Глава 2

Nahum.1:15, 2:1. Gestorben und ausgebrochen. Komm hoch und atme dir ins Gesicht, nimm die Beleidigung weg. Da die Zerstörung von Ninive unweigerlich und mit Sicherheit folgen muss, sagt Er, dass es „vergangen“ ist, und weist damit darauf hin, dass es bereits sozusagen die Zerstörung erfahren hat, und auch: „ausgebrochen“, das heißt völlig zerstört und völlig zerstört. Über Cyrus sagt er sehr treffend: „Er zog hinauf“, was meiner Meinung nach ausdrucksvoll ist und damit etwas Ähnliches zum Ausdruck bringt, was der Prophet Jeremia über ihn sagte, als er vorausahnte, was eines Tages mit Ninive geschehen würde: „Der Löwe stand von seinem Bett auf und vernichtete die Zungen und stand auf und ging von seinem Ort aus, sodass er euer Land in die Wüste legen würde und eure Städte verwüstet und ohne Bewohner bleiben würden“ (Jer 4,7); denn wie ein wildes Tier griff er Ninive an und verschlang die Bewohner. Aber da er für diese ein schrecklicher, gnadenloser und unerbittlicher Feind war, erwies er sich für die Israeliten als „ins Gesicht hauchend und die Beleidigung wegnehmend“, das heißt, er befreite sie aus der außerordentlichen Sklaverei, befreite Gefangene aus ihren Fesseln und gewann ihre Gunst mit dem Befehl, in ihre Heimat zurückzukehren und den göttlichen Kirche für sie wiederherzustellen. Der Ausdruck „atme in dein Gesicht“ wird gemäß jüdischer Tradition und Sitte verwendet. Wir werden einige Hinweise darauf in den göttlichen Schriften finden. Beispielsweise hielten die Juden es für notwendig, die Kleidung zu zerreißen, wenn sie Gott lästerten. Als Christus der Erlöser sagte, dass er der Sohn Gottes sei, zerriss Kaiphas seine Kleidung und rief: „Lästerung des Verbs“ (Matthäus 26:65). Die göttlichen Jünger Paulus und Barnabas taten in Lykaonien dasselbe. Als sie einen Kranken heilten und alle, die dieses Ereignis sahen, voller Staunen waren, wollten die Priester ihnen (den Aposteln) Opfer bringen, als wären sie Götter, und sagten: „Der Gott wurde wie ein Mensch und kam zu uns herab. Und Naritza wurde Barnabas Dia und Paulus Hermias; denn er war der Führer des Wortes“ (Apostelgeschichte 14,8-12). Und da das, was sie taten, eine Art Gotteslästerung war, zerrissen sie, den jüdischen Traditionen und ungeschriebenen Bräuchen folgend, ihre Kleidung. Da dieser Brauch jedoch nicht gesetzeskonform und völlig nutzlos ist, wird er verurteilt. Deshalb sagte der Gott aller zu den Juden, die es befolgten, sich aber von wahrer Frömmigkeit entfernten: „Wendet euch von ganzem Herzen zu mir ... und zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider“ (Joel 2:12-13). So hatten einige den Brauch, ihre Kleidung zu zerreißen, wenn jemand verleumdete; Es war Brauch, denjenigen, die an einer Krankheit litten, ins Gesicht zu pusten. Dies geschah besonders und auf sehr seltsame Weise von jenen, die normalerweise Zaubersprüche ausführten und mit eifrigen Refrains (magischen) vorgaben, diejenigen zu befreien, die an unreinen Geistern und Krankheiten litten. Aus diesem für sie typischen Brauch nimmt er das Bild und sagt: „Blase in die Luft und atme dir ins Gesicht“, offensichtlich Cyrus, und „nimm dich von Beleidigungen fern“, denn wie gesagt, einige stellten sich vor, dass sie dies tun könnten, indem sie anderen ins Gesicht pusten. Es würde der Weisheit und Wahrheit entsprechen, zu sagen, dass die Macht des Teufels und der Sünde, die über uns tyrannisiert hat, eingeschränkt ist, der Tod sozusagen gefangen genommen und die Korruption vollständig zerstört ist; Denn Christus ist aus der Hölle aufgestiegen und wieder auferstanden, indem er den heiligen Aposteln „in das Angesicht hauchte“ und sagte: „Empfangt den Heiligen Geist“ (Johannes 20,22). So haben wir uns von allem Bösen befreit, und indem wir Teilhaber des Heiligen Geistes geworden sind, kehren wir zur alten Schönheit der Natur zurück und verwandeln uns spirituell in das erste Bild; denn mit der Hilfe des Geistes wird in ihm unser Herr Jesus Christus vorgestellt. Nahum.2:1–2. Denke über den Weg nach, stärke deine Lenden, werde stark an Stärke: bevor der Herr die Schmach Jakobs wie die Schmach Israels abwendet. Als diejenigen, die sehr bald nach Judäa gehen und nach Hause zurückkehren werden, hält er es für notwendig zu sagen, dass sie bereits den Weg erkunden und ihre Lenden stärken müssen, das heißt, bereit und fähig sein, die Schwierigkeiten des Reisens zu meistern, alle Trägheit zu überwinden und, nachdem sie sich mit unermüdlichem Eifer eingedeckt haben, bereitwillig weite Strecken zurückzulegen. Das offensichtlichste Zeichen dafür ist, dass ihre Lenden gut vorbereitet und gegürtet zu sein scheinen. Deshalb sagte unser Herr Jesus Christus zu den heiligen Aposteln, oder besser gesagt zu allen, die an ihn glauben: „Eure Lenden seien gegürtet“ (Lukas 12,35). Dies ist für Reisende notwendig und besonders geeignet für Prediger des göttlichen Evangeliums und diejenigen, deren Beine dafür sehr bereit sind. Deshalb sagt er: „Stärke deine Lenden“, statt: Sei bereit und sammle sozusagen Kraft für einen schnellen Lauf; denn „wende dich ab“, sagt er, „der Herr wird die Schmach Jakobs abwenden wie die Schmach Israels.“ Auch hier ist es notwendig, die verwendete Unterscheidung zu beachten; Denn mit Jakob nennt er diejenigen, die in Samaria wohnten, das heißt die zehn Stämme, über die die Könige aus dem Stamm Ephraim und Manasse herrschten, die Söhne Josephs, der aus Jakob geboren wurde. Mit Israel sind die Einwohner Jerusalems gemeint, die Gott um diese Zeit beschützte und wegen denen Gott durch die Hand eines Engels die Assyrer vernichtete. Cyrus ließ nicht nur die Gefangenen aus Samaria frei, die nach Ninive gebracht wurden, sondern auch die Gefangenen aus Jerusalem. Deshalb sagt der Prophet: „Denn der Herr wird die Schmach Jakobs abwenden wie die Schmach Israels.“ Sklaverei oder Lohnarbeit nennt er einen Vorwurf. Und dass Gott jeden befreien wird, ohne jemanden seines Schutzes zu berauben und niemandem Leid ertragen zu lassen, lehrt er dies mit den Worten: Der Vorwurf Jakobs wird abgewendet, so wie der Vorwurf Israels abgewendet wird; denn alle kehrten, wie gesagt, von der Last der Gefangenschaft befreit nach Judäa zurück. Aber ich sage völlig zu Recht, dass auch diejenigen, die in Christus erlöst sind, ihr Leben nicht ohne Vorsicht führen müssen; im Gegenteil, man sollte ein Leben anstreben, das Gott gefällt, einen guten Weg gehen und die Lenden stärken, das heißt, den Bauch und die Leidenschaft für Vergnügungen besiegen „und sich nicht den Begierden des Fleisches hingeben“ (Röm. 13:14) und entschieden gegen Leidenschaften und jede Nachlässigkeit kämpfen; denn auf diese Weise werden sie in die heilige Stadt, das himmlische Jerusalem, eintreten, dort geistliche Opfer darbringen und, das Joch der alten Sklaverei abwerfend, ein herrliches, freies und völlig heiliges Leben führen. Nahum.2:2–4. Ich schüttelte ihre Ranken mit der zitternden Kraft. Die Mächtigen haben die Waffen ihrer Stärke von den Menschen verdorben, und die Mächtigen spielen mit dem Feuer, den Gewehren ihrer Streitwagen am Tag ihrer Vorbereitung, und die Reiterei wird auf den Straßen beunruhigt sein, und die Streitwagen werden verwirrt und auf den Stapeln verwickelt sein; ihr Aussehen ist wie Feuerkerzen und wie fließende Blitze. Als der allwissende Gott den heiligen Aposteln oder Propheten Ereignisse offenbarte, die einmal stattfinden würden; Dann mussten sie sie in Erfüllung seines Willens vorhersagen und dachten sehr oft über die Ereignisse selbst nach. Davon waren sie erstaunt, und als ob sie die Ereignisse mit eigenen Augen sehen würden, schilderten sie sie in Worten. Offenbar erlebte der Prophet nun etwas Ähnliches in Bezug auf die Bewohner von Ninive und die Kavallerie von Cyrus, denn „ich schüttelte ihre Weinstöcke.“ Die Redewendung ist dem entlehnt, was normalerweise mit Weinstöcken geschieht; denn die Weintraube wird abgerissen und die Beeren werden gepflückt, oder wenn ein starker Wind auf sie zuströmt oder die Hitze sie verbrennt oder ihnen ein anderer Schaden zugefügt wird, so dass die Rebe selbst samt den Früchten ihrer Frische beraubt wird. So wurden auch sie wie Weinreben abgeschüttelt. Auch ihre Waffen, das heißt ihre Macht, wurden zerstört; denn Waffen bedeuten manchmal Macht. Und die schrecklichen Reiter und diejenigen, die die Kunst haben, in Streitwagen zu kämpfen, werden, sagt er, in schreckliche Angst geraten, so dass sie die Flucht ergreifen, sich untereinander vermischen, mit starkem Druck werden sie sich gegenseitig zermalmen und denken, dass sie auf diese Weise von Truppen des Feindes getroffen werden, so dass sie in keiner Weise den Lampen nachgeben oder wie Blitze in schneller und unkontrollierbarer Flucht leuchten werden. Nahum.2:5. Und ihre Ältesten werden daran denken und werden am Tag fliehen und werden auf ihrer Reise erschöpft sein und werden sich um seine Wache bemühen und werden seine erste Wache vorbereiten. Während der schweren Katastrophen des Krieges werden sich die Mächtigsten zusammen mit anderen daran erinnern, wie sie sich bei der Eroberung Judäas verhalten haben und welche unangemessenen und obszönen Worte sie geäußert haben und mit ihren unverschämten Reden erbärmlich die Ehre Gottes zu demütigen schienen. Aber wenn sie sich daran erinnern, werden sie schließlich begreifen, dass sie Gott gegen sich selbst bewaffnet haben und dass Er sie (jetzt) ​​ihren Feinden vor die Füße wirft, obwohl sie einst sehr mächtig waren und jedem, gegen den sie (im Krieg) vorgingen, eine unwiderstehliche Niederlage beibrachten. Aber wenn sie ihre Situation als hoffnungslos empfinden und die Flucht ergreifen; Dann werden sie, während der Reise erschöpft, zu anderen Absichten kommen: Sie werden sich um die Mauern kümmern und sie bewachen. Dies zeigt, dass sie völlig verwirrt sind und aufgrund der Dunkelheit ihres Geistes überhaupt nicht wissen, was sie tun sollen. Und berauscht von schweren Katastrophen, wie vom Wein, trauern sie um die Unmöglichkeit der Erlösung, und da sie sich leicht in allem ändern, zögern sie, wechseln von einer Entscheidung zur anderen, von einer anderen zur anderen und ertragen dies alles ohne Nutzen. Und wenn er sagt: „und sie werden im Laufe des Tages fliehen“, dann deutet er, glaube ich, Folgendes an. Da sie mächtig, wie gesagt, unbesiegbar und streng sind, werden sie schließlich so feige werden, dass sie beschließen, offen zu fliehen und dies zu tun, ohne sich zu verstecken, obwohl sie zuvor befürchtet hatten, dass man ihnen dies allein aufgrund leerer Annahmen vorwerfen würde. Und die bösen Mächte werden von der Größe Christi besiegt und können seinen göttlichen Geboten, offensichtlich für uns, nicht widerstehen. Sie waren voller Entsetzen und da sie keinen sicheren Unterschlupf hatten, gaben sie der Flucht nach. Denn wer kann Ihm entkommen, wenn Gott jemanden bestraft? Oder welches Heilmittel kann diejenigen retten, die Gott beleidigt haben? Nahum.2:6–7. Die Tore der Stadt wurden geöffnet, die Königreiche fielen und das Anwesen wurde geöffnet. Diese stieg hinauf und wurde von ihren Sklaven geführt, wie Tauben, die in ihren Herzen gurrten. Deshalb, so sagt er, werden die Adligen, die eine Flucht unmöglich finden, zu den Mauern eilen und dort Wachen postieren. Aber ihre Voraussicht wird nutzlos sein, denn Gott öffnet den Feinden die Tore der Städte und gibt ihnen das „Königliche“, also die Häuser der Könige, und enthüllt, was in ihnen verborgen ist, und bietet ihren Inhalt zur Plünderung an. Der Inhalt bezieht sich auf Reichtum, der offensichtlich durch Raub und Unterdrückung anderer angehäuft wurde. Dann wiederum sieht er, als würde er darüber nachdenken, was geschehen wird, diejenigen, die in die Gefangenschaft gezogen werden, er sieht die königliche Stadt, ich sage Ninive, und diejenigen, die ihr und denen um sie herum untergeordnet sind, und nennt sie Sklaven, weil sie vielleicht, weil sie ihr Joch trugen, ihr untergeordnet waren und ihr dienten. „Sie gurrten“, sagt er, „wie Tauben in ihren Herzen“, das heißt nicht offen, sondern heimlich: Denn ein Vogel verbirgt normalerweise seinen Kummer während eines schweren und unerträglichen Leidens in seinem Herzen. Es ist nichts Unglaubliches daran, dass denen, die in die Hände von Feinden fielen und schließlich in die Gefangenschaft gezerrt wurden, etwas Ähnliches widerfuhr; denn sie betrauern ihr Unglück, als ob sie ihre eigenen Tränen unterdrücken würden; weil ihnen die Freiheit genommen wurde, sogar zu weinen. Nahum.2:8–9. Und Ninive ist wie eine Wasserquelle, seine Wasser, und es flieht nicht, noch ist es ohne hinzuschauen. Ich habe das Silber geplündert, ich habe das Gold geplündert, und erst am Ende ihres Besitzes wurde sie mit mehr belastet als mit allen Gefäßen, die sie begehrte. Er vergleicht Ninive mit einem gefüllten und überquellenden Stausee, weil dort eine sehr große Bevölkerung lebt und unzählige Menschen ihm zu Hilfe strömen. Er wundert sich, oder besser noch, er lacht über die Fliehenden, weil sie, da sie sehr zahlreich waren, der Feigheit nachgaben, während sie zuvor in Form einer großen Armee kühn jedem Feind entgegentraten und die Augenbrauen hoch gegen sich selbst hoben. Aber der Gott eines jeden legte Schüchternheit in ihre Seelen und verführte sie zur Feigheit und schwächte ihren kriegerischen Geist: Denn es besteht kein Zweifel: „Ein König wird nicht durch viel Kraft gerettet, und ein Riese wird nicht durch die Fülle seiner Kraft gerettet“ (Psalm 32,16); im Gegenteil, der Herr aller rettet diejenigen, die Er will – und das ohne die geringste Schwierigkeit. Was sagt dann der Prophet? „Ich werde das Silber plündern, ich werde das Gold plündern.“ Und das war Eigentum: „und nicht bis zum Ende ihres Eigentums.“ Es scheint, dass er hier von indischen Steinen spricht, mit denen sie, wie er sagt, in erster Linie belastet wurde, obwohl sie eine feige Bindung zu anderen Dingen hatte. Es war Brauch der Assyrer oder Niniviten, eine große und teure Sammlung von Edelsteinen anzulegen und sich wie Mädchen damit zu schmücken, so dass sie scheinbar auch in Schlachten in der Pracht der Schönheit miteinander konkurrierten. Hier spricht der Prophet sehr oft und zweckmäßig und stellt sie dar, wie sie entweder fallen, manchmal miteinander kollidieren, manchmal nicht wissen, wohin sie fliehen sollen, manchmal vergeblich Wachen aufstellen, manchmal geplündert werden, um dadurch den Kummer der Gefangenschaft zu lindern und sie mit der Vorhersage dieser Ereignisse gekonnt zu trösten und sie mit sehr angenehmen Geschichten in eine helle Stimmung zu bringen. Und Satan wurde ausgeplündert, zuerst durch den Erlöser Christus, dann nach ihm durch die heiligen Apostel, von denen auch der Prophet Habakuk irgendwo sagte: „Denn plötzlich werden diejenigen aufstehen, die an ihm nagen; und deine Ankläger werden Mut fassen, und du wirst von ihnen verwöhnt werden“ (Hab. 2,7). Genau diesen Gedanken führte Christus wie in einem Gleichnis in die Erzählung des Evangeliums ein, indem er sagte: „Wie kann jemand in das Haus eines Starken eindringen und dessen Gefäße plündern, wenn er nicht zuerst den Starken fesselt ... und dann wird er seine Gefäße plündern“? (Matthäus 12 und Markus 3:27) Denn diejenigen, die Satan anbeten, die für ihn auserwählt und kostbare Gefäße waren, wandten sich dem Glauben zu, als der Erlöser von uns allen, Christus, sie zur Anbetung des (wahren) Gottes führte und als die heiligen Apostel sie selbst überzeugten, hierher zu kommen. Nahum.2:10. Zittern und Zittern und Kochen und Reue der Herzen und weiche Knie und Schmerzen in allen Lenden und im Gesicht aller, wie das Verbrennen eines Kessels. Er sagt, dass sie von jeder Art von Reue niedergeschlagen werden wird; Worauf können wir beim Schütteln und Schütteln und Kochen sonst noch hinweisen, wenn nicht auf dieses? Denn was geschüttelt und geschüttelt wird, zerstreut sich in alle Richtungen. Dann, sagt er, wird „Reue der Herzen“ folgen, offensichtlich weil Gott sie schüchtern machen wird. Und „Schwäche der Knie“, das heißt Schwäche und Erschöpfung des Körpers und darüber hinaus natürlich Krankheit der Glieder; Denn wie könnten diejenigen, die nach allem strebten, was Gott normalerweise Kummer bereitet, nicht solchem ​​Leid ausgesetzt sein? Darüber hinaus behauptet er, dass „das Gesicht eines jeden“ „wie das Verbrennen eines Kessels“ sein wird; Denn in Zeiten der Trauer verdunkeln sich die Gesichter der Menschen immer und der Beginn schrecklicher Ereignisse zerstört schnell den Glanz ihrer Augen. Wir können mit Recht sagen, dass etwas Ähnliches mit Satan selbst geschah, der uns tyrannisierte, und zusammen mit den bösen Mächten, die ihm untergeordnet waren; Denn nachdem sie dieser alten Ehre und Herrlichkeit beraubt worden waren, hätten sie dann nicht unbedingt dem Gleichen unterworfen werden müssen? Nahum.2:11–12. Wo ist der Lebensraum der Löwen und die Weide der Löwen? Es kam der Löwe, der in die Reihen der Löwin aufsteigen konnte und nicht mehr furchteinflößend war. Der Löwe freut sich über seine Löwin, erwürgt seine Löwinnen und füllt sein Nest mit Beute und seine Eingeweide mit Diebstahl. Er nennt Ninive eine Löwengrube, weil Puah, Salmanassar, Sanherib und schließlich Nebukadnezar, der einst dort regierte, lebten und es zu einer herrlichen, bewundernswerten Residenz und einem sicheren königlichen Palast machten. Sie waren es, die Judäa eroberten. Der Ausdruck „Wo ist“ bedeutet meiner Meinung nach keine Frage, denn meiner Meinung nach müssen wir uns vor dem Wörtlichen hüten. Im Gegenteil, dadurch wird lächerlich gemacht und gezeigt, dass sie völlig zerstört wurde, so dass nirgendwo eine Spur von ihr zurückblieb; denn „er ​​starb und wurde vertrieben“, wie er selbst sagt. Und wo ist also „der Lebensraum der Löwen“, sagt er, nämlich Ninive? Und wo ist „die Weide, die das Nest der Löwin ist“? Er nennt Löwinnen, wie ich denke, diejenigen, die unter der Kontrolle des größten Königs und seiner Untergebenen stehen und es für eine Ehre halten, bei ihm in gutem Ansehen zu stehen, ich meine Satrapen und Heerführer; „Weide“ nennt er diejenigen, die ihnen unterworfen sind, die von ihnen unterworfen sind und Steuern zahlen und Eigentum sammeln; denn „die Weiden der Reichen sind dürftig“, heißt es in der Schrift (Sir 13,23). Und als Ninive bereits vollständig zerstört war und das gesamte Nachbarland verwüstet war, sagte er: Wo ist die Wohnung der Löwen? Wo weiden die Löwinnen? Und dass Ninive sozusagen stark war, eine Konzentration der Streitkräfte der Könige, die einst dort waren, zeigte er mit den Worten: „Sobald ein Löwe hineinkletterte, da war eine Löwin von einem Löwen, und es gab keinen furchterregenderen.“; denn die mit außergewöhnlicher Pracht um die Stadt errichtete Mauer war uneinnehmbar. Als Nebukadnezar ganz Samaria und Judäa selbst und die heilige Stadt, ich sage Jerusalem, verwüstete und die Nachkommen Israels in sein Land nahm; Dann behandelte er diejenigen, die unter seine Herrschaft fielen, so, dass er einige für sich behielt und sie in Ketten hielt, während er andere verschenkte und verkaufte und sein Land und seine Stadt mit Kriegsgefangenen füllte. Deshalb sagt er: „Der Löwe hat Gefallen an seinen Löwinnen und erwürgt seine Löwinnen und füllt sein Nest mit Fängen und seine Eingeweide mit Diebstahl.“ Auch hier ist die Wendung dem gewöhnlichen Geschehen entnommen; denn wilde Tiere, die die Beute, die sie fanden, gestohlen und genug gefressen haben, überlassen den Rest den Löwenbabys und hinterlassen ihnen die Früchte ihrer Arbeit. Das Gleiche lässt sich wiederum über Satan selbst sagen, nachdem Christus ihn und seine Werke vollständig zerstört und ihm seine Beute auf der Erde genommen hatte: „Er brach die Glieder der Löwen“, so der Psalmist (Psalmist 57,7). Nahum.2:13. Siehe, ich bin gegen dich, spricht der Herr, der Allmächtige, und ich werde deine Menge mit Rauch verbrennen, und deine Löwen werden ihre Waffen umgürten; und ich werde deinen Fang von der Erde vernichten, und niemand wird deine Taten hören. Gott offenbart sich als ihr Feind und rebelliert persönlich gegen sie, was sie dazu bringt, an ihrer Erlösung zu verzweifeln; denn wenn Gott Unglück bringen will, wer kann es retten? Oder wer kann den Herrn der Heerscharen zurückhalten, der Verwüstung anrichten will? „Wer kann eine hohe Hand abweisen“? wie geschrieben. Er sagt, dass „es eine Menge mit Rauch verbrennen wird“, so dass wir wieder dieses Bild vor Augen haben: Die Imker machen zu einer bestimmten Zeit, wenn sie Waben aus den Bienenstöcken entfernen wollen, ein Feuer und vertreiben die Bienen mit Rauch, damit sie, in Scharen umherfliegend, sich dem nicht widersetzen und sie nicht mit ihren Stacheln verletzen. Ähnliches geschah mit den Verbündeten, die Ninive während seiner gefährlichen Lage herbeirief; Denn als der Krieg begann, zogen sie sich zurück und flohen (wie Bienen) vor dem Rauch, der sie ängstlich machte und ihnen unerträgliche Angst einflößte. Die Stärksten unter ihnen und die Tapferen, die vielleicht Widerstand wagten, aber dem Schwert des Kyros zum Opfer fielen, bezeichnet er als Löwen. Denn das Wort erinnerte uns an Löwen: Dann wird ihre Beute, sagt er, vernichtet, sodass sie nichts mehr haben, auf das sie sich verlassen können. Denn gewöhnlich überfielen sie Städte und Länder, stürzten sich wie wilde Tiere auf wen sie wollten, und verursachten unzählige Katastrophen, so dass die Katastrophen der Opfer für viele zum Gegenstand trauriger Lieder und Klagen wurden. Ihre Beute, sagt er, werde völlig vernichtet werden; Denn wie konnten sie noch andere gefangen nehmen, wenn die Militärabteilungen Angst bekamen und wie vor Rauch flohen und die Tapfersten von ihnen, die ihre Feinde wie Löwen angriffen, fielen? Der Gott aller rebellierte gegen die Juden, die den Herrn töteten, so dass viele einfache Bürger in alle Winde zerstreut wurden und die berühmtesten von ihnen zusammen mit vielen anderen wie wilde Tiere umkamen; denn sie begingen unerträgliche Bosheit gegenüber dem Erlöser aller, Christus. In Herrlichkeit und LXX. Darin heißt es: „Und ich habe ihre Weinreben verdorben. Ihre starken Waffen kommen vom Menschen …“ Sie könnten interessiert sein an: