Глава 2

Nahum.1:15, 2:1. A murit și a erupt. Vino și respiră-ți în față, elimină insulta. Deoarece distrugerea Ninivei trebuie să urmeze în mod inevitabil și sigur, El spune că „a trecut”, indicând prin aceasta că a suferit deja, parcă, a suferit distrugere și, de asemenea: „a erupt”, adică complet distrus și complet distrus. Despre Cir spune foarte bine: „s-a suit”, expresiv, după părerea mea, exprimând ceva asemănător cu ceea ce a spus despre el profetul Ieremia, prevestind ceea ce avea să se întâmple într-o bună zi cu Ninive: „leul s-a ridicat din patul lui și a nimicit limbile, și s-a sculat și a ieșit din locul lui, ca să-ți pună pământul, să-ți pună țara și locuitorii fără sălbăticie. Ier.4:7); căci, ca o fiară sălbatică, a atacat Ninive și a devorat pe cei care locuiau în ea. Dar fiind pentru aceștia un dușman teribil, fără milă și inexorabil, pentru israeliți el s-a dovedit a fi „respirând în față și îndepărtându-i insulta”, adică eliberându-i dintr-o sclavie extraordinară, eliberând robii din legăturile lor, câștigându-le favoarea cu porunca de a se întoarce în patria lor și de a le restaura biserica divin. Expresia: „respiră în fața ta” este folosită conform tradiției și obiceiului evreiesc. Vom găsi câteva reamintiri despre aceasta în scripturile divine. De exemplu, evreii au crezut că este necesar să se rupă hainele atunci când îl huliră pe Dumnezeu. Când Hristos Mântuitorul a spus că El este Fiul lui Dumnezeu, Caiafa și-a sfâșiat hainele și a exclamat, spunând: „hula verbului” (Matei 26:65). Ucenicii divini Pavel și Barnaba au făcut același lucru în timp ce se aflau în Licaonia. Când au vindecat un bolnav și cei care au văzut acest eveniment au fost uimiți de uimire, preoții au vrut să le aducă jertfe lor (apostolilor), de parcă ar fi fost dumnezei, și au spus: „Dumnezeul, făcându-se ca un om, s-a pogorât la noi. Și Naritza s-a făcut Barnaba Dia și Pavel Ermia, căci el era conducătorul cuvântului.” (Fapte 12:8). Și întrucât ceea ce au făcut a fost un fel de blasfemie, ei, urmând tradițiile iudaice și obiceiurile nescrise, și-au rupt hainele. Dar, nerespectând legea și complet inutil, acest obicei este condamnat. De aceea, evreilor care o păzeau, dar se îndepărtau de adevărata evlavie, Dumnezeul tuturor le-a spus: „Întoarceți-vă la Mine din toată inima voastră... și sfâșiați-vă inimile, nu hainele voastre” (Ioel 2:12-13). Aşa cum unii aveau obiceiul să-şi rupă hainele când cineva calomnia; Acesta era obiceiul - să sufle în fața celor care sufereau de vreo boală. Acest lucru a fost făcut mai ales și foarte ciudat de cei care de obicei făceau vrăji și se prefăceau că îi eliberează pe cei care suferă de duhuri necurate și boli cu refrene zeloase (magice). Din acest obicei specific lor, el ia imaginea și spune: „Suflați și suflați-vă în față”, evident Cyrus, și „înlăturați-vă de insultă”, pentru că, așa cum am spus, unii și-au imaginat că ar putea face acest lucru suflând în fața altora. Ar fi în concordanță cu înțelepciunea și adevărul să spunem că puterea diavolului și a păcatului, care ne-au tiranizat, este constrânsă, iar moartea este, parcă, luată în robie și corupția este complet distrusă; căci Hristos S-a înălțat din iad și a înviat, „suflând în fața” sfinților apostoli și zicând: „Primiți Duhul Sfânt” (Ioan 20:22). Astfel, ne-am eliberat de tot răul și, devenind părtași Duhului Sfânt, ne întoarcem la străvechea frumusețe a naturii și suntem transformați spiritual în primul chip; căci cu ajutorul Duhului, Domnul nostru Iisus Hristos este închipuit în el. Naum.2:1–2. Privește calea, întărește-ți coapsele, întărește-te în putere: înainte ca Domnul să îndepărteze ocara lui Iacov, ca ocara lui Israel. Ca cei care vor merge foarte curând în Iudeea și se vor întoarce acasă, el consideră că este necesar să spună că au deja nevoie să exploreze calea și să-și întărească coapsele, adică să fie pregătiți și capabili de dificultățile călătoriei, să depășească orice inerție și, după ce s-au aprovizionat cu zel neobosit, să parcurgă de bunăvoie distanțe lungi. Cel mai evident semn al acestui lucru este că coapsele lor par a fi bine pregătite și încingute. De aceea Domnul nostru Iisus Hristos le-a spus sfinților apostoli, sau mai bine zis tuturor celor care cred în El: „Lăsați coapsele voastre să fie încinse” (Luca 12:35). Acest lucru este necesar pentru călători și potrivit mai ales pentru predicatorii Evangheliei divine și cei care au picioarele foarte pregătite pentru aceasta. De aceea, el spune: „întărește-ți coapsele”, în loc de: fii gata și, parcă, adună-ți puteri pentru o alergare rapidă; căci „întoarce-te”, spune el, „Domnul va abate ocara lui Iacov, ca ocara lui Israel”. Din nou aici este necesar să se observă distincția folosită; căci prin Iacov îi numește pe cei care locuiau în Samaria, adică pe cele zece seminții peste care au domnit regii din seminția lui Efraim și Manase, fiii lui Iosif, care s-a născut din Iacov. Israel se referă la locuitorii Ierusalimului, pe care Dumnezeu i-a protejat în această perioadă și din cauza cărora Dumnezeu, prin mâna unui înger, l-a distrus pe asirian. Cir a eliberat nu numai robii din Samaria, care au fost duși la Ninive, ci și captivii din Ierusalim. De aceea zice profetul: „Căci Domnul va abate ocara lui Iacov, ca ocara lui Israel”. El numește sclavia, sau munca salariată, un reproș. Și că Dumnezeu îi va elibera pe toți, fără a lipsi pe nimeni de ocrotirea lui și fără a lăsa pe cineva să îndure suferința, el învață aceasta, spunând astfel: ocara lui Iacov va fi ocolită la fel cum ocara lui Israel se va ocoli; căci toţi, după cum am spus, scăpaţi de povara robiei, s-au întors în Iudeea. Dar spun, și pe bună dreptate, că chiar și cei răscumpărați în Hristos trebuie să-și conducă viața nu fără precauție; dimpotrivă, ar trebui să caute o viață plăcută lui Dumnezeu, să urmeze o cale bună și să întărească coapsele, adică să cucerească pântecele și patima pentru plăceri „și să nu te complați în poftele trupului” (Rom. 13:14) și să lupți cu putere împotriva patimilor și a oricărei neglijențe; căci astfel vor intra în cetatea sfântă, în Ierusalimul ceresc, acolo vor aduce jertfe duhovniceşti şi, lepădând jugul robiei străvechi, vor duce o viaţă glorioasă, liberă şi cu totul sfântă. Naum.2:2–4. Le-am scuturat lianele cu forța zguduitoare. După ce au stricat armele puterii lor de la oameni, oamenii puternici care se jucau cu focul: puștile carelor lor în ziua pregătirii lor și cavaleria vor fi tulburate pe drumuri, și carele vor fi încurcate și încurcate pe stive; înfățișarea lor este ca lumânările de foc și ca fulgerul care curge. Când Dumnezeul omniscient le-a dezvăluit sfinților apostoli sau profeți evenimente care aveau să aibă loc cândva; apoi, în împlinirea voinței Sale, ei trebuiau să le prevestească și de foarte multe ori contemplau evenimentele înșiși. De aceasta au rămas uimiți și parcă ar vedea cu ochii lor evenimentele care se petreceau, le-au descris în cuvinte. Se pare că profetul a experimentat ceva asemănător acum în legătură cu locuitorii din Ninive și cu cavaleria lui Cirus, pentru că „le-am scuturat viile”. Figura de stil este împrumutată din ceea ce se întâmplă de obicei cu vița de vie; căci se smulge ciorchinul de struguri și se smulg boabele, sau când se năpustește asupra lor un vânt puternic, sau îi arde căldura, sau li se face vreun alt rău, încât ramura în sine, împreună cu fructele, este lipsită de prospețimea ei. Așa că și ei au fost scuturați ca vița de vie. Armele lor, adică puterea lor, au fost și ele distruse; căci armele înseamnă uneori putere. Iar groaznicii călăreți și cei care au arta de a lupta cu carele vor intra, spune el, într-o frică groaznică, ca să-și ia zborul, să se amestece între ei, cu o presiune puternică se vor zdrobi unii pe alții și se vor crede că sunt loviți în felul acesta de trupele dușmanului, ca să nu cedeze în nici un fel lămpilor sau, ca fulgerul, să strălucească cu zbor rapid și nestăpânit. Nahum.2:5. Și bătrânii lor își vor aduce aminte și vor fugi în timpul zilei și vor fi obosiți în călătoria lor și se vor lupta pentru paza lui și își vor pregăti prima sa strajă. În timpul dezastrelor grele ale războiului, cei mai puternici, împreună cu alții, își vor aminti, spune el, cum au acționat în timpul cuceririi Iudeii și ce cuvinte nepotrivite și obscene au rostit și cu discursurile lor insolente, ei, patetici, păreau să umilească slava lui Dumnezeu. Dar amintindu-și acest lucru, ei vor înțelege în sfârșit că L-au înarmat pe Dumnezeu împotriva lor și că El îi aruncă (acum) sub picioarele dușmanilor lor, deși ei au fost cândva foarte puternici și au provocat o înfrângere irezistibilă tuturor împotriva cărora s-au repezit (în război). Dar dacă ei, găsindu-și situația fără speranță, își iau zborul; apoi, epuizați în timpul călătoriei, vor ajunge la alte intenții: vor avea grijă de pereți și vor pune paznici asupra lor. Acest lucru arată că sunt complet confuzi și nu știu deloc ce trebuie să facă din cauza întunericului minții lor. Și îmbătați de dezastre grele, parcă din vin, plâng de imposibilitatea mântuirii și, schimbându-se ușor în toate, ezită, trec de la o hotărâre la alta, de la alta la alta, și îndură toate acestea fără nici un folos. Și când spune: „și vor fugi ziua”: atunci, cred, indică următoarele. Fiind puternici, după cum am spus, invincibili, severi, vor ajunge în cele din urmă la o asemenea lașitate încât vor decide să fugă deschis și să facă asta fără să se ascundă, deși anterior se temeau că vor fi acuzați de asta doar pe baza unor presupuneri goale. Iar forțele rele sunt învinse de măreția lui Hristos și nu pot rezista poruncilor Sale divine, evident pentru noi. Au fost loviți de groază și, neavând un adăpost sigur, au cedat cu adevărat fugă. Căci atunci când Dumnezeu pedepsește pe cineva, cine poate scăpa de El? Sau ce remediu îi poate salva pe cei care L-au jignit pe Dumnezeu? Naum.2:6–7. Porțile cetății s-au deschis și împărățiile au căzut și s-a deschis moșia. Aceasta s-a înălțat și a fost condusă de sclavii ei, ca niște porumbei care le guturau în inimile lor. Așa că, nobilii, spune el, găsind că scăparea este imposibilă, se vor grăbi spre ziduri și vor pune paznici la ei. Dar previziunea lor va fi inutilă, pentru că Dumnezeu deschide dușmanilor porțile cetăților și le dă „regala”, adică casele regilor, și dezvăluie ce este ascuns în ele și oferă conținutul lor spre pradă. Conținutul se referă la bogăția strânsă, evident, prin tâlhărirea și oprimarea altora. Apoi, din nou, ca și cum ar fi contemplat la ceea ce urmează să se întâmple, îi vede pe cei atrași în robie, vede orașul împărătesc, zic, Ninive, și pe cei subordonați ei și pe cei din jurul ei și îi numește sclavi, pentru că poate pentru că i-au purtat jugul, i-au fost subordonați și i-au slujit. „Ei guturau”, spune el, „ca porumbeii în inimile lor”, adică nu pe față, ci pe ascuns: căci o pasăre își ascunde de obicei întristarea în inimă în timpul unei suferințe severe și insuportabile. Nu este nimic incredibil în faptul că ceva asemănător s-a întâmplat cu cei care au căzut în mâinile dușmanilor și au fost în cele din urmă târâți în captivitate; căci își plâng nenorocirea, ca și cum și-ar înăbuși propriile lacrimi; pentru că le-a fost luată chiar și libertatea de a plânge. Naum.2:8–9. Și Ninive, ca un izvor de apă, apele ei, și nu fuge, nici nu se uită. Am jefuit argintul, am jefuit aurul și abia la sfârșitul averilor ei a fost împovărată mai mult decât toate vasele pe care le dorea. El compară Ninive cu un rezervor care este plin și se revarsă, deoarece are o populație foarte mare care trăiește în el și un număr nenumărat de popoare care curg în ajutorul lui. El este uimit, sau mai bine zis, râde de cei care fug, pentru că ei, fiind foarte numeroși, au cedat lașității, pe când înainte, sub forma unei armate mari, s-au împotrivit cu îndrăzneală oricărui dușman și au ridicat sprâncenele sus spre ei înșiși. Dar Dumnezeul fiecăruia a pus sfială în sufletele lor și i-a condus la lașitate și le-a slăbit spiritul războinic: căci nu există nicio îndoială că „un împărat nu este mântuit cu multă putere, și un uriaș nu este mântuit prin belșugul puterii lui” (Ps. 32:16); dimpotrivă, Domnul tuturor îi mântuiește pe cei pe care îi dorește – și fără nici cea mai mică dificultate. Atunci ce spune Profetul? „Voi jefui argintul, voi jefui aurul.” Și aceasta era proprietatea: „și nu până la sfârșitul proprietății ei”. Se pare că aici vorbește despre pietrele indiene, cu care, spune el, era în primul rând împovărată, deși avea un atașament laș față de alte lucruri. Era obiceiul asirienilor sau ninivelor să facă o colecție mare și scumpă de pietre prețioase și să se împodobească cu ele, ca niște fete, astfel încât chiar și în timpul bătăliilor se pare că se întreceau între ei în splendoarea frumuseții. Aici Profetul vorbește foarte des și oportun și îi înfățișează fie căzând, câteodată ciocnindu-se unul de celălalt, alteori neștiind unde să fugă, alteori ridicând paznici în zadar, alteori fiind jefuiți, reducând astfel durerea celor aflați în captivitate și mângâindu-i cu pricepere cu prezicerea acestor evenimente și aducându-i într-o dispoziție strălucitoare, cu foarte plăcute. Iar Satana a fost jefuit, mai întâi prin Mântuitorul Hristos, apoi după El prin sfinții apostoli, despre care proorocul Habacuc a mai spus undeva, „căci deodată se vor ridica cei ce îl roade, și acuzatorii tăi se vor îndrăzni și vei fi jefuit de ei” (Hab. 2:7). Chiar această idee a introdus Hristos, ca sub formă de pildă, în relatarea Evangheliei, spunând: sau „cum poate cineva să intre în casa unui voinic și să-i jefuiască vasele, dacă nu îl leagă mai întâi pe cel puternic...: și atunci își va jefui vasele”? (Matei 12 și Marcu 3:27) Căci cei care se închină lui Satana, care au fost aleși și vase prețioase pentru el, s-au întors la credință atunci când Mântuitorul tuturor, Hristos, i-a condus la închinarea (adevăratului) Dumnezeu și când înșiși sfinții Apostoli i-au convins să vină aici. Nahum.2:10. Tremur și tremur, și fierbere, și stricarea inimii și slăbirea genunchilor și durere în toate coapsele și fața tuturor, ca pârjolirea unui cazan. El spune că ea va fi zdrobită de orice fel de suferință; pentru agitare și agitare și fierbere, la ce altceva ne poate indica dacă nu aceasta? La urma urmei, ceea ce este zguduit și scuturat se împrăștie în toate direcțiile. Apoi, spune el, va urma „strângerea inimilor”, evident pentru că Dumnezeu îi va face timizi. Și „slăbiciune a genunchilor”, adică slăbiciune și epuizare a corpului și, mai mult, boala, evident, a membrelor; căci cum ar putea cei care s-au străduit pentru tot ceea ce de obicei provoacă durere lui Dumnezeu să nu fie supuși unei asemenea suferințe? În plus, el susține că „fața tuturor” va fi „ca pârjolirea unui ceaun”; deoarece în perioadele de tristețe, fețele oamenilor se întunecă mereu, iar declanșarea unor evenimente teribile le distruge rapid strălucirea ochilor. Un lucru asemănător, putem spune pe bună dreptate, s-a întâmplat cu Satana însuși, care ne-a tiranizat și împreună cu forțele malefice subordonate lui; căci după ce au fost lipsiți de acea onoare și glorie străveche, nu ar fi trebuit cu siguranță să fie supuși aceluiași lucru? Naum.2:11–12. Unde este habitatul leilor și pășunea leilor? A venit leul, care a putut să urce în rândurile leoaicei și nu mai era înfricoșător. Leul este mulțumit de leoaica lui și își sugrumă leoaicele și își umple cuibul cu capturi și vitalele sale cu furt. El numește Ninive o groapă de lei, pentru că Puah, Șalmaneser, Sanherib și, în cele din urmă, Nabucodonosor, care a domnit acolo odată, au trăit și au făcut din ea o reședință glorioasă, admirabilă și un palat regal sigur. Ei au fost cei care au cucerit Iudeea. Expresia: „unde este”, cred, nu înseamnă o întrebare, pentru că, mi se pare, trebuie să ne ferim de literalism. Dimpotrivă, prin aceasta ridiculizează și arată că ea a fost complet distrusă, astfel încât nici urmă de ea nu a rămas nicăieri; căci „a murit și a fost izgonit”, după cum spune el însuși. Și deci unde este „habitatul leilor”, spune el, adică Ninive? Și unde este „pășunea care este cuibul leoaicei”? El le numește leoaice, după cum cred eu, pe cele aflate sub controlul celui mai mare rege și subordonate acestuia și care consideră că este o onoare să fie în stare bună cu el, adică, satrapi și conducători militari; „pășune” îi numește pe cei subordonați lor, subjugați de ei și plătind impozite și colectând proprietăți; căci „pășunile celor bogați sunt mizerabile”, conform celor scrise (Sir. 13:23). Și așa, când Ninive fusese deja complet distrusă și întreaga țară vecină era devastată, atunci a spus: unde este locuința leilor? Unde să pasc leoaicele? Și că Ninive era puternică, parcă, o concentrare a forțelor militare ale regilor care se aflau cândva în ea, el a arătat, spunând: „De îndată ce a intrat un leu să se urce înăuntru, era o leoaică de leu și nu mai era una înspăimântătoare”; căci zidul construit cu o splendoare extraordinară în jurul oraşului era inexpugnabil. Când Nebucadneţar a pustiit toată Samaria, Iudeea şi cetatea sfântă, zic: Ierusalimul, şi a luat pe urmaşii lui Israel în ţara lui; Apoi i-a tratat pe cei ce au căzut sub puterea lui în așa fel încât pe unii i-a păstrat pentru el și i-a ținut în lanțuri, în timp ce pe alții i-a dat în dar și a vândut și și-a umplut țara și orașul cu prizonieri de război. Prin urmare, el spune: „Leul este mulțumit de leoaicele lui și își sugrumă leoaicele și își umple cuibul cu capturi și vitalele sale cu furt”. Din nou rândul frazei este luat din ceea ce se întâmplă de obicei; căci animalele sălbatice, după ce au furat prada peste care au dat peste și au mâncat destule, restul lasă puilor de leu, lăsându-le cu roadele muncii lor. Din nou, același lucru se poate spune despre Satana însuși după ce Hristos l-a distrus complet pe el și lucrările sale și i-a luat prada de pe pământ: „a frânt mădularele leilor”, conform psalmistului (Ps. 57:7). Nahum.2:13. Iată, Eu sunt împotriva ta, zice Domnul Atotputernic, și-ți voi arde mulțimea cu fum și leii tăi își vor încinge armele; și-ți voi mistui captura de pe pământ și nimeni nu va auzi faptele tale. Dumnezeu Se descoperă ca dușman al lor și se răzvrătește personal împotriva lor, împingându-i la disperare în mântuirea lor; căci atunci când Dumnezeu vrea să aducă nenorocire, cine poate izbăvi de ea? Sau cine îl poate înfrâna pe Domnul oștirilor, care vrea să provoace nimicuri? „Cine poate înlătura o mână înaltă”? asa cum este scris. El spune că „va arde o mulțime cu fum”, astfel încât să avem din nou această imagine în minte: apicultorii la un moment dat, când vor să scoată fagurii de miere din stupi, fac foc și alungă albinele cu fum, pentru ca ei, zburând în mulțime în jur, să nu reziste și să nu le rănească cu înțepăturile lor. Ceva asemănător s-a întâmplat cu aliații chemați de Ninive în timpul situației sale periculoase; căci s-au retras și au fugit (ca albinele) de fum când a început războiul, ceea ce i-a făcut să fie timizi și le-a adus o teamă insuportabilă. Îi cheamă pe cei mai puternici dintre ei și pe cei curajoși care poate au îndrăznit să reziste, dar au devenit victime ale sabiei lui Cyrus, ca lei. De vreme ce cuvântul ne-a amintit de lei: atunci prada lor, spune el, va fi distrusă, astfel încât să nu aibă pe ce să se bazeze. Căci, de obicei, atacau orașe și țări, se năpusteau ca fiarele sălbatice asupra oricui doreau ei și provocau nenumărate dezastre, astfel încât dezastrele victimelor au fost pentru mulți subiect de cântece jalnice și plângeri. Prada lor, spune el, va fi complet distrusă; căci cum puteau să-i mai ia pe alţii prizonieri, când detaşamentele militare s-au speriat şi au fugit ca de fum, iar cei mai viteji dintre ei, atacându-şi duşmanii ca nişte lei, au căzut? Dumnezeul tuturor s-a răzvrătit împotriva iudeilor, care l-au ucis pe Domnul, astfel că mulți cetățeni de rând au fost împrăștiați în toate vânturile, iar cei mai faimoși dintre ei, împreună cu mulți alții, au pierit ca fiarele sălbatice; căci ei au săvârșit o răutate intolerabilă în raport cu Mântuitorul tuturor, Hristos. În slavă și LXX. scrie: „și le-am stricat viile. Armele lor de putere vin de la om...” Te-ar putea interesa: