Глава 2

Nahum.1:15, 2:1. Mort et éclaté. Montez et respirez sur votre visage, éloignez-vous de l'insulte. Puisque la destruction de Ninive doit inévitablement et certainement suivre, Il dit qu'elle est « passée », indiquant par là qu'elle a déjà, pour ainsi dire, subi la destruction, et aussi : « a éclaté », c'est-à-dire complètement détruite et complètement détruite. À propos de Cyrus, il dit très bien : « il monta », de manière expressive, à mon avis, exprimant quelque chose de similaire à ce que le prophète Jérémie a dit à son sujet, préfigurant ce qui arriverait un jour à Ninive : « le lion s'est levé de son lit, et a détruit les langues, et s'est levé et est sorti de son lieu, afin qu'il laisse votre pays dans le désert, et que vos villes soient ruinées, laissées sans habitants » ( Jér. 4 :7) ; car, comme une bête sauvage, il attaqua Ninive et dévora ceux qui y vivaient. Mais étant pour eux un ennemi terrible, impitoyable et inexorable, pour les Israélites, il s'est avéré « souffler en face et enlever l'insulte », c'est-à-dire les libérer de l'esclavage extraordinaire, libérer les captifs de leurs liens, gagner leur faveur avec l'ordre de retourner dans leur patrie et de leur restaurer l’église divin. L’expression : « souffle sur ton visage » est utilisée selon la tradition et la coutume juive. Nous en trouverons quelques rappels dans les écritures divines. Par exemple, les Juifs pensaient qu’il était nécessaire de déchirer les vêtements pour blasphémer Dieu. Lorsque le Christ Sauveur a déclaré qu'il était le Fils de Dieu, Caïphe a déchiré ses vêtements et s'est exclamé en disant : « blasphème du verbe » (Matthieu 26 :65). Les divins disciples Paul et Barnabas firent de même en Lycaonie. Lorsqu'ils guérirent un malade et que ceux qui virent cet événement furent frappés d'étonnement, les prêtres voulurent leur offrir des sacrifices (aux apôtres), comme s'ils étaient des dieux, et dirent : " Le Dieu, devenu semblable à un homme, est descendu vers nous. Et Naritzah est devenu Barnabas Dia et Paul Hermias : car il était le chef de la parole " (Actes 14 : 8-12). Et comme ce qu'ils ont fait était une sorte de blasphème, ils ont déchiré leurs vêtements, suivant les traditions juives et les coutumes non écrites. Mais comme non conforme à la loi et totalement inutile, cette coutume est condamnée. C'est pourquoi, aux Juifs qui l'observaient, mais s'éloignaient de la vraie piété, le Dieu de tous dit : « Tournez-vous vers moi de tout votre cœur... et déchirez vos cœurs, et non vos vêtements » (Joël 2 : 12-13). Comme certains avaient l'habitude de déchirer leurs vêtements quand quelqu'un les calomniait ; C'était la coutume : souffler au visage de ceux qui souffraient d'une maladie. Cela était particulièrement et très étrangement fait par ceux qui avaient l'habitude d'exécuter des sortilèges et prétendaient libérer ceux qui souffraient d'esprits impurs et de maladies avec des refrains zélés (magiques). C'est de cette coutume qui leur est particulière qu'il prend l'image et dit : « Fais exploser et souffle au visage », évidemment Cyrus, et « éloigne de l'insulte », car, comme je l'ai dit, certains s'imaginaient pouvoir le faire en soufflant au visage des autres. Il serait conforme à la sagesse et à la vérité de dire que la puissance du diable et du péché, qui nous tyrannisaient, est limitée, que la mort est pour ainsi dire captive et que la corruption est complètement détruite ; car le Christ est monté des enfers et est ressuscité, « soufflant sur la face » des saints apôtres et disant : « Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20 :22). Ainsi, nous nous sommes libérés de tout mal et, étant devenus participants du Saint-Esprit, nous retournons à l'ancienne beauté de la nature et sommes spirituellement transformés en la première image ; car avec l'aide de l'Esprit, notre Seigneur Jésus-Christ est imaginé en lui. Nahum.2 : 1-2. Considérez le chemin, fortifiez vos reins, devenez fort en force, avant que l'Éternel ne détourne l'opprobre de Jacob, comme l'opprobre d'Israël. Quant à ceux qui vont très bientôt se rendre en Judée et rentrer chez eux, il estime nécessaire de dire qu'ils ont déjà besoin d'explorer le chemin et de renforcer leurs reins, c'est-à-dire d'être prêts et capables d'affronter les difficultés du voyage, de surmonter toute inertie et, ayant fait preuve d'un zèle infatigable, de parcourir volontiers de longues distances. Le signe le plus évident est que leurs reins semblent bien préparés et ceints. C'est pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ a dit aux saints apôtres, ou plutôt à tous ceux qui croient en lui : « Que vos reins soient ceints » (Luc 12 : 35). Ceci est nécessaire pour les voyageurs et particulièrement adapté aux prédicateurs de l'Évangile divin et à ceux qui ont les jambes très préparées pour cela. C'est pourquoi il dit : « renforcez vos reins », au lieu de : soyez prêt et, pour ainsi dire, rassemblez des forces pour une course rapide ; car « détournez-vous », dit-il, « l’Éternel détournera l’opprobre de Jacob, comme l’opprobre d’Israël ». Ici encore il faut remarquer la distinction utilisée ; car par Jacob il appelle ceux qui habitaient à Samarie, c'est-à-dire les dix tribus sur lesquelles régnaient les rois de la tribu d'Éphraïm et de Manassé, les fils de Joseph, qui était né de Jacob. Israël fait référence aux habitants de Jérusalem, que Dieu a protégés à cette époque et à cause desquels Dieu, par la main d'un ange, a détruit l'Assyrien. Cyrus libéra non seulement les captifs de Samarie, qui furent emmenés à Ninive, mais aussi les captifs de Jérusalem. C'est pourquoi le prophète dit : « Car l'Éternel détournera l'opprobre de Jacob, comme l'opprobre d'Israël. » Il appelle l'esclavage, ou le travail salarié, un reproche. Et que Dieu libérera tout le monde, sans priver personne de sa protection et sans laisser personne endurer la souffrance, il enseigne ceci, en disant ceci : l'opprobre de Jacob sera détourné tout comme l'opprobre d'Israël est détourné ; car tous, comme je l'ai dit, ayant été délivrés du fardeau de la captivité, retournèrent en Judée. Mais je dis, et à juste titre, que même ceux qui sont rachetés en Christ ne doivent pas mener leur vie sans prudence ; au contraire, il faut rechercher une vie agréable à Dieu, suivre un bon chemin et fortifier les reins, c'est-à-dire vaincre le ventre et la passion pour les plaisirs « et ne pas se livrer aux désirs de la chair » (Rom. 13 : 14), et lutter avec vigueur contre les passions et toute négligence ; car c'est ainsi qu'ils entreront dans la ville sainte, la Jérusalem céleste, qu'ils y offriront des sacrifices spirituels et, rejetant le joug de l'esclavage ancien, ils mèneront une vie glorieuse, libre et complètement sainte. Nahum.2 : 2-4. J'ai secoué leurs vignes avec la force de la secousse. Ayant corrompu 5 les armes de leur force par les hommes, les hommes vaillants joueront avec les feux : les fusils de leurs chars au jour de sa préparation, et la cavalerie sera troublée sur les chemins, et les chars seront confus et emmêlés sur les meules : leur apparence est comme des bougies de feu et comme des éclairs qui coulent. Lorsque le Dieu omniscient révéla aux saints apôtres ou prophètes des événements qui auraient lieu autrefois ; puis, pour accomplir sa volonté, ils durent les prédire et très souvent contemplèrent les événements eux-mêmes. Ils furent étonnés de cela et, comme s'ils voyaient de leurs propres yeux les événements qui se déroulaient, ils les décrivèrent avec des mots. Apparemment, le Prophète a vécu quelque chose de similaire à l’égard des habitants de Ninive et de la cavalerie de Cyrus, car « j’ai secoué leurs vignes ». La figure de style est empruntée à ce qui se passe habituellement avec la vigne ; car la grappe de raisin est arrachée et les baies sont cueillies, ou lorsqu'un vent fort se précipite sur elles, ou que la chaleur les brûle, ou que quelque autre dommage leur est fait, de sorte que la branche elle-même, ainsi que les fruits, sont privés de leur fraîcheur. Alors eux aussi furent secoués comme des vignes. Leurs armes, c’est-à-dire leur pouvoir, furent également détruites ; car les armes signifient parfois le pouvoir. Et les terribles cavaliers et ceux qui ont l'art de combattre sur des chars viendront, dit-il, dans une peur terrible, de sorte qu'ils prendront la fuite, se mélangeront entre eux, avec une forte pression ils s'écraseront et penseront qu'ils sont ainsi frappés par les troupes de l'ennemi, de sorte qu'ils ne céderont en aucun cas aux lampes ou, comme l'éclair, brilleront d'un vol rapide et incontrôlable. Nahum.2:5. Et leurs aînés se souviendront, et fuiront de jour, et seront épuisés dans leur voyage, et lutteront pour sa garde, et prépareront sa première garde. Durant les graves désastres de la guerre, les plus puissants, avec d'autres, se souviendront, dit-il, de la façon dont ils ont agi lors de la conquête de la Judée et des paroles inappropriées et obscènes qu'ils ont prononcées et, avec leurs discours insolents, ils, pathétiques, semblaient humilier la gloire de Dieu. Mais en se souvenant de cela, ils comprendront enfin qu'ils ont armé Dieu contre eux-mêmes et qu'Il les jette (maintenant) sous les pieds de leurs ennemis, alors qu'ils étaient autrefois très puissants et ont infligé une défaite irrésistible à tous ceux contre lesquels ils se sont précipités (dans la guerre). Mais s’ils trouvent leur situation désespérée, ils prennent la fuite ; puis, épuisés pendant le voyage, ils en arriveront à d'autres intentions : ils s'occuperont des murs et y mettront des gardes. Cela montre qu’ils sont complètement confus et ne savent pas du tout ce qu’ils doivent faire à cause de l’obscurité de leur esprit. Et enivrés par de graves désastres, comme par le vin, ils pleurent l'impossibilité du salut, et, changeant facilement en tout, ils hésitent, passent d'une décision à l'autre, d'une autre à l'autre, et endurent tout cela sans aucun bénéfice. Et quand il dit : « et ils fuiront pendant le jour » : alors, je pense, il indique ce qui suit. Étant puissants, comme je l'ai dit, invincibles, sévères, ils finiront par atteindre une telle lâcheté qu'ils décideront de fuir ouvertement et de le faire sans se cacher, même s'ils craignaient auparavant d'être accusés de cela sur la seule base de vaines hypothèses. Et les forces du mal sont vaincues par la grandeur du Christ et ne peuvent résister à ses commandements divins, évidemment pour nous. Ils furent frappés d’horreur et, n’ayant aucun abri sûr, ils cédèrent réellement à la fuite. Car quand Dieu punit quelqu’un, qui peut lui échapper ? Ou quel remède peut sauver ceux qui ont offensé Dieu ? Nahum.2 : 6-7. Les portes de la ville s'ouvrirent, et les royaumes tombèrent, et les domaines furent ouverts. Celle-ci montait et était conduite par ses esclaves, comme des colombes roucoulant dans leur cœur. Ainsi, dit-il, les nobles, trouvant la fuite impossible, se précipiteront vers les murs et y posteront des gardes. Mais leur prévoyance sera inutile, car Dieu ouvre les portes des villes aux ennemis, et leur donne le « royal », c'est-à-dire les maisons des rois, et révèle ce qui est caché en elles et offre leur contenu au pillage. Le contenu fait référence aux richesses collectées, évidemment, par le vol et l'oppression d'autrui. Et puis, comme s'il contemplait ce qui va arriver, il voit ceux qui sont attirés en captivité, voit la ville royale, je dis Ninive, et ceux qui lui sont subordonnés et ceux qui l'entourent, et il les appelle esclaves, parce que peut-être parce qu'ils portaient son joug, lui étaient subordonnés et la servaient. « Ils roucoulaient », dit-il, « comme des colombes dans leur cœur », c'est-à-dire non pas ouvertement, mais secrètement : car un oiseau cache généralement son chagrin dans son cœur lors de souffrances graves et insupportables. Il n'y a rien d'incroyable dans le fait que quelque chose de similaire soit arrivé à ceux qui sont tombés entre les mains d'ennemis et ont finalement été entraînés en captivité ; car ils pleurent leur malheur, comme s'ils réprimaient leurs propres larmes ; parce que la liberté de pleurer leur a été retirée. Nahum.2 : 8-9. Et Ninive, comme une source d'eau, a ses eaux, et elle ne fuit pas, et elle n'est pas sans regarder. J'ai pillé l'argent, j'ai pillé l'or, et ce n'est qu'à la fin de ses possessions qu'elle fut accablée plus que tous les vases qu'elle désirait. Il compare Ninive à un réservoir rempli et débordant, car elle abrite une très grande population et un nombre incalculable de peuples affluant à son secours. Il s'étonne, ou mieux encore, se moque de ceux qui fuient, car eux, étant très nombreux, ont cédé à la lâcheté, alors qu'avant, sous la forme d'une grande armée, ils s'opposaient hardiment à tous les ennemis et levaient les sourcils vers eux-mêmes. Mais le Dieu de chacun a mis la timidité dans leurs âmes et les a conduits à la lâcheté et a affaibli leur esprit guerrier : car il ne fait aucun doute qu'« un roi ne se sauve pas par une grande force, et un géant ne se sauve pas par l'abondance de sa force » (Ps. 32 : 16) ; au contraire, le Seigneur de tous sauve ceux qu'il veut - et sans la moindre difficulté. Alors que dit le Prophète ? "Je pillerai l'argent, je pillerai l'or." Et c’était une propriété : « et pas jusqu’à la fin de sa propriété ». Il semble qu'il parle ici de pierres indiennes, dont, dit-il, elle était principalement chargée, même si elle avait un attachement lâche à d'autres choses. C'était la coutume des Assyriens ou des Ninivites de constituer une collection importante et coûteuse de pierres précieuses et de s'en parer, comme des filles, de sorte que même pendant les batailles, elles rivalisaient apparemment les unes avec les autres dans la splendeur de la beauté. Ici, le Prophète parle très souvent et opportunément et les représente soit tombant, soit se heurtant les uns aux autres, parfois ne sachant pas où courir, parfois établissant des gardes en vain, parfois étant pillés, réduisant ainsi le chagrin des captifs, et les réconfortant habilement avec la prédiction de ces événements, et les mettant de bonne humeur avec des histoires très agréables. Et Satan a été pillé, d'abord par le Christ Sauveur, puis après lui par les saints apôtres, dont le prophète Habacuc a aussi dit quelque part : « car soudain ceux qui le rongent se lèveront ; et vos accusateurs prendront courage, et vous serez gâtés par eux » (Hab. 2 : 7). Le Christ a introduit cette idée même, comme sous la forme d'une parabole, dans le récit évangélique, en disant : ou « comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses vases, s'il n'a d'abord lié le fort... : et ensuite il pillera ses vases » ? (Matthieu 12 et Marc 3 :27) Car ceux qui adorent Satan, qui étaient pour lui des vases choisis et précieux, se sont tournés vers la foi lorsque le Sauveur de nous tous, le Christ, les a conduits à l'adoration du (vrai) Dieu, et lorsque les saints apôtres eux-mêmes les ont convaincus de venir ici. Nahum.2:10. Tremblement et tremblement, et ébullition, et contrition des cœurs, et faiblesse des genoux, et douleur dans tous les reins et dans le visage de tous, comme la brûlure d'un chaudron. Il dit qu'elle sera écrasée de contrition de toute sorte ; pour secouer, secouer et faire bouillir, à quoi d'autre peut-on nous indiquer si ce n'est ceci ? Après tout, ce qui est secoué et secoué se disperse dans toutes les directions. Ensuite, dit-il, la « contrition des cœurs » s’ensuivra, évidemment parce que Dieu les rendra timides. Et « la faiblesse des genoux », c’est-à-dire la faiblesse et l’épuisement du corps, et en outre la maladie évidemment des membres ; car comment ceux qui ont lutté pour tout ce qui cause habituellement du chagrin à Dieu pourraient-ils ne pas être soumis à de telles souffrances ? En outre, il affirme que « le visage de chacun » sera « comme le brûlement d’un chaudron » ; car dans les moments de tristesse, les visages des gens s’assombrissent toujours et l’apparition d’événements terribles détruit rapidement l’éclat de leurs yeux. Une chose similaire, nous pouvons le dire à juste titre, s'est produite avec Satan lui-même, qui nous tyrannisait, et avec les forces mauvaises qui lui étaient subordonnées ; car après avoir été privés de cet ancien honneur et de cette gloire, n'auraient-ils pas certainement dû être soumis à la même chose ? Nahum.2 : 11-12. Où se trouve l'habitat des lions et le pâturage des lions ? Vint le lion, qui pouvait grimper dans les rangs de la lionne et n'était plus effrayant. Le lion se plaît à sa lionne, il étouffe ses lionnes, il remplit son nid de prises et ses entrailles de vol. Il appelle Ninive la fosse aux lions, car Pouah, Salmanazar, Sennachérib et, enfin, Nabuchodonosor qui y régnait autrefois y vécurent et en firent une résidence glorieuse et admirable et un palais royal sûr. Ce sont eux qui ont conquis la Judée. L'expression : « où est », je pense, ne signifie pas une question, car, me semble-t-il, il faut se méfier du littéralisme. Au contraire, par cela, il se moque et montre qu'elle a été complètement détruite, de sorte qu'il ne reste aucune trace d'elle nulle part ; car « il est mort et a été chassé », comme il le dit lui-même. Alors, où est « l’habitat des lions », dit-il, c’est-à-dire Ninive ? Et où est « le pâturage qui est le nid de la lionne » ? Il appelle lionnes, je pense, celles qui sont sous le contrôle du plus grand roi et qui lui sont subordonnées et qui considèrent comme un honneur d'être en règle avec lui, je veux dire, satrapes et chefs militaires ; « pâturage » il appelle ceux qui leur sont subordonnés, assujettis par eux et payant des impôts et collectant des propriétés ; car « les pâturages des riches sont misérables », selon ce qui est écrit (Sir. 13 :23). Et ainsi, alors que Ninive était déjà complètement détruite et que tout le pays voisin était dévasté, alors il dit : où est la demeure des lions ? Où faire paître les lionnes ? Et que Ninive était pour ainsi dire forte, une concentration des forces militaires des rois qui s'y trouvaient autrefois, il le montra en disant : « Dès qu'un lion alla y grimper, il y eut une lionne de lion, et il n'y en eut plus de terrifiante » ; car le mur construit avec une splendeur extraordinaire autour de la ville était imprenable. Lorsque Nabuchodonosor eut dévasté toute la Samarie, la Judée elle-même et la ville sainte, je dis Jérusalem, et qu'il fit entrer dans son pays les descendants d'Israël ; Puis il traita ceux qui tombaient sous son pouvoir de telle manière qu'il en gardait certains pour lui et les enchaînait, tandis que d'autres il les offrait en cadeau et les vendait, et remplissait son pays et sa ville de prisonniers de guerre. C'est pourquoi il dit : « Le lion se plaît à ses lionnes, il étrangle ses lionnes, il remplit son nid de prises et ses entrailles de vol. » Encore une fois, la tournure de la phrase est tirée de ce qui se passe habituellement ; car les animaux sauvages, ayant volé les proies qu'ils ont rencontrées et ayant suffisamment mangé, laissent le reste aux lionceaux, leur laissant le fruit de leur travail. Encore une fois, la même chose peut être dite à propos de Satan lui-même après que Christ l’a complètement détruit ainsi que ses œuvres et a emporté sa proie sur terre : « il a brisé les membres des lions », selon le psalmiste (Ps. 57 : 7). Nahum.2:13. Voici, je suis contre vous, dit le Seigneur tout-puissant, et j'embraserai en fumée votre multitude, et vos lions ceindront leurs armes; et je consumerai votre prise par terre, et personne n'entendra vos actes. Dieu se révèle comme leur ennemi et se rebelle personnellement contre eux, les poussant au désespoir dans leur salut ; car quand Dieu veut apporter le malheur, qui peut en délivrer ? Ou qui peut retenir l'Éternel des armées, qui veut semer la dévastation ? « Qui peut refuser une main haute » ? comme écrit. Il dit que « cela brûlera une multitude avec de la fumée », de sorte que nous avons à nouveau cette image dans notre esprit : les apiculteurs à un certain moment, lorsqu'ils veulent retirer les rayons d'abeilles des ruches, font un feu et chassent les abeilles avec de la fumée afin qu'elles, volant en multitude autour, ne résistent pas à cela et ne les blessent pas avec leurs piqûres. Quelque chose de similaire est arrivé aux alliés appelés par Ninive pendant sa situation dangereuse ; car ils se sont retirés et ont fui (comme les abeilles) devant la fumée lorsque la guerre a commencé, ce qui les a rendus timides et leur a provoqué une peur insupportable. Il appelle les lions les plus forts d'entre eux et les plus courageux qui ont peut-être osé résister, mais qui ont été victimes de l'épée de Cyrus.