Глава 3

Nahum.3:1. O, oraș al sângelui, tot înșelător, plin de minciuni. El a numit-o cetatea sângelui, pentru că regii Ninivei erau foarte repede să comită crime și le plăcea să vărseze sânge; alții dintre ei erau foarte războinici și încercau să efectueze atacuri nestăpânite asupra celor cărora li s-au opus. El o numește înșelătoare pentru că este plină de idoli, care conțin în principal minciuni, ceea ce este dincolo de orice îndoială; pentru că numiți în mod fals și furând slava zeităților, zeii făcuți cu mâinile sunt „argint și aur”, conform celor scrise, „lucrare a mâinilor omului” (Ps. 113:12). Și înțeleptul Ieremia a numit-o undeva „țara celor ciopliți” (Ier. 50:38). Se mai poate numi înșelătorie și în altă privință, când prin minciună înțelegem înșelăciune și înșelăciune și amăgire care este urâtă de Dumnezeu, evident pentru că li se adaugă nedreptatea; căci acolo unde există înșelăciune și viclenie, cu siguranță va fi nedreptate. Iar Ierusalimul, care a ucis pe Domnul, este cu adevărat o cetate sângeroasă și înșelătoare. Să ne amintim cuvintele Domnului: „Ierusalim, Ierusalime, bateți pe prooroci și ucideți cu pietre pe cei trimiși la ea” (Matei 23:37). Iar prin gura proorocilor nu a spus nicăieri: „Vai de ei, că au sărit de la Mine; s-au înspăimântat, pentru că m-au purtat cu necinste; căci l-au defăimat pe Hristos, spunând uneori că El scoate demonii prin puterea lui Beelzebub, numindu-L uneori băutor de vin, şi totodată samaritean, şi altceva care este mult mai ruşinos; Numai limbile lor îndrăznețe erau capabile să rostească cuvintele pe care îndrăzneau să le rostească. Naum.3:1–3. Captura nu se va regla. Glasul bicilor și glasul lașului roților, și calul curgător, și carele zgomotoase, și cavaleria călare, și sabia strălucitoare și armele strălucitoare, și mulțimea de ulcere și căderea grea, și nu capătul limbii ei: și vor leșina în mulțimea trupurilor lor de fornica. Din nou imaginea vorbirii este împrumutată din ceea ce se întâmplă de obicei. Aruncând plasele peste tufișuri în creștere densă, prindetorii de păsări prind adesea păsările care se ascund sub ele cu mâinile. Aceasta este arta lor. Deci, "nu vor prinde încă mâncare", spune el, "adică nu vor mai vâna ca înainte, sau nu vor mai fura pentru ei înșiși ceea ce aparține altora. Mrejele și capcanele nu vor fi puse pentru cei mai slabi, când au alte preocupări în suflet și când va începe o luptă între viață și moarte. Va exista din nou o „voce a biciului" în ea; vorbește despre frământarea militară, pe care parcă o vede cu ochii lui. Vede orașul, parcă răsunând de vagabondul cailor, plin de zgomotul de la roțile carelor militare, și devastatorii ei, strălucind din strălucirea tuturor felurilor de arme, vede nenumărați morți și de ce-l pomenește în casele morți. El își exprimă uimirea de cât de nenumărat de mare este mulțimea popoarelor adunate în ea, dar toate sunt lași, suferă de o slăbiciune extremă și sunt foarte predispuse la lașitate și indică imediat motivul pentru aceasta, spunând că „vor leșina în trupul lor din cauza mulțimii curviei”. Din moment ce au devenit necurați și răi în morala lor și, mai mult, idolatri și nerușinați predispuși la eroare; prin urmare, ei vor fi pe bună dreptate slabi și fricoși și complet incapabili să-și înțeleagă măcar retragerea. Nahum.3:4. Desfrânata este bună și plăcută, conducătoarea vrăjitoriei, vinde limbi în curvia ei și neamuri în vrăjitoriile ei. Lauda pentru faptele rușinoase mărește semnificația crimelor, de parcă cineva ar fi spus despre cineva că este un hoț iscusit și un tâlhar curajos și un magician iscusit. Așadar, deși se poate spune despre Ninive: „desfrânata este bună și plăcută”, aceasta nu poate servi în niciun fel drept laudă pentru ea; dimpotrivă, ar trebui să dea naștere unei acuzații mai serioase împotriva ei; pentru femeile care duc o viață disolută par deosebit de atractive atunci când se disting prin discursuri plăcute și pline de duh. Așa era Ninive, pricepută în atrocități, capabilă să captiveze mult orașele și țările și să le insufle aspirații care le erau plăcute și plăcute; și acestea erau vrăjitorie, profeții false, rituri sacre necurate și idolatrie. A ajuns atât de neraționat încât a considerat fapte atât de rușinoase ca fiind demne de laudă și sortite celei mai mari glorificari. Era obiceiul ei să vândă popoare și țări cuiva „în vrăjitoriile ei”. Cum sau în ce fel - vom explica acest lucru pe cât posibil. De obicei, asirienii, dorind să lupte și înarmandu-se împotriva altora, încercau să prezică viitorul cu ajutorul artei magilor. Căutând onoruri de la rege, magii proclamau victoria în fiecare război și făceau promisiuni false că își vor slăbi adversarii cu vrăjile lor. Balac, regele Moabului, a vrut să facă ceva asemănător. L-a mituit pe criminalul Balaam și l-a dus pe munte, zicând: „Vino, blestemă” pe Israel pentru mine (Numeri 22:11); căci ei credeau că evenimentele în sine vor fi supuse vrăjilor magilor. Desfrânarea se referă aici la arta magică cu ajutorul căreia înțelepții vindeau triburile, care promiteau mereu biruință celor care le aduceau daruri. Naum.3:5–6. Iată, Eu sunt peste tine, zice Domnul Dumnezeul Atotputernicului, și-ți voi deschide spatele la față și-ți voi arăta rușinea cu limba mea și necinstea ta împărățiilor; Din nou ea arată că nu are de-a face cu un bărbat, ci că Domnul oștirilor este mânios pe ea și ridică împotriva ei pe perși și pe medii; pentru Dumnezeu, care stăpânește peste toate și are stăpânire peste univers, cine îl poate împiedica dacă vrea să declare război cuiva? Apoi spune că îți voi deschide ușa din spate în față. Iarăși i s-a întâmplat același lucru ca și cu femeia disolută, care, în ceea ce privește chipul și decorația exterioară, pare foarte atrăgătoare pentru cei care o privesc; dar dacă își va pierde halatul, se va dovedi a fi foarte urâtă, nearătând cu discreție urâțenia rușinii pe trupul ei gol. Deci, „voi dezvălui”, spune el, „spatele tău”, adică tot ce este urât în ​​tine și înaintea altora îți voi arăta; pentru ce altceva decât asta ne poate indica expresia: „în fața ta”? Dar el spune clar că dezonoarea ei va fi descoperită națiunilor și regilor; căci Ninive, umflată de arta magilor și însușindu-și autoritatea și stăpânirea asupra tuturor, părea frumoasă și vrednică de iubire. Dar după ce a fost luată și a căzut, ea a părut urâtă și neplăcută celor care o cunoșteau, care în cele din urmă au început să o considere ticăloasă, dându-și pe deplin seama că era considerată o neînsemnată, se baza mai mult pe ajutorul magilor, și mai ales pe trucurile și înșelăciunile malefice. El susține că se va transforma într-o pildă, astfel încât, dacă vor vorbi vreodată despre vreun oraș sau țară distrusă, vor spune: devastată și căzută, la fel ca jalnicul Ninive. Dumnezeul tuturor, după cum am spus, s-a răzvrătit împotriva sinagogii iudaice și pentru nelegiuirea ei împotriva lui Hristos a supus-o unei pedepse drepte, dezvăluind-o goală și ticăloasă și complet lipsită de haina cea mai înaltă și a anunțat aceasta prin gura lui Osea, spunând: „Mă voi întoarce și îmi voi lua grâul la vremea lui și îmi voi lua vinul și hainele la vremea ei, să nu o acopere pe a mea; și acum îi voi descoperi necurăția înaintea poftelor ei și nimeni nu o va lua din mâna mea” (Osea 2:9-10). Biserica păgânilor va slăvi, zicând: să se bucure sufletul meu de Domnul: „căci m-a îmbrăcat cu haina mântuirii și haina veseliei” (Is. 61, 10); acesta, dimpotrivă, după cum am spus, se dovedește a fi gol, ticălos și urât și lipsit de podoaba darurilor divine; iar ea s-a transformat din nou într-o pildă și a devenit foarte dezgustătoare și suferind de orice fel de necurăție lumească. Nahum.3:7. Și se va întâmpla ca oricine te va vedea să coboare de la tine și să zică: Ninive, blestemata, cine va gea pentru ea? unde voi căuta mângâiere pentru ea? Dacă, spune el, unul dintre cei care îți cunoșteau înainte puterea ți-ar vedea căderea și ruina, ar vărsa multe lacrimi și ar pleca cu frică, spunând următoarele: „cine va gea pentru ea”? Dar din moment ce nu a mai rămas nimeni, sau nici măcar o persoană, care să se uite la el; apoi spune asa. La aceasta el a adăugat cu înțelepciune: „Unde voi căuta mângâiere pentru ea?” Sensul acestor cuvinte este următorul. Când războiul și bătălia se întâlnesc cu un oraș sau o țară, locuitorii sunt parțial expuși dezastrelor și parțial sunt salvați și fug de învingători, ceea ce este o mângâiere pentru locuitori; fie că întreg orașul nu este ars și o parte din el rămâne nedevastată, fie unele au căzut, dar o altă parte semnificativă (din locuitori) a rămas nevătămată. Și cine îi poate mângâia pe Ninive? Sau cum o poți încuraja? Totul a fost distrus, totul devastat și toți cei din el au murit. Cuvintele: „cine va gea peste ea”? Poate fi înțeles și altfel, de parcă cineva ar spune: există cineva atât de priceput în a compune cântece lamentabile și funerare încât să poată spune ceva cu totul demn de aceste evenimente și să verse lacrimi pe deplin potrivite dezastrelor. Naum.3:8–10. Pregătește o parte, aranjează o sfoară, pregătește o parte pentru Amon, care locuiește în râuri: apa este în jurul ei, marea a început cu ea și apa a luat-o; și Etiopia este fortăreața ei și Egiptul, și zborul tău nu are sfârșit... și Libian a fost ajutorul ei; glorioase, și toți comandanții ei vor fi legați în cătușe. Sensul cuvintelor explicate este foarte neclar; nu poate fi înţeles decât după o relatare preliminară a evenimentelor istorice pe care le conţin. A fost așa. Când Israel s-a îndepărtat de Dumnezeu și a început să slujească idolilor și L-a mâniat pe Dumnezeul tuturor cu un număr nenumărat de fapte rele, atunci Nebucadnețar s-a înarmat împotriva Iudeii și Ierusalimului, pentru că mânia divină l-a stârnit la aceasta. Atunci israeliții au trebuit să abandoneze răutatea actuală, să se abțină de la dorința de a se închina altor zei - să răstoarne altarele, să incendieze bisericile și să zdrobească imaginile turnate și prin fapte de pocăință pentru a-L liniști pe Dumnezeu și a-L chema pentru ajutor. Totuși, ei nu au făcut asta, nefericiților, ci și-au imaginat că cu ajutorul multor oameni îi vor învinge pe babilonieni și îi vor birui pe dușmani, chiar dacă Dumnezeu nu ar fi vrut să-i salveze. De aceea, au angajat mulți din neamurile vecine, au trimis ambasadori atât la egipteni, cât și la așa-numitul Og sau Amon, care este acum Alexandria; au promis că vor fi aliați și au dat israeliților motive să creadă că îi pot alunga cu ușurință pe babilonieni și că, chiar dacă Dumnezeu nu i-a ajutat, ei au putut să o facă singuri, pentru că nu aveau nevoie de nimeni. Când Nebucadnețar a luat Iudeea, pentru că Dumnezeu l-a ajutat și și-a supus dușmanii, apoi a mers împotriva Egiptului (pentru că mânia divină l-a trimis), a cucerit-o pe toată și pe Og sau Amon (cum am spus, Alexandria se numea uneori), care, în comparație cu alte orașe ale Egiptului, era deosebit de faimoasă, a servit ca un refugiu inaccesibil și sigur, pentru că în toată partea de nord este înconjurată de ape. mare, pe latura de sud este lată și lungă, ca o altă mare, un lac, zic eu, Mareotis, și este înconjurat de alte râuri și mlaștini. El a fost ajutat și de locuitorii Libiei vecine, care se întinde până în țara etiopienilor, la vest și la sud - acei Garamanti care trăiesc în spatele afrosului. Aliații săi în arme au fost și unii dintre etiopienii care trăiau la est și la sud, care și-au construit orașul Meroe în interiorul țării și trăiesc într-o țară sălbatică și sumbră. Asta ne spune istoria. Să trecem acum la explicarea sensului cuvintelor citite. „Pregătiți”, spune el, „o porție”; prin aceasta pare să spună: O, nefericită Ninive! alege-ți o soartă asemănătoare cu soarta oricăreia dintre țările care sunt devastate în jurul tău (în timp ce te gândeai bine la tine și îți imaginai că vei fi complet inexpugnabil, pentru că ești înconjurat de ziduri mari și ai un număr nenumărat de aliați); deși tu, spune el, ai o cantitate foarte mare de provizii de viață, astfel încât poți fi considerat invincibil și inabordabil. Pune o coardă, adică tu însuți fii subiect de cânt și muzică pentru orașe și țări, pentru că ai suferit de la perși și medii același lucru pe care l-ai făcut și tu însuți altora. „Pregătește-i o porție pentru Amon”, pentru ca soarta și soarta lui Amon să-ți vină, spune el; ceea ce i-ai făcut, trebuie să fii supus la fel. Și ce era Amon sau „cel care trăiește în râuri”? Aceasta înseamnă - foarte bine protejat de mare și râuri, cu ajutorul egiptenilor, mândru de săgețile etiopienilor și având la dispoziție mulți libieni foarte curajoși. Dar, deși avea o asemenea poziție, putere și ajutor extern, în ciuda acestui fapt, a fost dusă într-o țară străină și a devenit captivă, iar copiii ei au fost uciși; S-au turnat multe despre oamenii săi celebri, cei mai faimoși au devenit parte dintre învingători și au fost legați cu lanțuri de mână. Așa că, așa cum l-ai luat pe Amon, care a fost invincibil datorită ajutorului aliaților și locației (căci Dumnezeu l-a trădat), așa și tu însuți vei fi predat cu siguranță în mâinile dușmanilor, deși te gândești mult la tine datorită multitudinii de războinici și a zidurilor tale. Nahum.3:11. Și te vei îmbăta și vei disprețui și tu însuți vei căuta ajutor de la vrăjmașii tăi. Așa cum, spune el, Amon a fost în mizerie, fiind supus loviturilor cruzimii tale și dezastrelor invaziei tale, tot așa și tu însuți vei fi întunecat și vei fi, parcă, îmbătat, fără stabilitate, adică zdruncinat și căzând de la vrăjmașii tăi și lipsit de grija cerească. Da, la cine se uită Dumnezeu, El are milă în toate felurile posibile și își împlinește rugăciunile. Iar Ierusalimul, împotrivindu-se lui Dumnezeu și neavând sobrietate, era parcă îmbătat pentru că nu voia să fie luminat de lumina dumnezeiască și să țină seama de cuvintele lui Hristos: „Eu sunt lumina lumii” (Ioan 8:12) și altele: „Până va fi lumină, umblați în lumină, ca să nu vă aibă întunericul” (Ioan 12:35). Prin beție putem înțelege întunericul spiritual și noaptea în inimă - ignorarea dezastrului și imposibilitatea completă de a cunoaște calea mântuirii. Și că este șocat și nu are niciun motiv în sine să facă fapte bune - cum și de ce se poate îndoi de asta? La urma urmei, el s-a mutat de la temelia tuturor lucrurilor și nu are o temelie de neclintit, adică Hristos; este dispreţuit şi trădat duşmanilor, fie romanilor, fie celor care incită toate mişcările pătimaşe, zic eu, la duhurile necurate. Deci, Hristos și credința în El ne vor izbăvi de tot răul și ne vor face biruitori asupra dușmanilor aspri și ne vor pune în ochii lui Dumnezeu; căci El nu va dispreţui niciodată pe cei care-L iubesc. Naum.3:12. Toată puterea ta este ca a unui smochin, a unui păzitor: dacă se clătesc, vor cădea în gura celui ce mănâncă. Smochinele coapte, dacă cineva scutură pomul, cad fără dificultate, de parcă sar în mâna scuturatorului, și sunt luate automat de cei care vor să le mănânce. Când Cirus a atacat Ninive și a asediat-o și a plasat mașini de asediu sau berbeci împotriva zidurilor sale, atunci apărătorii ei au păzit fortificațiile. Dar asediatorii, trăgând din arcul lor, i-au doborât cu ușurință la pământ. Prin urmare, el ia comparația din ceea ce se întâmplă de obicei cu smochinele coapte. De aceea spune că „toată duritatea ta”, adică pereții, „gărzile în formă de smochine”, cad foarte ușor în mâna cuiva care vrea să le mănânce, doar dacă cineva scutură copacul. Așa va fi cu orice suflet care a pierdut ajutorul de sus: va fi ușor supus jafului și captivității și va cădea cu ușurință în mâinile devoratorului Satan, căci este scris că „mâncărurile alese” (Hab. 1:16). Nahum.3:13. Iată, poporul tău este ca nevestele în tine: porțile țării tale vor fi deschise de vrăjmașii tăi și focul credinței tale va fi încins. Își declară speranța în zadar; căci ei credeau că adunând o mulțime nenumărată de ajutoare și trăind într-un oraș înconjurat de ziduri indestructibile, nu vor putea fi niciodată cuceriți. Dar el a prezis clar că acest lucru nu le va aduce niciun beneficiu, spunând că apărătorii lor vor ajunge la o asemenea lașitate, încât nu vor fi altfel decât femeile slabe; că porțile vor fi și ele deschise, evident atunci când dușmanii invadează, pentru că nu există nicio îndoială că „dacă Domnul nu păstrează cetatea, în zadar va fi păzită” (Ps. 127:1). Așadar, trebuie să avem o protecție mai înaltă: să ne bazăm mai puțin pe noi, dar mai mult pe Dumnezeu care mântuiește, să nu ne înălțăm cu ajutorul omului și să nu credem că putem evita mânia când Dumnezeu este supărat (împotriva noastră); căci nimeni nu-l poate izbăvi de neliniște și necazuri pe cel pe care Dumnezeul tuturor este mâniat. Iar dumnezeiescul David cântă foarte înțelept și spune: „Nu mă încred în arcul meu și sabia mea nu mă va mântui” (Ps. 43:7), „ci voi crea putere în Dumnezeu”, după vechea lui vorbă (Ps. 107:14). Nahum.3:14. Admiră apa obsesiei pentru tine. Ei spun că atunci când Cirus și cei care erau cu el au devastat țările învecinate cu Ninive și au întrerupt posibilitatea oricărui ajutor din partea lor; Atunci Ninivienii, temându-se deja că însăși cetatea ar putea fi distrusă, au traversat zona din jurul orașului cu șanțuri multe și lungi și, legând râurile de ele cu canale și umplându-le cu apă, au făcut zona mlaștină și astfel impracticabilă pentru dușmani. Dar dușmanii, sau mai degrabă voința lui Dumnezeu care i-a părăsit, au triumfat asupra întreprinderilor lor. Și ei arată că aceste eforturi nu vor avea niciun succes spunând: „Ia apa stăpânirii pentru tine”. Unora li se pare că aici apa colectată poate fi înțeleasă ca o colectare sau multe popoare chemate în ajutor. Iar cuvântul astfel înțeles nu ne va distrage de la scop, pentru că multe popoare sunt numite adesea ape. Nahum.3:14. Și întărește-ți fermitatea: urcă-te în lut și odihnește-te pe pleava; întăreşte-l mai mult decât soclul. Dumnezeu nu-i încurajează să facă acest lucru, ci, cunoscând perfect viitorul, le ridiculizează sprijinul și prin aceasta, așa cum tocmai am spus, arată că eforturile lor vor fi complet în zadar. Întrucât s-a dovedit că zidurile aveau nevoie fie de fortificații, fie de orice alte corecții (de aceea se lucrau cărămizi, evident din lut, dar foarte rezistente, pentru că cărămida arsă este elementul cel mai necesar pentru lucru și aveau cărămizi foarte rezistente), apoi „s-au trecut”, spune el, în pleava, se lucrează cu cărămizi. Fii chiar la fel de puternic și indestructibil în luptă precum, fără îndoială, cărămida în sine este tare; - și totuși vei fi luat cu ușurință și în niciun caz nu vei rămâne indestructibil și vei fi ușor învins de cei care sunt foarte pricepuți în asta și se remarcă prin iuteala fermității tale cele mai puternice. Naum.3:15. Acolo te va arde focul, te va mistui sabia, vei fi mâncat ca un prunc și vei fi înrăutățit ca mușchiul. „Tamo” puteți înțelege în sensul: la acel moment; căci el ia această zicală în raport cu timpul, și nu cu locul. Dacă, spune el, s-ar întâmpla asta și ai face cărămizi, atunci în acel caz ai fi distrus ca de foc, iar războiul te-ar devasta ca lăcustele. Vei fi legat de inerție și vei fugi ca o lăcustă grea. Se spune că atunci când cade grindina și ploaia, lăcustele devine greu de zburat deoarece aripile îi sunt umede. Deci, pentru a înfățișa încetineala niniviților în zbor, el preia din nou imaginea din ceea ce se întâmplă cu lăcustele. Naum.3:16–17. Ți-ai înmulțit cumpărăturile mai mult decât stelele cerului: mușchii s-au repezit și s-au scurs aproape: au sărit în sus, ca izvorul tău, ca lăcustele care se înalță pe gard într-o zi rece: soarele a răsărit și a zburat, fără să-și cunoască locul. Se pare că prin „cumpărări” ne înțelegem aici nu pe cele care se fac prin bani și pentru dobândirea de profit și creșterea averii, ci mai degrabă pe cele care se fac pentru adunarea și concentrarea popoarelor. La urma urmei, după cum am spus, au angajat națiuni învecinate, parcă făcând comerț cu cei care trebuiau să moară și adunând în luptă pe cei care urmau să moară în curând. Și erau mulți și un număr nenumărat; de aceea sunt asemănaţi cu multe stele. Dar dacă, spune el, s-au adunat și s-au unit cu toții, atunci și atunci s-ar înspăimânta de război și ar pieri la fel ca mușchiul și izvorul. Aceasta este o specie de lăcustă mică, care, atunci când întâlnește garduri și ziduri de grădină pe vreme rece, așa cum spuneam, și când plouă, închide ochii și rămâne nemișcată, neputând zbura din cauza umidității puternice. Dar când soarele răsare și îi încălzește cu razele sale, ei se îndepărtează repede și zboară ca de obicei. Acesta, spune el, este ceea ce îți vor face aliații tăi; ei vor zbura și se vor retrage înapoi la casa lor, transformând încrederea în ei în nimic. Deci, cuvântul rostit prin gura Profetului este imuabil: „Mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în om” (Ps. 118:8). Naum.3:17–18. Lăută im. Păstorii tăi au adormit, rege al Asiriei, lasă-i pe cei puternici să doarmă; poporul tău s-a înălțat la munți și nu a fost lipsit de cel ce ia primit. Își exprimă regretul față de mulțimile de oameni care au cedat în fața unei asemenea lașitate și teamă că, la simpla apropiere a războiului, s-au epuizat și au fugit spre vârfurile munților și au considerat locurile impracticabile ca o barieră împotriva pericolului. Apoi, explicând motivul unei astfel de timiditate, ca o explicație adecvată, face referire la moartea comandanților lor, parcă ar fi spus decent că, în consecință, au suferit ruină și moarte și s-au dovedit a fi ignoranți în arta războiului. Folosind expresia: „odihnă”, indică faptul că cei care dețineau putere și autoritate, conducătorii poporului și cei care obțineau onoruri înalte și glorioase, s-au dedat la somn (inacțiune). Au fost adormiți de regele asirienilor, adică coborât din ei; căci Cyrus era nativ și descendea din sângele persan. Dar cuvântul profetic ne îndeamnă să strigăm sau să-i batjocorim pe cei care cedează cu ușurință în frică: „Poporul tău s-a ridicat”, spune el, „pe munți și nu a fost nimeni care să-i primească”, adică unul care se distinge prin curaj, înăbușă timiditatea celor care aleargă și poate distrage atenția unui războinic neputincios de la cei care îi distruge pe cei care îi distrug. primele lovituri; întrucât cei capabili să facă asta și experții în arta războiului au pierit primii. Dar cuvintele: „Fii crud cu ei. „Păstorii tăi, adormiți, rege al Asiriei, lasă-i pe cei puternici să doarmă” pot fi aplicate, pe bună dreptate, mulțimii evreiești. Cu adevărat vai de cei care l-au ucis pe Mântuitorul și Răscumpărătorul tuturor și au adăugat sângele Domnului însuși la sângele celor care i-au chemat asupra faptului că i-au experimentat pe cei sfinți. numiți să fie păstori, spun eu, cărturari și farisei și încununați cu privilegiile preoției, au adormit foarte mult din cauza corupției, care au fost de fapt adormiți de regele asirian, adică Satana, căci adesea conducătorii Babilonului sunt luați ca să-l reprezinte Și că păstorii și cei care se îndoiesc de aceasta, de pretutindeni, Scriptura; le atribuie nimicirea poporului Căci este scris: „O, păstori, care nimiciți și risipiți oile pășunilor mele” (Ier. 23:1) și iarăși: „Preoții nu întreabă, unde este Domnul? şi cei ce păzesc legea nu Mă cunosc, şi păstorii voştri Mă necinstesc, şi proorocii voştri prorocesc în Baal” (Ier. 2:8). Și Isaia mai spune: „Ca o curvă, cetatea credincioasă a Sionului este plină de judecată, în care stă neprihănirea, dar acum... ucigași: banii tăi sunt netestați, hangii tăi amestecă vinul cu apă. Prinții tăi nu se pocăiesc, sunt în comun, iubind darurile, căutând răsplată, nu judecând orfanii.” 1:21-23). Nahum.3:19. Contriția ta nu are niciun scop, ulcerul tău a izbucnit. Poți îndura cele mai grave dezastre dacă acestea vin treptat și nu se extind dincolo de ceea ce este necesar; Cei care au suferit au speranța reconfortantă că se vor putea încă recupera (ca după o boală și vor putea trăi sănătoși) și că vor obține din nou bunăstare după ce circumstanțele vieții lor se vor schimba în bine. Dar dacă evenimentele duc la cea mai mizerabilă situație, atunci dezastrul devine complet inevitabil, sau mai bine zis, complet ireparabil. Din moment ce Ninive a trăit exact asta, ea spune că a fost zdrobită și a murit, pentru că în același timp s-a pierdut speranța pentru posibilitatea de a o vindeca și pentru că ulcerul părea să fi ajuns într-o stare de inflamație severă și a necesitat cea mai severă disecție. Fără a contrazice adevărul, putem spune că Ierusalimul, care L-a ucis pe Domnul, se află în aceeași stare. A fost deseori lovit când dușmanii îl atacau, dar după aceea s-a folosit și medicamentul, pentru că Dumnezeu a avut milă de el și a înmuiat lovitura care i-a fost adusă. Când aceștia au acționat cu nerăbdare împotriva Domnului tuturor, el a fost zdrobit și a căzut și nu a existat nici un „țel”, conform cuvântului Profetului, iar direcția nenorocirilor care i-au atins a rămas neatenuată. De aceea, binecuvântații profeți au spus, asemănând Ierusalimul cu Babilonul: „Babilonul s-a făcut medic și nu s-a vindecat; să o lăsăm și să mergem fiecare pe drumul său, căci judecata ei se va înălța la cer și se va ridica până la stele” (Ier. 51:9). Crima lui la fel de sus ca cerul și păcatul lui la fel de sus este că ei, așa cum am spus, au acționat cu nerăbdare nu doar cu oricare dintre sfinți, ci cu Domnul sfinților. Nahum.3:19. Toți cei care aud vestea ta își vor strânge mâinile pentru tine: împotriva cui se va găsi mereu mânia ta? Că sentința divină a fost justă, condamnând starea Babilonului la distrugere, acest lucru este dovedit clar de faptul că absolut nimeni nu își va exprima îndoieli cu privire la aceasta; dimpotrivă, toată lumea va aplauda și se va bucura de aceasta și va râde de cel căzut pentru că i-a supus pe alții la dezastre și opresiuni insuportabile și i-a forțat să experimenteze multe lucruri care provoacă mai ales întristare; căci era greu și insuportabil pentru toată lumea și îi făcea pe cei care erau departe de el să-i simtă cruzimea. Aș spune că inventatorul păcatului, adică Satana, care împrăștie pretutindeni mrejele răutății sale, care a rătăcit țările cerești și le-a încurcat în mrejele distrugerii, acum lovit de Hristos și lipsit de stăpânirea asupra noastră, ar putea cu dreptate să asculte (cuvintele profetului): „Toți cei care aud mesajul tău nu vor fi niciodată pentru tine! găsit”? Te-ar putea interesa: