Глава 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ნაუმი.3:1. ოჰ, სისხლის ქალაქი, ყველა მატყუარა, სიცრუით სავსე.
მას უწოდა სისხლის ქალაქი, რადგან ნინეველთა მეფეები ძალიან ჩქარობდნენ მკვლელობებს და უყვარდათ სისხლის ღვრა; მათ შორის სხვები ძალზე მეომრები იყვნენ და ცდილობდნენ აღვირახსნილი თავდასხმები მოეხდინათ მათზე, ვისაც ეწინააღმდეგებოდნენ. ის უწოდებს მატყუარას, რადგან ის სავსეა კერპებით, რომლებიც ძირითადად შეიცავს სიცრუეს, რაც ეჭვს არ იწვევს; რადგან ცრუ სახელები და ღვთაებების დიდების მოპარვა, ხელით შექმნილი ღმერთები არიან „ვერცხლი და ოქრო“, დაწერილის მიხედვით, „ადამიანის ხელის საქმე“ (ფსალმ. 113:12). ბრძენმა იერემიამ კი სადღაც მას უწოდა „მიწის მიწა“ (იერ. 50:38). მას სხვა მხრივაც შეიძლება ეწოდოს მატყუარა, როცა სიცრუეში ვგულისხმობთ ცდუნებას და ცრურწმენას და ღმერთს საძულველ ბოდვას, ცხადია, რომ უსამართლობა ემატება; რადგან სადაც არის მოტყუება და ეშმაკობა, იქ იქნება უსამართლობა. და იერუსალიმი, რომელმაც მოკლა უფალი, ჭეშმარიტად სისხლიანი და მატყუარა ქალაქია. გავიხსენოთ უფლის სიტყვები: „იერუსალიმე, იერუსალიმე, სცემე წინასწარმეტყველთა და ჩაქოლვე მასთან გაგზავნილნი“ (მათე 23:37).
და წინასწარმეტყველთა პირით არსად უთქვამს: „ვაი მათ, რამეთუ გადმოხტნენ ჩემგან, შეშინებულნი არიან, რამეთუ არაკეთილსინდისიერად მომექცნენ; რამეთუ ცილისწამებდნენ ქრისტეს, ხან ამბობდნენ, რომ ბელზებელის ძალით განდევნის დემონებს, ხან ღვინის მსმელს უწოდებდნენ, ასევე სამარიელს და სხვას, რაც ბევრად უფრო სამარცხვინოა; მხოლოდ მათ გაბედულ ენებს შეეძლოთ სიტყვების წარმოთქმა, რისი თქმაც გაბედეს.
ნაუმი.3:1–3. დაჭერა არ მოგვარდება. მათრახების ხმა და ბორბლების მშიშარის ხმა, და მფრინავი ცხენები, ხმაურიანი ეტლები, ცხენოსანი კავალერია, მბზინავი მახვილი, მბზინავი იარაღი, წყლულების სიმრავლე და მძიმე ვარდნა, და არა მისი ენის ბოლო;
ისევ მეტყველების იმიჯი არის ნასესხები, რაც ჩვეულებრივ ხდება. მჭიდროდ მზარდ ბუჩქებზე ბადეების სროლით, ფრინველების დამჭერები ხშირად იჭერენ მათ ქვეშ დამალულ ფრინველებს ხელებით. ეს მათი ხელოვნებაა. ასე რომ, ისინი ჯერ კიდევ ვერ დაიჭერენ საჭმელს, - ამბობს ის, - ანუ აღარ ნადირობენ, როგორც ადრე, ან არ მოიპარავენ საკუთარი თავისთვის იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის. ბადეები და მახეები არ დაუდგება ყველაზე სუსტებს, როდესაც მათ სულში სხვა საზრუნავი ექნებათ და როცა დაიწყება ბრძოლა სიკვდილ-სიცოცხლის ბრძოლაში. აურზაურს, რომელსაც ის, როგორც ჩანს, საკუთარი თვალით ხედავს, თითქოს აჟღერებს ცხენების მაწანწალა, სავსე ხმაურით სამხედრო ეტლების ბორბლებიდან, და მისი დამღუპველები, რომლებიც ანათებენ ყოველგვარი იარაღის ბრწყინვალებით, ხედავს მასში დანგრეულ უამრავ მკვდარს და სახლებს, რის გამოც ის ახსენებს მას.
ის გაოცებას გამოხატავს იმის გამო, თუ რამდენად დიდია მასში თავმოყრილი ხალხის სიმრავლე, მაგრამ ისინი ყველა მშიშარა, უკიდურეს სისუსტეს განიცდიან და ძალიან მიდრეკილნი არიან სიმხდალისკენ და მაშინვე მიუთითებს ამის მიზეზზე და ამბობს, რომ „სიძვის სიმრავლისგან სხეულში დაკარგავენ“. ვინაიდან ისინი გახდნენ უწმინდურები და ცუდები თავიანთი ზნეობით, უფრო მეტიც, კერპთაყვანისმცემლები და უსირცხვილოდ მიდრეკილნი შეცდომისკენ; მაშასადამე, ისინი სამართლიანად იქნებიან სუსტები და შიშები და სრულიად ვერ შეძლებენ თავიანთი უკანდახევის გაგებას.
ნაუმი.3:4. მეძავი კეთილი და სასიამოვნოა, ჯადოქრობის წინამძღოლი, სიძვით ენებს ყიდის და ჯადოქრობაში ერებს.
სამარცხვინო საქციელის ქება აძლიერებს დანაშაულის მნიშვნელობას, თითქოს ვინმეზე თქვას, რომ ის არის ნიჭიერი ქურდი და მამაცი ყაჩაღი და გამოცდილი ჯადოქარი. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ნინევეს შესახებ შეიძლება ითქვას: „მეძავი კეთილი და სასიამოვნოა“, ეს ვერანაირად ვერ იქნება მისთვის ქება; პირიქით, ამან უნდა გამოიწვიოს მის წინააღმდეგ უფრო სერიოზული ბრალდება; დაშლილი ცხოვრების მქონე ქალები განსაკუთრებით მიმზიდველად გამოიყურებიან, როცა გამოირჩევიან სასიამოვნო და მახვილგონივრული გამოსვლებით. ასეთი იყო ნინევია, სისასტიკეში დახელოვნებული, შეეძლო ბევრი დაეპყრო ქალაქები და ქვეყნები და ჩაენერგა მათთვის სასიამოვნო და სასიამოვნო მისწრაფებები; და ეს იყო ჯადოქრობები, ცრუ წინასწარმეტყველებები, უწმინდური წმინდა რიტუალები და კერპთაყვანისმცემლობა. მან მიაღწია ისეთ უგუნურებას, რომ ასეთი სამარცხვინო საქმეები ქება-დიდებად და უდიდესი განდიდებისთვის განწირულად მიიჩნია. მისი ჩვეულება იყო ხალხებისა და ქვეყნების მიყიდვა ვინმესთვის „თავის ჯადოქრობაში“. როგორ ან რა გზით - ამას შეძლებისდაგვარად განვმარტავთ.
როგორც წესი, ასურელებს, რომლებსაც სურდათ ბრძოლა და შეიარაღებულიყვნენ სხვების წინააღმდეგ, ცდილობდნენ მომავლის წინასწარმეტყველებას მოგვების ხელოვნების დახმარებით. მეფისგან პატივს ეძებდნენ, მოგვები ყველა ომში გამარჯვებას აცხადებდნენ და ცრუ დაპირებებს აძლევდნენ, რომ მოწინააღმდეგეებს შელოცვებით დაასუსტებდნენ. მსგავსი რამის გაკეთება სურდა მოაბის მეფე ბალაკს. მან მოისყიდა ბოროტმოქმედი ბალაამი და წაიყვანა მთაზე და უთხრა: „მოდი, დამწყევლო“ ისრაელი (რიცხვნი 22:11); რადგან ეგონათ, რომ თავად მოვლენები მოგვების შელოცვას დაექვემდებარა. სიძვა აქ იგულისხმება ჯადოსნურ ხელოვნებაზე, რომლის დახმარებით ბრძენებმა გაყიდეს ტომები, რომლებიც ყოველთვის გამარჯვებას ჰპირდებოდნენ მათ, ვინც მათ საჩუქრებს მოუტანდა.
ნაუმი.3:5–6. აჰა, მე შენზე ვარ, ამბობს უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე, და შენს ზურგს გაგიხსნი, ჩემი ენით გამოვხატავ შენს სირცხვილს და შენს შეურაცხყოფას სამეფოებს, სისაძაგლეს მოგიტან შენი უწმინდურების გამო და იგავს მოგიყვან.
კვლავ აჩვენებს, რომ საქმე არ აქვს კაცთან, არამედ რომ ცაბაოთ უფალი განრისხებულია მასზე და აყენებს მის წინააღმდეგ სპარსელებსა და მიდიელებს; რადგან ღმერთი, რომელიც მართავს ყველაფერს და ფლობს სამყაროს, ვის შეუძლია მისი შეჩერება, თუ მას სურს ვინმეს ომი გამოუცხადოს? მერე მეუბნება, რომ უკანა კარს გაგიღებ. მას ისევ იგივე დაემართა, რაც დაშლილ ქალს, რომელიც, რაც შეეხება მის სახეს და გარეგნულ დეკორაციას, ძალიან მიმზიდველად გამოიყურება მის შემხედვართათვის; მაგრამ თუ ხალათი დაკარგავს, ის ძალიან მახინჯი აღმოჩნდება, შიშველ სხეულზე ფრთხილად არ აჩვენებს სირცხვილის სიმახინჯეს. ასე რომ, „გამხილავ“, ამბობს ის, „შენს ზურგს“, ანუ ყველაფერს, რაც შენში მახინჯია და სხვების წინაშე გაჩვენებ; ამის გარდა კიდევ რა შეიძლება მიგვანიშნოს გამოთქმა: „შენს სახეზე“? მაგრამ ის აშკარად ამბობს, რომ მისი შეურაცხყოფა გამოეცხადება ერებს და მეფეებს; რადგან მოგვების ხელოვნებით გაბერილი ნინევია და ყველასზე ძალაუფლებისა და ბატონობის მითვისება მშვენიერი და სიყვარულის ღირსი ჩანდა.
მაგრამ მას შემდეგ რაც ის წაიყვანეს და დაეცა, ის მახინჯი და უსიამოვნო ჩანდა მათთვის, ვინც იცნობდა, რომლებმაც საბოლოოდ დაიწყეს მისი ბოროტად მიჩნევა, სრულად გააცნობიერეს, რომ იგი უმნიშვნელოდ ითვლებოდა, უფრო მეტად ეყრდნობოდა მოგვების დახმარებას და განსაკუთრებით ბოროტ ხრიკებსა და მოტყუებებს. ის ამტკიცებს, რომ ეს იგავში გადაიქცევა, რომ თუ ოდესმე რაიმე დანგრეულ ქალაქზე ან ქვეყანაზე ისაუბრებენ, იტყვიან: განადგურებული და დაცემული, ისევე როგორც საწყალი ნინევია.
როგორც ვთქვი, ყველას ღმერთი აუჯანყდა ებრაულ სინაგოგას და ქრისტეს წინააღმდეგ მისი ურჯულოების გამო სამართლიანი სასჯელი დაუსჯა მას, გამოავლინა იგი შიშველი და საზიზღარი და უმაღლეს სამოსს მოკლებული, და გამოაცხადა ეს ოსიას პირით და თქვა: „დავბრუნდები და წავიღებ ჩემს ხორბალს თავის დროზე, და ჩემს ღვინოს, რომ არ დამიფაროს სეზონი და არ დავფარო ჩემს დროს. ჩემი: და ახლა გამოვამჟღავნებ მის უწმინდურებას მისი ვნებების წინაშე და არავინ გამომიგდებს მას ხელიდან“ (ოსია 2:9-10). წარმართთა ეკლესია განადიდებს და იტყვის: იხაროს სული ჩემი უფალში: „რამეთუ შემმოსა სამოსელი ხსნისა და ხალისისა“ (ეს. 61,10); ეს კი პირიქით, როგორც ვთქვი, გამოდის შიშველი, საზიზღარი და მახინჯი და ღვთაებრივი ძღვენის შემკულობას მოკლებული; და იგი კვლავ იგავით გადაიქცა და ძალიან ამაზრზენი და ტანჯული გახდა ყოველგვარი ამქვეყნიური უწმინდურებისგან.
ნაუმი.3:7. და ისე მოხდება, რომ ყველა, ვინც გხედავს, ჩამოვა შენგან და იტყვის: დაწყევლილი ნინევია, ვინ დაიტირება მისთვის? სად ვეძიო მისთვის ნუგეში?
მისი თქმით, თუ ერთმა მათგანმა, ვინც ადრე იცოდა შენი ძალაუფლება, დაინახა შენი დაცემა და ნგრევა, ბევრ ცრემლს დაღვრიდა და შიშით წავიდა და იტყოდა შემდეგს: „ვინ იტირებს მისთვის“? მაგრამ რადგან არავინ დარჩენილა, ან თუნდაც ერთი ადამიანი, რომელიც უბრალოდ შეხედავდა მას; შემდეგ ის ამბობს. ამაზე მან გონივრულად დაამატა: „სად ვეძიო ნუგეში მისთვის? ამ სიტყვების მნიშვნელობა შემდეგია. როცა ომი და ბრძოლა ემართება ქალაქს ან ქვეყანას, მოსახლეობა ნაწილობრივ უბედურებებს ემუქრება, ნაწილობრივ კი გადარჩება და გაურბის გამარჯვებულებს, რაც ნუგეშია მკვიდრთათვის; ან მთელი ქალაქი არ არის დამწვარი და ნაწილი რჩება დანგრეული, ან ზოგი დაეცა, მაგრამ მეორე მნიშვნელოვანი ნაწილი (მოსახლეების) უვნებელი დარჩა. და ვის შეუძლია ნუგეშისცემა ნინევეს? ან როგორ შეგიძლიათ მისი წახალისება? ეს ყველაფერი განადგურდა, ყველა განადგურდა და მასში მყოფი ყველა დაიღუპა. სიტყვები: „ვინ იტირებს მასზე“?
სხვაგვარადაც შეიძლება გავიგოთ, თითქოს ვიღაც ამბობდა: არის თუ არა ვინმე ისეთი დახელოვნებული სევდიანი და სამგლოვიარო სიმღერების შედგენაში, რომ თქვას რაიმე სრულიად ღირსეული ამ მოვლენებისთვის და დაღვრას ცრემლები, რომლებიც სრულიად შეესაბამება კატასტროფებს.
ნაუმი.3:8–10. მოამზადე ნაწილი, მოაწყე სტრიქონი, მოამზადე ნაწილი ამონისთვის, რომელიც მდინარეებში ცხოვრობს: წყალი მის ირგვლივ დგას, მასთან დაიწყო ზღვა და წყალმა წაიყვანა; და ეთიოპია მისი ციხე-სიმაგრეა და ეგვიპტე, შენს გაქცევას დასასრული არ აქვს... და ლიბიელი იყო მისი დამხმარე: და ეს ტყვე წავა გადასახლებაში, და მისი ჩვილები დაიმსხვრევა მისი ნების გამო. ყველა მისი მეთაური ბორკილებით იქნება შეკრული.
ახსნილი სიტყვების მნიშვნელობა ძალიან გაუგებარია; მისი გაგება შესაძლებელია მხოლოდ მათში შემავალი ისტორიული მოვლენების წინასწარი გადმოცემის შემდეგ. ასე იყო. როდესაც ისრაელი განერიდა ღმერთს და დაიწყო კერპების მსახურება და განარისხა ყველას ღმერთი უთვალავი ბოროტებით, მაშინ ნაბუქოდონოსორმა შეიარაღდა იუდეისა და იერუსალიმის წინააღმდეგ, რადგან ღვთაებრივმა რისხვამ გამოიწვია იგი. მაშინ ისრაელიანებს სჭირდებოდათ დაეტოვებინათ დღევანდელი ბოროტება, თავი შეეკავებინათ სხვა ღმერთების თაყვანისცემის სურვილს - დაემხო სამსხვერპლოები, ცეცხლი წაუკიდეს ტაძრებს და ჩამოსხმული გამოსახულებები და მონანიების საქმეებით დაემშვიდებინათ ღმერთი და დახმარებისთვის ეძახდნენ მას. თუმცა ეს არ გააკეთეს, უბედურებო, არამედ წარმოიდგინეს, რომ მრავალი ადამიანის დახმარებით დაამარცხებდნენ ბაბილონელებს და დაამარცხებდნენ მათ მტრებს, თუნდაც ღმერთს არ სურდა მათი გადარჩენა.
ამიტომ დაიქირავეს ბევრი მეზობელი ერებიდან, გაუგზავნეს ელჩები როგორც ეგვიპტელებს, ისე ეგრეთ წოდებულ ოგს ანუ ამონს, რომელიც ახლა ალექსანდრიაა; ისინი დაჰპირდნენ, რომ იქნებოდნენ მოკავშირეები და მისცეს ისრაელებს საფუძველი ეფიქრათ, რომ ისინი ადვილად შეძლებდნენ ბაბილონელების განდევნას და რომ ღმერთიც რომ არ დაეხმარა მათ, ისინი თავად შეძლებდნენ ამის გაკეთებას, რადგან არავის სჭირდებოდათ. როდესაც ნაბუქოდონოსორმა აიღო იუდეა, რადგან ღმერთმა დაეხმარა და დაიმორჩილა მისი მტრები, შემდეგ წავიდა ეგვიპტის წინააღმდეგ (რადგან ღვთის რისხვამ გამოგზავნა), დაიპყრო იგი და ოგი ან ამონი (როგორც ვთქვი, ალექსანდრიას ეძახდნენ), რომელიც განსაკუთრებით ცნობილი იყო ეგვიპტის სხვა ქალაქებთან შედარებით, მიუწვდომელი და უსაფრთხო თავშესაფარი იყო ჩრდილოეთის მხრიდან. ზღვა, სამხრეთის მხრიდან არის ფართო და გრძელი, როგორც სხვა ზღვა, ტბა, მე ვამბობ, მარეოტისი, და გარშემორტყმულია სხვა მდინარეებითა და ჭაობებით. მას ასევე ეხმარებოდნენ მეზობელი ლიბიის მკვიდრნი, რომელიც ვრცელდება ეთიოპელთა მიწაზე, დასავლეთით და სამხრეთით - ის გარამანტები, რომლებიც ცხოვრობენ აფროსის უკან.
მისი მოკავშირეები იყვნენ ასევე აღმოსავლეთით და სამხრეთით მცხოვრები ზოგიერთი ეთიოპიელი, რომლებმაც ააშენეს ქალაქი მეროე ქვეყნის შიგნით და ცხოვრობდნენ ველურ და პირქუშ ქვეყანაში. ამას ისტორია გვეუბნება. ახლა გადავიდეთ წაკითხული სიტყვების მნიშვნელობის ახსნაზე. „მოამზადე, – ამბობს ის, – „ნაწილი“; ამით ის თითქოს ამბობს: ო, უბედურო ნინევია! აირჩიე შენთვის ისეთი ბედი, როგორიც შენს ირგვლივ განადგურებულია ნებისმიერი ქვეყნის ბედი (მაშინ როცა შენზე დიდად ფიქრობდი და წარმოიდგინე, რომ სრულიად აუღებელი იქნებოდი, რადგან გარშემორტყმული ხარ დიდი კედლებით და გყავს უამრავი მოკავშირე); მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ, მისი თქმით, გაქვთ ძალიან დიდი რაოდენობით სასიცოცხლო მარაგი, ასე რომ თქვენ შეიძლება ჩაითვალოთ დაუმარცხებლად და მიუწვდომელად. შეადგინე აკორდი, ანუ შენ თვითონ იყავი ქალაქებისა და ქვეყნების სიმღერისა და მუსიკის საგანი, რადგან სპარსელებისა და მიდიებისგან იგივე განიცადე, რაც შენ თვითონ გააკეთებდი სხვებს. „ამონის წილი მოამზადე“, რათა ამონის ბედი და სიმრავლე შეგემთხვაო, ამბობს; რაც მას გაუკეთე, შენც იგივეს უნდა დაემორჩილო. და რა იყო ამონი ან „მდინარეებში მცხოვრები“?
ეს ნიშნავს - ძალიან კარგად არის დაცული ზღვითა და მდინარეებით, ეგვიპტელების დახმარებით, ეთიოპელების ისრებით ამაყი და ბევრი ძალიან მამაცი ლიბიელი ჰყავს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მას ჰქონდა ასეთი თანამდებობა და ძალა და გარე დახმარება, მიუხედავად ამისა, იგი წაიყვანეს უცხო ქვეყანაში და ტყვედ ჩავარდა და მისი ჩვილები დახოცეს; ბევრი იყარეს მის ცნობილ ადამიანებზე, ყველაზე ცნობილი გახდნენ გამარჯვებულთა ნაწილი და შებოჭეს ხელის ჯაჭვებით. ასე რომ, როგორც თქვენ აიღეთ ამონი, რომელიც დაუმარცხებელი იყო მოკავშირეების დახმარებით და მდებარეობით (რადგან ღმერთმა უღალატა მას), ასევე თქვენ თვითონ გადაეცემათ მტრების ხელში, თუმცა ბევრს ფიქრობთ საკუთარ თავზე მეომრებისა და თქვენი კედლების სიმრავლის გამო.
ნაუმი.3:11. და გახდები მთვრალი და საზიზღარი და შენ თვითონ ეძებ დახმარებას შენი მტრებისგან.
როგორც ამბობს, ამონი იყო გაჭირვებაში, დაექვემდებარა შენი სისასტიკის დარტყმებს და შენს შემოსევის უბედურებებს, შენც დაბნელდები და იქნები, თითქოსდა, ნასვამი, უსტაბილურობა, ანუ შეირყევა და დაეცემა შენი მტრებისგან და მოკლებული იქნები ზეციურ მზრუნველობას. დიახ, ვისაც ღმერთი უყურებს, ის ყოველმხრივ წყალობს და აღასრულებს მის ლოცვას.
და იერუსალიმი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ღმერთს და არ ფლობდა სიფხიზლეს, თითქოსდა სიმთვრალე იყო, რადგან არ სურდა ღვთაებრივი შუქით გაბრწყინებულიყო და ქრისტეს სიტყვების გათვალისწინება: „მე ვარ სამყაროს ნათელი“ (იოანე 8:12) და სხვები: „სანამ არ არის ნათელი, იარეთ ნათელში, რომ არ გქონდეთ სიბნელე“ (იოანე 35:1). სიმთვრალეში შეგვიძლია გავიგოთ სულიერი სიბნელე და ღამე გულში - უბედურების უცოდინრობა და ხსნის გზის შეცნობის სრული შეუძლებლობა. და რომ ის შოკირებულია და არ აქვს მიზეზი საკუთარ თავში კეთილი საქმეების კეთების - როგორ და რატომ შეიძლება ამაში ეჭვი? ის ხომ ყველაფრის საფუძვლიდან გადავიდა და არ აქვს ურყევი საფუძველი, ანუ ქრისტე; მას სძულს და უღალატებენ მტრებს, ან რომაელებს, ან მათ, ვინც აღძრავს ყოველგვარ ვნებიან მოძრაობას, მე ვამბობ, უწმინდურ სულებს. ასე რომ, ქრისტე და რწმენა მისდამი გვიხსნის ყოველგვარი ბოროტებისგან და გაგვამარჯვებინებს მძიმე მტრებზე და დაგვაყენებს ღვთის თვალში; რადგან ის არასოდეს შეურაცხყოფს მათ, ვინც მას უყვარს.
ნაუმი.3:12. მთელი შენი ძალა ლეღვის ხისააა, მფარველი: თუ ირყევა, მჭამელს პირში ჩავარდება.
მწიფე ლეღვი, თუ ვინმე შეაძვრება ხეს, უჭირს ცვივა, თითქოს შეკერის ხელში ხტება და შეჭამის მსურველებს ავტომატურად ართმევს. როდესაც კიროსი თავს დაესხა ნინევეს, ალყა შემოარტყა მას და მის კედლებს ალყის ძრავები ან ვერძები მოათავსა, მაშინ მისი დამცველები იცავდნენ სიმაგრეებს. მაგრამ ალყაში მოქცეულებმა, მშვილდებიდან ისროდნენ, ადვილად დააგდეს ისინი მიწაზე. ამიტომ, ის ადარებს იმას, რაც ჩვეულებრივ ხდება მწიფე ლეღვთან. ამიტომ ამბობს, რომ "მთელი შენი სიმტკიცე", ანუ კედლები, "ლეღვის ფორმის მცველები", ძალიან ადვილად ექცევა ხელში, ვისაც მათი ჭამა უნდა, თუ ვინმემ ხეს შეარხია.
ასე იქნება ყოველი სული, რომელმაც დაკარგა დახმარება ზემოდან: ის ადვილად დაექვემდებარება ძარცვას და ტყვეობას და ადვილად ჩავარდება მჭამელი სატანის ხელში, რადგან დაწერილია, რომ „მისი რჩეული საჭმელი“ (ჰაბ. 1:16).
ნაუმი.3:13. აჰა, შენი ხალხი ცოლებივითაა შენში: შენი ქვეყნის კარიბჭეები გაიღებენ შენს მტრებს და შენი რწმენის ცეცხლი შემოიჭრება.
ამაოდ აცხადებს მათ იმედს; რადგან ფიქრობდნენ, რომ შეკრიბეს უამრავი დამხმარე და ცხოვრობდნენ ქალაქში, რომელიც გარშემორტყმული იყო ურღვევი კედლებით, ისინი ვერასოდეს დაიპყრობდნენ. მაგრამ მან აშკარად იწინასწარმეტყველა, რომ ეს მათ არანაირ სარგებელს არ მოუტანდა და თქვა, რომ მათი დამცველები მიაღწევდნენ ისეთ სიმხდალეს, რომ ისინი არაფრით განსხვავდებოდნენ სუსტი ქალებისგან; რომ კარიბჭეებიც ღია იქნება, ცხადია, როცა მტრები შემოიჭრებიან, რადგან უეჭველია, რომ „თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, ამაოდ დაიცავს მას“ (ფსალმ. 127:1).
ასე რომ, ჩვენ უნდა გვქონდეს უმაღლესი დაცვა: ყველაზე ნაკლებად მივენდოთ საკუთარ თავს, უფრო მეტად კი ღმერთს, რომელიც ხსნის, ნუ ავამაღლებთ თავს ადამიანთა დახმარებით და არ ვიფიქროთ, რომ ღმერთის გაბრაზებისას (ჩვენზე) რისხვას ავიცილებთ თავიდან; რადგან ვერავინ იხსნის წუხილისა და უბედურებისგან მას, ვისთანაც განრისხებულია ყველას ღმერთი. ღვთაებრივი დავითი კი ძალიან ბრძნულად გალობს და ამბობს: „არა მინდობილი ვარ ჩემი მშვილდისა და მახვილი ჩემი არ მიხსნის მე“ (ფსალმ. 43,7), „არამედ შევქმნი ღმერთს ძალას“, მისი უძველესი სიტყვის მიხედვით (ფსალმ. 107:14).
ნაუმი.3:14. აღფრთოვანებული იყავით აკვიატებული წყლით.
ისინი ამბობენ, რომ როცა კიროსმა და მასთან მყოფებმა გაანადგურეს ნინევეს მეზობელი ქვეყნები და შეწყვიტეს მათგან რაიმე დახმარების შესაძლებლობა; შემდეგ ნინეველებმა, უკვე იმის შიშით, რომ თავად ქალაქი შეიძლებოდა განადგურებულიყო, გადალახეს ქალაქის მიმდებარე ტერიტორია მრავალი და გრძელი თხრილებით და, მდინარეები მათთან არხებით დააკავშირეს და წყლით ავსეს, ეს ტერიტორია ჭაობიანი და ამგვარად გაუვალი გახადა მტრებისთვის. მაგრამ მტრებმა, უფრო სწორად, ღვთის ნებამ, რომელმაც მიატოვა ისინი, გაიმარჯვეს თავიანთ საქმეებზე. და ისინი აჩვენებენ, რომ ამ მცდელობებს არავითარი წარმატება არ მოუტანს იმით, რომ ამბობენ: „აიღე წყალი შენთვის“. ზოგიერთს ეჩვენება, რომ აქ შეგროვებული წყალი შეიძლება გავიგოთ, როგორც კოლექცია ან დასახმარებლად მოწოდებული მრავალი ხალხი. და ამგვარად გაგებული სიტყვა მიზნიდან არ დაგვაშორებს, რადგან ბევრ ხალხს ხშირად წყალს უწოდებენ.
ნაუმი.3:14. და გააძლიერე შენი სიმტკიცე: აწიე თიხაში და დაისვენე ჭარზე; ცოკოლზე მეტად გაამაგრეთ იგი.
ღმერთი არ აიძულებს მათ ამის გაკეთებას, მაგრამ მომავლის მშვენივრად იცის, დასცინის მათ მხარდაჭერას და ამით, როგორც უკვე ვთქვი, აჩვენებს, რომ მათი ძალისხმევა სრულიად უშედეგო იქნება. რადგან აღმოჩნდა, რომ კედლებს სჭირდებოდათ ან გამაგრება ან რაიმე სხვა შესწორება (ამიტომ ამუშავებდნენ აგურს, აშკარად თიხისგან, მაგრამ ძალიან მტკიცე, რადგან გამომწვარი აგური სამუშაოსთვის ყველაზე საჭირო ნივთია და ძალიან ძლიერი აგური ჰქონდათ), შემდეგ „გადაკვეთა“, ამბობს, ჭაში, აგურით მუშაობა. იყავით ისეთივე ძლიერი და ურღვევი ბრძოლაში, როგორც, უეჭველად, თავად აგური რთულია; - და მაინც ადვილად წაგიყვანთ და არავითარ შემთხვევაში არ დარჩებით ურღვევი და ადვილად დამარცხდებით მათგან, ვინც ამაში ძალიან დახელოვნებულია და გამოირჩევიან თქვენი უძლიერესი სიმტკიცის სისწრაფით.
ნაუმი.3:15. იქ ცეცხლი დაგწვავს, მახვილი შეგჭამს, პრუსივით შეგჭამს და ხავსივით დაგიმძიმდება.
„თამო“ შეგიძლიათ გაიგოთ ამ გაგებით: იმ დროს; რადგან ის ამ გამონათქვამს დროსთან მიმართებაში იღებს და არა ადგილს. თუ, ამბობს, ასე მოხდა და აგურს გააკეთებდი, ამ შემთხვევაში ცეცხლსვით გაანადგურებ და ომი კალიებივით გაგანადგურებსო. შეკრული იქნებით ინერციით და მძიმე კალიასავით ნელი გაქცევაში. ამბობენ, როცა სეტყვა და წვიმა მოდის, კალიას ფრენა უჭირს, რადგან ფრთები სველი აქვს. ასე რომ, ნინეველთა ნელი ფრენის გამოსახატავად, ის კვლავ იღებს სურათს, თუ რა ემართებათ კალიებს.
ნაუმი.3:16–17. შენ გაამრავლე შენი შესყიდვები ცის ვარსკვლავებზე მეტად: ხავსები გამოვიდნენ და ახლოს მოედინებოდნენ; ისინი აფრინდნენ, როგორც შენი წყარო, როგორც კალია, რომელიც ცივ დღეს ავიდა გალავანზე: მზე ამოვიდა და გაფრინდა და არ იცოდა თავისი ადგილი.
როგორც ჩანს, „შესყიდვაში“ ჩვენ ვგულისხმობთ არა იმას, რაც ხდება ფულის მეშვეობით და მოგების მიღებისა და სიმდიდრის გაზრდის მიზნით, არამედ ის, რაც კეთდება ხალხთა შეკრებისა და კონცენტრაციისთვის. ბოლოს და ბოლოს, როგორც ვთქვი, ისინი დაიქირავეს მეზობელ ერებს, თითქოს ვაჭრობდნენ მათ, ვინც უნდა მოკვდეს და აგროვებდნენ ბრძოლაში მათ, ვინც მალე მოკვდებოდა. და იყო ბევრი მათგანი და ურიცხვი; ამიტომ ისინი ბევრ ვარსკვლავს ადარებენ. მაგრამ თუ, მისი თქმით, ისინი ყველა შეიკრიბნენ და გაერთიანდნენ, მაშინაც კი მათ ომი შეაშინებდა და ისევე დაიღუპებოდნენ, როგორც ხავსი და წყარო. ეს არის პატარა კალიის სახეობა, რომელიც სიცივეში, როგორც ვთქვი, ღობეებსა და ბაღის კედლებს ხვდება და წვიმის დროს, თვალებს ხუჭავს და უძრავად რჩება, ძლიერი ტენიანობის გამო ფრენას არ შეუძლია. მაგრამ როდესაც მზე ამოდის და ათბობს მათ თავისი სხივებით, ისინი სწრაფად შორდებიან და ჩვეულებისამებრ მიფრინავენ. ეს არის ის, რასაც მოკავშირეები გაგიკეთებენ; ისინი გაფრინდებიან და დაბრუნდებიან თავიანთ სახლში, აქცევენ თქვენს ნდობას არაფრად.
ასე რომ, წინასწარმეტყველის პირით ნათქვამი სიტყვა უცვლელია: „უკეთესია უფალზე მინდობა, ვიდრე ადამიანზე მინდობა“ (ფსალმ. 118,8).
ნაუმი.3:17–18. ლუტი იმ. დაიძინეს შენმა მწყემსებმა, ასურეთის მეფეო, დაიძინე შენმა ძლიერებმა; შენი ხალხი ავიდა მთებზე და არ ჩამოუვარდება მას, ვინც მიიღო ისინი.
სინანულს გამოხატავს ხალხის ბრბოზე, რომელიც დაემორჩილა ასეთ სიმხდალეს და შიშობს, რომ ომის მოახლოებისას ისინი ძალაგამოცლილი და მთების მწვერვალებზე გარბოდნენ და გაუვალი ადგილები საფრთხისგან დაბრკოლებად მიიჩნიეს. შემდეგ, ასეთი გაუბედაობის მიზეზს ხსნის, როგორც სათანადო ახსნას, ახსენებს მათი მეთაურების სიკვდილს, თითქოს წესიერად ამბობს, რომ ამის შედეგად მათ განიცადეს ნგრევა და სიკვდილი და აღმოჩნდა, რომ არ იცოდნენ ომის ხელოვნება. გამოთქმის "დასვენების" გამოყენება მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი, ვინც ფლობდნენ ძალაუფლებას და ავტორიტეტს, ხალხის ლიდერებს და მათ, ვინც მიაღწიეს მაღალ და დიდებულ ღირსებებს, იძინებდნენ (უმოქმედობას). მათ ასურელთა მეფემ დააძინა, ანუ მათგან შთამომავალმა; რადგან კიროსი მკვიდრი იყო და სპარსული სისხლის შთამომავალი იყო.
მაგრამ წინასწარმეტყველური სიტყვა გვავალდებულებს ვიტიროთ ან დავცინოთ ისინი, ვინც ადვილად ემორჩილება შიშს: „თქვენი ხალხი აღიმართა მთებზე და არავინ იყო, ვინც მიიღო ისინი“, ანუ გამბედაობით გამორჩეული, თრგუნავს მორბენალთა მორცხვობას და შეუძლია უძლურ მეომარს გადააგდოს მტერი, ვინც შიშს უპირებს პირველს. უბერავს; რადგან მათ, ვისაც ამის უნარი შესწევდა და ომის ხელოვნების მცოდნეები, პირველები დაიღუპნენ.
მაგრამ სიტყვები: "იყავი სასტიკი მათ მიმართ. "შენმა მწყემსებმა, მიძინებულმა, ასურეთის მეფეო, დაიძინონ შენმა ძლიერებმა" სამართლიანად შეიძლება გამოვიყენოთ ებრაელ ბრბოზე. ვაი მათ, ვინც მოკლა მაცხოვარი და მხსნელი და დაამატა უფლის სისხლი თვით უფლის სისხლს, რათა ეწეოდნენ წმინდანებს. მწყემსები, მე ვამბობ, რომ მღვდელმსახურების პრივილეგიებით გვირგვინდება, ძილში ჩავარდნენ ასურეთის მეფემ, ანუ სატანამ, რადგან ხშირად ბაბილონის მმართველები მას წარმოადგენენ. მათ ხალხის განადგურება, რადგან დაწერილია: „მწყემსებო, ვინც ანადგურებთ და ფანტავთ ჩემს საძოვრის ცხვრებს“ (იერ. 23:1) და კიდევ: „მღვდლები არ ეკითხებიან, სად არის უფალი? და რჯულის დამცველნი არ მიცნობენ მე, და შენი მწყემსები შეურაცხყოფენ მე და შენი წინასწარმეტყველნი წინასწარმეტყველებენ ბაალზე“ (იერ. 2:8).
ესაია ასევე ამბობს: „როგორც მეძავი, ერთგული ქალაქი სიონი სავსეა სამსჯავროებით, რომელშიც დგას სიმართლე, ახლა კი... მკვლელები: თქვენი ფული გამოუცდელია, თქვენი სასტუმროს მეპატრონეები ღვინოს ურევენ წყალს. თქვენი მთავრები არ ინანიებენ, ისინი ერთობიან, მოსიყვარულე ძღვენი არიან, არ მისდევენ საზღაურს, არ სჯიან, არ სჯიან, არ სჯიან, სჯიან, არ სჯიან. ქვრივები“ (ეს. 1:21-23).
ნაუმი.3:19. შენს სინანულს აზრი არ აქვს, წყლული გაგიჩნდა.
თქვენ შეგიძლიათ გაუძლოთ ყველაზე მძიმე კატასტროფებს, თუ ისინი თანდათანობით მოვლენ და არ გასცდებიან საჭიროს; მათ, ვინც დაზარალდა, აქვს დამამშვიდებელი იმედი, რომ კვლავ შეძლებენ გამოჯანმრთელებას (თითქოს ავადმყოფობისგან და ჯანმრთელად ცხოვრებას) და რომ კვლავ მიაღწევენ კეთილდღეობას მას შემდეგ, რაც მათი ცხოვრების პირობები უკეთესობისკენ შეიცვლება. მაგრამ თუ მოვლენები ყველაზე სავალალო მდგომარეობამდე მიგვიყვანს, მაშინ კატასტროფა ხდება სრულიად გარდაუვალი, ან კიდევ უკეთესი, სრულიად გამოუსწორებელი. რადგანაც ნინევია ზუსტად ასე განიცადა, ამბობს, რომ დაიმსხვრა და მოკვდა, რადგან ამავდროულად დაიკარგა მისი განკურნების შესაძლებლობის იმედი და რადგან წყლული თითქოს მძიმე ანთებით მდგომარეობაში იყო და უმძიმეს გაკვეთას მოითხოვდა.
სიმართლეს რომ არ დავუპირისპირდეთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იმავე მდგომარეობაშია იერუსალიმი, რომელმაც მოკლა უფალი. მას ხშირად ურტყამდნენ, როცა მტრები თავს ესხმოდნენ, მაგრამ ამის შემდეგ წამალსაც იყენებდნენ, რადგან ღმერთმა თანაგრძნობა მოახდინა და შეარბილა მასზე მიყენებული დარტყმა. როდესაც ისინი თავხედურად მოიქცნენ ყოვლის უფლის წინააღმდეგ, ის გაანადგურეს და დაეცა, წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად, "მიზანი" არ იყო, და მათზე მომხდარი უბედურებების მიმართულება შეუმსუბუქებელი დარჩა. ამიტომ, ნეტარმა წინასწარმეტყველებმა თქვეს, იერუსალიმი ბაბილონს შეადარეს: „ბაბილონი გახდა ექიმი და არ განიკურნა, მივატოვოთ იგი და ყოველი თავის გზაზე ვიაროთ, რადგან მისი სასამართლო ზეცამდე ამაღლდება და ვარსკვლავებამდე აღდგება“ (იერ. 51:9). მისი დანაშაული ზეცაზე მაღალი და მისი ცოდვა ისეთივე მაღალია, რომ ისინი, როგორც ვთქვი, თავხედურად იქცეოდნენ არა რომელიმე წმინდანთან, არამედ წმინდანთა უფალთან.
ნაუმი.3:19. ყველა, ვინც გაიგებს შენს ამბებს, ხელებს შემოაჭედავს შენთვის: ვის წინააღმდეგ იქნება ყოველთვის შენი რისხვა?
ღვთაებრივი განაჩენი რომ იყო სამართლიანი, ბაბილონის სახელმწიფოს განადგურების გმობა, ამას ნათლად მოწმობს ის ფაქტი, რომ მასში ეჭვს აბსოლუტურად არავინ გამოთქვამს; პირიქით, ამას ყველა დაუკრავს და გაიხარებს, დაცემულს გაეცინება, რადგან მან სხვებს გაუსაძლისი უბედურება და ჩაგვრა მოახდინა და აიძულა ბევრი რამ განეცადათ, რაც განსაკუთრებით მწუხარებას იწვევს; რადგან ეს ყველასთვის რთული და აუტანელი იყო და მისგან შორს მყოფებს აგრძნობინებდა მის სისასტიკეს.
მე ვიტყოდი, რომ ცოდვის გამომგონებელს, ანუ სატანას, რომელიც ყველგან ავრცელებს თავისი ბოროტების ბადეებს, რომელმაც ზეციური ქვეყნები დააბრკოლა და ჩააბარა ისინი განადგურების ბადეებში, ახლა ქრისტეს მიერ დარტყმულს და ჩვენზე ბატონობას მოკლებული, შეეძლო სამართლიანად მოუსმინოს (წინასწარმეტყველის სიტყვებს): ნაპოვნია“?
შეიძლება დაგაინტერესოთ: