Глава 2

Nahúm. 1:15, 2:1. Murió y estalló. Sube y respira en tu cara, aléjate del insulto. Dado que la destrucción de Nínive debe seguir inevitable y ciertamente, Él dice que ha “desaparecido”, indicando con esto que ya, por así decirlo, ha sufrido destrucción, y también: “estalló”, es decir, completamente destruida y completamente destruida. De Ciro dice muy bien: “subió”, expresivamente, en mi opinión, expresando algo parecido a lo que dijo de él el profeta Jeremías, presagiando lo que un día le sucedería a Nínive: “el león se levantó de su lecho, y destruyó las lenguas, y se levantó, y salió de su lugar, para poner vuestra tierra en el desierto, y vuestras ciudades quedarían arruinadas, dejadas sin habitantes” ( Jer.4:7); porque, como una fiera salvaje, atacó a Nínive y devoró a los que vivían en ella. Pero siendo para aquellos un enemigo terrible, despiadado e inexorable, para los israelitas resultó ser “soplar en la cara y quitar el insulto”, es decir, liberarlos de una esclavitud extraordinaria, liberar a los cautivos de sus ataduras, ganarse su favor con la orden de regresar a su patria y restaurarles la iglesia divino. La expresión: “respira en tu cara” se utiliza según la tradición y costumbre judía. Encontraremos algún recordatorio de esto en las Escrituras divinas. Por ejemplo, los judíos pensaban que era necesario rasgarse la ropa cuando se blasfemaba contra Dios. Cuando Cristo Salvador dijo que era el Hijo de Dios, Caifás rasgó sus vestiduras y exclamó diciendo: “blasfemia del verbo” (Mateo 26:65). Los divinos discípulos Pablo y Bernabé hicieron lo mismo mientras estaban en Licaonia. Cuando sanaron a un enfermo y los que vieron este evento quedaron asombrados, los sacerdotes quisieron hacerles sacrificios a ellos (los apóstoles), como si fueran dioses, y dijeron: "El Dios, hecho como un hombre, descendió a nosotros. Y Naritza se convirtió en Bernabé Día, y en Pablo Hermias, porque él era el líder de la palabra" (Hechos 14:8-12). Y como lo que hicieron fue una especie de blasfemia, ellos, siguiendo las tradiciones judías y las costumbres no escritas, se rasgaron las vestiduras. Pero como no sigue la ley y es completamente inútil, esta costumbre está condenada. Por eso, a los judíos que lo observaban, pero se alejaban de la verdadera piedad, el Dios de todos dijo: “Volveos a mí de todo vuestro corazón... y rasgad vuestros corazones, y no vuestros vestidos” (Joel 2:12-13). Como algunos tenían la costumbre de rasgarse las vestiduras cuando alguien calumniaba; Ésta era la costumbre: soplar en la cara a quienes padecían alguna enfermedad. Esto lo hacían especialmente y de manera muy extraña aquellos que habitualmente realizaban hechizos y pretendían liberar a los que padecían espíritus inmundos y enfermedades con celosos estribillos (mágicos). De esta costumbre propia de ellos toma la imagen y dice: "Explota y sopla en tu cara", obviamente Ciro, y "quita del insulto", porque, como dije, algunos imaginaban que podían hacerlo soplando en la cara de otros. Sería de acuerdo con la sabiduría y la verdad decir que el poder del diablo y del pecado, que nos tiraniza, es constreñido, y la muerte, por así decirlo, cautiva y la corrupción completamente destruida; porque Cristo ascendió del infierno y resucitó, “soplando en el rostro” de los santos apóstoles y diciendo: “Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:22). Así, nos hemos liberado de todo mal y, haciéndonos partícipes del Espíritu Santo, volvemos a la antigua belleza de la naturaleza y somos transformados espiritualmente en la primera imagen; porque con la ayuda del Espíritu es imaginado en él nuestro Señor Jesucristo. Nahúm.2:1–2. Considerad el camino, fortaleced vuestros lomos, fortaleceos en fuerzas, antes que el Señor aparte el oprobio de Jacob, como el oprobio de Israel. Como aquellos que muy pronto irán a Judea y regresarán a casa, considera necesario decir que ya necesitan explorar el camino y fortalecer sus lomos, es decir, estar preparados y capaces de las dificultades del viaje, superar toda inercia y, habiéndose abastecido de un celo incansable, recorrer voluntariamente largas distancias. La señal más evidente de ello es que sus lomos parecen estar bien preparados y ceñidos. Por eso nuestro Señor Jesucristo dijo a los santos apóstoles, o mejor dicho a todos los que creen en Él: “Cíñan vuestros lomos” (Lucas 12:35). Esto es necesario para los viajeros y especialmente indicado para los predicadores del divino Evangelio y aquellos que tienen las piernas muy preparadas para ello. Por eso, dice: “fortalece tus lomos”, en lugar de: prepárate y, por así decirlo, reúne fuerzas para una carrera rápida; porque "apártate", dice, "El Señor apartará el oprobio de Jacob, como el oprobio de Israel". Aquí nuevamente es necesario notar la distinción utilizada; porque por Jacob llama a los que habitaron en Samaria, es decir, a las diez tribus sobre las cuales reinaron los reyes de la tribu de Efraín y Manasés, hijos de José, que nació de Jacob. Israel se refiere a los habitantes de Jerusalén, a quienes Dios protegió en esta época y por quienes Dios, por mano de un ángel, destruyó a los asirios. Ciro liberó no sólo a los cautivos de Samaria, que fueron llevados a Nínive, sino también a los cautivos de Jerusalén. Por eso el profeta dice: “Porque el Señor cambiará el oprobio de Jacob como el oprobio de Israel”. Considera que la esclavitud o el trabajo asalariado es un reproche. Y que Dios liberará a todos, sin privar a nadie de su protección y dejar que nadie soporte sufrimiento, esto lo enseña, diciendo esto: el oprobio de Jacob será evitado así como se evita el oprobio de Israel; porque todos, como dije, liberados del peso del cautiverio, regresaron a Judea. Pero digo, y con toda razón, que incluso los redimidos en Cristo deben conducir sus vidas no sin precaución; al contrario, se debe buscar una vida agradable a Dios, seguir el buen camino y fortalecer los lomos, es decir, conquistar el vientre y la pasión por los placeres “y no entregarse a los deseos de la carne” (Rom. 13,14), y luchar fuertemente contra las pasiones y toda negligencia; porque así entrarán en la ciudad santa, la Jerusalén celestial, allí ofrecerán sacrificios espirituales y, desechándose el yugo de la antigua esclavitud, llevarán una vida gloriosa, libre y completamente santa. Nahúm.2:2–4. Sacudí sus enredaderas con la fuerza del temblor. Habiendo corrompido 5 de los hombres las armas de su fuerza, los valientes jugando con las hogueras: los fusiles de sus carros en el día de su preparación, y la caballería será alborotada en los caminos, y los carros serán confundidos, y enredados en las pilas: su apariencia es como velas de fuego, y como relámpagos que fluyen. Cuando el Dios omnisciente reveló a los santos apóstoles o profetas acontecimientos que una vez sucederían; luego, en cumplimiento de su voluntad, debían predecirlos y muy a menudo contemplaban los acontecimientos mismos. Ante esto quedaron asombrados y, como si vieran con sus propios ojos los acontecimientos que sucedían, los describieron con palabras. Aparentemente, el Profeta experimentó algo similar ahora en relación con los habitantes de Nínive y la caballería de Ciro, porque “sacudí sus vides”. La figura retórica está tomada de lo que suele ocurrir con las vides; porque se arranca el racimo de uvas y se arrancan las bayas, o cuando sopla sobre ellas un fuerte viento, o el calor las quema, o se les causa algún otro daño, de modo que la rama misma, junto con los frutos, queda privada de su frescura. Así también ellos fueron sacudidos como vides. También fueron destruidas sus armas, es decir, su poder; porque las armas a veces significan poder. Y los terribles jinetes y los que tienen el arte de luchar en carros entrarán, dice, en un miedo terrible, de modo que tomarán vuelo, se mezclarán entre sí, con fuerte presión se aplastarán unos a otros y pensarán que de esta manera son golpeados por tropas enemigas, de modo que de ninguna manera cederán a las lámparas o, como relámpagos, brillarán con huida rápida e incontrolable. Nahúm.2:5. Y sus ancianos se acordarán, y huirán de día, y quedarán exhaustos en el camino, y se esforzarán por su guardia, y prepararán su primera guardia. Durante los severos desastres de la guerra, los más poderosos, junto con otros, recordarán, dice, cómo actuaron durante la conquista de Judea y qué palabras inapropiadas y obscenas pronunciaron y con sus discursos insolentes, ellos, patéticos, parecían humillar la gloria de Dios. Pero al recordar esto, finalmente comprenderán que han armado a Dios contra ellos mismos y que Él los está arrojando (ahora) bajo los pies de sus enemigos, aunque una vez fueron muy poderosos e infligieron una derrota irresistible a todos aquellos contra quienes se apresuraron (en la guerra). Pero si ellos, al ver que su situación es desesperada, huyen; luego, exhaustos durante el viaje, tendrán otros propósitos: cuidarán las murallas y les pondrán guardias. Esto demuestra que están completamente confundidos y no saben en absoluto lo que deben hacer debido a la oscuridad de su mente. Y ebrios de graves desastres, como de vino, lamentan la imposibilidad de la salvación, y, cambiando fácilmente en todo, vacilan, pasan de una decisión a otra, de otra a otra, y soportan todo esto sin ningún beneficio. Y cuando dice: “y huirán durante el día”: entonces, creo, indica lo siguiente. Siendo poderosos, como dije, invencibles, severos, finalmente llegarán a tal cobardía que decidirán huir abiertamente y hacerlo sin esconderse, aunque antes temían ser acusados ​​de esto basándose únicamente en suposiciones vacías. Y las fuerzas del mal son derrotadas por la grandeza de Cristo y no pueden resistir sus mandatos divinos, obviamente para nosotros. Se sintieron horrorizados y, al no tener un refugio seguro, se dieron a la fuga. Porque cuando Dios castiga a alguien, ¿quién podrá escapar de Él? ¿O qué remedio puede salvar a los que han ofendido a Dios? Nahúm.2:6–7. Se abrieron las puertas de la ciudad, cayeron los reinos y se abrió la propiedad. Ésta ascendió y fue conducida por sus esclavos, como palomas arrullando en sus corazones. Entonces, dice, los nobles, al ver imposible escapar, se apresurarán hacia las murallas y apostarán guardias ante ellas. Pero su previsión será inútil, porque Dios abre las puertas de las ciudades a los enemigos, y les da las casas “reales”, es decir, las casas de los reyes, y revela lo que en ellas se esconde y ofrece su contenido para el botín. El contenido se refiere a la riqueza obtenida, obviamente, mediante el robo y la opresión de otros. Luego nuevamente, como contemplando lo que está por suceder, ve a los arrastrados al cautiverio, ve la ciudad real, digo, Nínive, y a los subordinados a ella y a los que la rodean, y los llama esclavos, porque tal vez porque llevaron su yugo, estaban subordinados a ella y la servían. "Arrullan", dice, "como palomas en el corazón", es decir, no abiertamente, sino en secreto: porque un pájaro suele esconder su dolor en su corazón durante algún sufrimiento severo e insoportable. No tiene nada de increíble que algo parecido les sucediera a quienes cayeron en manos de enemigos y finalmente fueron arrastrados al cautiverio; porque lloran su desgracia, como reprimiendo sus propias lágrimas; porque les han quitado la libertad incluso de llorar. Nahúm.2:8–9. Y Nínive, como fuente de agua, sus aguas, y no huye, ni queda sin mirar. Saqueé la plata, saqueé el oro, y no fue hasta el fin de sus posesiones cuando se vio cargada con más que todos los vasos que deseaba. Compara a Nínive con un embalse que está lleno y rebosante, porque en él vive una población muy grande y un número innumerable de pueblos que acuden en su ayuda. Se sorprende, o mejor aún, se ríe de los que huyen, porque ellos, siendo muy numerosos, cedieron a la cobardía, mientras que antes, en forma de un gran ejército, se enfrentaban con valentía a cada enemigo y alzaban las cejas hacia sí mismos. Pero el Dios de todos puso timidez en sus almas y los llevó a la cobardía y debilitó su espíritu guerrero: porque no hay duda de que “un rey no se salva con mucha fuerza, ni un gigante se salva con la abundancia de su fuerza” (Sal. 32:16); al contrario, el Señor de todos salva a quienes Él quiere, y sin la menor dificultad. Entonces ¿qué dice el Profeta? “Saquearé la plata, saquearé el oro”. Y esto era propiedad: “y no hasta el fin de su propiedad”. Parece que aquí se refiere a piedras indias, con las que, dice, ella estaba principalmente cargada, aunque tenía un apego cobarde a otras cosas. Era costumbre de los asirios o ninivitas hacer una gran y costosa colección de piedras preciosas y adornarse con ellas, como niñas, de modo que incluso durante las batallas aparentemente competían entre sí en el esplendor de la belleza. Aquí el Profeta habla muy a menudo y de manera conveniente y los representa cayendo, a veces chocando entre sí, a veces sin saber adónde correr, a veces montando guardias en vano, a veces siendo saqueados, aliviando así el dolor de los cautivos, consolándolos hábilmente con la predicción de estos eventos y poniéndolos de buen humor con historias muy agradables. Y Satanás fue saqueado, primero a través del Salvador Cristo, luego después de Él a través de los santos apóstoles, de quienes también dijo el profeta Habacuc en alguna parte, “porque de repente se levantarán los que lo roen; y tus acusadores se animarán, y tú serás despojado por ellos” (Hab. 2:7). Cristo introdujo esta misma idea, como en forma de parábola, en el relato del Evangelio, diciendo: o "¿cómo puede alguno entrar en casa de un hombre fuerte y saquear sus vasos, si primero no ata al fuerte... y entonces saqueará sus vasos"? (Mateo 12 y Marcos 3:27) Porque aquellos que adoran a Satanás, quienes fueron vasos elegidos y preciosos para él, se volvieron a la fe cuando el Salvador de todos nosotros, Cristo, los condujo a la adoración del Dios (verdadero), y cuando los santos Apóstoles mismos los convencieron de venir aquí. Nahúm.2:10. Estremecimiento y temblor, y hervor, y contrición de los corazones, y debilitamiento de las rodillas, y dolor en todos los lomos, y en el rostro de todos, como el calor de un caldero. Él dice que ella será aplastada por contrición de todo tipo; Para agitar, agitar y hervir, ¿qué más nos puede señalar sino esto? Después de todo, lo que se sacude y se sacude se dispersa en todas direcciones. Luego, dice, seguirá “la contrición de los corazones”, obviamente porque Dios los volverá tímidos. Y “debilidad de las rodillas”, es decir, debilidad y cansancio del cuerpo, y, además, enfermedad, evidentemente, de los miembros; ¿Cómo es posible que aquellos que se esfuerzan por todo lo que habitualmente causa dolor a Dios no sean sometidos a tal sufrimiento? Además, afirma que “el rostro de todos” será “como el calor de un caldero”; ya que en tiempos de dolor, el rostro de las personas siempre se oscurece y la aparición de acontecimientos terribles destruye rápidamente el brillo de sus ojos. Algo similar, podemos decir con razón, sucedió con el mismo Satanás, que nos tiranizó, y junto con las fuerzas del mal subordinadas a él; porque después de haber sido privados de ese antiguo honor y gloria, ¿no deberían ciertamente haber sido sometidos a lo mismo? Nahúm.2:11–12. ¿Dónde está el hábitat de los leones y el pasto de los leones? Llegó el león, que podía subirse a las filas de las leonas y ya no era más aterrador. El león se deleita con su leona, y estrangula a sus leonas, y llena su nido de capturas, y sus entrañas de robo. Llama a Nínive foso de leones, porque Puá, Salmanasar, Senaquerib y, finalmente, Nabucodonosor, que una vez reinó allí, vivieron y la convirtieron en una gloriosa y admirable residencia y un seguro palacio real. Fueron ellos quienes conquistaron Judea. La expresión: "dónde está", creo, no significa una pregunta, porque, me parece, debemos tener cuidado con el literalismo. Al contrario, con esto la ridiculiza y muestra que ella fue completamente destruida, de modo que no quedó ni rastro de ella en ninguna parte; porque “murió y fue expulsado”, como él mismo dice. Entonces, ¿dónde está “el hábitat de los leones”, dice, es decir, Nínive? ¿Y dónde está “el pasto que es el nido de las leonas”? Llama leonas, según creo, a aquellas que están bajo el control del rey más grande y subordinadas a él y que consideran un honor estar en buena posición con él, es decir, sátrapas y líderes militares; “pastos” llama a los que están subordinados a ellos, subyugados por ellos y que pagan impuestos y recaudan propiedades; porque "los pastos de los ricos son miserables", según está escrito (Eclo 13,23). Y así, cuando Nínive ya había sido completamente destruida y todo el país vecino estaba devastado, entonces dijo: ¿dónde está la morada de los leones? ¿Dónde pastar las leonas? Y que Nínive era fuerte, por así decirlo, una concentración de las fuerzas militares de los reyes que una vez estuvieron en ella, lo demostró, diciendo: “Tan pronto como un león fue a subir, apareció una leona de león, y no había otra más aterradora”; porque la muralla construida con extraordinario esplendor alrededor de la ciudad era inexpugnable. Cuando Nabucodonosor arrasó toda Samaria, y Judea misma, y ​​la ciudad santa, digo, Jerusalén, y tomó a los descendientes de Israel en su tierra; Luego trató de tal manera a los que cayeron bajo su poder, que a algunos se los guardó y los mantuvo encadenados, mientras que a otros los regaló y los vendió, y llenó su país y su ciudad de prisioneros de guerra. Por eso dice: “El león se complace con sus leonas, y estrangula a sus leonas, y llena su nido de capturas y sus entrañas de robo”. Nuevamente el giro de la frase está tomado de lo que suele suceder; porque los animales salvajes, habiendo robado la presa que encontraron y habiendo comido lo suficiente, dejan el resto a los cachorros de león, dejándoles el fruto de su trabajo. Una vez más, lo mismo puede decirse del propio Satanás después de que Cristo lo destruyó completamente a él y a sus obras y le quitó su presa en la tierra: “quebrantó miembros de leones”, según el salmista (Sal. 57:7). Nahúm.2:13. He aquí, yo estoy contra ti, dice el Señor Todopoderoso, y quemaré con humo tu multitud, y tus leones ceñirán sus armas; y consumiré tus capturas de la tierra, y nadie oirá tus obras. Dios se revela como su enemigo y personalmente se rebela contra ellos, llevándolos a la desesperación en su salvación; porque cuando Dios quiere traer desgracia, ¿quién podrá librarnos de ella? ¿O quién podrá frenar al Señor de los ejércitos, que quiere causar devastación? “¿Quién puede rechazar una mano alta”? como está escrito. Dice que "quemará una multitud con humo", por lo que nuevamente tenemos esta imagen en la mente: los apicultores en un momento determinado, cuando quieren sacar los panales de las colmenas, hacen fuego y ahuyentan a las abejas con humo para que ellas, volando en multitud, no resistan esto y no las lastimen con sus picaduras. Algo similar les ocurrió a los aliados convocados por Nínive durante su peligrosa situación; porque se retiraron y huyeron (como abejas) del humo cuando comenzó la guerra, lo que los hizo tímidos y les trajo un miedo insoportable. A los más fuertes entre ellos y a los valientes que tal vez se atrevieron a resistir, pero fueron víctimas de la espada de Ciro, los llama leones. Dado que la palabra nos recuerda a los leones: entonces su presa, dice, será destruida, de modo que no tendrán nada en qué confiar. Porque normalmente atacaban ciudades y países, se abalanzaban como fieras sobre quien querían y provocaban innumerables desastres, de modo que los desastres de las víctimas eran para muchos objeto de lúgubres cantos y lamentos. Su presa, dice, será completamente destruida; ¿Cómo podrían todavía tomar cautivos a otros, cuando los destacamentos militares tuvieron miedo y huyeron como si fueran humo, y los más valientes de ellos, atacando a sus enemigos como leones, caían? El Dios de todos se rebeló contra los judíos, quienes mataron al Señor, de modo que muchos ciudadanos comunes fueron esparcidos por todos los vientos, y los más famosos de ellos, junto con muchos otros, perecieron como fieras; porque cometieron una maldad intolerable en relación con el Salvador de todos, Cristo. En gloria y LXX. se lee: "y corrompí sus vides. Sus armas de fuerza vienen del hombre..." Quizás te interese: