Глава 2

Nahuma. 1:15, 2:1. Umarł i wybuchł. Podejdź i oddychaj w twarz, odsuń się od zniewagi. Ponieważ zniszczenie Niniwy musi nastąpić nieuchronnie i na pewno, mówi, że „przeminęło”, wskazując przez to, że już w pewnym sensie uległo zniszczeniu, a także: „wybuchło”, czyli całkowicie zniszczone i całkowicie zniszczone. O Cyrusie mówi bardzo dobrze: „wyszedł”, moim zdaniem ekspresyjnie wyrażając coś podobnego do tego, co powiedział o nim prorok Jeremiasz, zapowiadając to, co pewnego dnia stanie się z Niniwą: „lew wstał ze swego łoża i wyniszczył języki, powstał i wyszedł ze swojego miejsca, aby rozłożyć waszą ziemię na pustyni, a wasze miasta zostaną zniszczone, pozostawione bez mieszkańców” (Jer. 4:7); bo jak dzika bestia napadł na Niniwę i pochłonął jej mieszkańców. Będąc jednak dla nich wrogiem strasznym, bezlitosnym i nieubłaganym, dla Izraelitów okazał się „tchnieniem w twarz i zdejmowaniem zniewagi”, czyli wyzwalaniem ich z niezwykłej niewoli, uwalnianiem jeńców z więzów, zdobywaniem ich przychylności poleceniem powrotu do ojczyzny i przywrócenia im boskiej cerkwi. Wyrażenie: „tchnij w twarz” jest używane zgodnie z żydowską tradycją i zwyczajem. Przypomnienie tego znajdziemy w Piśmie Świętym. Na przykład Żydzi uważali, że bluźniąc Bogu, należy rozdzierać ubrania. Kiedy Chrystus Zbawiciel powiedział, że jest Synem Bożym, Kajfasz rozdarł swoje szaty i wykrzyknął: „bluźnierstwo czasownika” (Mt 26,65). To samo uczynili boscy uczniowie Paweł i Barnaba w Likaonii. Kiedy uzdrowili jednego chorego, a ci, którzy widzieli to wydarzenie, byli zdumieni, kapłani chcieli im (apostołom) składać ofiary, jakby byli bogami, i powiedzieli: „Bóg, stawszy się jak człowiek, zstąpił do nas. A Naritzah stał się Barnabasem Diam, a Pawłem Hermiaszem, bo on był przywódcą słowa” (Dz 14, 8-12). A ponieważ to, co uczynili, było swego rodzaju bluźnierstwem, kierując się żydowskimi tradycjami i niepisanymi zwyczajami, rozdarli ubrania. Jednak jako nieprzestrzegający prawa i całkowicie bezużyteczny, zwyczaj ten jest potępiany. Dlatego do Żydów, którzy to przestrzegali, ale odeszli od prawdziwej pobożności, Bóg wszystkich powiedział: „Nawróćcie się do mnie całym sercem... i rozdzierajcie serca swoje, a nie swoje szaty” (Joela 2:12-13). Podobnie jak niektórzy mieli zwyczaj rozdzierania szat, gdy ktoś oczerniał; Taki był zwyczaj – dmuchać w twarz cierpiącym na jakąś chorobę. Robili to szczególnie i bardzo dziwnie ci, którzy zwykle odprawiali zaklęcia i udawali, że uwalniają cierpiących od duchów nieczystych i chorób gorliwymi refrenami (magicznymi). To właśnie z tego charakterystycznego dla nich zwyczaju bierze obraz i mówi: „Wydmuchnij powietrze i tchnij w twarz”, oczywiście Cyrus, i „odsuń się od zniewagi”, bo, jak powiedziałem, niektórzy wyobrażali sobie, że mogliby to zrobić dmuchając w twarz innym. Byłoby zgodne z mądrością i prawdą stwierdzenie, że moc diabła i grzechu, który nas tyranizował, zostaje ograniczona, śmierć jakby wzięta do niewoli, a zepsucie całkowicie zniszczone; Chrystus bowiem wstąpił z piekła i zmartwychwstał, „tchnąc w twarz” świętych apostołów i mówiąc: „Weźmijcie Ducha Świętego” (J 20,22). W ten sposób uwolniliśmy się od wszelkiego zła i stając się uczestnikami Ducha Świętego, wracamy do starożytnego piękna natury i duchowo przemieniamy się w pierwszy obraz; albowiem przy pomocy Ducha wyobrażany jest w nim nasz Pan, Jezus Chrystus. Nahum.2:1–2. Rozważ drogę, wzmocnij biodra swoje, wzmocnij się, zanim Pan odwróci hańbę Jakuba, jak hańbę Izraela. Jako ci, którzy już wkrótce udadzą się do Judei i powrócą do domu, uważa za konieczne powiedzieć, że muszą już przeszukać drogę i wzmocnić biodra, to znaczy być gotowi i zdolni do przezwyciężenia trudności podróży, przezwyciężenia wszelkiej bezwładności i zaopatrzeni się w niestrudzony zapał, chętnie pokonują duże odległości. Najbardziej oczywistą oznaką tego jest to, że ich lędźwie wydają się być dobrze przygotowane i przepasane. Dlatego nasz Pan Jezus Chrystus powiedział do świętych apostołów, a raczej do wszystkich, którzy w Niego wierzą: „Niech będą przepasane biodra wasze” (Łk 12,35). Jest to konieczne dla podróżujących, a szczególnie odpowiednie dla głosicieli Bożej Ewangelii i tych, którzy mają do tego nogi bardzo gotowe. Dlatego mówi: „wzmacniajcie biodra” zamiast: bądźcie gotowi i jakby nabierzcie sił na szybki bieg; gdyż „odwróć się” – mówi: „Pan odwróci hańbę Jakuba, podobnie jak hańbę Izraela”. W tym miejscu ponownie należy zwrócić uwagę na zastosowane rozróżnienie; albowiem przez Jakuba powołuje mieszkańców Samarii, to jest dziesięć pokoleń, nad którymi panowali królowie z pokolenia Efraima i Manassesa, synowie Józefa, który był zrodzony z Jakuba. Izrael odnosi się do mieszkańców Jerozolimy, których Bóg chronił w tym czasie i przez których Bóg ręką anioła zniszczył Asyryjczyka. Cyrus uwolnił nie tylko jeńców z Samarii, których zabrano do Niniwy, ale także jeńców z Jerozolimy. Dlatego prorok mówi: „Bo Pan odwróci hańbę Jakuba, jak hańbę Izraela”. Niewolnictwo lub pracę najemną nazywa wyrzutem. I że Bóg wybawi każdego, nie pozbawiając nikogo ochrony i nie zostawiając nikogo na cierpienie, uczy tego, mówiąc: hańba Jakuba zostanie odwrócona, tak jak odwrócona zostanie hańba Izraela; bo wszyscy, jak powiedziałem, uwolnieni od ciężaru niewoli, powrócili do Judei. Ale twierdzę, i całkiem słusznie, że nawet ci odkupieni w Chrystusie muszą prowadzić swoje życie nie bez ostrożności; wręcz przeciwnie, należy szukać życia miłego Bogu, podążać dobrą drogą i wzmacniać lędźwie, czyli zdobywać brzuch i namiętność dla przyjemności „i nie oddawać się pożądliwościom ciała” (Rz 13,14) oraz stanowczo walczyć z namiętnościami i wszelkim zaniedbaniem; gdyż w ten sposób wejdą do świętego miasta, niebiańskiego Jeruzalem, tam złożą duchowe ofiary i zrzuciwszy jarzmo starożytnej niewoli, będą prowadzić chwalebne, wolne i całkowicie święte życie. Nahum.2:2–4. Potrząsnąłem ich pnączami siłą drżenia. 5 Zepsuwszy broń swej siły od ludzi, mocarzy igrających z ogniem: karabiny ich rydwanów w dniu ich przygotowania, a jazda będzie wzburzona na drogach, a rydwany będą zdezorientowane i zaplątane na stosach; ich wygląd jest jak ogniste świece i jak płynąca błyskawica. Kiedy wszechwiedzący Bóg objawił świętym apostołom lub prorokom wydarzenia, które kiedyś miały miejsce; następnie, spełniając Jego wolę, musieli je przepowiadać i bardzo często sami zastanawiali się nad wydarzeniami. Byli tym zdumieni i jakby na własne oczy widzieli zachodzące wydarzenia, opisali je słowami. Najwyraźniej Prorok doświadczył teraz czegoś podobnego w odniesieniu do mieszkańców Niniwy i kawalerii Cyrusa, ponieważ „potrząsnąłem ich winoroślą”. Figura retoryczna jest zapożyczona z tego, co zwykle dzieje się z winoroślą; bo zrywa się kiść winogron i zrywa jagody, albo gdy wieje na nie silny wiatr, pali je upał, albo wyrządza im jakąś inną krzywdę, tak że sama gałązka wraz z owocami traci świeżość. Więc i oni zostali strząśnięci jak winorośl. Ich broń, to znaczy ich moc, również została zniszczona; bo broń czasami oznacza władzę. A straszni jeźdźcy i ci, którzy umieją walczyć na rydwanach, wpadną, mówi, w straszny strach, tak że uciekną, zmieszają się między sobą, z dużą siłą zmiażdżą się nawzajem i będą myśleć, że w ten sposób uderzają w nich wojska wroga, tak że w żaden sposób nie ulegną lampom lub jak błyskawica będą świecić szybkim i niekontrolowanym lotem. Nahum.2:5. A ich starsi wspomnią i za dnia uciekną, i wyczerpani będą w podróży, i będą walczyć o jego straż, i przygotują mu pierwszą straż. Podczas dotkliwych nieszczęść wojennych najpotężniejsi wraz z innymi będą pamiętać, jak postępowali podczas podboju Judei, jakie niewłaściwe i wulgarne słowa wypowiadali, a swoimi bezczelnymi przemówieniami zdawali się żałośnie upokarzać chwałę Bożą. Ale pamiętając o tym, w końcu zrozumieją, że zbroili Boga przeciwko sobie i że On rzuca ich (teraz) pod nogi ich wrogów, chociaż kiedyś byli bardzo potężni i zadali nieodpartą klęskę każdemu, przeciwko komu rzucili się (na wojnie). Ale jeśli oni, uznając swoją sytuację za beznadziejną, uciekną; potem wyczerpani podróżą przyjdą do innych zamiarów: zajmą się murami i postawią na nich straże. To pokazuje, że są całkowicie zdezorientowani i w ogóle nie wiedzą, co powinni zrobić z powodu ciemności swojego umysłu. I odurzeni poważnymi nieszczęściami, jak winem, opłakują niemożność zbawienia i łatwo zmieniając się we wszystkim, wahają się, przechodzą od jednej decyzji do drugiej, od drugiej do drugiej i znoszą to wszystko bez żadnej korzyści. A kiedy mówi: „a w dzień uciekną” – wówczas, jak sądzę, wskazuje na następującą rzecz. Będąc potężni, jak mówiłem, niepokonani, surowi, w końcu dojdą do takiego tchórzostwa, że ​​zdecydują się na otwartą ucieczkę i to bez ukrywania się, choć wcześniej obawiali się, że zostaną o to oskarżeni na podstawie samych pustych założeń. A siły zła zostają pokonane przez wielkość Chrystusa i nie mogą oprzeć się Jego boskim przykazaniom, co jest oczywiste dla nas. Ogarnęło ich przerażenie i nie mając bezpiecznego schronienia, naprawdę poddali się ucieczce. Bo gdy Bóg kogoś karze, któż może od Niego uciec? Albo jakie lekarstwo może ocalić tych, którzy obrazili Boga? Nahum.2:6–7. Otworzyły się bramy miasta i upadły królestwa, a posiadłości zostały otwarte. Ta wstąpiła i była prowadzona przez swoich niewolników, jak gołębie gruchające w ich sercach. Zatem szlachta, mówi, uznając ucieczkę za niemożliwą, pospieszy pod mury i wystawi przy nich straże. Ale ich przewidywanie okaże się bezużyteczne, ponieważ Bóg otwiera bramy miast wrogom i daje im „królewskie”, czyli domy królewskie, i odkrywa, co się w nich kryje, i ofiarowuje ich zawartość na łup. Treść odnosi się oczywiście do bogactwa zgromadzonego w wyniku rabunku i ucisku innych. Z drugiej strony, jakby kontemplując to, co się zaraz wydarzy, widzi wziętych do niewoli, widzi miasto królewskie, mówię, Niniwę, i podległych jej oraz otaczających ją ludzi i nazywa ich niewolnikami, bo może dlatego, że nieśli jej jarzmo, byli jej podporządkowani i służyli jej. „Gruchali” – mówi – „jak gołębie w sercach”, to znaczy nie jawnie, ale w tajemnicy: ptak bowiem zwykle ukrywa w sercu swój smutek podczas jakiegoś ciężkiego i nie do zniesienia cierpienia. Nie ma nic niewiarygodnego w tym, że coś podobnego przydarzyło się tym, którzy wpadli w ręce wrogów i ostatecznie zostali wciągnięci do niewoli; bo opłakują swoje nieszczęście, jakby tłumiąc własne łzy; ponieważ odebrano im wolność nawet do płaczu. Nahum.2:8–9. A Niniwa jak źródło wody, jej wody, które nie uciekają i nie patrzą. Splądrowałem srebro, złupiłem złoto i dopiero u schyłku jej majątku została obciążona więcej niż wszystkie naczynia, których pragnęła. Porównuje Niniwę do zbiornika, który jest napełniony i przepełniony, ponieważ zamieszkuje go bardzo duża populacja i niezliczona liczba ludów płynących jej na pomoc. Zdumiewa się, albo jeszcze lepiej, naśmiewa się z uciekających, bo oni, będąc bardzo liczni, ulegli tchórzostwu, podczas gdy wcześniej w postaci dużej armii śmiało przeciwstawiali się każdemu wrogowi i wysoko podnosili brwi ku sobie. Ale Bóg wszystkich włożył bojaźń w ich dusze, doprowadził ich do tchórzostwa i osłabił ich wojowniczego ducha, gdyż nie ulega wątpliwości, że „wielka siła króla nie zbawi, a olbrzyma nie ocali ogrom siły” (Ps. 32:16); wręcz przeciwnie, Pan wszystkich zbawia tych, których chce – i to bez najmniejszej trudności. Co zatem mówi Prorok? „Zrabuję srebro, zrabuję złoto”. I to była własność: „i to dopiero do końca jej majątku”. Wydaje się, że chodzi tu o kamienie indyjskie, którymi, jak twierdzi, była przede wszystkim obciążona, choć do innych rzeczy miała tchórzliwe przywiązanie. Asyryjczyków, czyli mieszkańców Niniwy, było zwyczaj gromadzenia dużej i kosztownej kolekcji drogich kamieni i ozdabiania się nimi niczym dziewczęta, tak że nawet podczas bitew najwyraźniej rywalizowały ze sobą w blasku piękna. Tutaj Prorok bardzo często i celowo przemawia i przedstawia ich albo upadających, czasem zderzających się ze sobą, czasem nie wiedzących, dokąd uciekać, czasem na próżno ustawiających straże, czasem plądrowanych, zmniejszając w ten sposób smutek uwięzionych i umiejętnie pocieszając ich przepowiednią tych wydarzeń i wprowadzając ich w pogodny nastrój bardzo przyjemnymi historiami. A Szatan został splądrowany, najpierw przez Zbawiciela Chrystusa, potem po Nim przez świętych apostołów, o których także gdzieś mówił prorok Habakuk, „bo nagle powstaną ci, którzy go gryzą, i odważą się wasi oskarżyciele, i zostaniecie przez nich zepsuci” (Hab. 2:7). Tę właśnie ideę, jakby w formie przypowieści, wprowadził Chrystus do narracji ewangelicznej, mówiąc: czyli „jak może ktoś wejść do domu mocarza i złupić jego naczynia, jeśli najpierw mocarza nie zwiąże..., a potem splądruje jego naczynia”? (Mateusza 12 i Marka 3:27) Ci, którzy czczą Szatana, którzy zostali dla niego wybranymi i cennymi naczyniami, nawrócili się na wiarę, gdy Zbawiciel nas wszystkich, Chrystus, poprowadził ich do kultu (prawdziwego) Boga i gdy sami święci Apostołowie przekonali ich, aby tu przyszli. Nahum.2:10. Drżenie i drżenie, gotowanie i skrucha serc, i słabnięcie kolan, i ból we wszystkich lędźwiach, i na twarzy wszystkich, jak ogień w kotle. Mówi, że zostanie zmiażdżona wszelkiego rodzaju żalem; za potrząsanie, potrząsanie i gotowanie, co jeszcze może nas wskazać, jeśli nie to? Przecież to, co jest wstrząśnięte i wstrząśnięte, rozprasza się we wszystkich kierunkach. Potem, jak mówi, nastąpi „skruszenie serc”, oczywiście dlatego, że Bóg uczyni ich bojaźliwymi. I „słabość kolan”, czyli osłabienie i wyczerpanie ciała, a ponadto oczywiście choroba członków; bo jakże ci, którzy dążyli do wszystkiego, co zwykle zasmuca Boga, mogliby nie zostać poddani takim cierpieniom? Ponadto twierdzi, że „twarz każdego” będzie „jak rozżarzony kocioł”; ponieważ w chwilach smutku twarze ludzi zawsze ciemnieją, a nadejście strasznych wydarzeń szybko niszczy blask ich oczu. Podobnie, możemy słusznie powiedzieć, wydarzyło się z samym szatanem, który nas tyranizował, i wraz z podległymi mu siłami zła; bo skoro zostali pozbawieni tego starożytnego honoru i chwały, czy z pewnością nie powinni byli zostać poddani temu samemu? Nahum.2:11–12. Gdzie jest siedlisko lwów i pastwisko lwów? Przyszedł lew, który mógł wspiąć się w szeregi lwicy i nie był już bardziej przerażający. Lew jest zadowolony ze swojej lwicy i dusi swoje lwice, i napełnia swoje gniazdo połowami, a swoje wnętrzności kradzieżą. Nazywa Niniwę jaskinią lwów, ponieważ mieszkali tam Puah, Salmanasar, Sennacheryb i w końcu Nabuchodonozor, który niegdyś tam królował, i uczynił z niej chwalebną, godną podziwu rezydencję i bezpieczny pałac królewski. To oni podbili Judeę. Wyrażenie: „gdzie jest”, jak sądzę, nie oznacza pytania, ponieważ, jak mi się wydaje, należy wystrzegać się dosłowności. Wręcz przeciwnie, przez to ośmiesza i pokazuje, że została całkowicie zniszczona, tak że nigdzie nie pozostał po niej ślad; bo „umarł i został wyrzucony”, jak sam mówi. Gdzie więc jest „siedlisko lwów”, powiada, czyli Niniwa? A gdzie jest „pastwisko będące gniazdem lwicy”? Nazywa lwami, jak sądzę, te, które podlegają władzy największego króla i są mu podporządkowane, i które uważają za zaszczyt mieć u niego dobrą opinię, mam na myśli satrapów i dowódców wojskowych; „pastwiskiem” nazywa podległych sobie, zniewolonych przez nich, płacących podatki i zbierających majątek; gdyż „pastwiska bogatych są nędzne” – zgodnie z tym, co napisano (Syr. 13:23). I tak, gdy Niniwa była już doszczętnie zniszczona, a cała sąsiednia kraina zdewastowana, wtedy zapytał: gdzie jest mieszkanie lwów? Gdzie wypasać lwice? I że Niniwa była w pewnym sensie silna, była to koncentracja sił zbrojnych królów, którzy kiedyś w niej byli, pokazał, mówiąc: „Gdy tylko lew wszedł, aby się tam wspiąć, pojawiła się lwica lwa i nie było już bardziej przerażającej”; gdyż mur zbudowany z niezwykłą okazałością wokół miasta był nie do zdobycia. Gdy Nabuchodonozor spustoszył całą Samarię i samą Judeę, i miasto święte, mówię, Jerozolimę, i przyjął potomków Izraela do swojej ziemi; Następnie traktował w ten sposób tych, którzy dostali się pod jego władzę, że niektórych zatrzymywał dla siebie i trzymał w łańcuchach, a innych rozdawał w darze i sprzedawał, a swój kraj i miasto napełnił jeńcami wojennymi. Dlatego mówi: „Lew ma upodobanie w swoich lwicach i dusi swoje lwice, i napełnia swoje gniazdo połowami, a swoje wnętrzności kradzieżą”. Ponownie zwrot został zaczerpnięty z tego, co zwykle się dzieje; gdyż dzikie zwierzęta, ukradwszy napotkaną zdobycz i zjedzwszy dość, resztę zostawcie lwiątkom, zostawiając je z owocami ich pracy. Znowu to samo można powiedzieć o samym Szatanie, gdy Chrystus doszczętnie zniszczył go i jego dzieła oraz zabrał jego ofiarę na ziemi: „połamał kończyny lwom” – według psalmisty (Ps 57:7). Nahum.2:13. Oto Ja jestem przeciwko tobie, mówi Pan Zastępów, i spalę dymem twoją rzeszę, a twoje lwy przepasają broń swoją, i wyniszczę twój połów z ziemi, i nikt nie będzie słuchał twoich czynów. Bóg objawia się jako ich wróg i osobiście buntuje się przeciwko nim, doprowadzając ich do rozpaczy w kwestii zbawienia; bo gdy Bóg chce sprowadzić nieszczęście, któż może go wybawić? Albo kto może powstrzymać Pana Zastępów, który chce siać spustoszenie? „Kto może odrzucić wysoką rękę”? jak napisano. Mówi, że „spali dymem mnóstwo”, abyśmy znów mieli w pamięci ten obraz: pszczelarze w pewnym momencie, gdy chcą usunąć plastry miodu z uli, rozpalają ogień i przepędzają pszczoły dymem, aby one latając tłumnie, nie stawiały temu oporu i nie raniły ich użądleniami. Coś podobnego przydarzyło się sojusznikom powołanym przez Niniwę podczas jej niebezpiecznej sytuacji; gdyż wycofali się i uciekli (jak pszczoły) przed dymem, gdy zaczęła się wojna, co napełniło ich strachem i sprowadziło na nich nieznośny strach. Wzywa najsilniejszych z nich i odważnych, którzy być może odważyli się stawić opór, ale stali się ofiarami miecza Cyrusa jak lwy. Ponieważ słowo to przypomniało nam lwy: wtedy ich ofiara, mówi, zostanie zniszczona, tak że nie będą mieli na czym polegać. Zwykle bowiem napadali na miasta i kraje, rzucali się jak dzikie zwierzęta na kogo chcieli i powodowali niezliczone nieszczęścia, tak że nieszczęścia ofiar były dla wielu tematem żałobnych pieśni i lamentów. Mówi, że ich ofiara zostanie całkowicie zniszczona; bo jakże mogli jeszcze innych brać do niewoli, skoro oddziały wojskowe przestraszyły się i uciekły jak przed dymem, a najodważniejsi z nich, atakując swoich wrogów jak lwy, padali? Bóg wszystkich zbuntował się przeciwko Żydom, którzy zabili Pana, tak że wielu zwykłych obywateli zostało rozrzuconych na wszystkie wiatry, a najsławniejszy z nich wraz z wieloma innymi zginął jak dzikie zwierzęta; dopuścili się bowiem nieznośnej niegodziwości w stosunku do Zbawiciela wszystkich, Chrystusa. W chwale i LXX. brzmi: "i zepsułem ich winorośl. Ich broń mocy pochodzi od człowieka..." Może zainteresuje Cię: