Глава 2

Naum.1:15, 2:1. Vdiq dhe shpërtheu. Ngjitu dhe merr frymë në fytyrën tënde, largohu nga fyerja. Meqenëse shkatërrimi i Ninevisë duhet të pasojë në mënyrë të pashmangshme dhe me siguri, Ai thotë se "ka ndërruar jetë", duke treguar përmes kësaj se tashmë, si të thuash, ka pësuar shkatërrim dhe gjithashtu: "shpërtheu", domethënë u shkatërrua plotësisht dhe u shkatërrua plotësisht. Për Kirin ai thotë shumë mirë: "ai u ngjit", shprehimisht, për mendimin tim, duke shprehur diçka të ngjashme me atë që tha profeti Jeremia për të, duke paralajmëruar atë që do të ndodhte një ditë me Ninevinë: "luani u ngrit nga shtrati i tij, shkatërroi gjuhët, u ngrit dhe doli nga vendi i tij, në mënyrë që ai të linte vendin tuaj, në qytetet tuaja të egra". Jer.4:7); sepse, si një kafshë e egër, ai sulmoi Ninevinë dhe përpiu banorët e saj. Por duke qenë për ata një armik i tmerrshëm, i pamëshirshëm dhe i paepur, për izraelitët ai doli të "merrte frymë në fytyrë dhe të hiqte fyerjen", domethënë, duke i çliruar ata nga skllavëria e jashtëzakonshme, duke i çliruar robërit nga prangat e tyre, duke fituar favorin e tyre me urdhrin për t'u kthyer në atdheun e tyre dhe për të rivendosur kishën hyjnor për ta. Shprehja: "merr frymë në fytyrën tënde" përdoret sipas traditës dhe zakonit hebre. Ne do të gjejmë disa kujtime për këtë në shkrimin hyjnor. Për shembull, hebrenjtë mendonin se ishte e nevojshme të griseshin rrobat kur blasfemonin Perëndinë. Kur Krishti Shpëtimtari tha se Ai ishte Biri i Perëndisë, Kajafa grisi rrobat e tij dhe thirri, duke thënë: "blasfemi e foljes" (Mateu 26:65). Dishepujt hyjnor Pali dhe Barnaba bënë të njëjtën gjë kur ishin në Likaoni. Kur shëruan një të sëmurë dhe ata që e panë këtë ngjarje u mahnitën nga habia, priftërinjtë deshën t'u bënin flijime atyre (apostujve), sikur të ishin perëndi dhe thanë: "Zoti, duke u bërë si një njeri, zbriti te ne. Dhe Naritzah u bë Barnaba Dia, dhe Pali Hermias, sepse ai ishte udhëheqësi i fjalës" (Act 12 :8). Dhe duke qenë se ajo që ata bënë ishte një lloj blasfemie, ata, duke ndjekur traditat dhe zakonet çifute dhe zakonet e pashkruara, grisën rrobat e tyre. Por si mosrespektim i ligjit dhe krejtësisht i padobishëm, ky zakon është i dënuar. Prandaj, judenjve që e respektuan, por që po largoheshin nga devotshmëria e vërtetë, Perëndia i të gjithëve u tha: "Kthehuni tek unë me gjithë zemër... dhe grisni zemrat tuaja dhe jo rrobat tuaja" (Joeli 2:12-13). Siç e kishin zakon disa të grisnin rrobat kur dikush shpifte; Ky ishte zakon - të fryhej në fytyrat e atyre që vuanin nga ndonjë sëmundje. Këtë e bënin veçanërisht dhe shumë çuditërisht ata që zakonisht bënin magji dhe bënin sikur po i çlironin ata që vuanin nga shpirtrat e papastër dhe sëmundjet me refrene të zellshme (magjike). Është nga ky zakon i veçantë për ta që ai merr imazhin dhe thotë: "Fryni dhe merrni frymë në fytyrën tuaj", padyshim Cyrus, dhe "largohuni nga fyerja", sepse, siç thashë, disa mendonin se mund ta bënin këtë duke fryrë në fytyrë të të tjerëve. Do të ishte në përputhje me urtësinë dhe të vërtetën të thuash se fuqia e djallit dhe e mëkatit, që tiranizoi mbi ne, është e kufizuar dhe vdekja, si të thuash, kapet rob dhe korrupsioni shkatërrohet plotësisht; sepse Krishti u ngjit nga ferri dhe u ringjall, "duke marrë frymë" apostujve të shenjtë dhe duke thënë: "Merrni Frymën e Shenjtë" (Gjoni 20:22). Kështu, ne jemi çliruar nga çdo e keqe dhe, duke u bërë pjesëmarrës të Frymës së Shenjtë, i kthehemi bukurisë së lashtë të natyrës dhe shndërrohemi shpirtërisht në imazhin e parë; sepse me ndihmën e Frymës Zoti ynë Jezu Krisht përfytyrohet në të. Nahumi.2:1–2. Shiko rrugën, forco ijët e tua, forcohu në forcë: përpara se Zoti të largojë turpin e Jakobit, si turpin e Izraelit. Si ata që shumë shpejt do të shkojnë në Jude dhe do të kthehen në shtëpi, ai e konsideron të nevojshme të thotë se tashmë duhet të eksplorojnë shtegun dhe të forcojnë ijët e tyre, domethënë të jenë të gatshëm dhe të aftë për vështirësitë e udhëtimit, të kapërcejnë çdo inerci dhe, pasi janë pajisur me zell të palodhur, të udhëtojnë me dëshirë në distanca të gjata. Shenja më e dukshme e kësaj është se ijët e tyre duket se janë të përgatitura dhe të ngjeshura mirë. Kjo është arsyeja pse Zoti ynë Jezu Krisht u tha apostujve të shenjtë, ose më mirë të gjithë atyre që besojnë në Të: "Ijet tuaja të ngjeshura" (Luka 12:35). Kjo është e nevojshme për udhëtarët dhe veçanërisht e përshtatshme për predikuesit e Ungjillit hyjnor dhe ata që i kanë këmbët shumë gati për këtë. Prandaj, ai thotë: “forconi ijët tuaja”, në vend të: bëhuni gati dhe, si të thuash, mblidhni forcat për një vrapim të shpejtë; sepse "largohuni", thotë ai, "Zoti do të largojë turpin e Jakobit, si turpin e Izraelit". Edhe këtu është e nevojshme të vërehet dallimi i përdorur; sepse me anë të Jakobit ai quan ata që banonin në Samari, domethënë dhjetë fiset në të cilat mbretëronin mbretërit nga fisi i Efraimit dhe Manasi, bijtë e Jozefit, i lindur nga Jakobi. Izraeli i referohet banorëve të Jeruzalemit, të cilët Zoti i mbrojti në këtë kohë dhe për shkak të të cilëve Perëndia, me dorën e një engjëlli, shkatërroi asirianin. Kiri i liroi jo vetëm robërit nga Samaria, të cilët u çuan në Ninive, por edhe robërit nga Jeruzalemi. Prandaj profeti thotë: "Sepse Zoti do ta largojë fyerjen e Jakobit, si turpin e Izraelit". Ai e quan skllavërinë, ose punën me pagesë, një qortim. Dhe se Perëndia do t'i çlirojë të gjithë, pa i hequr askujt mbrojtjen e tij dhe pa lënë askënd të durojë vuajtjet, ai mëson këtë, duke thënë këtë: turpi i Jakobit do të mënjanohet ashtu siç shmanget turpi i Izraelit; sepse të gjithë, siç thashë, pasi u çliruan nga barra e robërisë, u kthyen në Jude. Por unë them, dhe me të drejtë, se edhe ata që janë shpenguar në Krishtin duhet ta bëjnë jetën e tyre jo pa kujdes; përkundrazi, njeriu duhet të kërkojë një jetë të këndshme për Zotin, të ndjekë një rrugë të mirë dhe të forcojë ijët, domethënë të mposhtë barkun dhe pasionin për kënaqësitë “dhe mos u kënaq në dëshirat e mishit” (Rom. 13:14) dhe të luftojë fuqishëm kundër pasioneve dhe çdo neglizhence; sepse në këtë mënyrë ata do të hyjnë në qytetin e shenjtë, Jerusalemin qiellor, atje do të ofrojnë flijime shpirtërore dhe, duke hedhur poshtë zgjedhën e skllavërisë së lashtë, do të bëjnë një jetë të lavdishme, të lirë dhe plotësisht të shenjtë. Nahumi.2:2–4. I shkunda hardhitë e tyre me forcën e dridhjes. 5 Pasi i kanë prishur armët e fuqisë së tyre nga njerëzit, njerëzit e fuqishëm që luajnë me zjarret: pushkët e karrocave të tyre ditën e përgatitjes së tij, kalorësia do të trazohet në rrugë, qerret do të ngatërrohen dhe do të ngatërrohen mbi pirgje; pamja e tyre është si qirinj zjarri dhe si rrufeja që rrjedh. Kur Zoti i gjithëdijshëm u zbuloi apostujve të shenjtë ose profetëve ngjarje që do të ndodhnin dikur; pastaj, në përmbushje të vullnetit të Tij, ata duhej t'i parathanin ato dhe shumë shpesh i soditnin vetë ngjarjet. Për këtë ata u mahnitën dhe sikur i shihnin me sytë e tyre ngjarjet që po ndodhin, i përshkruanin me fjalë. Me sa duket, Profeti përjetoi diçka të ngjashme tani në lidhje me banorët e Ninevisë dhe kalorësinë e Kirit, sepse "u shkunda hardhitë e tyre". Figura e fjalës është huazuar nga ajo që ndodh zakonisht me hardhitë; sepse tufa e rrushit këputet dhe këputen kokrrat, ose kur i vërshon një erë e fortë, ose i djeg vapa, ose i bëhet ndonjë dëm tjetër, saqë edhe vetë dega bashkë me frutat i hiqet freskia. Kështu edhe ata u shkundën si rrushi. U shkatërruan edhe armët, pra fuqia; sepse armët ndonjëherë nënkuptojnë fuqi. Dhe kalorësit e tmerrshëm dhe ata që kanë artin e të luftuarit në qerre, do të vijnë, thotë ai, në një frikë të tmerrshme, që të fluturojnë, të përzihen me njëri-tjetrin, me presion të fortë do të shtypin njëri-tjetrin dhe do të mendojnë se po goditen në këtë mënyrë nga trupat e armikut, që në asnjë mënyrë të mos i dorëzohen llambave ose, si rrufeja e shpejtë dhe nuk do të shkëlqejnë. Nahumi.2:5. Dhe pleqtë e tyre do të kujtohen dhe do të ikin ditën, do të jenë të rraskapitur në udhëtimin e tyre, do të përpiqen për rojën e tij dhe do të përgatisin rojën e tij të parë. Gjatë fatkeqësive të rënda të luftës, më të fuqishmit, së bashku me të tjerët, do të kujtojnë, thotë ai, se si vepruan gjatë pushtimit të Judesë dhe çfarë fjalësh të pahijshme dhe të turpshme shqiptuan dhe me fjalimet e tyre të paturpshme, ata, patetikë, dukej se poshtëronin lavdinë e Zotit. Por duke e kujtuar këtë, më në fund do të kuptojnë se e kanë armatosur Zotin kundër vetes dhe se Ai po i hedh (tani) nën këmbët e armiqve të tyre, megjithëse dikur ishin shumë të fuqishëm dhe i shkaktuan disfatë të parezistueshme kujtdo kundër të cilit u vërsulën (në luftë). Por nëse ata, duke e gjetur situatën e tyre të pashpresë, ikin; pastaj, të rraskapitur gjatë udhëtimit, do të vijnë në qëllime të tjera: do të kujdesen për muret dhe do t'u vënë roje. Kjo tregon se ata janë krejtësisht të hutuar dhe nuk e dinë fare se çfarë duhet të bëjnë për shkak të errësirës së mendjes. Dhe të dehur nga fatkeqësitë e rënda, si nga vera, vajtojnë pamundësinë e shpëtimit dhe, duke ndryshuar lehtësisht në çdo gjë, hezitojnë, kalojnë nga një vendim në tjetrin, nga një tjetër, dhe duke i duruar të gjitha këto pa asnjë përfitim. Dhe kur ai thotë: "dhe ata do të ikin gjatë ditës": atëherë, mendoj, ai tregon si vijon. Duke qenë të fuqishëm, siç thashë, të pamposhtur, të rreptë, më në fund do të arrijnë një frikacak të tillë saqë do të vendosin të ikin hapur dhe ta bëjnë këtë pa u fshehur, megjithëse më parë kishin frikë se do të akuzoheshin për këtë vetëm në bazë të supozimeve boshe. Dhe forcat e liga mposhten nga madhështia e Krishtit dhe nuk mund t'i rezistojnë urdhrave të Tij hyjnore, padyshim për ne. Ata u goditën nga tmerri dhe, duke mos pasur strehë të sigurt, ata vërtet iu dorëzuan arratisjes. Sepse kur Perëndia ndëshkon dikë, kush mund të shpëtojë prej Tij? Ose çfarë ilaçi mund t'i shpëtojë ata që e kanë ofenduar Perëndinë? Nahumi.2:6–7. Portat e qytetit u hapën, mbretëritë ranë dhe pronat u hapën. Kjo u ngjit lart dhe u drejtua nga skllevërit e saj, si pëllumbat që gumëzhinin në zemrat e tyre. Pra, fisnikët, thotë ai, duke e pasur të pamundur ikjen, do të nxitojnë drejt mureve dhe do të vendosin roje drejt tyre. Por largpamësia e tyre do të jetë e kotë, sepse Zoti ua hap portat e qyteteve armiqve dhe u jep atyre "mbretëroret", domethënë shtëpitë e mbretërve dhe zbulon atë që fshihet në to dhe ofron përmbajtjen e tyre për plaçkitje. Përmbajtja i referohet pasurisë së mbledhur, padyshim, përmes grabitjes dhe shtypjes së të tjerëve. Pastaj përsëri, sikur të mendonte për atë që do të ndodhte, ai sheh ata që janë tërhequr në robëri, sheh qytetin mbretëror, them unë, Ninevinë, dhe ata që i nënshtrohen asaj dhe ata që e rrethojnë, dhe i quan skllevër, sepse ndoshta ngaqë mbanin zgjedhën e saj, ishin në varësi të saj dhe i shërbenin. "Ata guxuan", thotë ai, "si pëllumbat në zemrat e tyre", domethënë jo haptazi, por fshehurazi: sepse një zog zakonisht e fsheh pikëllimin e tij në zemrën e tij gjatë disa vuajtjeve të rënda dhe të padurueshme. Nuk ka asgjë të pabesueshme në faktin se diçka e ngjashme ndodhi me ata që ranë në duart e armiqve dhe më në fund u tërhoqën zvarrë në robëri; sepse ata vajtojnë fatkeqësinë e tyre, sikur i shtypin lotët e tyre; sepse atyre u është hequr liria edhe për të qarë. Nahumi.2:8–9. Dhe Ninive, si një burim uji, ujërat e tij, dhe nuk ikën, as nuk është pa parë. Unë plaçkita argjendin, plaçkita arin dhe vetëm në fund të pasurive të saj ajo u rëndua më shumë se të gjitha enët që dëshironte. Ai e krahason Ninevinë me një rezervuar të mbushur dhe të tejmbushur, sepse ka një popullsi shumë të madhe që jeton në të dhe një numër të panumërt popujsh që i vijnë në ndihmë. Ai habitet, ose më mirë, qesh me ata që ikin, sepse ata, duke qenë shumë të shumtë, iu dorëzuan frikacakëve, ndërsa më parë, në formën e një ushtrie të madhe, kundërshtonin me guxim çdo armik dhe ngrinin vetullat lart drejt vetes. Por Perëndia i të gjithëve futi në shpirtin e tyre ndrojtjen dhe i çoi në frikacak dhe ua dobësoi shpirtin luftarak: sepse nuk ka dyshim se “mbreti nuk shpëtohet nga forca e madhe dhe gjigandi nuk shpëtohet nga bollëku i forcës së tij” (Ps. 32:16); përkundrazi, Zoti i të gjithëve i shpëton ata që dëshiron – dhe pa më të voglin vështirësi. Atëherë çfarë thotë Profeti? "Unë do të grabis argjendin, do të grabis arin." Dhe kjo ishte pasuri: "dhe jo deri në fund të pasurisë së saj". Duket se këtu e ka fjalën për gurët indianë, me të cilët, thotë ai, në radhë të parë ajo ishte e ngarkuar, ndonëse kishte një lidhje frikacake për gjëra të tjera. Ishte zakon i asirianëve ose ninevitëve që të bënin një koleksion të madh dhe të shtrenjtë gurësh të çmuar dhe të stoliseshin me ta, si vajza, në mënyrë që edhe gjatë betejave ata me sa duket konkurronin me njëri-tjetrin në shkëlqimin e bukurisë. Këtu Profeti flet shumë shpesh dhe me lehtësi dhe i përshkruan ata ose duke rënë, ndonjëherë duke u përplasur me njëri-tjetrin, nganjëherë duke mos ditur se ku të vrapojnë, herë duke vendosur roje kot, nganjëherë duke u plaçkitur, duke ulur kështu pikëllimin e atyre që janë në robëri dhe duke i ngushëlluar me mjeshtëri me parashikimin e këtyre ngjarjeve dhe duke i sjellë në një humor shumë të këndshëm. Dhe Satanai u plaçkit, fillimisht nëpërmjet Shpëtimtarit Krisht, pastaj pas tij nëpërmjet apostujve të shenjtë, për të cilët diku tha edhe profeti Habakuk, “sepse befas do të ngrihen ata që e gllabërojnë dhe akuzuesit tuaj do të marrin guxim dhe ju do të rrëmbeheni prej tyre” (Hab. 2:7). Krishti e futi pikërisht këtë ide, sikur në formë shëmbëlltyre, në rrëfimin ungjillor, duke thënë: ose “si mundet dikush të hyjë në shtëpinë e një të forti dhe t'i plaçkit enët e tij, po të mos e lidhë më parë të fortin...: dhe pastaj t'i plaçkit enët e tij”? (Mateu 12 dhe Marku 3:27) Sepse ata që adhurojnë Satanain, që ishin enë të zgjedhura dhe të çmuara për të, iu drejtuan besimit kur Shpëtimtari i të gjithëve ne, Krishti, i udhëhoqi në adhurimin e Zotit (të vërtetë) dhe kur vetë Apostujt e shenjtë i bindën të vinin këtu. Nahumi.2:10. Dridhja dhe dridhja, dhe vlimi, dhe pendimi i zemrave, dhe dobësimi i gjunjëve dhe dhembja në të gjitha ijët dhe fytyra e të gjithëve, si përvëlimi i një kazani. Ai thotë se ajo do të dërrmohet me pendim të çdo lloji; për shkundjen, tundjen dhe zierjen, çfarë tjetër mund të na tregojë nëse jo kjo? Në fund të fundit, ajo që tundet dhe tundet shpërndahet në të gjitha drejtimet. Më pas, thotë ai, do të pasojë "pendimi i zemrave", padyshim sepse Perëndia do t'i bëjë ata të trembur. Dhe “dobësia e gjunjëve”, pra dobësia dhe rraskapitja e trupit dhe, për më tepër, sëmundja, padyshim, e gjymtyrëve; sepse si mund të mos i nënshtroheshin një vuajtjeje të tillë ata që u përpoqën për gjithçka që zakonisht shkakton pikëllim te Perëndia? Përveç kësaj, ai pretendon se "fytyra e të gjithëve" do të jetë "si përvëlimi i një kazani"; duke qenë se në kohët e pikëllimit, fytyrat e njerëzve gjithmonë errësohen dhe fillimi i ngjarjeve të tmerrshme ua shkatërron shpejt shkëlqimin e syve. Një gjë e ngjashme, mund të themi me të drejtë, ka ndodhur me vetë Satanin, i cili na ka bërë tiran dhe së bashku me forcat e liga që i janë nënshtruar; sepse pasi u privuan nga ai nder dhe lavdi e lashtë, a nuk duhej t'i nënshtroheshin me siguri të njëjtës gjë? Nahumi.2:11–12. Ku është habitati i luanëve dhe kullota e luanëve? Erdhi luani, i cili mund të ngjitej në radhët e luaneshës dhe nuk ishte më i frikshëm. Luani kënaqet me luaneshën e tij, i mbytë luaneshat e tij, e mbush folenë e tij me kapje dhe kafshët e tij me vjedhje. Ai e quan Ninevinë një strofkë luanësh, sepse Puahu, Shalmaneseri, Senakeribi dhe, së fundi, Nabukadnetsari që dikur mbretëronte atje jetuan dhe e bënë atë një rezidencë të lavdishme, të admirueshme dhe një pallat mbretëror të sigurt. Ishin ata që pushtuan Judenë. Shprehja “ku është”, mendoj se nuk do të thotë pyetje, sepse, më duket, duhet të kemi kujdes nga literalizmi. Përkundrazi, përmes kësaj përqesh dhe tregon se ajo u shkatërrua plotësisht, saqë asnjë gjurmë e saj nuk mbeti askund; sepse "ai vdiq dhe u dëbua", siç thotë ai vetë. Dhe pra, ku është "banimi i luanëve", thotë ai, domethënë Ninive? Dhe ku është "kullota që është foleja e luaneshës"? Ai i quan luanesha, siç mendoj unë, ata që janë nën kontrollin e mbretit më të madh dhe vartësve të tij dhe që e konsiderojnë nder të jesh në gjendje të mirë me të, dua të them, satrapë dhe udhëheqës ushtarakë; “kullotë” i quan ata që janë të varur prej tyre, të nënshtruar prej tyre dhe që paguajnë taksa dhe mbledhin prona; sepse "kullotat e të pasurve janë të mjerueshme", sipas asaj që është shkruar (Sir. 13:23). Dhe kështu, kur Ninevia tashmë ishte shkatërruar plotësisht dhe i gjithë vendi fqinj ishte shkatërruar, atëherë ai tha: ku është banesa e luanëve? Ku të kullosin luaneshat? Dhe se Ninevia ishte e fortë, si të thuash, një përqendrim i forcave ushtarake të mbretërve që ndodheshin dikur në të, ai tregoi, duke thënë: "Sapo hynte një luan të hynte, ishte një luaneshë luani dhe nuk kishte më të tmerrshme"; sepse muri i ndërtuar me një shkëlqim të jashtëzakonshëm rreth qytetit ishte i pathyeshëm. Kur Nebukadnetsari shkretoi tërë Samarinë, vetë Judenë dhe qytetin e shenjtë, unë them Jeruzalemin dhe mori në vendin e tij pasardhësit e Izraelit; Pastaj ai i trajtoi ata që binin nën pushtetin e tij në atë mënyrë që disa i mbante për vete dhe i mbante në zinxhirë, ndërsa të tjerët i jepte si dhurata dhe i shiste dhe e mbushi vendin dhe qytetin e tij me robër lufte. Prandaj, ai thotë: “Luani kënaqet me luaneshat e tij, i mbyt luaneshat e tij dhe e mbush folenë e tij me kapëse dhe ushqimet e tij me vjedhje”. Sërish kthesa e frazës merret nga ajo që ndodh zakonisht; sepse kafshët e egra, pasi kanë vjedhur gjahun që kanë hasur dhe pasi kanë ngrënë mjaftueshëm, pjesën tjetër ua lënë këlyshëve të luanit, duke i lënë me frytet e punës së tyre. Përsëri, e njëjta gjë mund të thuhet për vetë Satanin, pasi Krishti e shkatërroi plotësisht atë dhe veprat e tij dhe ia hoqi prenë në tokë: "ai theu gjymtyrët e luanëve", sipas psalmistit (Ps. 57:7). Nahumi.2:13. Ja, unë jam kundër teje, thotë Zoti i Plotfuqishëm, dhe do të djeg turmën tënde me tym dhe luanët e tu do të ngjeshin armët e tyre; do të zhduk nga toka peshkun tënd dhe askush nuk do t'i dëgjojë veprat e tua. Perëndia shfaqet si armiku i tyre dhe personalisht rebelohet kundër tyre, duke i shtyrë në dëshpërim në shpëtimin e tyre; sepse kur Zoti dëshiron të sjellë fatkeqësi, kush mund të shpëtojë prej saj? Ose kush mund ta frenojë Zotin e ushtrive, që dëshiron të shkaktojë rrënim? "Kush mund ta largojë dorën e lartë"? siç është shkruar. Ai thotë se "do të djegë një turmë me tym", kështu që ne përsëri kemi këtë imazh në mendjen tonë: bletarët në një kohë të caktuar, kur duan të heqin huallat nga kosheret, ndezin një zjarr dhe i largojnë bletët me tym, në mënyrë që ato, duke fluturuar në turma përreth, të mos i rezistojnë kësaj dhe të mos i lëndojnë me pickimet e tyre. Diçka e ngjashme ndodhi me aleatët e thirrur nga Ninive gjatë situatës së saj të rrezikshme; sepse ata u tërhoqën dhe ikën (si bletët) nga tymi kur filloi lufta, gjë që i bëri të trembur dhe u solli një frikë të padurueshme. Më të fortët mes tyre dhe trimat që ndoshta guxuan të rezistonin, por që u bënë viktima të shpatës së Kirit, i quan luanë. Meqenëse fjala na kujtoi luanët: atëherë gjahu i tyre, thotë ai, do të shkatërrohet, kështu që ata nuk do të kenë asgjë ku të mbështeten. Sepse ata zakonisht sulmonin qytete dhe vende, sulmonin si bisha të egra kë të donin dhe shkaktonin fatkeqësi të panumërta, kështu që fatkeqësitë e viktimave ishin për shumë objekt këngësh dhe vajtimesh. Preja e tyre, thotë ai, do të shkatërrohet plotësisht; se si mund t'i merrnin akoma robër të tjerët, kur çetat ushtarake u trembën dhe ikën si nga tymi, dhe më trimat prej tyre, duke sulmuar armiqtë e tyre si luanë, ranë? Perëndia i të gjithëve u rebelua kundër Judenjve, të cilët vranë Zotin, kështu që shumë qytetarë të thjeshtë u shpërndanë në të gjitha erërat dhe më i famshmi prej tyre, së bashku me shumë të tjerë, u shkatërruan si kafshë të egra; sepse ata kryen ligësi të patolerueshme në lidhje me Shpëtimtarin e të gjithëve, Krishtin. Në lavdi dhe LXX. thuhet: "Dhe i prisha hardhitë e tyre. Armët e tyre të fuqisë vijnë nga njeriu..." Ju mund të jeni të interesuar në: