Глава 2

Ναούμ.1:15, 2:1. Πέθανε και ξέσπασε. Ανέβα και ανάσανε στο πρόσωπό σου, φύγε από την προσβολή. Εφόσον η καταστροφή της Νινευή πρέπει αναπόφευκτα και οπωσδήποτε να ακολουθήσει, λέει ότι «πέθανε», υποδεικνύοντας μέσω αυτού ότι έχει ήδη, σαν να λέγαμε, καταστροφή, και επίσης: «έκρηξε», δηλαδή καταστράφηκε ολοσχερώς και καταστράφηκε ολοσχερώς. Για τον Κύρο λέει πολύ καλά: «ανέβηκε», εκφραστικά, κατά τη γνώμη μου, εκφράζοντας κάτι παρόμοιο με αυτό που είπε ο προφήτης Ιερεμίας γι' αυτόν, προμηνύοντας αυτό που θα συνέβαινε μια μέρα στη Νινευή: «το λιοντάρι σηκώθηκε από το κρεβάτι του, και κατέστρεψε τις γλώσσες, και σηκώθηκε και βγήκε από τον τόπο του, για να βάλει τη γη σας στις πόλεις, Ιερ.4:7); γιατί, σαν άγριο θηρίο, επιτέθηκε στη Νινευή και καταβρόχθισε όσους ζούσαν σε αυτήν. Όντας όμως γι' αυτούς φοβερός, ανελέητος και αδυσώπητος εχθρός, για τους Ισραηλίτες αποδείχτηκε ότι «εισπνοή στο πρόσωπο και αφαιρούσε την προσβολή», δηλαδή τους απελευθέρωσε από την εξαιρετική σκλαβιά, απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους από τα δεσμά τους, κέρδισε την εύνοιά τους με την εντολή να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και να τους αποκαταστήσουν τον θείο ναό. Η έκφραση «ανέπνευσε στο πρόσωπό σου» χρησιμοποιείται σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση και έθιμο. Θα βρούμε κάποια υπενθύμιση αυτού στη θεία γραφή. Για παράδειγμα, οι Εβραίοι νόμιζαν ότι ήταν απαραίτητο να σκίζουν τα ρούχα όταν βλασφημούν τον Θεό. Όταν ο Χριστός ο Σωτήρας είπε ότι ήταν ο Υιός του Θεού, ο Καϊάφας έσκισε τα ρούχα του και αναφώνησε λέγοντας: «βλασφημία του ρήματος» (Ματθαίος 26:65). Οι θεϊκοί μαθητές Παύλος και Βαρνάβας έκαναν το ίδιο ενώ βρίσκονταν στη Λυκαονία. Όταν θεράπευσαν έναν άρρωστο και όσοι είδαν αυτό το γεγονός έμειναν έκπληκτοι, οι ιερείς θέλησαν να κάνουν θυσίες σε αυτούς (τους απόστολους), σαν να ήταν θεοί, και είπαν: «Ο Θεός, σαν άνθρωπος, κατέβηκε σε εμάς. Και η Ναρίτζα έγινε ο Βαρνάβας Ντία και ο Παύλος Ερμίας, γιατί ήταν ο αρχηγός του λόγου 124.» (Act). Και αφού αυτό που έκαναν ήταν ένα είδος βλασφημίας, ακολουθώντας εβραϊκές παραδόσεις και άγραφα έθιμα, έσκισαν τα ρούχα τους. Αλλά ως μη τήρηση του νόμου και εντελώς άχρηστο, αυτό το έθιμο καταδικάζεται. Γι' αυτό, στους Ιουδαίους που το τηρούσαν, αλλά απομακρύνονταν από την αληθινή ευσέβεια, ο Θεός όλων είπε: «Γυρίστε σε μένα με όλη σας την καρδιά... και σχίστε τις καρδιές σας και όχι τα ρούχα σας» (Ιωήλ 2:12-13). Όπως κάποιοι είχαν το έθιμο να σκίζουν τα ρούχα τους όταν κάποιος συκοφαντεί. Αυτό ήταν το έθιμο - να φυσούν στα πρόσωπα όσων έπασχαν από κάποια ασθένεια. Αυτό το έκαναν ιδιαίτερα και πολύ περίεργα όσοι έκαναν συνήθως ξόρκια και προσποιούνταν ότι απελευθέρωναν όσους έπασχαν από ακάθαρτα πνεύματα και ασθένειες με ζηλωτές ρεφρέν (μαγικά). Από αυτό το ιδιόμορφο έθιμο τους παίρνει την εικόνα και λέει: «Φύσηξε και ανάπνευσε στο πρόσωπό σου», προφανώς Κύρο, και «φύγε από την προσβολή», γιατί, όπως είπα, κάποιοι φαντάζονταν ότι θα μπορούσαν να το κάνουν φυσώντας στα πρόσωπα άλλων. Θα ήταν σύμφωνο με τη σοφία και την αλήθεια να πούμε ότι η δύναμη του διαβόλου και της αμαρτίας, που τυραννούν πάνω μας, περιορίζεται, και ότι ο θάνατος αιχμαλωτίζεται και η διαφθορά καταστρέφεται εντελώς. γιατί ο Χριστός ανέβηκε από την κόλαση και αναστήθηκε, «αναπνέοντας στο πρόσωπο» των αγίων αποστόλων και λέγοντας: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα» (Ιωάν. 20:22). Έτσι, ελευθερωθήκαμε από κάθε κακό και, έχοντας γίνει μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος, επιστρέφουμε στην αρχαία ομορφιά της φύσης και μεταμορφωνόμαστε πνευματικά στην πρώτη εικόνα. γιατί με τη βοήθεια του Πνεύματος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός φαντάζεται μέσα του. Ναούμ.2:1–2. Σκεφτείτε την οδό, δυναμώστε την οσφύ σας, γίνετε δυνατός: προτού ο Κύριος αποστρέψει την όνειδος του Ιακώβ, όπως η όνειδος του Ισραήλ. Ως όσοι θα πάνε πολύ σύντομα στην Ιουδαία και θα επιστρέψουν στην πατρίδα τους, θεωρεί απαραίτητο να πει ότι πρέπει ήδη να εξερευνήσουν το μονοπάτι και να δυναμώσουν την οσφύ τους, δηλαδή να είναι έτοιμοι και ικανοί για τις δυσκολίες του ταξιδιού, να ξεπεράσουν κάθε αδράνεια και, έχοντας εφοδιαστεί με ακούραστο ζήλο, να ταξιδεύουν πρόθυμα μεγάλες αποστάσεις. Το πιο προφανές σημάδι αυτού είναι ότι η οσφή τους φαίνεται να είναι καλά προετοιμασμένη και ζωσμένη. Γι' αυτό ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε στους αγίους αποστόλους ή μάλλον σε όλους όσοι πιστεύουν σ' Αυτόν: «Ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σας» (Λουκάς 12:35). Αυτό είναι απαραίτητο για τους ταξιδιώτες και ιδιαίτερα κατάλληλο για κήρυκες του θείου Ευαγγελίου και όσους έχουν πόδια πολύ έτοιμα για αυτό. Ως εκ τούτου, λέει: «δυνατώστε την οσφύ σας», αντί για: να είστε έτοιμοι και, σαν να λέγαμε, να συγκεντρώσετε δυνάμεις για ένα γρήγορο τρέξιμο. γιατί «φύγε μακριά», λέει, «Ο Κύριος θα απομακρύνει την όνειδος του Ιακώβ, όπως η όνειδος του Ισραήλ». Και εδώ είναι απαραίτητο να παρατηρήσετε τη διάκριση που χρησιμοποιείται. γιατί με τον Ιακώβ καλεί αυτούς που κατοικούσαν στη Σαμάρεια, δηλαδή τις δέκα φυλές στις οποίες βασίλευαν οι βασιλιάδες από τη φυλή του Εφραίμ και του Μανασσή, τους γιους του Ιωσήφ, που γεννήθηκε από τον Ιακώβ. Το Ισραήλ αναφέρεται στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, τους οποίους ο Θεός προστάτευσε περίπου αυτή την εποχή και εξαιτίας των οποίων ο Θεός, με το χέρι ενός αγγέλου, κατέστρεψε τον Ασσύριο. Ο Κύρος απελευθέρωσε όχι μόνο τους αιχμαλώτους από τη Σαμάρεια, που μεταφέρθηκαν στη Νινευή, αλλά και τους αιχμαλώτους από την Ιερουσαλήμ. Γι' αυτό ο προφήτης λέει: «Διότι ο Κύριος θα αποστρέψει την όνειδος του Ιακώβ, όπως η όνειδος του Ισραήλ». Αποκαλεί τη δουλεία, ή τη μισθωτή εργασία, μομφή. Και ότι ο Θεός θα ελευθερώσει τους πάντες, χωρίς να στερήσει από κανέναν την προστασία του και να αφήσει κανέναν να υπομείνει τα βάσανα, το διδάσκει λέγοντας το εξής: η μομφή του Ιακώβ θα αποτραπεί όπως αποτρέπεται η μομφή του Ισραήλ. γιατί όλοι, όπως είπα, έχοντας ελευθερωθεί από το βάρος της αιχμαλωσίας, επέστρεψαν στην Ιουδαία. Αλλά λέω, και πολύ σωστά, ότι ακόμη και αυτοί που λυτρώθηκαν εν Χριστώ πρέπει να κάνουν τη ζωή τους όχι χωρίς προσοχή. Αντίθετα, πρέπει να αναζητά κανείς μια ζωή ευάρεστη στον Θεό, να ακολουθεί καλό δρόμο και να δυναμώνει την οσφυϊκή μοίρα, δηλαδή να κατακτά την κοιλιά και το πάθος για ηδονές «και να μην επιδίδεται στις επιθυμίες της σάρκας» (Ρωμ. 13:14) και να πολεμά σθεναρά τα πάθη και κάθε αμέλεια. γιατί έτσι θα μπουν στην ιερή πόλη, την ουράνια Ιερουσαλήμ, εκεί θα προσφέρουν πνευματικές θυσίες και, αποβάλλοντας τον ζυγό της αρχαίας σκλαβιάς, θα ζήσουν μια ένδοξη, ελεύθερη και απόλυτα αγία ζωή. Ναούμ.2:2–4. Κούνησα τα κλήματα τους με τη δύναμη του τίναγμα. Έχοντας διαφθείρει 5 τα όπλα της δύναμής τους από τους ανθρώπους, τους ισχυρούς άντρες που παίζουν με τις φωτιές: τα τουφέκια των αρμάτων τους την ημέρα της προετοιμασίας τους, και το ιππικό θα ταραχτεί στους δρόμους, και τα άρματα θα μπερδευτούν και θα μπλεχτούν στις στοίβες: η εμφάνισή τους είναι σαν κεριά από φωτιά και σαν αστραπές που κυλά. Όταν ο παντογνώστης Θεός αποκάλυψε στους αγίους αποστόλους ή προφήτες γεγονότα που κάποτε θα συνέβαιναν. τότε, εκπληρώνοντας το θέλημά Του, έπρεπε να τα προφητεύσουν και πολύ συχνά συλλογίζονταν τα ίδια τα γεγονότα. Με αυτό έμειναν κατάπληκτοι και σαν να έβλεπαν με τα μάτια τους τα γεγονότα που διαδραματίζονται, τα περιέγραψαν με λόγια. Προφανώς, κάτι παρόμοιο βίωσε ο Προφήτης τώρα σε σχέση με τους κατοίκους της Νινευή και το ιππικό του Κύρου, επειδή «τίναξα τα κλήματα τους». Το σχήμα του λόγου είναι δανεισμένο από αυτό που συμβαίνει συνήθως με τα αμπέλια. γιατί το τσαμπί σκίζεται και τα μούρα μαδούνται, ή όταν τους ορμάει δυνατός αέρας, ή τους καίει η ζέστη, ή τους κάνει κάποιο άλλο κακό, ώστε το ίδιο το κλαδί μαζί με τους καρπούς να στερείται τη φρεσκάδα του. Έτσι και αυτοί τινάχτηκαν σαν τα αμπέλια. Τα όπλα τους, δηλαδή η δύναμή τους, καταστράφηκαν επίσης. γιατί τα όπλα μερικές φορές σημαίνουν δύναμη. Και οι φοβεροί ιππείς και όσοι έχουν την τέχνη να πολεμούν στα άρματα θα έρθουν, λέει, σε φοβερό φόβο, ώστε να φύγουν, να ανακατευτούν μεταξύ τους, με ισχυρή πίεση θα συντρίψουν ο ένας τον άλλον και θα νομίσουν ότι χτυπιούνται έτσι από τα στρατεύματα του εχθρού, για να μην υποκύψουν σε καμία περίπτωση στις λάμπες ή, σαν αστραπή, να ξεπετάξουν. Ναούμ.2:5. Και οι πρεσβύτεροί τους θα θυμούνται, και θα τραπούν σε φυγή την ημέρα, και θα είναι εξαντλημένοι στο ταξίδι τους, και θα αγωνίζονται για τη φρουρά του, και θα προετοιμάσουν την πρώτη του φυλακή. Κατά τις σοβαρές καταστροφές του πολέμου, οι ισχυρότεροι, μαζί με άλλους, θα θυμούνται, λέει, πώς ενήργησαν κατά την κατάκτηση της Ιουδαίας και τι ακατάλληλα και άσεμνα λόγια έλεγαν και με τους άσεμνους λόγους τους, οι αξιοθρήνητοι, έμοιαζαν να εξευτελίζουν τη δόξα του Θεού. Αλλά αν το θυμούνται αυτό, θα καταλάβουν επιτέλους ότι όπλισαν τον Θεό εναντίον τους και ότι τους ρίχνει (τώρα) κάτω από τα πόδια των εχθρών τους, αν και κάποτε ήταν πολύ ισχυροί και προκάλεσαν ακαταμάχητη ήττα σε όλους εναντίον των οποίων όρμησαν (σε πόλεμο). Αλλά αν, βρίσκοντας την κατάστασή τους απελπιστική, φύγουν. τότε, εξαντλημένοι κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, θα έρθουν σε άλλες προθέσεις: θα φροντίσουν τους τοίχους και θα τους βάλουν φρουρούς. Αυτό δείχνει ότι είναι εντελώς μπερδεμένοι και δεν ξέρουν καθόλου τι πρέπει να κάνουν λόγω του σκοταδιού του μυαλού τους. Και μεθυσμένοι από σφοδρές καταστροφές, σαν από κρασί, θρηνούν το αδύνατο της σωτηρίας και, αλλάζοντας εύκολα σε όλα, διστάζουν, περνούν από τη μια απόφαση στην άλλη, από την άλλη, και όλα αυτά να τα υπομένουν χωρίς κανένα όφελος. Και όταν λέει: «και θα φύγουν τη μέρα»: τότε, νομίζω, υποδεικνύει το εξής. Όντας ισχυροί, όπως είπα, ανίκητοι, αυστηροί, θα φτάσουν επιτέλους σε τέτοια δειλία που θα αποφασίσουν να φύγουν ανοιχτά και να το κάνουν χωρίς να κρυφτούν, αν και προηγουμένως φοβούνταν ότι θα τους κατηγορούσαν γι' αυτό με βάση μόνο κενές υποθέσεις. Και οι κακές δυνάμεις νικούνται από το μεγαλείο του Χριστού και δεν μπορούν να αντισταθούν στις θείες Του εντολές, προφανώς για εμάς. Τους χτύπησε ο τρόμος και, επειδή δεν είχαν ασφαλές καταφύγιο, ενέδωσαν πραγματικά τη φυγή. Γιατί όταν ο Θεός τιμωρεί κάποιον, ποιος μπορεί να ξεφύγει από Αυτόν; Ή ποια θεραπεία μπορεί να σώσει εκείνους που έχουν προσβάλει τον Θεό; Ναούμ.2:6–7. Οι πύλες της πόλης άνοιξαν, και τα βασίλεια έπεσαν, και το κτήμα άνοιξε. Αυτή ανέβηκε, και οδηγήθηκε από τους σκλάβους της, σαν περιστέρια που γουργουρίζουν στις καρδιές τους. Έτσι, οι ευγενείς, λέει, βρίσκοντας αδύνατη τη φυγή, θα σπεύσουν στα τείχη και θα τοποθετήσουν φρουρούς σε αυτούς. Αλλά η διορατικότητά τους θα είναι άχρηστη, γιατί ο Θεός ανοίγει τις πύλες των πόλεων στους εχθρούς, και τους δίνει τα «βασιλικά», δηλαδή τα σπίτια των βασιλιάδων, και αποκαλύπτει ό,τι είναι κρυμμένο μέσα τους και προσφέρει το περιεχόμενό τους για λεηλασία. Το περιεχόμενο αναφέρεται στον πλούτο που συγκεντρώθηκε, προφανώς, μέσω ληστείας και καταπίεσης άλλων. Ύστερα πάλι, σαν να συλλογίζεται τι πρόκειται να συμβεί, βλέπει τους αιχμαλωτισμένους, βλέπει τη βασιλική πόλη, λέω, τη Νινευή, και τους υποτελείς της και τους γύρω της, και τους αποκαλεί σκλάβους, γιατί ίσως επειδή σήκωσαν το ζυγό της, ήταν υποτελείς της και την υπηρέτησαν. «Κουράγανε», λέει, «σαν περιστέρια στην καρδιά τους», δηλαδή όχι φανερά, αλλά κρυφά: γιατί ένα πουλί συνήθως κρύβει τη λύπη του στην καρδιά του κατά τη διάρκεια κάποιας βαριάς και αφόρητης ταλαιπωρίας. Δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο στο γεγονός ότι κάτι παρόμοιο συνέβη με εκείνους που έπεσαν στα χέρια των εχθρών και τελικά σύρθηκαν στην αιχμαλωσία. γιατί θρηνούν την ατυχία τους, σαν να καταπιέζουν τα δικά τους δάκρυα. γιατί τους αφαιρέθηκε η ελευθερία ακόμη και να κλαίνε. Ναούμ.2:8–9. Και η Νινευή, σαν πηγή νερού, τα νερά της, και δεν φεύγει, ούτε είναι χωρίς να κοιτάζει. Λεηλάτησα το ασήμι, λεηλάτησα το χρυσάφι, και μόνο στο τέλος των υπαρχόντων της επιβαρύνθηκε περισσότερο από όλα τα αγγεία που επιθυμούσε. Συγκρίνει τη Νινευή με μια δεξαμενή που είναι γεμάτη και ξεχειλίζει, επειδή έχει πολύ μεγάλο πληθυσμό που ζει σε αυτήν και έναν αμέτρητο αριθμό λαών που ρέουν προς βοήθειά της. Εκπλήσσεται ή καλύτερα γελάει με αυτούς που φεύγουν, γιατί αυτοί, όντας πολυάριθμοι, ενέδωσαν στη δειλία, ενώ πριν, με τη μορφή ενός μεγάλου στρατού, εναντιώθηκαν με τόλμη σε κάθε εχθρό και σήκωναν τα φρύδια τους ψηλά προς τον εαυτό τους. Αλλά ο Θεός όλων έβαλε δειλία στις ψυχές τους και τους οδήγησε στη δειλία και αποδυνάμωσε το πολεμικό τους πνεύμα: γιατί δεν υπάρχει αμφιβολία ότι «ο βασιλιάς δεν σώζεται με πολλή δύναμη, και ο γίγαντας δεν σώζεται από την αφθονία της δύναμής του» (Ψαλμ. 32:16). Αντίθετα, ο Κύριος των πάντων σώζει αυτούς που θέλει - και χωρίς την παραμικρή δυσκολία. Τότε τι λέει ο Προφήτης; «Θα λεηλατήσω το ασήμι, θα λεηλατήσω το χρυσάφι». Και αυτό ήταν ιδιοκτησία: «και όχι μέχρι το τέλος της περιουσίας της». Φαίνεται ότι εδώ μιλάει για ινδιάνικες πέτρες, με τις οποίες, λέει, την επιβάρυνε πρωτίστως, αν και είχε δειλό δέσιμο με άλλα πράγματα. Ήταν το έθιμο των Ασσυρίων ή των Νινευιτών να φτιάχνουν μια μεγάλη και ακριβή συλλογή από πολύτιμους λίθους και να στολίζονται με αυτούς, σαν κορίτσια, έτσι ώστε ακόμη και στις μάχες να ανταγωνίζονται προφανώς μεταξύ τους στο μεγαλείο της ομορφιάς. Εδώ ο Προφήτης μιλάει πολύ συχνά και εύστοχα και τους απεικονίζει είτε να πέφτουν, άλλοτε να συγκρούονται μεταξύ τους, άλλοτε να μην ξέρουν πού να τρέξουν, άλλοτε να στήνουν μάταια φρουρούς, άλλοτε να λεηλατούνται, μειώνοντας έτσι τη θλίψη των αιχμαλώτων, και επιδέξια παρηγορώντας τους με την πρόβλεψη αυτών των γεγονότων και φέρνοντάς τους σε πολύ φωτεινή διάθεση. Και ο Σατανάς λεηλατήθηκε, πρώτα μέσω του Σωτήρα Χριστού, μετά από Αυτόν μέσω των αγίων αποστόλων, για τους οποίους είπε κάπου και ο προφήτης Αββακούμ, «διότι ξαφνικά αυτοί που τον ροκανίζουν θα σηκωθούν· και οι κατήγοροι σου θα κουραστούν, και θα σε χαλάσουν» (Αβ. 2:7). Αυτή ακριβώς την ιδέα, σαν παραβολή, εισήγαγε ο Χριστός στην ευαγγελική αφήγηση, λέγοντας: «Πώς μπορεί κανείς να μπει στο σπίτι ενός δυνατού και να λεηλατήσει τα σκεύη του, αν δεν δέσει πρώτα τον ισχυρό...: και μετά θα λεηλατήσει τα σκεύη του»; (Ματθαίος 12 και Μάρκος 3:27) Γιατί όσοι λατρεύουν τον Σατανά, που ήταν εκλεκτά και πολύτιμα σκεύη γι' αυτόν, στράφηκαν στην πίστη όταν ο Σωτήρας όλων μας, ο Χριστός, τους οδήγησε στη λατρεία του (αληθινού) Θεού και όταν οι ίδιοι οι άγιοι Απόστολοι τους έπεισαν να έρθουν εδώ. Ναούμ.2:10. Κούνημα και τρέμουλο, και βρασμό, και συντριβή των καρδιών, και εξασθένιση των γονάτων, και πόνος σε όλες τις οσφυϊκές χώρες, και το πρόσωπο όλων, όπως το καψάλισμα ενός καζάνι. Λέει ότι θα συντριβεί με κάθε είδους μεταμέλεια. για το κούνημα και το κούνημα και το βράσιμο, τι άλλο μπορεί να μας υποδείξει αν όχι αυτό; Άλλωστε ό,τι κουνιέται και κουνιέται σκορπίζεται προς όλες τις κατευθύνσεις. Έπειτα, λέει, θα ακολουθήσει η «συντριβή των καρδιών», προφανώς γιατί ο Θεός θα τις κάνει δειλά. Και «αδυναμία των γονάτων», δηλαδή αδυναμία και εξάντληση του σώματος και, επιπλέον, ασθένεια, προφανώς, των μελών. γιατί αυτοί που αγωνίστηκαν για όλα όσα συνήθως προκαλούν θλίψη στον Θεό να μην υποβληθούν σε τέτοια βάσανα; Επιπλέον, ισχυρίζεται ότι «το πρόσωπο του καθενός» θα είναι «σαν το καψάλισμα ενός καζάνι». αφού σε περιόδους θλίψης, τα πρόσωπα των ανθρώπων σκοτεινιάζουν πάντα και η έναρξη των τρομερών γεγονότων καταστρέφει γρήγορα τη λάμψη των ματιών τους. Κάτι παρόμοιο, μπορούμε δικαίως να πούμε, συνέβη και με τον ίδιο τον Σατανά, που μας τυραννούσε και μαζί με τις πονηρές δυνάμεις που του υπάγονται. γιατί αφού τους στερήθηκε αυτή η αρχαία τιμή και δόξα, δεν θα έπρεπε οπωσδήποτε να έχουν υποβληθεί στο ίδιο πράγμα; Ναούμ.2:11–12. Πού είναι ο βιότοπος των λιονταριών και ο βοσκότοπος των λιονταριών; Ήρθε το λιοντάρι, που μπορούσε να σκαρφαλώσει στις τάξεις της λέαινας, και δεν ήταν πιο τρομακτικό. Το λιοντάρι χαίρεται με τη λέαινα του και στραγγαλίζει τις λέαινες του και γεμίζει τη φωλιά του με αλιεύματα και τα ζωτικά του με κλοπή. Αποκαλεί τη Νινευή λάκκο λιονταριών, επειδή ο Φουά, ο Σαλμανεσέρ, ο Σεναχερίμ και, τέλος, ο Ναβουχοδονόσορ που κάποτε βασίλεψε εκεί ζούσαν και την έκαναν μια ένδοξη, αξιοθαύμαστη κατοικία και ασφαλές βασιλικό παλάτι. Αυτοί ήταν που κατέκτησαν την Ιουδαία. Η έκφραση «πού είναι», νομίζω, δεν σημαίνει ερώτηση, γιατί, μου φαίνεται, πρέπει να προσέχουμε την κυριολεξία. Αντίθετα, μέσω αυτού γελοιοποιεί και δείχνει ότι καταστράφηκε ολοσχερώς, ώστε να μην έμεινε πουθενά ούτε ίχνος της. γιατί «πέθανε και εκδιώχθηκε», όπως λέει ο ίδιος. Και λοιπόν πού είναι «ο βιότοπος των λιονταριών», λέει, δηλαδή η Νινευή; Και πού είναι «το βοσκότοπο που είναι η φωλιά της λέαινας»; Αποκαλεί λέαινες, όπως νομίζω, εκείνες που βρίσκονται υπό τον έλεγχο του μεγαλύτερου βασιλιά και υποτελείς του και που θεωρούν τιμή να είναι σε καλή κατάσταση μαζί του, εννοώ, σατράπες και στρατιωτικούς ηγέτες. «Βοσκότοπο» αποκαλεί αυτούς που είναι υποτελείς τους, υποταγμένους από αυτούς και πληρώνουν φόρους και εισπράττουν περιουσία. γιατί «τα βοσκοτόπια των πλουσίων είναι άθλια», σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα (Σιρ. 13:23). Και έτσι, όταν η Νινευή είχε ήδη καταστραφεί ολοσχερώς και ολόκληρη η γειτονική χώρα ήταν ερημωμένη, τότε είπε: πού είναι η κατοικία των λιονταριών; Πού να βοσκήσουν τις λέαινες; Και ότι η Νινευή ήταν ισχυρή, σαν να λέγαμε, μια συγκέντρωση των στρατιωτικών δυνάμεων των βασιλιάδων που βρίσκονταν κάποτε σε αυτήν, έδειξε, λέγοντας: «Μόλις ένα λιοντάρι πήγε να σκαρφαλώσει μέσα, υπήρχε μια λέαινα λιονταριού, και δεν υπήρχε πιο τρομακτικό». γιατί το τείχος που χτίστηκε με εξαιρετική λαμπρότητα γύρω από την πόλη ήταν απόρθητο. Όταν ο Ναβουχοδονόσορ ερήμωσε όλη τη Σαμάρεια, και την ίδια την Ιουδαία, και την ιερή πόλη, λέω την Ιερουσαλήμ, και πήρε τους απογόνους του Ισραήλ στη γη του. Έπειτα συμπεριφερόταν σε αυτούς που έπεφταν κάτω από την εξουσία του με τέτοιο τρόπο που άλλα κράτησε για τον εαυτό του και τα κρατούσε αλυσοδεμένα, ενώ άλλα τα έδινε ως δώρα και τα πουλούσε και γέμιζε τη χώρα και την πόλη του με αιχμαλώτους πολέμου. Ως εκ τούτου, λέει: «Το λιοντάρι είναι ευχαριστημένο με τις λέαινες του και στραγγαλίζει τις λέαινες του και γεμίζει τη φωλιά του με αλιεύματα και τα ζωτικά του με κλοπή». Και πάλι η σειρά της φράσης λαμβάνεται από αυτό που συνήθως συμβαίνει. γιατί τα άγρια ​​ζώα, έχοντας κλέψει το θήραμα που συνάντησαν και έχοντας φάει αρκετά, αφήνουν τα υπόλοιπα στα λιοντάρια, αφήνοντάς τα με τους καρπούς των κόπων τους. Και πάλι, το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον ίδιο τον Σατανά αφού ο Χριστός κατέστρεψε ολοσχερώς αυτόν και τα έργα του και αφαίρεσε τη λεία του στη γη: «έσπασε τα μέλη των λιονταριών», σύμφωνα με τον ψαλμωδό (Ψαλμ. 57:7). Ναούμ.2:13. Ιδού, είμαι εναντίον σου, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος, και θα κάψω το πλήθος σου με καπνό, και τα λιοντάρια σου θα ζωνώσουν τα όπλα τους· και θα καταναλώσω τα αλιεύματά σου από τη γη, και κανείς δεν θα ακούσει τις πράξεις σου. Ο Θεός αποκαλύπτεται ως εχθρός τους και προσωπικά επαναστατεί εναντίον τους, οδηγώντας τους σε απόγνωση για τη σωτηρία τους. Γιατί όταν ο Θεός θέλει να φέρει δυστυχία, ποιος μπορεί να ελευθερωθεί από αυτήν; Ή ποιος μπορεί να συγκρατήσει τον Κύριο των δυνάμεων, που θέλει να προκαλέσει καταστροφή; «Ποιος μπορεί να απομακρύνει ένα ψηλό χέρι»; όπως γράφτηκε. Λέει ότι «θα κάψει πλήθος με καπνό», για να έχουμε ξανά αυτή την εικόνα στο μυαλό μας: οι μελισσοκόμοι κάποια στιγμή, όταν θέλουν να βγάλουν κηρήθρες από τις κυψέλες, κάνουν φωτιά και διώχνουν τις μέλισσες με καπνό για να μην αντισταθούν σε αυτό και να μην τις τραυματίσουν με τα τσιμπήματα τους. Κάτι παρόμοιο συνέβη με τους συμμάχους που κάλεσε η Νινευή κατά την επικίνδυνη κατάστασή της. γιατί αποσύρθηκαν και τράπηκαν σε φυγή (σαν μέλισσες) από τον καπνό όταν άρχισε ο πόλεμος, που τους έκανε δειλά και τους έφερε αφόρητο φόβο. Λέει τους ισχυρότερους ανάμεσά τους και τους γενναίους που ίσως τόλμησαν να αντισταθούν, αλλά έγιναν θύματα του ξίφους του Κύρου. Αφού η λέξη μας θύμισε λιοντάρια: τότε η λεία τους, λέει, θα καταστραφεί, ώστε να μην έχουν σε τίποτα να βασιστούν. Διότι συνήθως επιτίθεντο σε πόλεις και χώρες, όρμησαν σαν άγρια ​​θηρία σε όποιον ήθελαν και προκαλούσαν αναρίθμητες καταστροφές, ώστε οι καταστροφές των θυμάτων να ήταν για πολλούς θέμα πένθιμο τραγούδι και θρήνο. Το θήραμά τους, λέει, θα καταστραφεί ολοσχερώς. γιατί πώς θα μπορούσαν ακόμη να αιχμαλωτίσουν άλλους, όταν τα στρατιωτικά αποσπάσματα φοβήθηκαν και τράπηκαν σε φυγή σαν από καπνό, και οι πιο γενναίοι από αυτούς, επιτιθέμενοι στους εχθρούς τους σαν λιοντάρια, έπεσαν; Ο Θεός όλων επαναστάτησε εναντίον των Ιουδαίων, που σκότωσαν τον Κύριο, έτσι ώστε πολλοί απλοί πολίτες σκορπίστηκαν σε όλους τους ανέμους, και ο πιο διάσημος από αυτούς, μαζί με πολλούς άλλους, χάθηκαν σαν άγρια ​​θηρία. γιατί διέπραξαν αφόρητη κακία σε σχέση με τον Σωτήρα όλων, τον Χριστό. Σε δόξα και LXX. λέει: "και διέφθειρα τα αμπέλια τους. Τα όπλα της δύναμης τους προέρχονται από τον άνθρωπο..." Μπορεί να σας ενδιαφέρει: