Глава 2

ნაუმი.1:15, 2:1. მოკვდა და ამოიფრქვა. ადექი და სახეში ჩაისუნთქე, შეურაცხყოფას მოშორდი. ვინაიდან ნინევეს განადგურება აუცილებლად და აუცილებლად უნდა მოჰყვეს, ის ამბობს, რომ ის „გადავიდა“, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მან უკვე განიცადა განადგურება და ასევე: „ამოიფრქვა“, ანუ მთლიანად განადგურდა და მთლიანად განადგურდა. კიროსის შესახებ ის ძალიან კარგად ამბობს: "ის ავიდა", ჩემი აზრით, გამოხატულად გამოხატა მსგავსი რამ, რაც თქვა იერემია წინასწარმეტყველმა მასზე, წინასწარმეტყველებდა იმას, რაც ერთ დღეს მოხდებოდა ნინევეს: "ლომი ადგა თავისი საწოლიდან, დაარღვია ენები, ადგა და გავიდა თავისი ადგილიდან, რათა დაეყარა თქვენი მიწა, თქვენს ქალაქებში დატოვა". იერ.4:7); რადგან გარეული მხეცივით თავს დაესხა ნინევეს და შთანთქა მასში მცხოვრებნი. მაგრამ, როგორც მათთვის საშინელი, დაუნდობელი და შეუპოვარი მტერი, ისრაელებისთვის ის აღმოჩნდა, რომ "სახეში ჩაისუნთქა და შეურაცხყოფას ართმევდა", ანუ ათავისუფლებდა მათ არაჩვეულებრივი მონობისგან, ათავისუფლებდა ტყვეებს მათი ბორკილებიდან, მოიპოვებდა მათ კეთილგანწყობას სამშობლოში დაბრუნებისა და მათთვის ღვთაებრივი ტაძრის აღდგენის ბრძანებით. ებრაული ტრადიციისა და ჩვეულების მიხედვით გამოიყენება გამოთქმა: „ჩაისუნთქე შენს სახეში“. ამის შესახებ რაღაც შეხსენებას ვიპოვით საღვთო წერილში. მაგალითად, ებრაელები ფიქრობდნენ, რომ ღვთის გმობისას ტანსაცმლის გახეხვა იყო საჭირო. როდესაც ქრისტე მაცხოვარმა თქვა, რომ ის იყო ძე ღვთისა, კაიაფამ დახია ტანსაცმელი და წამოიძახა: „ზმნის გმობა“ (მათე 26:65). ღვთაებრივი მოწაფეები პავლე და ბარნაბა იგივეს აკეთებდნენ ლიკაონიაში ყოფნისას. როცა ერთი ავადმყოფი განკურნეს და ამ შემთხვევის შემხედველებმა გაოგნებულები შეძრწუნდნენ, მღვდლებს სურდათ მსხვერპლი შეეწირათ მათთვის (მოციქულებისთვის), თითქოს ღმერთები ყოფილიყვნენ და თქვეს: „ღმერთი, კაცს დაემსგავსა, ჩვენთან ჩამოვიდა. და რადგანაც, რაც მათ გააკეთეს, ერთგვარი გმობა იყო, მათ, ებრაული ტრადიციებისა და დაუწერელი წეს-ჩვეულებების დაცვით, დახიეს ტანსაცმელი. მაგრამ როგორც კანონის შეუსრულებლობა და სრულიად უსარგებლო, ეს ჩვეულება დაგმობილია. ამიტომ, იუდეველებს, რომლებიც იცავდნენ ამას, მაგრამ შორდებოდნენ ჭეშმარიტ ღვთისმოსაობას, ყველას ღმერთმა უთხრა: „მობრუნდით ჩემკენ მთელი გულით... და გახეხეთ გული და არა სამოსელი“ (იოელი 2:12-13). როგორც ზოგს ჰქონდა ჩვეულება, რომ ტანისამოსის გახევა, როცა ვინმე ცილისწამებს; ეს იყო ჩვეულება - ააფეთქოს სახეებში რაიმე სნეულებით დაავადებული. ამას განსაკუთრებით და ძალიან უცნაურად აკეთებდნენ ისინი, ვინც ჩვეულებრივ შელოცვებს ასრულებდნენ და ვითომ უწმინდური სულებითა და სნეულებით დაავადებულებს გულმოდგინე რეფრენებით (ჯადოსნური) ათავისუფლებდნენ. სწორედ მათთვის დამახასიათებელი ჩვეულებიდან იღებს სურათს და ამბობს: „ააფეთქე და ჩაისუნთქე შენს სახეში“, ცხადია კიროსი, და „მოაშორე შეურაცხყოფას“, რადგან, როგორც ვთქვი, ზოგი ფიქრობდა, რომ ამის გაკეთება შეეძლოთ სხვების სახეში აფეთქებით. It would be in accordance with wisdom and truth to say that the power of the devil and sin, which tyrannized over us, is constrained, and death is, as it were, taken captive and corruption is completely destroyed; for Christ ascended from hell and rose again, “breathing into the face” of the holy apostles and saying: “Receive the Holy Spirit” (John 20:22). Thus, we have freed ourselves from all evil, and, having become partakers of the Holy Spirit, we return to the ancient beauty of nature and are spiritually transformed into the first image; for with the assistance of the Spirit our Lord Jesus Christ is imagined in him. ნაუმი.2:1–2. დახედე გზას, გაიმაგრე წელი, გაძლიერდი, სანამ უფალი არ მოხსნის იაკობის საყვედურს, როგორც ისრაელის საყვედურს. როგორც მათ, ვინც ძალიან მალე წავა იუდეაში და სახლში დაბრუნდება, ის საჭიროდ მიიჩნევს თქვას, რომ მათ უკვე სჭირდებათ გზის გაკვლევა და წელზე გაძლიერება, ანუ მზად იყვნენ და შეძლებდნენ მოგზაურობის სირთულეებს, გადალახონ ყოველგვარი ინერცია და დაუღალავი მონდომებით, ნებით იმოგზაურონ შორ მანძილზე. ამის ყველაზე თვალსაჩინო ნიშანი ის არის, რომ მათი წვილები კარგად მომზადებული და შემოხაზული ჩანს. ამიტომაც უთხრა უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ წმიდა მოციქულებს, უფრო სწორად, ყველას, ვინც მას სწამს: „შეკრული იყოს თქვენი წელში“ (ლუკა 12:35). ეს აუცილებელია მოგზაურთათვის და განსაკუთრებით შესაფერისია ღვთაებრივი სახარების მქადაგებლებისთვის და მათთვის, ვისაც ფეხები ძალიან მზად აქვს ამისათვის. ამიტომ ამბობს: „გამაგრდი წელზე“, ნაცვლად: მოემზადე და, როგორც იქნა, ძალა მოიკრიბე სწრაფი რბენისთვის; რადგან „გაბრუნდი“, ამბობს ის, „უფალი შეურაცხყოფს იაკობს, როგორც ისრაელის შეურაცხყოფას“. აქ კიდევ ერთხელ უნდა შევნიშნოთ გამოყენებული განსხვავება; რამეთუ იაკობის მიერ იგი უწოდებს სამარიაში მცხოვრებთ, ანუ ათ ტომს, რომლებზედაც მეფობდნენ მეფეები ეფრემის ტომიდან და მენაშე, იოსების ძეები, იაკობისგან შობილი. ისრაელი გულისხმობს იერუსალიმის მკვიდრებს, რომლებსაც ღმერთი ამ დროს იცავდა და რომელთა გამო ღმერთმა ანგელოზის ხელით გაანადგურა ასურელი. კიროსმა გაათავისუფლა არა მარტო ტყვეები სამარიიდან, რომლებიც ნინევეში გადაიყვანეს, არამედ იერუსალიმიდან ტყვეებიც. ამიტომაც ამბობს წინასწარმეტყველი: „რადგან უფალი შეურაცხყოფს იაკობს, როგორც ისრაელის შეურაცხყოფას“. ის მონობას, ანუ სახელფასო სამუშაოს, საყვედურს უწოდებს. და რომ ღმერთი ყველას გაათავისუფლებს ისე, რომ არავის არ მოაკლებს მფარველობას და არავის დაუტოვებს ტანჯვის ატანას, ის ამას ასწავლის და ამბობს: იაკობის შეურაცხყოფა თავიდან აიცილება ისევე, როგორც ისრაელის შეურაცხყოფა; რადგან ყველა, როგორც ვთქვი, ტყვეობიდან გათავისუფლებული დაბრუნდა იუდეაში. მაგრამ მე ვამბობ და სრულიად მართებულად, რომ ქრისტეში გამოსყიდულებმაც კი უნდა გაატარონ თავიანთი ცხოვრება სიფრთხილის გარეშე; პირიქით, უნდა ეძიოს ღმერთისთვის მოსაწონი ცხოვრება, აჰყვე კეთილ გზას და გააძლიერო წელში, ანუ დაიპყრო მუცელი და სიამოვნების ვნება „და ხორციელი ლტოლვა არ შეასრულო“ (რომ. 13,14) და მტკიცედ ებრძოლოს ვნებებს და ყოველგვარ დაუდევრობას; რადგან ამ გზით ისინი შევლენ წმინდა ქალაქში, ზეციურ იერუსალიმში, იქ შესწირავენ სულიერ მსხვერპლს და განდევნიან უძველესი მონობის უღელს, წარმართებენ დიდებულ, თავისუფალ და სრულიად წმინდა ცხოვრებას. ნაუმი.2:2–4. რხევის ძალით შევაძრე მათი ვაზები. გააფუჭეს თავიანთი ძალის იარაღი ადამიანთაგან, ცეცხლზე თამაშობენ ძლევამოსილი კაცები: მათი ეტლების თოფი მისი მომზადების დღეს და მხედრები შეწუხდებიან გზებზე, ეტლები დაბნეული და ჩახლართული იქნება ძელებზე: მათი გარეგნობა ცეცხლის სანთლებს ჰგავს და ელვას ჰგავს. როცა ყოვლისმცოდნე ღმერთმა წმინდა მოციქულებს ან წინასწარმეტყველებს უამბო მოვლენები, რომლებიც ოდესღაც მოხდებოდა; შემდეგ, მისი ნების შესასრულებლად, მათ უნდა ეწინასწარმეტყველათ ისინი და ძალიან ხშირად თავადაც ჭვრეტდნენ მოვლენებს. ამაზე ისინი გაოცდნენ და თითქოს საკუთარი თვალით ხედავდნენ მიმდინარე მოვლენებს, სიტყვებით აღწერდნენ. როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველმა ახლაც მსგავსი რამ განიცადა ნინევეს მცხოვრებლებთან და კიროსის მხედრებთან მიმართებაში, რადგან „ვაზს ვაზავებ მათ“. მეტყველების ფიგურა ნასესხებია, რაც ჩვეულებრივ ვაზებთან ხდება; რადგან ყურძნის მტევანი ტყდება და კენკრა იშლება, ან როცა ძლიერი ქარი შემოვარდება, ან სიცხე წვავს, ან რაიმე სხვა ზიანს აყენებს, ისე, რომ ტოტი, ნაყოფთან ერთად, კარგავს სიახლეს. ასე რომ, ისინიც ვაზივით შეირხეს. განადგურდა მათი იარაღი, ანუ მათი ძალა; იარაღი ზოგჯერ ნიშნავს ძალას. საშინელი ცხენოსნები და ეტლში ბრძოლის ხელოვნების მქონენი საშინელ შიშში მოვლენ, ამბობს ის, რომ გაფრინდებიან, ერთმანეთში აირევიან, ძლიერი წნევით დაამსხვრევენ ერთმანეთს და იფიქრებენ, რომ მტრის ჯარები ასე ურტყამდნენ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ დაემორჩილონ ლამპრებს ან, როგორც ელვისებური და აჩქარებული, არ გაბრწყინდებიან. ნაუმი.2:5. და მათი უხუცესები გაიხსენებენ და გაიქცევიან დღისით, დაღლილნი იქნებიან მოგზაურობისას, შეეცდებიან მის მცველობას და მოამზადებენ მის პირველ გუშაგს. ომის მძიმე კატასტროფების დროს ყველაზე ძლევამოსილნი სხვებთან ერთად გაიხსენებენ, ამბობს ის, თუ როგორ მოიქცნენ იუდეის დაპყრობის დროს და რა უადგილო და უხამსი სიტყვები წარმოთქვეს და თავიანთი თავხედური გამოსვლებით ისინი, სამარცხვინო, თითქოს ამცირებდნენ ღვთის დიდებას. მაგრამ ამის გახსენებით, ისინი საბოლოოდ მიხვდებიან, რომ მათ შეაიარაღეს ღმერთი საკუთარი თავის წინააღმდეგ და რომ ის მათ (ახლა) ფეხქვეშ აგდებს მათ მტრებს, თუმცა ისინი ოდესღაც ძალიან ძლიერები იყვნენ და დაუძლეველი დამარცხება მიაყენეს ყველას, ვის წინააღმდეგაც ჩქარობდნენ (ომში). მაგრამ თუ ისინი, თავიანთ მდგომარეობას უიმედოდ თვლიან, გაფრინდებიან; შემდეგ, მოგზაურობისას დაღლილნი, სხვა ზრახვამდე მივლენ: კედლებს მოუვლიან და მცველებს დააყენებენ. ეს აჩვენებს, რომ ისინი სრულიად დაბნეულები არიან და საერთოდ არ იციან რა უნდა გააკეთონ გონების სიბნელის გამო. და მძიმე უბედურებით დამთვრალნი, ვითომ ღვინისგან, გლოვობენ ხსნის შეუძლებლობას და ყველაფერში ადვილად იცვლებიან, ყოყმანობენ, გადადიან ერთი გადაწყვეტილებიდან მეორეზე, მეორეზე და ამ ყველაფერს ყოველგვარი სარგებლის გარეშე ითმენენ. და როცა ამბობს: „და გაიქცევიან დღისით“: მაშინ, ვფიქრობ, მიუთითებს შემდეგზე. როგორც ძლევამოსილი, როგორც ვთქვი, უძლეველი, მკაცრი, ბოლოს და ბოლოს მიაღწევენ ისეთ სიმხდალეს, რომ გადაწყვეტენ ღიად გაქცევას და ამის გაკეთებას დაუმალებლად, თუმცა ადრე ეშინოდათ, რომ ამაში მხოლოდ ცარიელი ვარაუდების საფუძველზე დაადანაშაულებდნენ. ხოლო ბოროტი ძალები დამარცხებულნი არიან ქრისტეს სიდიადე და ვერ აღუდგებათ მის ღვთაებრივ მცნებებს, ცხადია ჩვენთვის. მათ საშინელებამ დაატყდა თავს და, რადგან არ ჰქონდათ უსაფრთხო თავშესაფარი, ისინი მართლაც აძლევდნენ ფრენას. როცა ღმერთი სჯის ვინმეს, ვის შეუძლია მისგან თავის დაღწევა? ან რა წამალი გადაარჩენს მათ, ვინც ღმერთს შეურაცხყოფა მიაყენა? ნაუმი.2:6–7. გაიხსნა ქალაქის კარიბჭეები, დაეცა სამეფოები და გაიხსნა ქონება. ეს ავიდა და მონები მიჰყავდათ, როგორც მტრედები, რომლებიც გულში ღრიალებენ. ასე რომ, დიდებულები, ამბობს ის, რომ გაქცევა შეუძლებელი აღმოჩნდება, მიიჩქარიან კედლებისკენ და მათთან მცველებს დააყენებენ. მაგრამ მათი შორსმჭვრეტელობა უსარგებლო იქნება, რადგან ღმერთი უღებს ქალაქების კარიბჭეს მტრებს და აძლევს მათ "სამეფო", ანუ მეფეთა სახლებს და ავლენს მათში დამალულს და სთავაზობს მათ შიგთავსს ძარცვად. შინაარსი ეხება სიმდიდრეს, რომელიც შეგროვდა, ცხადია, ძარცვისა და სხვების ჩაგვრის გზით. შემდეგ ისევ, თითქოს ფიქრობს იმაზე, რაც მოხდება, ხედავს ტყვეობაში ჩავარდნილებს, ხედავს სამეფო ქალაქს, მე ვამბობ, ნინევიას და მის დაქვემდებარებულებს და მის გარშემო მყოფებს, და უწოდებს მათ მონებს, რადგან, შესაძლოა, იმიტომ, რომ ისინი ატარებდნენ მის უღელს, ემორჩილებოდნენ მას და ემსახურებოდნენ მას. "ისინი ღრიალებდნენ", - ამბობს ის, "გულებში მტრედებივით", ანუ არა აშკარად, არამედ ფარულად: რადგან ჩიტი ჩვეულებრივ გულში მალავს თავის მწუხარებას ზოგიერთი მძიმე და აუტანელი ტანჯვის დროს. არაფერია წარმოუდგენელი იმაში, რომ მსგავსი რამ დაემართა მათ, ვინც მტრების ხელში ჩავარდა და ბოლოს ტყვეობაში ჩაათრიეს; რადგან ისინი გლოვობენ თავიანთ უბედურებას, თითქოს თრგუნავენ საკუთარ ცრემლებს; რადგან ტირილის თავისუფლებაც კი წაერთვა მათ. ნაუმი.2:8–9. და ნინევია, ვითარცა წყელი, მისი წყლები, და არ გარბის და არც უყურებს. მე გავძარცვე ვერცხლი, გავძარცვე ოქრო და მხოლოდ მისი ქონების ბოლომდე დამძიმდა ის ყველა ჭურჭელზე მეტად, რაც მას სურდა. ის ნინევიას ადარებს წყალსაცავს, რომელიც სავსე და ადიდებულია, რადგან მასში ძალიან დიდი მოსახლეობა ცხოვრობს და უამრავი ხალხი მიედინება მის დასახმარებლად. გაოგნებულია, უფრო სწორად, ეცინება გაქცეულებს, რადგან ისინი, ძალიან მრავალრიცხოვანნი, სიმხდალეს დაემორჩილნენ, ხოლო ადრე დიდი ჯარის სახით ყოველ მტერს თამამად უპირისპირდებოდნენ და წარბებს მაღლა სწევდნენ თავისკენ. მაგრამ ყველას ღმერთმა გაუბედაობა ჩაუნერგა მათ სულში და მიიყვანა ისინი სიმხდალემდე და დაასუსტა მეომარი სული: რადგან უდავოა, რომ „მეფეს დიდი ძალით არ იხსნის და გიგანტი ძალის სიმრავლით არ იხსნის“ (ფსალმ. 32:16); პირიქით, ყოვლის უფალი იხსნის მათ, ვისაც სურს - და ოდნავი სირთულის გარეშე. მაშინ რას ამბობს წინასწარმეტყველი? "მე გავძარცვავ ვერცხლს, გავძარცვავ ოქროს." და ეს იყო საკუთრება: "და არა მისი ქონების ბოლომდე". როგორც ჩანს, აქ ინდურ ქვებზეა ლაპარაკი, რომლითაც, მისი თქმით, უპირველეს ყოვლისა იყო დამძიმებული, თუმცა სხვა რაღაცებზე მშიშარა მიჯაჭვულობა ჰქონდა. ასურელებისა და ნინევიელების ჩვეულება იყო ძვირფასი ქვებისგან დიდი და ძვირადღირებული კოლექცია გაეკეთებინათ და გოგოების მსგავსად ამშვენებდნენ თავს, ისე რომ ბრძოლების დროსაც, როგორც ჩანს, ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს სილამაზის ბრწყინვალებაში. აქ წინასწარმეტყველი ძალიან ხშირად და მიზანშეწონილად ლაპარაკობს და ასახავს მათ ან დაცემას, ხან ეჯახებიან ერთმანეთს, ხან არ იციან სად გაიქცნენ, ხან ტყუილად აწყობენ მცველებს, ხან ძარცვავენ, რითაც ამცირებენ ტყვეთა მწუხარებას და ოსტატურად ანუგეშებენ მათ ამ მოვლენების წინასწარმეტყველებით და ძალიან ნათელ ხასიათზე აყენებენ მათ. და სატანა გაძარცვეს ჯერ მაცხოვრის ქრისტეს მეშვეობით, შემდეგ მის შემდეგ წმიდა მოციქულთა მეშვეობით, რომლებზეც სადღაც თქვა აბაკუმ წინასწარმეტყველმაც: „რადგან უეცრად აღდგებიან მისი მღრღნელები და გაბედულები იქნებიან თქვენი ბრალმდებლები და გაძარცვდებით მათგან“ (ჰაბ. 2:7). ქრისტემ სწორედ ეს აზრი, თითქოს იგავის სახით, შემოიტანა სახარების თხრობაში, ან თქვა: „როგორ შეიძლება ვინმეს შევიდეს ძლიერი კაცის სახლში და ძარცვავს მისი ჭურჭელი, თუ ჯერ ძლიერს არ შეკრავს...: შემდეგ კი მის ჭურჭელს გაძარცვავს“? (მათე 12 და მარკოზი 3:27) ისინი, ვინც თაყვანს სცემენ სატანას, რომლებიც მისთვის რჩეული და ძვირფასი ჭურჭელი იყო, რწმენას მიმართეს, როდესაც ჩვენ ყველას მაცხოვარმა, ქრისტემ, მიიყვანა ისინი (ჭეშმარიტი) ღმერთის თაყვანისცემამდე და როდესაც თავად წმიდა მოციქულებმა დაარწმუნეს ისინი აქ მოსვლაზე. ნაუმი.2:10. რხევა და კანკალი, და დუღილი, და დაღუპვა გულთა, და სუსტება მუხლთა, და ტკივილი ყველა წელისა და სახე ყოველთა, ვითარცა ქვაბის დამწვრობა. ის ამბობს, რომ მას ყოველგვარი სინანულით დაამსხვრევს; შერყევისთვის, შერყევისთვის და დუღილისთვის, სხვა რაზე შეიძლება მიგვანიშნოს თუ არა ეს? შეძრწუნებული და შერყეული ხომ ყველა მიმართულებით იფანტება. შემდეგ, მისი თქმით, მოჰყვება „გულების სინანული“, ცხადია, იმიტომ, რომ ღმერთი მათ გაუბედავს. და „მუხლთა სისუსტე“, ანუ სხეულის სისუსტე და დაღლილობა და, მით უმეტეს, ავადმყოფობა, ცხადია, წევრებისა; როგორ შეიძლება არ დაექვემდებარონ ასეთ ტანჯვას ისინი, ვინც იბრძოდნენ ყველაფრისთვის, რაც ჩვეულებრივ მწუხარებას იწვევს ღმერთს? გარდა ამისა, ის ამტკიცებს, რომ „ყოველის სახე“ „ქვაბის მწველივით“ იქნება; რადგან მწუხარების დროს ადამიანების სახეები მუდამ ბნელდება და საშინელი მოვლენების დაწყება სწრაფად ანგრევს მათ თვალის ბზინვარებას. მსგავსი რამ, მართებულად შეგვიძლია ვთქვათ, დაემართა თავად სატანას, რომელიც ჩვენზე ტირანიზატორობდა და მასზე დაქვემდებარებულ ბოროტ ძალებთან ერთად; რადგან მას შემდეგ, რაც მათ ჩამოართვეს ეს უძველესი პატივი და დიდება, არ უნდა დაექვემდებარონ მათ იგივეს? ნაუმი.2:11–12. სად არის ლომების საცხოვრებელი და ლომების საძოვარი? მოვიდა ლომი, რომელსაც შეეძლო ლომის რიგებში ასვლა და აღარ აშინებდა. ლომს სიამოვნებს თავისი ლომი, დაახრჩობს თავის ლომებს და ავსებს ბუდეს ნაჭერით, ხოლო სიცოცხლისუნარიანობას ქურდობით. ის ნინევიას ლომების ბუნაგს უწოდებს, რადგან ფუაჰ, შალმანესარი, სინახერიბი და ბოლოს, ნაბუქოდონოსორი, რომელიც ოდესღაც იქ მეფობდა, ცხოვრობდნენ და აქცევდნენ მას დიდებულ, შესანიშნავ რეზიდენციად და უსაფრთხო სამეფო სასახლედ. სწორედ მათ დაიპყრეს იუდეა. გამოთქმა: „სად არის“, ვფიქრობ, კითხვას არ ნიშნავს, რადგან, მეჩვენება, ლიტერალიზმს უნდა ვუფრთხილდეთ. პირიქით, ამით დასცინის და აჩვენებს, რომ იგი მთლიანად განადგურდა, ისე რომ მისი კვალი არსად დარჩენილა; რადგან „მოკვდა და განდევნეს“, როგორც თვითონ ამბობს. ასე რომ, სად არის "ლომების საცხოვრებელი ადგილი", ამბობს ის, ანუ ნინევია? და სად არის "საძოვარი, რომელიც ლომის ბუდეა"? ის ლომებს უწოდებს, როგორც ვფიქრობ, უდიდესი მეფის კონტროლის ქვეშ მყოფებს და მის ქვეშევრდომებს და რომლებიც პატივს თვლიან მასთან კარგ მდგომარეობაში ყოფნას, ვგულისხმობ სატრაპებსა და მხედართმთავრებს; „საძოვარს“ უწოდებს მათ დაქვემდებარებულებს, მათ მიერ დამორჩილებულებს და გადასახადებს იხდიან და აგროვებენ ქონებას; რადგან „მდიდრების საძოვრები უბედურია“ დაწერილის მიხედვით (სერ. 13:23). და როდესაც ნინევია უკვე მთლიანად განადგურდა და მთელი მეზობელი ქვეყანა განადგურებული იყო, მაშინ თქვა: სად არის ლომების საცხოვრებელი? სად დავძოვოთ ლომები? და რომ ნინევია ძლიერი იყო, თითქოს, ოდესღაც მასში მყოფი მეფეების სამხედრო ძალების კონცენტრაცია, მან აჩვენა და თქვა: „როგორც კი ლომი წავიდა ასასვლელად, იყო ლომის ლომი, და არ იყო უფრო საშინელი“; რადგან ქალაქის ირგვლივ არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით აგებული კედელი აუღებელი იყო. როცა ნაბუქოდონოსორმა გაანადგურა მთელი სამარია, თვით იუდეა და წმინდა ქალაქი, მე ვამბობ, იერუსალიმი, და წაიყვანა ისრაელის შთამომავლები თავის ქვეყანაში; შემდეგ მის ხელში ჩავარდნილებს ისე ეპყრობოდა, რომ ზოგი თავისთვის ინახავდა და ჯაჭვებში ინახავდა, ზოგს კი ჩუქნიდა და ყიდდა და თავისი ქვეყანა და ქალაქი სამხედრო ტყვეებით აავსო. ამიტომ ამბობს: „ლომს სიამოვნებს თავისი ლომები, ახრჩობს თავის ლომებს, ბუდეს ავსებს ნაჭერით, ხოლო სასიცოცხლო მნიშვნელობები ქურდობით“. ისევ ფრაზის მხრივ არის აღებული, რაც ჩვეულებრივ ხდება; რადგან გარეულმა ცხოველებმა მოიპარეს ნადირი, რაც მათ წააწყდნენ და საკმარისად შეჭამეს, დანარჩენი ლომების ლეკვებს დაუტოვეს და მათ თავიანთი შრომის ნაყოფი დაუტოვეს. ისევ იგივე შეიძლება ითქვას თვით სატანაზე მას შემდეგ, რაც ქრისტემ მთლიანად გაანადგურა იგი და მისი საქმეები და წაართვა მისი ნადირი დედამიწაზე: ფსალმუნმომღერლის თქმით, „დამტვრია ლომების კიდურები“ (ფსალმ. 57:7). ნაუმი.2:13. აჰა, მე შენს წინააღმდეგ ვარ, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე, და დავწვავ შენს სიმრავლეს კვამლით და შენი ლომები სარტყელს შემოახვევენ იარაღს, გამოვანადგურებ შენს ნაჭერს მიწიდან და ვერავინ გაიგონებს შენს საქმეებს. ღმერთი ავლენს თავს, როგორც მათ მტერს და პირადად აჯანყდება მათ წინააღმდეგ, მიჰყავს ისინი სასოწარკვეთილებაში გადარჩენაში; რადგან, როცა ღმერთს უბედურების მოტანა სურს, ვინ იხსნის მისგან? ან ვის შეუძლია შეაკავოს ცაბაოთ უფალი, რომელსაც სურს განადგურება? "ვის შეუძლია აარიდოს მაღალი ხელი"? როგორც წერია. ის ამბობს, რომ „დააწვავს სიმრავლეს კვამლით“, ასე რომ ჩვენ კვლავ გვაქვს ეს სურათი ჩვენს გონებაში: მეფუტკრეები გარკვეულ დროს, როდესაც სურთ თაფლის ამოღება სკებიდან, აანთებენ ცეცხლს და კვამლით განდევნიან ფუტკრებს, რათა მათ, ირგვლივ მრავლობით დაფრინავენ, წინააღმდეგობა არ გაუწიონ და არ დააზიანონ ისინი ნაკბენით. მსგავსი რამ მოხდა ნინევეს მიერ მოწოდებულ მოკავშირეებთან მისი სახიფათო სიტუაციის დროს; რადგან ისინი დაიძრნენ და გაიქცნენ (ფუტკრეებივით) კვამლიდან, როდესაც ომი დაიწყო, რამაც ისინი შეაშინა და აუტანელი შიში მოახდინა მათზე. მათ შორის უძლიერესს და მამაცებს, რომლებმაც შესაძლოა წინააღმდეგობის გაწევა გაბედეს, მაგრამ კიროსის მახვილის მსხვერპლნი გახდნენ, ლომებად უწოდებს. რაკი სიტყვამ ლომები მოგვაგონებდა: მაშინ მათი ნადირი, მისი თქმით, განადგურდება, ისე, რომ მათ იმედი აღარ ექნებათ. ისინი, როგორც წესი, თავს ესხმოდნენ ქალაქებსა და ქვეყნებს, მხეცებივით ეხვეოდნენ, ვისაც სურდათ და ურიცხვ უბედურებებს აყენებდნენ, ამიტომ მსხვერპლთა უბედურება ბევრისთვის სამგლოვიარო სიმღერისა და გოდების საგანი იყო. მათი მტაცებელი, მისი თქმით, მთლიანად განადგურდება; რამეთუ როგორ შეიძლებოდა მაინც დაეპყრო სხვები, როცა სამხედრო რაზმებს შეეშინდათ და გაიქცნენ თითქო კვამლისგან, ხოლო მათგან ყველაზე მამაცები ლომებივით შეუტიეს მტერს? ყველას ღმერთი აუჯანყდა ებრაელებს, რომლებმაც მოკლა უფალი, ასე რომ, მრავალი რიგითი მოქალაქე გაიფანტა ყველა ქარში და მათგან ყველაზე ცნობილი მრავალი სხვასთან ერთად მხეცებივით დაიღუპნენ; რადგან მათ ჩაიდინეს აუტანელი ბოროტება ყოვლის მაცხოვართან, ქრისტესთან მიმართებაში. დიდებაში და LXX. მასში ნათქვამია: "და გავაფუჭე მათი ვაზი, მათი ძლიერების იარაღი ადამიანისგანაა..." შეიძლება დაგაინტერესოთ: