Глава 3

Nahum.3:1. O, miasto krwi, całe podstępne, pełne kłamstw. Nazwał je miastem krwi, gdyż królowie Niniwy bardzo szybko popełniali morderstwa i lubili przelewać krew; inni spośród nich byli bardzo wojowniczy i próbowali przeprowadzać niepohamowane ataki na tych, którym się sprzeciwiali. Nazywa ją kłamliwą, gdyż jest wypełniona bożkami, które zawierają głównie kłamstwa, co nie ulega wątpliwości; za fałszywe imiona i kradzież chwały bóstw, bogowie stworzeni rękami są „srebrem i złotem”, zgodnie z tym, co jest napisane, „dziełem rąk ludzkich” (Ps. 113:12). A mądry Jeremiasz nazwał ją gdzieś „krainą rytych” (Jer. 50:38). Można to nazwać podstępnym także pod innym względem, gdy przez fałsz rozumiemy oszustwo i oszustwo oraz złudzenie, którego Bóg nienawidzi, oczywiście dlatego, że dodaje się do nich niesprawiedliwość; bo gdzie jest oszustwo i przebiegłość, tam z pewnością będzie niesprawiedliwość. A Jerozolima, która zabiła Pana, jest naprawdę miastem krwawym i podstępnym. Przypomnijmy sobie słowa Pana: „Jerozolimo, Jerozolimo bij proroków i kamienuj tych, którzy zostali do niej posłani” (Mt 23,37). I przez usta proroków nie powiedział nigdzie: „Biada im, bo odskoczyli ode mnie; boją się, bo postąpili ze mną nieuczciwie; ale ja wybawiłem, a oni kłamali przeciwko mnie” (Oz. 7:13); oczerniali bowiem Chrystusa, czasem mówiąc, że mocą Belzebuba wypędza demony, czasem nazywając Go pijakiem wina, a także Samarytaninem, a jeszcze czymś o wiele bardziej haniebnym; Tylko ich śmiałe języki były w stanie wypowiedzieć słowa, które odważyli się wypowiedzieć. Nahum.3:1–3. Połów nie opadnie. Głos biczów i głos tchórza kół, i pędzący koń, i hałaśliwe rydwany, i jazda, i lśniący miecz, i lśniąca broń, i mnóstwo wrzodów, i bolesny upadek, a nie koniec jej języka: i będą mdleć na swoich ciałach od mnóstwa rozpusty. Ponownie obraz mowy jest zapożyczony z tego, co zwykle się dzieje. Zarzucając sieci na gęsto rosnące krzaki, łapacze ptaków często łapią rękoma ptaki ukrywające się pod nimi. To jest ich sztuka. Zatem „jeszcze nie złowią” – mówi – „to znaczy nie będą już polować jak dawniej, ani nie będą kradli dla siebie tego, co należy do innych. Nie będą zastawiane sieci i sidła na najsłabszych, gdy mają w duszach inne troski i gdy zacznie się walka na śmierć i życie. Będzie w nim „głos biczów” i wydaje mi się, że Prorok znów wyraźnie mówi o zamęcie militarnym, który mu się wydaje widzi na własne oczy miasto, jakby rozbrzmiewające tętnem koni, wypełnione hałasem kół rydwanów wojskowych i jego niszczycieli, lśniące od blasku wszelkiego rodzaju broni, widzi niezliczoną ilość zabitych i zniszczone w nim domy, dlatego wspomina o „ciężkim upadku”. Wyraża zdumienie, jak niezliczona jest rzesza zgromadzonych w nim narodów, a mimo to wszystkie one są tchórzliwe, cierpią z powodu skrajnej słabości i są bardzo podatne na tchórzostwo, i natychmiast wskazuje przyczynę tego, mówiąc, że „będą mdleć na ciele od mnóstwa rozpusty”. Ponieważ stali się nieczystymi i złymi obyczajami, a ponadto stali się bałwochwalcami i bezwstydnie skłonni do błędu; dlatego słusznie będą słabi, przestraszeni i całkowicie niezdolni nawet do zrozumienia swojego odwrotu. Nahum.3:4. Nierządnica jest miła i przyjemna, przywódczyni czarów, sprzedająca języki w swoim cudzołóstwie i narody w swoich czarach. Pochwała za haniebne czyny zwiększa znaczenie zbrodni, tak jakby ktoś powiedział o kimś, że jest zręcznym złodziejem i odważnym rozbójnikiem, i utalentowanym magikiem. Choć więc o Niniwie można powiedzieć: „nierządnica jest miła i przyjemna”, nie może to jednak w żadnym wypadku stanowić dla niej pochwały; wręcz przeciwnie, powinno to stanowić podstawę do postawienia jej poważniejszego oskarżenia; dla kobiet prowadzących rozwiązły tryb życia wydają się szczególnie atrakcyjne, gdy wyróżniają się przyjemnymi i dowcipnymi przemówieniami. Taka była Niniwa, biegła w okrucieństwach, zdolna do urzekania miast i krajów i zaszczepiania w nich dążeń, które były dla nich przyjemne i przyjemne; a były to czary, fałszywe proroctwa, nieczyste święte obrzędy i bałwochwalstwo. Doszła do takiej bezsensu, że takie haniebne czyny uważała za godne pochwały i skazane na największą chwałę. Miała zwyczaj sprzedawać ludy i kraje komuś „w swoich czarach”. Jak lub w jaki sposób - wyjaśnimy to w miarę możliwości. Zwykle Asyryjczycy, chcąc walczyć i zbroić się przeciwko innym, próbowali przepowiadać przyszłość za pomocą sztuki Mędrców. Szukając zaszczytów u króla, magowie ogłaszali zwycięstwo w każdej wojnie i składali fałszywe obietnice, że zaklęciami osłabią swoich przeciwników. Balak, król Moabu, chciał zrobić coś podobnego. Przekupił złoczyńcę Balaama i zabrał go na górę, mówiąc: „Przyjdź i przeklnij” w moim imieniu Izraela (Liczb 22:11); myśleli bowiem, że same wydarzenia będą podlegać zaklęciom Mędrców. Cudzołóstwo odnosi się tutaj do magicznej sztuki, za pomocą której mędrcy sprzedawali plemiona, które zawsze obiecywały zwycięstwo tym, którzy przynosili im prezenty. Nahum.3:5–6. Oto jestem nad tobą, mówi Pan Bóg Wszechmogący, i otworzę twoje plecy przed twoim obliczem, i językiem moim pokażę twoją hańbę, a twoją hańbę królestwom, i sprowadzę na ciebie obrzydliwość z powodu twojej nieczystości i uczynię z ciebie przypowieść. Znowu pokazuje, że nie ma do czynienia z mężczyzną, lecz że Pan Zastępów rozgniewał się na nią i wzbudził przeciwko niej Persów i Medów; bo Bóg, który panuje nad wszystkim i ma władzę nad wszechświatem, któż może mu przeszkodzić, jeśli chce komuś wypowiedzieć wojnę? Potem mówi, że otworzę ci tylne drzwi przed twarzą. Znów przydarzyło jej się to samo, co rozpustnej kobiecie, która, jeśli chodzi o twarz i wystrój zewnętrzny, wydaje się bardzo atrakcyjna dla patrzącego; lecz jeśli zgubi swą szatę, okaże się bardzo brzydka, nie okazując dyskretnie brzydoty swego wstydu na nagim ciele. Zatem „odkryję” – mówi – „twój tyłek”, czyli wszystko, co w tobie brzydkie, i pokażę ci przed innymi; bo cóż innego, jak nie to, może nam wskazywać to wyrażenie: „w twoją twarz”? Ale wyraźnie mówi, że jej hańba zostanie ujawniona narodom i królom; gdyż Niniwa, nadęta kunsztem Mędrców i przywłaszczaniem sobie władzy i panowania nad wszystkimi, wydawała się piękna i godna miłości. Ale kiedy została porwana i upadła, wydawała się brzydka i nieprzyjemna tym, którzy ją znali, którzy w końcu zaczęli uważać ją za podłą, w pełni zdając sobie sprawę, że uważano ją za nic nie znaczącą, polegającą bardziej na pomocy Mędrców, a zwłaszcza na złych sztuczkach i oszustwach. Twierdzi, że zamieni się to w przypowieść, tak że jeśli kiedykolwiek będą mówić o jakimkolwiek zniszczonym mieście czy kraju, powiedzą: zdewastowany i upadły, zupełnie jak żałosna Niniwa. Bóg wszystkich, jak powiedziałem, zbuntował się przeciwko żydowskiej synagodze i za jej winę przeciwko Chrystusowi poddał ją sprawiedliwą karą, odsłaniając ją nagą, nikczemną i całkowicie pozbawioną najwyższej szaty, i oznajmił to przez usta Ozeasza, mówiąc: „Wrócę i zabiorę moją pszenicę w jej porę i moje wino w jej porę, zdejmę moje szaty i moje całuny, aby zimno nie okrywało moich, a teraz ją objawię nieczystość wobec jej pożądliwości i nikt nie wyrwie jej z mojej ręki” (Ozeasza 2:9-10). Kościół pogański będzie się wielbił, mówiąc: niech się raduje dusza moja w Panu, „bo mnie przyodział w szatę zbawienia i szatę wesela” (Iz. 61:10); ten natomiast, jak mówiłem, okazuje się nagi, podły i brzydki, pozbawiony ozdoby darów Bożych; a ona znowu zamieniła się w przypowieść i stała się bardzo obrzydliwa i cierpiąca z powodu wszelkiego rodzaju ziemskiej nieczystości. Nahum.3:7. I stanie się, że każdy, kto cię zobaczy, zejdzie od ciebie i powie: Przeklęta Niniwa, kto będzie nad nią jęczał? gdzie będę szukać dla niej pocieszenia? Gdyby – mówi – ktoś z tych, którzy wcześniej znali Twoją moc, zobaczył Twój upadek i upadek, wylałby wiele łez i odszedł ze strachem, mówiąc: „Kto będzie nad nią jęczał”? Ale ponieważ nie ma już nikogo, ani nawet jednej osoby, która mogłaby na to po prostu spojrzeć; wtedy tak mówi. Do tego mądrze dodał: „Gdzie będę szukać dla niej pocieszenia?” Znaczenie tych słów jest następujące. Kiedy wojna i bitwa dosięgają miasto lub kraj, mieszkańcy są częściowo narażeni na nieszczęścia, a częściowo zostają uratowani i uciekają przed zwycięzcami, co jest dla mieszkańców pocieszeniem; albo całe miasto nie zostało spalone i jego część pozostała niezniszczona, albo część upadła, ale inna znacząca część (mieszkańców) pozostała nietknięta. A kto może pocieszyć Niniwę? Albo jak możesz ją zachęcić? Wszystko zostało zniszczone, wszystko zdewastowane i wszyscy w nim zginęli. Słowa: „kto będzie nad nią jęczał”? Można to też rozumieć inaczej, jakby ktoś mówił: czy jest ktoś tak biegły w komponowaniu pieśni żałosnych i żałobnych, że mógłby powiedzieć coś zupełnie godnego tych wydarzeń i uronić łzy, które zupełnie przystają do nieszczęść. Nahum.3:8–10. Przygotujcie część, ułóżcie sznurek, przygotujcie część dla Ammona, który mieszka w rzekach: woda jest wokół niej, morze zaczęło się od niej i wody ją pochłonęły, a Etiopia jest jej twierdzą i Egipt, i waszej ucieczce nie ma końca... a Libijczyk był jej pomocnikiem: i ta jeńczyni pójdzie na wygnanie, a jej dzieci zostaną połamane na początku wszystkich jej ścieżek i o wszystko będą rzucone losy o jej chwalebnych, a wszyscy jej dowódcy będą związani kajdany. Znaczenie wyjaśnianych słów jest bardzo niejasne; można je zrozumieć dopiero po wstępnym zapoznaniu się z zawartymi w nich wydarzeniami historycznymi. To było tak. Kiedy Izrael odwrócił się od Boga i zaczął służyć bożkom, i rozgniewał Boga wszystkich niezliczoną liczbą niegodziwych uczynków, wtedy Nabuchodonozor uzbroił się przeciwko Judei i Jerozolimie, gdyż pobudził go do tego Boży gniew. Następnie Izraelici musieli porzucić swą obecną niegodziwość, powstrzymać się od pragnienia oddawania czci obcym bogom – burzyć ołtarze, podpalać cerkwie i miażdżyć odlane wizerunki oraz poprzez uczynki pokuty przebłagać Boga i wzywać Go na pomoc. Jednak tego nie zrobili, nieszczęśni, ale wyobrażali sobie, że przy pomocy wielu ludzi pokonają Babilończyków i pokonają swoich wrogów, nawet jeśli Bóg nie będzie chciał ich zbawić. Dlatego zatrudnili wielu z sąsiednich narodów, wysłali ambasadorów zarówno do Egipcjan, jak i do tak zwanego Oga lub Amona, czyli obecnie Aleksandrii; obiecali być sojusznikami i dali Izraelitom powód, by sądzić, że z łatwością mogą wypędzić Babilończyków i że nawet gdyby Bóg im nie pomógł, byliby w stanie to zrobić sami, bo nikogo nie potrzebowali. Kiedy Nabuchodonozor zajął Judeę, bo Bóg mu pomógł i podbił jego wrogów, potem ruszył przeciwko Egiptowi (ponieważ zesłał go Boży gniew), podbił go wszystko i Oga lub Amona (jak mówiłem, czasami nazywano Aleksandrię), który w porównaniu z innymi miastami Egiptu był szczególnie sławny, służył jako niedostępne i bezpieczne schronienie, ponieważ ze wszystkich stron jest otoczony wodami: od strony północnej ma morze, od strony południowej jest szerokie i długie, jak inne morze, jezioro, mówię, Mareotis, i jest otoczone innymi rzekami i bagnami. Pomogli mu także mieszkańcy sąsiedniej Libii, która rozciąga się aż do ziemi Etiopczyków, na zachodzie i południu – ci Garamantes, którzy mieszkają za Afrosami. Jego sprzymierzeńcami w walce byli także niektórzy Etiopczycy mieszkający na wschodzie i południu, którzy zbudowali miasto Meroe w kraju i żyją w dzikim i ponurym kraju. To właśnie mówi nam historia. Przejdźmy teraz do wyjaśnienia znaczenia przeczytanych słów. „Przygotuj” – mówi – „porcję”; zdaje się przez to mówić: O nieszczęśliwa Niniwie! wybierz dla siebie los podobny do losu któregokolwiek z krajów, które są wokół ciebie zdewastowane (chociaż miałeś o sobie wysokie mniemanie i wyobrażałeś sobie, że będziesz całkowicie nie do zdobycia, bo otaczają cię wielkie mury i masz niezliczoną liczbę sojuszników); chociaż ty, mówi, masz bardzo dużą ilość zapasów życia, więc możesz być uważany za niezwyciężonego i niedostępnego. Ustaw akord, czyli sam bądź przedmiotem śpiewu i muzyki dla miast i krajów, ponieważ cierpiałeś od Persów i Medów to samo, co sam cierpiałeś innych. „Przygotuj część dla Amona”, aby spotkał cię los Amona, mówi; co mu zrobiłeś, musisz zostać poddany temu samemu. A kim był Amon, czyli „ten, który mieszka w rzekach”? Oznacza to - bardzo dobrze chronionym przez morze i rzeki, przy pomocy Egipcjan, dumnych ze strzał Etiopczyków i mających do dyspozycji wielu bardzo odważnych Libijczyków. Ale chociaż miała taką pozycję, władzę i pomoc z zewnątrz, mimo to została wywieziona do obcego kraju i stała się jeńcem, a jej dzieci zostały zabite; Rzucono losy o jego sławnych ludzi, najsłynniejsi weszli w skład zwycięzców i zostali związani ręcznymi łańcuchami. Tak więc, jak wziąłeś Amona, który był niepokonany dzięki pomocy sojuszników i lokalizacji (bo Bóg go zdradził), tak i ty z pewnością zostaniesz wydany w ręce wrogów, chociaż dużo myślisz o sobie ze względu na mnogość wojowników i swoje mury. Nahum.3:11. I upijesz się i wzgardzisz, i sam będziesz szukać pomocy u swoich wrogów. Tak jak, mówi, Amon znalazł się w nędzy, będąc poddanym ciosom waszego okrucieństwa i nieszczęściom waszego najazdu, tak i ty zostaniesz zaćmiony i będziesz jakby odurzony, pozbawiony stabilności, to znaczy wstrząśnięty i upadający od twoich wrogów oraz pozbawiony niebiańskiej opieki. Tak, na kogo Bóg patrzy, ten okazuje miłosierdzie w każdy możliwy sposób i spełnia jego modlitwy. A Jerozolima, przeciwstawiająca się Bogu i nie posiadająca trzeźwości, była jakby odurzona, bo nie chciała zostać oświecona światłem Bożym i słuchać słów Chrystusa: „Ja jestem światłością świata” (J 8,12) i innych: „Dopóki nie nastanie światłość, chodźcie w światłości, aby nie zastała was ciemność” (J 12,35). Przez upojenie rozumiemy ciemność duchową, a nocą w sercu nieświadomość nieszczęścia i całkowitą niemożność poznania drogi zbawienia. I że jest zszokowany i nie ma w sobie powodu do czynienia dobrych uczynków – jak i dlaczego można w to wątpić? Przecież odszedł od Podstawy wszystkiego i nie ma niewzruszonego fundamentu, którym jest Chrystus; jest pogardzany i wydawany wrogom, albo Rzymianom, albo tym, którzy podżegają do wszelkich namiętnych ruchów, powiadam, duchom nieczystym. Tak więc Chrystus i wiara w Niego wybawią nas od wszelkiego zła i sprawią, że zwyciężymy nad surowymi wrogami i postawią nas w oczach Boga; gdyż nigdy nie pogardzi tymi, którzy Go miłują. Nahum.3:12. Cała twoja siła jest jak drzewo figowe, stróż: jeśli się zachwieją, wpadną w usta jedzącego. Dojrzałe figi, jeśli ktoś potrząśnie drzewem, opadają bez trudu, jakby wskoczyły w dłoń shakera i automatycznie są zabierane przez tych, którzy chcą je zjeść. Kiedy Cyrus zaatakował Niniwę i oblegał ją, a także umieścił machiny oblężnicze lub taran pod jej murami, wówczas jej obrońcy strzegli fortyfikacji. Ale oblegający, strzelając z łuków, z łatwością powalili ich na ziemię. Dlatego bierze porównanie z tego, co zwykle dzieje się z dojrzałymi figami. Dlatego mówi, że „cała twoja twardość”, czyli ściany, „strażniki w kształcie fig”, bardzo łatwo wpadają w ręce tego, kto chce je zjeść, jeśli tylko ktoś potrząśnie drzewem. Tak będzie z każdą duszą, która utraciła pomoc z góry: łatwo ulegnie rabunkowi i niewoli i łatwo wpadnie w ręce pożerającego szatana, gdyż jest napisane, że „wybrane przez niego pokarmy” (Hab. 1:16). Nahum.3:13. Oto wasi ludzie są w was jak żony: bramy waszej ziemi zostaną otwarte przez waszych wrogów i przepasany będzie ogień waszej wiary. Deklaruje, że ich nadzieja jest daremna; myśleli bowiem, że zgromadziwszy niezliczoną rzeszę pomocników i mieszkając w mieście otoczonym niezniszczalnymi murami, nigdy nie zostaną pokonani. Ale wyraźnie przepowiedział, że nie przyniesie im to żadnej korzyści, mówiąc, że ich obrońcy dojdą do takiego tchórzostwa, że ​​niczym nie będą się różnić od słabych kobiet; że bramy również będą otwarte, oczywiście, gdy wkroczą wrogowie, ponieważ nie ma wątpliwości, że „jeśli Pan nie strzeże miasta, na próżno będzie ono strzeżone” (Ps. 127:1). Musimy więc mieć wyższą ochronę: najmniej polegać na sobie, a bardziej na Bogu, który zbawia, nie wywyższać się ludzką pomocą i nie sądzić, że uda nam się uniknąć gniewu, gdy Bóg się złości (na nas); bo nikt nie jest w stanie wybawić od trosk i ucisków tego, na którego gniewa się Bóg wszystkich. A boski Dawid bardzo mądrze śpiewa i mówi: „Nie ufam mojemu łukowi i mój miecz mnie nie ocali” (Ps. 43:7), „ale stworzę moc w Bogu”, zgodnie ze swoim starożytnym powiedzeniem (Ps. 107:14). Nahum.3:14. Podziwiaj wodę obsesji dla siebie. Mówią, że kiedy Cyrus i ci, którzy z nim byli, spustoszyli kraje sąsiadujące z Niniwą i odcięli im możliwość jakiejkolwiek pomocy; Następnie Niniwijczycy, już w obawie, że samo miasto może zostać zniszczone, przeszli teren otaczający miasto wieloma długimi rowami i łącząc z nimi rzeki kanałami i napełniając je wodą, sprawili, że teren ten stał się bagnisty i przez to nieprzejezdny dla wrogów. Ale wrogowie, a raczej wola Boga, który ich opuścił, zatriumfowali nad ich przedsięwzięciami. I pokazują, że te wysiłki nie przyniosą skutku, mówiąc: „bierzcie dla siebie wodę posiadania”. Niektórym wydaje się, że tutaj zebraną wodę można rozumieć jako zbiórkę lub wiele osób wezwanych do pomocy. A tak rozumiane słowo nie odwróci naszej uwagi od celu, gdyż wiele ludów często nazywa się wodami. Nahum.3:14. I wzmocnij swoją stanowczość: wejdź na glinę i spocznij na plewach; wzmocnij go bardziej niż cokół. Bóg ich do tego nie zachęca, ale znając doskonale przyszłość, wyśmiewa ich wsparcie i przez to, jak przed chwilą powiedziałem, pokazuje, że ich wysiłki pójdą całkowicie na marne. Ponieważ okazało się, że mury wymagają albo umocnień, albo jakichś innych poprawek (dlatego obrobiono cegły, oczywiście gliniane, ale bardzo mocne, bo najpotrzebniejsza do pracy jest cegła wypalana, a cegłę mieli bardzo mocną), to „przekroczył” – mówi w plewach, praca z cegłami. Bądź tak silny i niezniszczalny w walce, jak bez wątpienia sama cegła jest twarda; - a jednak łatwo was będzie zdobyć i w żadnym wypadku nie pozostaniecie niezniszczalni i łatwo zostaniecie pokonani przez tych, którzy są w tym bardzo biegli i wyróżniają się szybkością waszej najsilniejszej stanowczości. Nahum.3:15. Tam ogień cię spali, miecz cię strawi, zjedzą cię jak pruz i rozgniewają cię jak mech. „Tamo” można rozumieć w tym sensie: w tym czasie; bo on bierze to powiedzenie w odniesieniu do czasu, a nie do miejsca. Jeśli, mówi, tak się stało, a wyście robili cegły, to w takim przypadku zniszczylibyście jak ogień, a wojna wyniszczyłaby was jak szarańcza. Będziesz związany bezwładnością i będziesz powolny w ucieczce jak ciężka szarańcza. Mówią, że gdy spadnie grad i deszcz, szarańcza staje się trudna do latania, ponieważ jej skrzydła są mokre. Aby więc zobrazować powolność lotu mieszkańców Niniwy, ponownie przywołuje obraz tego, co dzieje się z szarańczą. Nahum.3:16–17. Bardziej pomnożyłeś swoje zakupy niż gwiazdy na niebie: mchy wyszły i przypłynęły, wyskoczyły jak źródło twoje, jak szarańcza, która w zimny dzień wstępuje na płot: wzeszło słońce i odleciało, nie znając miejsca swego. Wydaje się, że przez „zakupy” mamy tu na myśli nie te, których dokonuje się za pieniądze w celu osiągnięcia zysków i powiększania bogactwa, ale raczej te, których dokonuje się w celu gromadzenia się i koncentracji narodów. W końcu, jak powiedziałem, wynajęli sąsiednie narody, jakby handlowali tymi, którzy musieli umrzeć i gromadzili do bitwy tych, którzy wkrótce mieli umrzeć. A było ich mnóstwo i niezliczona liczba; dlatego są przyrównani do wielu gwiazd. Ale jeśli, mówi, wszyscy się zbiorą i zjednoczą, to nawet wtedy przestraszą się wojny i zginą jak mech i wiosna. Jest to gatunek małej szarańczy, który, jak już mówiłem, podczas zimnej pogody natrafia na płoty i mury ogrodu oraz gdy pada deszcz, zamyka oczy i pozostaje nieruchomy, nie mogąc latać z powodu dużej wilgotności. Ale kiedy wschodzi słońce i ogrzewa je swoimi promieniami, szybko oddalają się i odlatują jak zwykle. To właśnie, mówi, zrobią z tobą twoi sojusznicy; odlecą i udają się z powrotem do swego domu, a twoje zaufanie do nich stanie się niczym. Zatem słowo wypowiedziane ustami Proroka jest niezmienne: „Lepiej ufać Panu, niż ufać człowiekowi” (Ps. 118,8). Nahum.3:17–18. Lutnia im. Twoi pasterze zasnęli, królu Asyrii, pozwól spać swoim mocarzom; Twój lud wzniósł się w góry i nie zabrakło Tego, który ich przyjął. Wyraża żal z powodu tłumów ludzi, którzy ulegli takiemu tchórzostwu i obawiają się, że na samo zbliżanie się wojny wyczerpani pobiegli na szczyty gór, uznając miejsca nieprzejezdne za barierę przed niebezpieczeństwem. Następnie wyjaśniając przyczynę tej bojaźliwości, jako stosowne wyjaśnienie powołuje się na śmierć ich dowódców, jakby przyzwoicie mówiąc, że w rezultacie ponieśli oni ruinę i śmierć, okazali się ignorantami w sztuce wojennej. Użycie wyrażenia „odpoczynek” wskazuje, że ci, którzy posiadali władzę i autorytet, przywódcy ludu oraz ci, którzy osiągnęli wysokie i chwalebne zaszczyty, oddawali się śnie (bierności). Uśpił ich król Asyryjczyków, czyli ich potomek; gdyż Cyrus był tubylcem i pochodził z krwi perskiej. Ale prorocze słowo skłania nas do płaczu lub wyśmiewania tych, którzy łatwo ulegają strachowi: „Twój lud powstał” – mówi – „w górach i nie było nikogo, kto by go przyjął”, to znaczy takiego, który wyróżnia się odwagą, tłumi nieśmiałość biegnących i może odwrócić uwagę bezsilnego wojownika, który rzuca tarczę ze strachu przed wrogiem od tych, którzy zadali pierwsze ciosy; gdyż ci, którzy byli do tego zdolni i znawcy sztuki wojennej, zginęli pierwsi. Ale słowa: „Bądź dla nich okrutny. «Wasi pasterze śpią, królu asyryjski, niech śpią twoi mocarze», całkiem słusznie można odnieść do żydowskiego tłumu. Zaprawdę biada tym, którzy zabili Zbawiciela i Odkupiciela wszystkich, a do krwi świętych dodali krew samego Pana. Musieli tego doświadczyć, ponieważ ci, którzy zostali powołani do panowania nad nimi i wyznaczeni na pasterzy, powiadam, uczeni w Piśmie i Faryzeusze i koronowani w przywileje kapłaństwa zasnęli bardzo z powodu zepsucia, których w rzeczywistości uśpił król asyryjski, czyli szatan, ponieważ często uważa się, że władcy Babilonu go reprezentują, i że pasterze i sprawujący władzę zasnęli – jak można w to wątpić, skoro natchnione Pismo wszędzie przypisuje im zagładę ludu? Bo jest napisane: „O pasterze, którzy niszczycie i rozpraszacie owce mojego pastwiska”? (Jer. 23,1) i znowu: „Kapłani nie pytają: gdzie jest Pan? i ci, którzy przestrzegają Prawa, nie znają mnie, i wasi pasterze znieważają mnie, a wasi prorocy prorokują w Baalu” (Jer. 2:8). Izajasz mówi także: "Jak nierządnica wierne miasto Syjonu jest pełne sądu, w którym spoczywa sprawiedliwość, lecz teraz... mordercy: wasze pieniądze są niesprawdzone, wasi gospodarze mieszają wino z wodą. Wasi książęta nie żałują, są wspólni, kochają dary, zabiegają o zapłatę, nie osądzają sierot i nie zważają na wyrok wdów" (Iz. 1:21-23). Nahum.3:19. Nie ma powodu na twoją skruchę, twój wrzód się rozwinął. Najpoważniejsze katastrofy możesz znieść, jeśli następują stopniowo i nie wykraczają poza to, co konieczne; Ci, którzy cierpieli, mają pocieszającą nadzieję, że uda im się jeszcze wyzdrowieć (jakby z choroby i żyć w dobrym zdrowiu) i że ponownie osiągną dobrostan, gdy okoliczności ich życia zmienią się na lepsze. Ale jeśli wydarzenia prowadzą do najbardziej żałosnej sytuacji, wówczas katastrofa staje się całkowicie nieunikniona lub jeszcze lepiej, całkowicie nieodwracalna. Ponieważ Niniwa dokładnie tego doświadczyła, mówi, że została zmiażdżona i umarła, bo jednocześnie straciła nadzieję na możliwość jej uzdrowienia, a wrzód zdawał się przechodzić w stan ostrego zapalenia i wymagał najcięższej sekcji. Nie przecząc prawdzie, możemy powiedzieć, że Jerozolima, która zabiła Pana, jest w tym samym stanie. Często był uderzany, gdy atakowali go wrogowie, ale potem używano także lekarstwa, ponieważ Bóg zlitował się nad nim i złagodził zadany mu cios. Kiedy bezczelnie wystąpili przeciwko Panu wszystkiego, został on zmiażdżony i upadł, a według słów Proroka nie było „celu”, a kierunek nieszczęść, które ich spotkały, pozostał niezmienny. Dlatego błogosławieni prorocy powiedzieli, porównując Jerozolimę do Babilonu: „Babilon stał się lekarzem, a nie został uzdrowiony; opuśćmy go i idźcie każdy w swoją stronę, bo jego sąd wzniesie się do niebios i wzniesie się aż do gwiazd” (Jer. 51:9). Jego zbrodnia tak wielka jak niebo i jego grzech tak wielki polegają na tym, że, jak powiedziałem, bezczelnie postąpili nie tylko z którymkolwiek ze świętych, ale z Panem świętych. Nahum.3:19. Wszyscy, którzy usłyszą Twoje wieści, ściskają za Ciebie ręce. Przeciwko komu zawsze będzie znajdował się Twój gniew? O tym, że wyrok Boży, skazujący państwo Babilon na zagładę, był słuszny, świadczy dobitnie fakt, że absolutnie nikt nie będzie co do tego miał wątpliwości; wręcz przeciwnie, wszyscy będą z tego klaskać i radować się, i śmiać się z upadłego, że poddał innych nieszczęściom i uciskom nie do zniesienia i zmusił ich do przeżycia wielu rzeczy, które szczególnie powodują smutek; była ona bowiem dla wszystkich trudna i nie do zniesienia, a tym, którzy byli daleko od niej, odczuwano jej okrucieństwo. Czy powiedziałbym, że wynalazca grzechu, czyli Szatan, który wszędzie zarzuca sieci swojej złości, który zbłądził kraje niebieskie i zaplątał je w sieci zagłady, teraz dotknięty przez Chrystusa i pozbawiony władzy nad nami, mógł słusznie wysłuchać (słów Proroka): „Wszyscy, którzy usłyszą Twoje przesłanie, zacisną ręce przed Tobą: na kogo nigdy nie dosięgnie Twój gniew”? Może zainteresuje Cię: