Глава 2

Náhum.1:15, 2:1. Zomrel a vybuchol. Poď hore a dýchaj do tváre, zbav sa urážky. Keďže skaza Ninive musí nevyhnutne a určite nasledovať, hovorí, že sa „pominulo“, čím naznačuje, že už bolo akoby zničené, a tiež: „vypuklo“, to znamená úplne zničené a úplne zničené. O Kýrovi veľmi dobre hovorí: „išiel hore“, podľa mňa expresívne, vyjadrujúc niečo podobné tomu, čo o ňom povedal prorok Jeremiáš, čo predznamenáva, čo sa jedného dňa stane Ninive: „lev vstal z lôžka a zničil jazyky, vstal a vyšiel zo svojho miesta, aby rozložil vašu zem na púšti“47 a vaše mestá zostali skazou. lebo ako divá zver zaútočil na Ninive a pohltil tých, čo v ňom žili. Ale keďže bol pre nich hrozným, nemilosrdným a neúprosným nepriateľom, pre Izraelitov sa ukázalo, že „dýchol do tváre a odstránil urážku“, to znamená, že ich oslobodil z mimoriadneho otroctva, oslobodil zajatcov z väzieb, získal ich priazeň príkazom vrátiť sa do svojej vlasti a obnoviť im božský chrám. Výraz: „dýchni do tváre“ sa používa podľa židovskej tradície a zvyku. Nejakú pripomienku toho nájdeme v božskom písme. Židia si napríklad mysleli, že pri rúhaní sa Bohu je potrebné roztrhať šaty. Keď Kristus Spasiteľ povedal, že je Boží Syn, Kaifáš si roztrhol šaty a zvolal: „rúhanie sa slovesu“ (Matúš 26:65). Božskí učeníci Pavol a Barnabáš urobili to isté, keď boli v Lykaónii. Keď uzdravili jedného chorého a tí, ktorí túto udalosť videli, boli zaskočení, kňazi im chceli (apoštolom) priniesť obete, akoby to boli bohovia, a povedali: „Boh, ktorý sa podobal človeku, zostúpil k nám. A Naritza sa stal Barnabášom Dia a Pavlom Hermiášom, lebo bol vodcom slova“ (Sk 124:8). A keďže to, čo urobili, bolo akýmsi rúhaním, podľa židovských tradícií a nepísaných zvykov si roztrhali šaty. Ale ako nedodržiavanie zákona a úplne zbytočné, je tento zvyk odsúdený. Preto Židom, ktorí to dodržiavali, ale vzďaľovali sa od pravej zbožnosti, Boh všetkých povedal: „Obráťte sa ku mne celým svojím srdcom... a roztrhnite si srdcia, a nie rúcha“ (Joel 2:12-13). Ako niektorí mali vo zvyku roztrhať si šaty, keď niekto ohováral; To bol zvyk – fúkať do tváre tým, ktorí trpeli nejakou chorobou. Zvlášť a veľmi zvláštne to robili tí, ktorí obyčajne robili kúzla a predstierali, že horlivými refrénmi (magickými) oslobodzujú tých, ktorí trpia nečistými duchmi a chorobami. Je to pre nich vlastný zvyk, že vezme obrázok a povie: „Nafúkni a dýchaj do tváre,“ očividne Cyrus, a „zbav sa urážok“, pretože, ako som povedal, niektorí si predstavovali, že by to mohli urobiť fúkaním do tváre iných. Bolo by v súlade s múdrosťou a pravdou povedať, že moc diabla a hriechu, ktoré nás tyranizovali, je obmedzená a smrť je akoby zajatá a skaza je úplne zničená; lebo Kristus vystúpil z pekla a vstal z mŕtvych, „dýchol do tváre“ svätým apoštolom a povedal: „Prijmite Ducha Svätého“ (Ján 20:22). Tak sme sa oslobodili od všetkého zla, a keď sme sa stali účastníkmi Ducha Svätého, vraciame sa k starodávnej kráse prírody a duchovne sa premieňame na prvý obraz; lebo s pomocou Ducha je v ňom predstavený náš Pán Ježiš Kristus. Náhum.2:1–2. Zváž cestu, posilni svoje bedrá, posilni sa v sile, prv než Pán odvráti potupu Jakobovu, ako potupu Izraela. Ako tí, ktorí veľmi skoro pôjdu do Judey a vrátia sa domov, považuje za potrebné povedať, že už potrebujú preskúmať cestu a posilniť svoje bedrá, teda byť pripravení a schopní na ťažkosti cestovania, prekonať všetku zotrvačnosť a po zásobení sa neúnavnou horlivosťou ochotne cestovať na veľké vzdialenosti. Najzrejmejším znakom toho je, že ich bedrá sa zdajú byť dobre pripravené a opásané. Preto náš Pán Ježiš Kristus povedal svätým apoštolom, alebo skôr všetkým, ktorí v Neho veria: „Nech si opásajte bedrá“ (Lk 12,35). To je potrebné pre cestujúcich a zvlášť vhodné pre kazateľov Božieho evanjelia a tých, ktorí majú na to nohy veľmi pripravené. Preto hovorí: „posilň svoje bedrá,“ namiesto: buď pripravený a akoby naberal silu na rýchly beh; lebo „odvráť sa“, hovorí: „Pán odvráti potupu Jákoba ako potupu Izraela“. Tu si opäť treba všimnúť použité rozlíšenie; lebo Jákobom nazýva tých, čo bývali v Samárii, teda desať kmeňov, nad ktorými kraľovali králi z kmeňa Efraima a Manassesa, synov Jozefa, ktorý sa narodil z Jákoba. Izrael označuje obyvateľov Jeruzalema, ktorých Boh v tomto čase chránil a kvôli ktorým Boh rukou anjela zničil Asýrčanov. Kýros prepustil nielen zajatcov zo Samárie, ktorých odviedli do Ninive, ale aj zajatcov z Jeruzalema. Preto prorok hovorí: Lebo Hospodin odvráti potupu Jákoba ako potupu Izraela. He calls slavery, or wage work, a reproach. A že Boh každého oslobodí, bez toho, že by niekoho zbavil jeho ochrany a nikoho nechal znášať utrpenie, učí toto a hovorí toto: potupu Jakobova bude odvrátená, tak ako bude odvrátená pohana Izraela; lebo všetci, ako som povedal, vyslobodení z bremena zajatia sa vrátili do Judey. Ale hovorím a celkom správne, že aj tí vykúpení v Kristovi musia viesť svoj život bez opatrnosti; naopak, treba hľadať život, ktorý sa páči Bohu, kráčať po dobrej ceste a posilňovať bedrá, to znamená premôcť brucho a vášeň pre rozkoše „a neoddávať sa žiadostiam tela“ (Rim 13,14) a tvrdo bojovať proti vášňam a každej nedbalosti; lebo takto vstúpia do svätého mesta, nebeského Jeruzalema, tam budú prinášať duchovné obety a zhodiac jarmo dávneho otroctva budú viesť slávny, slobodný a úplne svätý život. Náhum.2:2–4. Otriasol som ich viničom silou chvenia. Poškodzujúc 5 zbrane svojej sily od ľudí, mocní muži hrajúci sa s ohňom: pušky svojich vozov v deň ich prípravy a jazda sa bude trápiť na cestách a vozy budú zmätené a zapletené do stohov; ich vzhľad je ako sviece ohňa a ako plynúci blesk. Keď vševediaci Boh zjavil svätým apoštolom alebo prorokom udalosti, ktoré sa raz udiali; potom ich pri plnení Jeho vôle museli predpovedať a veľmi často premýšľali o samotných udalostiach. To ich ohromilo, a akoby na vlastné oči videli udalosti, ktoré sa dejú, opísali ich slovami. Zdá sa, že Prorok teraz zažil niečo podobné vo vzťahu k obyvateľom Ninive a jazdectvu Cyrusu, pretože „zatriasol som ich viničom“. Figúra reči je vypožičaná z toho, čo sa zvyčajne deje s viničom; lebo strapec hrozna sa odtrhne a bobule sa trhajú, alebo keď sa na ne prirúti silný vietor, alebo ich horúčava spáli, alebo sa im narobí iná škoda, takže aj samotný konár spolu s plodmi je zbavený svojej sviežosti. Tak aj oni boli striasení ako vinná réva. Ich zbrane, teda ich sila, boli tiež zničené; lebo zbrane niekedy znamenajú moc. A hrozní jazdci a tí, ktorí majú umenie bojovať na vozoch, sa dostanú, hovorí, do hrozného strachu, takže utečú, premiešajú sa medzi sebou, silným tlakom sa navzájom rozdrvia a myslia si, že ich takto zasahujú jednotky nepriateľa, takže sa nijako nepoddajú lampám alebo ako blesky budú svietiť rýchlym a nekontrolovateľným letom. Nahum.2:5. A ich starší sa rozpamätajú a utečú cez deň a budú vyčerpaní na svojej ceste a budú sa snažiť o jeho stráž a pripravia mu prvú stráž. Počas ťažkých vojnových katastrof si tí najmocnejší spolu s ostatnými spomenú, hovorí, ako sa správali pri dobývaní Judey a aké nevhodné a obscénne slová hovorili a svojimi drzými rečami akoby ponižovali Božiu slávu. Ale pamätajúc na to konečne pochopia, že vyzbrojili Boha proti sebe a že ich (teraz) hádže pod nohy ich nepriateľom, hoci kedysi boli veľmi mocní a uštedrili neodolateľnú porážku každému, proti komu sa vrhli (vo vojne). Ale ak oni považujú svoju situáciu za beznádejnú a utečú; potom vyčerpaní počas cesty prídu na iné úmysly: postarajú sa o hradby a postavia na ne stráže. To ukazuje, že sú úplne zmätení a kvôli temnote svojej mysle vôbec nevedia, čo majú robiť. A opojení ťažkými pohromami, ako od vína, smútia nad nemožnosťou spásy, a ľahko sa vo všetkom meniac, váhajú, prechádzajú od jedného rozhodnutia k druhému, od druhého k druhému a toto všetko znášajú bez akéhokoľvek úžitku. A keď hovorí: „a utečú cez deň“, potom, myslím, naznačuje nasledovné. Keďže sú mocní, ako som povedal, neporaziteľní, prísni, nakoniec dospejú k takej zbabelosti, že sa rozhodnú otvorene utiecť a urobia to bez skrývania, hoci predtým sa obávali, že budú z toho obvinení len na základe prázdnych predpokladov. A zlé sily sú porazené Kristovou veľkosťou a nemôžu odolať Jeho božským príkazom, samozrejme pre nás. Boli zasiahnutí hrôzou a keďže nemali žiadne bezpečné útočisko, naozaj sa vzdali úteku. Lebo keď Boh niekoho potrestá, kto mu môže uniknúť? Alebo aký liek môže zachrániť tých, ktorí urazili Boha? Náhum.2:6–7. Brány mesta sa otvorili a kráľovstvá padli a panstvo bolo otvorené. Táto vystúpila a bola vedená svojimi otrokmi, ako holubice vrčiace vo svojich srdciach. A tak, hovorí, šľachtici, ktorí považujú únik za nemožný, sa ponáhľajú k hradbám a postavia k nim stráže. Ich predvídavosť však bude zbytočná, pretože Boh otvára brány miest nepriateľom a dáva im „kráľovské“, teda kráľovské domy, odhaľuje, čo sa v nich skrýva, a ponúka ich obsah na plienenie. Obsah sa vzťahuje na bohatstvo zhromaždené, samozrejme, prostredníctvom lúpeží a útlaku iných. Potom znova, akoby premýšľal o tom, čo sa má stať, vidí tých, ktorí sú vtiahnutí do zajatia, vidí kráľovské mesto, hovorím, Ninive, a tých, ktorí sú jej podriadení a tých, ktorí sú okolo nej, a nazýva ich otrokmi, pretože možno preto, že niesli jej jarmo, boli jej podriadení a slúžili jej. „Krčia,“ hovorí, „ako holubice vo svojich srdciach“, teda nie otvorene, ale tajne: pretože vták zvyčajne skrýva svoj smútok vo svojom srdci počas ťažkého a neznesiteľného utrpenia. Nie je nič neuveriteľné na tom, že sa niečo podobné stalo tým, ktorí padli do rúk nepriateľov a nakoniec boli odvlečení do zajatia; lebo oplakávajú svoje nešťastie, akoby potláčali vlastné slzy; pretože im bola odňatá sloboda dokonca plakať. Náhum.2:8–9. A Ninive, ako prameň vody, jeho vody, a neuteká, ani nehľadí. Plienil som striebro, drancoval som zlato a až do konca jej majetku bola zaťažená viac ako všetky nádoby, po ktorých túžila. Ninive prirovnáva k nádrži, ktorá je naplnená a preplnená, pretože v nej žije veľmi veľká populácia a na pomoc jej prúdi nespočetné množstvo národov. Čuduje sa, alebo ešte lepšie, smeje sa tým, ktorí utekajú, pretože oni, keďže sú veľmi početní, podľahli zbabelosti, kým predtým v podobe veľkého vojska sa smelo postavili každému nepriateľovi a vysoko zdvihli obočie k sebe. Ale Boh každého vložil do ich duší bojazlivosť a priviedol ich k zbabelosti a oslabil ich bojovného ducha: lebo niet pochýb, že „kráľa nezachráni veľká sila a obrov množstvo svojej sily“ (Ž 32,16); naopak, Pán všetkých zachraňuje tých, ktorých chce – a bez najmenších ťažkostí. Čo potom hovorí Prorok? "Ulúpim striebro, ulúpim zlato." A toto bol majetok: „a nie až do konca jej majetku“. Zdá sa, že tu hovorí o indiánskych kameňoch, ktorými bola, ako hovorí, primárne zaťažená, hoci mala zbabelý vzťah k iným veciam. Zvykom Asýrčanov alebo Ninivčanov bolo vyrábať veľkú a drahú zbierku drahých kameňov a zdobiť sa nimi ako dievčatá, takže aj počas bojov medzi sebou zjavne súperili v nádhere krásy. Prorok tu veľmi často a účelne hovorí a zobrazuje ich buď padajúce, niekedy sa navzájom zrážajú, niekedy nevedia, kam utekať, niekedy nadarmo stavajú stráže, niekedy sú drancované, čím zmenšujú smútok tých, ktorí sú v zajatí, a šikovne ich utešujú predpovedaním týchto udalostí a privádzajú ich do svetlej nálady s veľmi príjemnými príbehmi. A Satan bol vydrancovaný, najprv skrze Spasiteľa Krista, potom po ňom skrze svätých apoštolov, o ktorých kdesi povedal aj prorok Habakuk, „lebo zrazu povstanú tí, čo ho hlodajú, a vaši žalobcovia naberú odvahu a budete nimi rozmaznaní“ (Hab. 2:7). Práve túto myšlienku, akoby vo forme podobenstva, vniesol do evanjeliového rozprávania Kristus, keď povedal: alebo „ako môže niekto vojsť do domu silného muža a vyplieniť jeho nádoby, ak toho silného najprv nezviaže... a potom vylúpi jeho nádoby“? (Matúš 12 a Marek 3:27) Tí, ktorí uctievajú Satana, ktorí boli pre neho vyvolenými a vzácnymi nádobami, sa obrátili na vieru, keď ich Spasiteľ nás všetkých, Kristus, viedol k uctievaniu (pravého) Boha a keď ich samotní svätí apoštoli presvedčili, aby sem prišli. Nahum.2:10. Chvenie a chvenie, vrenie a skrúšenie sŕdc a ochabnutie kolien a bolesť vo všetkých bedrách a na tvári všetkých ako horiaci kotol. Hovorí, že bude zdrvená kajúcnosťou každého druhu; pre trepanie a trepanie a varenie, čo iné nás môže upozorniť, ak nie toto? Veď čo sa trasie a trasie, to sa rozhadzuje na všetky strany. Potom, ako hovorí, bude nasledovať „kajúcnosť sŕdc“, očividne preto, že Boh ich urobí plachými. A „slabosť kolien“, to znamená slabosť a vyčerpanie tela a okrem toho choroba, samozrejme, členov; lebo ako by nemohli byť podrobení takémuto utrpeniu tí, ktorí sa usilovali o všetko, čo zvyčajne spôsobuje Bohu smútok? Okrem toho tvrdí, že „tvár každého“ bude „ako horiaci kotol“; pretože v časoch smútku sa tváre ľudí vždy zatemnia a nástup hrozných udalostí rýchlo zničí lesk ich očí. Podobná vec, môžeme právom povedať, sa stala so samotným Satanom, ktorý nás tyranizoval, a spolu so zlými silami, ktoré sú mu podriadené; pretože potom, čo boli zbavení tej starodávnej cti a slávy, nemali byť určite podrobení tej istej veci? Náhum.2:11–12. Kde je biotop levov a pastviny levov? Prišiel lev, ktorý sa mohol vyšplhať do radov levice a nebol viac desivý. Lev je spokojný so svojou levicou a uškrtí svoje levice a naplní svoje hniezdo úlovkami a svoje životy krádežou. Ninive nazýva jamou levov, pretože Puah, Šalmaneser, Senacherib a napokon aj Nabuchodonozor, ktorý tam kedysi vládol, žili a urobili z neho slávne, obdivuhodné sídlo a bezpečný kráľovský palác. Boli to oni, ktorí dobyli Judeu. Výraz: „kde je“, myslím, neznamená otázku, pretože sa mi zdá, že si musíme dávať pozor na doslovnosť. Naopak, týmto zosmiešňuje a ukazuje, že bola úplne zničená, takže po nej nezostala nikde ani stopa; lebo „zomrel a bol vyhodený“, ako sám hovorí. A kde je teda „bydlisko levov“, hovorí, teda Ninive? A kde je „pasienok, ktorý je hniezdom levice“? Ako si myslím, levicami nazýva tie, ktoré sú pod kontrolou najväčšieho kráľa a jemu podriadených a ktoré považujú za česť byť s ním v dobrom postavení, myslím satrapmi a vojenskými vodcami; „pastvou“ nazýva tých, ktorí sú im podriadení, sú nimi podrobení a platia dane a zbierajú majetok; lebo „pasti bohatých sú biedne“, podľa toho, čo je napísané (Sir. 13:23). A tak, keď už bolo Ninive úplne zničené a celá susedná krajina bola spustošená, vtedy povedal: kde je obydlie levov? Kde pásť levice? A že Ninive bolo silné, akoby sústredením vojenských síl kráľov, ktorí v ňom kedysi boli, ukázal, keď povedal: „Akonáhle lev vyliezol dovnútra, bola tam levica a nebolo už žiadneho hrôzostrašného“; lebo múr postavený s mimoriadnou nádherou okolo mesta bol nedobytný. Keď Nabuchodonozor spustošil celú Samáriu i samotné Judeu i sväté mesto, hovorím, Jeruzalem, a vzal potomstvo Izraela do svojej krajiny. Potom sa k tým, ktorí padli pod jeho moc, správal tak, že si niektorých nechal pre seba a držal v reťaziach, iných dával ako dary a predával a svoju krajinu a mesto naplnil vojnovými zajatcami. Preto hovorí: „Lev je spokojný so svojimi levicami a škrtí svoje levy a napĺňa svoje hniezdo úlovkami a svoje životy krádežou. Fráza je opäť prevzatá z toho, čo sa zvyčajne deje; lebo divá zver, ktorá ukradla korisť, na ktorú narazila, a dosť sa nažrala, prenechajte zvyšok levíčatám a zanechajte im plody ich práce. Opäť to isté možno povedať o samotnom Satanovi po tom, čo Kristus úplne zničil jeho a jeho diela a vzal mu korisť na zemi: „polámal údy levov“, podľa žalmistu (Ž 57:7). Náhum.2:13. Hľa, som proti tebe, hovorí Pán, všemohúci, a spálim tvoje množstvo dymom a tvoje levy si opásajú svoje zbrane, a strávim tvoje úlovky zo zeme a nikto nebude počuť tvoje skutky. Boh sa zjavuje ako ich nepriateľ a osobne sa proti nim búri a privádza ich do zúfalstva pri ich spáse; lebo keď chce Boh priniesť nešťastie, kto ho môže vyslobodiť? Alebo kto môže zadržať Pána zástupov, ktorý chce spôsobiť skazu? „Kto môže odvrátiť vysokú ruku“? ako je napísané. Hovorí, že „spáli zástupy dymom“, aby sme opäť mali v mysli tento obraz: včelári v určitom čase, keď chcú odstrániť plásty z úľov, založia oheň a odoženú včely dymom, aby sa tomu, lietajúce v zástupoch, nebránili a nezranili ich žihadlami. Niečo podobné sa stalo spojencom, ktorých zavolalo Ninive počas jeho nebezpečnej situácie; lebo sa stiahli a utiekli (ako včely) pred dymom, keď začala vojna, čo ich ostýchalo a prinieslo na nich neznesiteľný strach. Najsilnejších z nich a tých statočných, ktorí sa možno odvážili vzdorovať, no stali sa obeťami Kýrovho meča, nazýva levmi. Keďže nám to slovo pripomenulo levy: potom bude ich korisť, ako hovorí, zničená, takže sa nebudú mať na čo spoliehať. Lebo obyčajne útočili na mestá a krajiny, vrhali sa ako divá zver na koho chceli a spôsobovali nespočetné nešťastia, takže pohromy obetí boli pre mnohých predmetom žalostného spevu a náreku. Ich korisť, hovorí, bude úplne zničená; lebo ako mohli ešte zajať iných, keď sa vojenské oddiely báli a utekali ako pred dymom a tí najstatočnejší z nich útočili na svojich nepriateľov ako levy? Boh všetkých sa vzbúril proti Židom, ktorí zabili Pána, takže mnoho obyčajných občanov sa rozpŕchlo do všetkých strán a najznámejší z nich spolu s mnohými inými zahynuli ako divá zver; lebo sa dopustili neznesiteľnej zloby vo vzťahu k Spasiteľovi všetkých, Kristovi. V sláve a LXX. znie: "a ja som skazil ich vinice. Ich zbrane sily pochádzajú od človeka..." Mohlo by vás zaujímať: