? ku do të kërkoj ngushëllim për të? Nëse, thotë ai, një nga ata që e dinin më parë fuqinë tuaj, do të shihte rënien dhe rrënimin tuaj, do të derdhte shumë lot dhe do të largohej me frikë, duke thënë: "Kush do të rënkojë për të"? Por meqenëse nuk ka mbetur askush, ose as edhe një person, që mund ta shikojë atë; atëherë ai thotë kështu. Për këtë ai shtoi me mençuri: "Ku do të kërkoj ngushëllim për të?" Kuptimi i këtyre fjalëve është si më poshtë. Kur lufta dhe beteja bien në një qytet a një vend, banorët pjesërisht janë të ekspozuar ndaj fatkeqësive, pjesërisht shpëtohen dhe ikin nga fitimtarët, gjë që është një ngushëllim për banorët; ose i gjithë qyteti nuk është djegur dhe një pjesë e tij mbetet e pashkatërruar, ose disa ranë, por një pjesë tjetër e konsiderueshme (e banorëve) mbeti e padëmtuar. Dhe kush mund t'i japë ngushëllim Ninevisë? Ose si mund ta inkurajoni atë? Gjithçka u shkatërrua, gjithçka u shkatërrua dhe të gjithë në të vdiqën. Fjalët: "kush do të rënkojë mbi të"? Mund të kuptohet edhe ndryshe, sikur dikush të thotë: a ka njeri aq të aftë në kompozimin e këngëve vajtuese e funerale, sa të mund të thotë diçka krejtësisht të denjë për këto ngjarje dhe të derdhë lot që janë krejtësisht të përshtatshme për fatkeqësitë. Nahumi.3:8–10. Përgatit një pjesë, rregullo një varg, përgatit një pjesë për Amonin, që jeton në lumenj: uji është rreth saj, deti filloi me të dhe uji e mori me vete; dhe Etiopia është kështjella e saj dhe Egjipti, dhe ikja jote nuk ka fund... dhe Libiani ishte ndihmuesi i saj: dhe kjo rob do të shkojë në mërgim, dhe foshnjat e saj do të thyhen për shkak të vullnetit të saj në fillim. dhe të gjithë komandantët e saj do të jenë të lidhur në pranga. Kuptimi i fjalëve që shpjegohen është shumë i paqartë; mund të kuptohet vetëm pas një rrëfimi paraprak të ngjarjeve historike që ato përmbajnë. Ishte kështu. Kur Izraeli u largua nga Perëndia dhe filloi t'u shërbente idhujve dhe zemëroi Perëndinë e të gjithëve me një numër të panumërt veprash të liga, atëherë Nebukadnetsari u armatos kundër Judesë dhe Jeruzalemit, sepse zemërimi hyjnor e zgjoi atë në këtë. Atëherë izraelitët duhej të braktisnin ligësinë e tyre të tanishme, të përmbaheshin nga dëshira për të adhuruar perëndi të tjera - të përmbysnin altarët, t'u vinin flakën tempujve dhe të shtypnin shëmbëlltyrat e hedhura dhe me vepra pendimi të qetësonin Perëndinë dhe t'i thërrisnin Atij për ndihmë. Megjithatë, ata nuk e bënë këtë, të pafat, por imagjinuan se me ndihmën e shumë njerëzve do t'i mposhtin babilonasit dhe do t'i mposhtin armiqtë e tyre, edhe nëse Zoti nuk donte t'i shpëtonte. Prandaj, ata punësuan shumë nga kombet fqinje, dërguan ambasadorë si te egjiptianët ashtu edhe te të ashtuquajturit Og ose Amon, që tani është Aleksandria; ata premtuan se do të ishin aleatë dhe u dhanë izraelitëve arsye të mendonin se ata do të mund t'i dëbonin lehtë babilonasit dhe se, edhe nëse Zoti nuk i ndihmonte, ata mund ta bënin vetë, sepse nuk kishin nevojë për askënd. Kur Nabukadnetsari pushtoi Judenë, sepse Zoti e ndihmoi dhe i nënshtroi armiqtë e tij, më pas ai shkoi kundër Egjiptit (sepse zemërimi hyjnor e dërgoi), pushtoi të gjithë atë dhe Ogun ose Amonin (siç thashë, ndonjëherë quhej Aleksandri), i cili, në krahasim me qytetet e tjera të Egjiptit, ishte veçanërisht i famshëm, shërbeu si një strehë e paarritshme dhe e rrethuar nga uji në të gjithë veriun. deti, në anën jugore është i gjerë dhe i gjatë, si një det tjetër, një liqen, them unë, Mareotis, dhe është i rrethuar nga lumenj e këneta të tjera. Ai u ndihmua gjithashtu nga banorët e Libisë fqinje, e cila shtrihet në tokën e etiopianëve, në perëndim dhe në jug - ata Garamante që jetojnë pas Afros. Aleatët e tij në armë ishin gjithashtu disa nga etiopianët që jetonin në lindje dhe jug, të cilët ndërtuan qytetin e Meroe brenda vendit dhe jetonin në një vend të egër dhe të zymtë. Këtë na e thotë historia. Le të kalojmë tani në shpjegimin e kuptimit të fjalëve të lexuara. “Përgatitni,” thotë ai, “një pjesë”; me këtë duket se thotë: O Ninive e palumtur! zgjidhni një fat për veten tuaj të ngjashëm me fatin e ndonjë prej vendeve që janë shkatërruar rreth jush (ndërsa keni menduar shumë për veten tuaj dhe keni imagjinuar se do të ishit plotësisht i pathyeshëm, sepse jeni të rrethuar me mure të mëdha dhe keni një numër të panumërt aleatësh); ndonëse ti, thotë ai, ke një sasi shumë të madhe mjetesh jete, saqë mund të konsiderohesh i pathyeshëm dhe i paarritshëm. Vendosni një akord, domethënë, ju vetë bëhuni subjekt i këndimit dhe i muzikës për qytete dhe vende, sepse vuajtët nga Persianët dhe Medët të njëjtën gjë që u bëtë vetë të tjerëve. “Përgatitni një racion për Amonin”, që të të bjerë fati dhe fati i Amonit, thotë ai; asaj që i bëre atij, duhet t'i nënshtrohesh të njëjtës. Dhe çfarë ishte Amoni ose "ai që jeton në lumenj"? Kjo do të thotë - e mbrojtur shumë mirë nga deti dhe lumenjtë, me ndihmën e egjiptianëve, krenarë për shigjetat e etiopianëve dhe duke pasur në dispozicion shumë libianë shumë të guximshëm. Por ndonëse kishte një pozitë dhe fuqi të tillë dhe ndihmë të jashtme, pavarësisht kësaj, ajo u çua në një vend të huaj dhe u bë rob dhe i vranë foshnjat; U hodh short për njerëzit e saj të famshëm, më të famshmit u bënë pjesë e fitimtarëve dhe u lidhën me zinxhirë dore. Pra, ashtu siç morët Amonin, i cili ishte i pamposhtur për shkak të ndihmës së aleatëve dhe vendndodhjes (sepse Zoti e tradhtoi), ashtu edhe ju vetë me siguri do të dorëzoheni në duart e armiqve, megjithëse mendoni shumë për veten tuaj për shkak të morisë së luftëtarëve dhe mureve tuaja. Nahumi.3:11. Dhe do të jesh i dehur dhe i përbuzur dhe do të kërkosh ndihmë nga armiqtë e tu. Ashtu siç, thotë ai, Amoni ishte në mjerim, pasi iu nënshtrua goditjeve të mizorisë suaj dhe fatkeqësive të pushtimit tuaj, edhe ju vetë do të errësoheni dhe do të jeni, si të thuash, i dehur, pa qëndrueshmëri, domethënë i tronditur dhe i rënë nga armiqtë tuaj dhe i privuar nga kujdesi qiellor. Po, kujt i shikon Zoti, mëshiron në çdo mënyrë dhe ia plotëson lutjet. Dhe Jeruzalemi, duke i rezistuar Perëndisë dhe duke mos pasur maturi, ishte si i dehur, sepse nuk donte të ndriçohej nga drita hyjnore dhe t'u vinte veshin fjalëve të Krishtit: "Unë jam drita e botës" (Gjoni 8:12) dhe të tjerëve: "derisa të ketë dritë, ecni në dritë, që të mos ju ketë errësira" (Gjoni 12). Me dehje mund të kuptojmë errësirën shpirtërore dhe natën në zemër - injorancën e fatkeqësisë dhe pamundësinë e plotë për të njohur rrugën e shpëtimit. Dhe se ai është i tronditur dhe nuk ka arsye brenda vetes për të bërë vepra të mira - si dhe pse mund të dyshohet në këtë? Në fund të fundit, ai ka lëvizur nga Themeli i të gjitha gjërave dhe nuk ka një themel të palëkundur, domethënë Krishtin; ai është i përbuzur dhe i tradhtuar ndaj armiqve, ose ndaj romakëve, ose atyre që nxisin të gjitha lëvizjet pasionante, them unë, te shpirtrat e papastër. Pra, Krishti dhe besimi në Të do të na çlirojnë nga çdo e keqe dhe do të na bëjnë fitimtarë mbi armiqtë e ashpër dhe do të na vendosin në sytë e Perëndisë; sepse Ai kurrë nuk do t'i përçmojë ata që e duan Atë. Nahumi.3:12. E gjithë forca jote është si ajo e një fiku, një kujdestar; nëse lëkunden, do të bien në gojën e atij që ha. Fiqtë e pjekur, nëse dikush tund pemën, bien pa vështirësi, sikur hidhen në dorën e shakerit dhe merren automatikisht nga ata që duan t'i hanë. Kur Kiri sulmoi Ninevinë dhe e rrethoi atë dhe vendosi motorë rrethimi ose deshtë kundër mureve të tij, atëherë mbrojtësit e tij ruanin fortifikimet. Por rrethuesit, duke gjuajtur nga harqet e tyre, i rrëzuan lehtësisht në tokë. Prandaj, ai e merr krahasimin nga ajo që ndodh zakonisht me fiqtë e pjekur. Prandaj thotë se “gjithë fortësia jote”, pra muret, “rojet në formë fiku”, bien shumë lehtë në dorën e dikujt që dëshiron t’i hajë, nëse dikush e tund pemën. Kështu do të jetë me çdo shpirt që ka humbur ndihmën nga lart: do t'i nënshtrohet lehtësisht grabitjes dhe robërisë dhe do të bjerë lehtësisht në duart e Satanit gllabërues, sepse është shkruar se "ushqimet e tij të zgjedhura" (Hab. 1:16). Nahumi.3:13. Ja, populli juaj është si bashkëshortet tuaja; dyert e vendit tuaj do të hapen nga armiqtë tuaj dhe zjarri i besimit tuaj do të ngjeshet. E deklaron kot shpresën e tyre; sepse ata mendonin se duke mbledhur një mori të panumërt ndihmësish dhe duke jetuar në një qytet të rrethuar nga mure të pathyeshme, ata nuk mund të pushtoheshin kurrë. Por ai paratha qartë se kjo nuk do t'u sillte asnjë përfitim, duke thënë se mbrojtësit e tyre do të arrinin një frikacakë të tillë sa nuk do të ndryshonin aspak nga gratë e dobëta; se portat do të jenë gjithashtu të hapura, padyshim kur armiqtë pushtojnë, sepse nuk ka dyshim se "nëse Zoti nuk e ruan qytetin, ai do të ruhet më kot" (Ps. 127:1). Pra, duhet të kemi një mbrojtje më të lartë: të mbështetemi më së paku te vetja, por më shumë te Zoti që shpëton, të mos lartësojmë veten me ndihmën e njeriut dhe të mos mendojmë se mund ta shmangim zemërimin kur Zoti është i zemëruar (kundër nesh); sepse askush nuk mund ta çlirojë nga ankthi dhe telashet atë me të cilin është zemëruar Perëndia i të gjithëve. Dhe Davidi hyjnor këndon me shumë mençuri dhe thotë: “Unë nuk kam besim në harkun tim dhe shpata ime nuk do të më shpëtojë” (Ps. 43:7), “por do të krijoj fuqi te Perëndia”, sipas thënies së tij të lashtë (Ps. 107:14). Nahumi.3:14. Admironi ujin e obsesionit për veten tuaj. Ata thonë se kur Kiri dhe ata që ishin me të shkatërruan vendet fqinje të Ninevisë dhe ia ndërprenë mundësinë e ndonjë ndihme prej tyre; Atëherë ninevitët, tashmë nga frika se vetë qyteti mund të shkatërrohej, kaluan zonën që rrethonte qytetin me kanale të shumta dhe të gjata dhe, duke lidhur lumenjtë me ta me kanale dhe duke i mbushur me ujë, e bënë zonën kënetore dhe kështu të pakalueshme për armiqtë. Por armiqtë, ose më mirë vullneti i Zotit që i braktisi, triumfuan mbi ndërmarrjet e tyre. Dhe tregojnë se këto përpjekje nuk do të kenë sukses duke thënë: “Merre ujin e zotërimit për vete”. Disave u duket se këtu uji i grumbulluar mund të kuptohet si një grumbullim ose shumë popuj të thirrur në ndihmë. Dhe fjala e kuptuar në këtë mënyrë nuk do të na largojë nga qëllimi, sepse shumë popuj shpesh quhen ujëra. Nahumi.3:14. Dhe forco qëndrueshmërinë tënde: ngjitu në baltë dhe pusho mbi bykun; forcojeni më shumë se bazamentin. Zoti nuk i inkurajon që ta bëjnë këtë, por, duke e njohur të ardhmen në mënyrë të përsosur, tallet me mbështetjen e tyre dhe përmes kësaj, siç sapo thashë, tregon se përpjekjet e tyre do të jenë krejtësisht të kota. Meqenëse doli që muret kishin nevojë për fortifikime ose ndonjë korrigjim tjetër (prandaj punonin tulla, padyshim prej balte, por shumë të forta, sepse tulla e shkrepur është sendi më i nevojshëm për punë dhe kishin tulla shumë të forta), pastaj “kryqëzuan”, thotë ai, në byk, punohet me tulla. Jini po aq të fortë dhe të pathyeshëm në betejë sa, pa dyshim, vetë tulla është e fortë; - dhe megjithatë do të kapeni lehtë dhe nuk do të mbeteni aspak të pathyeshëm dhe do të mposhteni lehtësisht nga ata që janë shumë të aftë në këtë dhe dallohen nga shpejtësia e qëndrueshmërisë suaj më të fortë. Nahumi.3:15. Aty zjarri do të të djegë, shpata do të të përpijë, do të hahesh si pruz dhe do të rëndosh si myshk. “Tamo” mund ta kuptoni në kuptimin: në atë kohë; sepse ai e merr këtë thënie në lidhje me kohën dhe jo me vendin. Nëse, thotë ai, do të ndodhte kjo dhe do të bënit tulla, atëherë në atë rast do të shkatërroheshit si nga zjarri dhe lufta do t'ju shkatërronte si karkaleca. Do të jeni të lidhur nga inercia dhe do të jeni të ngadaltë në ikje si një karkalec i rëndë. Ata thonë se kur bie breshri dhe shiu, karkaleci bëhet i vështirë për t'u fluturuar sepse krahët e tij janë të lagur. Pra, për të përshkruar ngadalësinë e ninevitëve në fluturim, ai përsëri merr imazhin nga ajo që ndodh me karkalecat. Nahumi.3:16–17. Ti i ke shumëfishuar blerjet e tua më shumë se yjet e qiellit; myshqet nxituan dhe rrodhën pranë; ata kërcenin lart, si burimi yt, si karkaleci që ngjitet mbi gardh në një ditë të ftohtë: dielli lindi dhe fluturoi, pa e ditur vendin e tij. Duket se këtu me “blerje” nuk nënkuptojmë ato që bëhen me para dhe për përfitime dhe rritje të pasurisë, por më tepër ato që bëhen për grumbullimin dhe përqendrimin e popujve. Në fund të fundit, siç thashë, ata punësuan kombet fqinje, sikur të tregtonin ata që duhej të vdisnin dhe të mblidhnin në betejë ata që do të vdisnin së shpejti. Dhe kishte shumë prej tyre dhe një numër i panumërt; prandaj krahasohen me shumë yje. Por nëse, thotë ai, do të mblidheshin të gjithë dhe do të bashkoheshin, atëherë edhe atëherë do të trembeshin nga lufta dhe do të vdisnin njësoj si myshku dhe burimi. Ky është një lloj karkaleci i vogël, i cili kur ndeshet me gardhe dhe mure kopshtesh gjatë motit të ftohtë, siç thashë, dhe kur bie shi, mbyll sytë dhe mbetet i palëvizur, duke mos mundur të fluturojë për shkak të lagështirës së fortë. Por kur dielli lind dhe i ngroh me rrezet e tij, ata shpejt largohen dhe fluturojnë si zakonisht. Kjo, thotë ai, është ajo që do t'ju bëjnë aleatët tuaj; ata do të fluturojnë larg dhe do të tërhiqen përsëri në shtëpinë e tyre, duke e kthyer besimin tuaj tek ata në asgjë. Pra, fjala e folur me gojën e Profetit është e pandryshueshme: “Është më mirë të besosh te Zoti se të kesh besim te njeriu” (Ps. 118:8). Nahumi.3:17–18. Lute im. Barinjtë e tu kanë rënë në gjumë, o mbret i Asirisë, le të flenë fuqitë e tu; populli yt është ngritur në male dhe nuk i ka rënë fare atij që i ka pranuar. Shpreh keqardhjen për turmat e njerëzve që iu dorëzuan një frikacake të tillë dhe frikësuan se me afrimin e luftës ata u lodhën dhe vrapuan në majat e maleve dhe i konsideronin vendet e pakalueshme si pengesë nga rreziku. Më pas, duke shpjeguar arsyen e një ndrojtjeje të tillë, si shpjegim të duhur i referohet vdekjes së komandantëve të tyre, sikur të thoshte me denjë se si pasojë ata pësuan rrënim dhe vdekje dhe rezultuan të paditur për artin e luftës. Përdorimi i shprehjes: “pushimi”, tregon se ata që posedonin pushtet dhe autoritet, udhëheqësit e popullit dhe ata që arritën nderime të larta e të lavdishme, u kënaqën në gjumë (mosveprim). Ata u futën në gjumë nga mbreti i Asirianëve, domethënë pasardhës prej tyre; sepse Kiri ishte vendas dhe me prejardhje nga gjaku pers. Por fjala profetike na jep të qajmë ose të përqeshim ata që i nënshtrohen lehtësisht frikës: "Populli yt u ngrit në male", thotë ai, "nëpër male dhe askush nuk i priti", domethënë ai që dallohet nga guximi, shtyp ndrojtjen e atyre që vrapojnë dhe mund të shpërqendrojë armikun e tij të pafuqishëm nga frika e të parëve. goditjet; pasi ata që ishin të aftë për ta bërë këtë dhe ekspertët e artit të luftës u zhdukën të parët. Por fjalët: "Bëhu mizor me ta. "Barinjtë e tu, duke pushuar në gjumë, o mbret i Asirisë, le të flenë të fortët e tu" mund të zbatohen, me të drejtë, për turmën hebreje. Vërtet mjerë ata që vranë Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin e të gjithëve dhe shtuan gjakun e vetë Zotit në gjakun e shenjtorëve që u caktuan të sundonin mbi ta. barinjtë, them unë, skribët dhe farisenjtë dhe të kurorëzuar me privilegjet e priftërisë, ranë në gjumë të madh për shkak të korrupsionit, të cilët në të vërtetë u vunë në gjumë nga mbreti asirian, domethënë, Satanai, sepse shpeshherë sundimtarët e Babilonisë merren për ta përfaqësuar atë dhe se barinjtë dhe ata që ishin në pushtet mund të binin në dyshim. shkatërrimin e popullit sepse është shkruar: "O barinj, që shkatërroni dhe shpërndani delet e kullotës sime" (Jer. 23:1) dhe përsëri: "Priftërinjtë nuk pyesin, ku është Zoti? dhe ata që zbatojnë ligjin nuk më njohin, barinjtë tuaj më çnderojnë dhe profetët tuaj profetizojnë në Baal” (Jer. 2:8). Dhe Isaia thotë gjithashtu: "Si një prostitutë, qyteti besnik i Sionit është plot me gjykim, në të cilin qëndron drejtësia, por tani... vrasësit: paratë tuaja janë të paprovuara, hanxhinjtë tuaj përziejnë verën me ujin. Princat e tu nuk pendohen, ata janë të përbashkët, dhuntitë e dashura, nuk ndjekin shpërblimin ose gjyqin e tyre, nuk gjykojnë, nuk i gjykojnë, nuk i gjykojnë, nuk i gjykojnë, nuk e gjykojnë, nuk e gjykojnë. të vejat” (Is. 1:21-23). Nahumi.3:19. Nuk ka asnjë qëllim për pendimin tuaj, ulçera juaj është ndezur. Ju mund të duroni fatkeqësitë më të rënda nëse ato vijnë gradualisht dhe nuk shtrihen përtej asaj që është e nevojshme; Ata që kanë vuajtur kanë shpresën ngushëlluese se do të jenë ende në gjendje të shërohen (sikur nga një sëmundje dhe të jenë në gjendje të jetojnë me shëndet të mirë) dhe se do të arrijnë përsëri mirëqenien pasi rrethanat e jetës së tyre të ndryshojnë për mirë. Por nëse ngjarjet çojnë në situatën më të mjerueshme, atëherë fatkeqësia bëhet plotësisht e pashmangshme, ose më mirë akoma, krejtësisht e pariparueshme. Meqenëse Niniveja e përjetoi pikërisht këtë, ajo thotë se u shtyp dhe vdiq, sepse në të njëjtën kohë humbi shpresa për mundësinë e shërimit të saj dhe sepse ulçera dukej se ishte në një gjendje inflamacioni të rëndë dhe kërkonte diseksionin më të rëndë. Pa kundërshtuar të vërtetën, mund të themi se Jerusalemi, i cili vrau Zotin, është në të njëjtën gjendje. Ai goditej shpesh kur e sulmonin armiqtë, por më pas përdorej edhe ilaçi, sepse Zoti e kishte dhembshur dhe ia zbuti goditjen që i ishte shkaktuar. Kur ata vepruan me paturpësi kundër Zotit të të gjithëve, ai u dërrmua dhe u rrëzua, dhe nuk kishte asnjë “qëllim”, sipas fjalës së Profetit, dhe drejtimi i fatkeqësive që i goditën mbeti i pazbutur. Prandaj, profetët e bekuar, duke e krahasuar Jeruzalemin me Babiloninë, thanë: “Babilonia u bë mjeke dhe nuk u shërua; le ta lëmë dhe të ecim secili në rrugën e tij, sepse gjykimi i saj do të ngjitet në qiej dhe do të ngrihet deri në yje” (Jer. 51:9). Krimi i tij deri në qiell dhe mëkati i tij i lartë është se ata, siç thashë, vepruan me paturpësi jo vetëm me ndonjë nga shenjtorët, por me Zotin e shenjtorëve. Nahumi.3:19. Të gjithë ata që dëgjojnë lajmet e tua do të shtrëngojnë duart për ty; kundër kujt do të jetë gjithnjë zemërimi yt? Që dënimi hyjnor ishte i drejtë, duke dënuar me shkatërrim shtetin e Babilonisë, kjo dëshmohet qartë nga fakti se absolutisht askush nuk do të shprehë dyshime për të; përkundrazi, të gjithë do të duartrokasin dhe do të gëzohen për këtë, dhe do të qeshin me të rënën, sepse ai i nënshtroi të tjerët në fatkeqësi dhe shtypje të padurueshme dhe i detyroi të përjetojnë shumë gjëra që veçanërisht shkaktojnë pikëllim; sepse ishte e vështirë dhe e padurueshme për të gjithë dhe i bënte ata që ishin larg saj të ndjenin mizorinë e saj. A do të thosha se shpikësi i mëkatit, pra shejtani, i cili përhap rrjetat e ligësisë së tij gjithandej, që i ka tërhequr vendet qiellore dhe i ka ngatërruar në rrjetat e shkatërrimit, tani të goditur nga Krishti dhe të privuar nga sundimi mbi ne, mund të dëgjojë me të drejtë (fjalët e Profetit): gjetur”? Ju mund të jeni të interesuar në: