Глава 1

Nahum.1:1. Profeția din Ninive: Cartea viziunii lui Naum elcașitul 1. Mai întâi definește scopul profeției și explică util la ce și unde să acorde atenție. Apoi spune clar cine este vorbitorul și de unde este? Profeția, spune el, adică o predicție primită, în mână, nu se referă la nimeni în afară de Ninive, sau: Ninive ar trebui considerată subiectul principal al profeției. Este inscripționat: carte, viziunea lui Nahum, din Elkesa. Acesta este fără îndoială un sat din țara Iudeii; căci numele „του Ελκεσαιου” nu trebuie să vină de la tată, ci mai degrabă din localitate. Și spunem asta pe baza tradiției primite de la oameni cunoscători. Naum 1:2–3. Dumnezeu este gelos și Domnul se răzbună, Domnul se răzbună cu mânie: Domnul se răzbună pe tovarășii Săi și-și mistuie dușmanii. Domnul este îndelung răbdător și puterea lui este mare, iar cel ce curăță nu va curăți. Acest cuvânt este profund și deloc ușor de înțeles, accesibil doar celor care doresc să aprofundeze cu mare atenție conținutul său. Dacă presupunem că acest lucru se aplică evreilor, atunci vom descoperi că mângâierea este amestecată cu pricepere cu cenzura dreaptă. Dacă presupunem că aceasta s-a referit și a fost spus împotriva Ninivei, atunci sensul acestor cuvinte se va schimba oarecum și va da și va întări celor care au fost supuși captivității speranța de a se întoarce la starea lor anterioară. Deci, să presupunem că ambele aceste gânduri constituie scopul (al profeției) neîndoielnic. După ce au respins dragostea față de Dumnezeu și ne-au abătut reverența față de El, evreii au căzut complet în politeism, într-o amăgire ciudată și într-o viață fără lege, au construit altare, au ridicat biserici, au celebrat sărbători, au făcut jertfe pentru lucrările mâinilor lor, Aștoret, Chemosh, Beelfegor, viței de aur și, ceea ce este și mai lipsit de sens decât acesta, cântau un cântec în cinstea lor; din nebunia lor, nefericiţii au spus: „Aceştia sunt dumnezeii tăi, Israele, care te-au scos din ţara Egiptului” (Ex. 32:4). Dar ei au uitat că cu fapte atât de groaznice rele îl stârnesc împotriva lor pe Dumnezeu, patronul și mântuitorul lor; au devenit dușmanii Săi și s-au dovedit a fi dușmani ai Lui, devotandu-se celor care nu sunt zei prin natură, deși în vremurile străvechi Moise proclama despre Dumnezeu că El este „un Dumnezeu gelos, mistuitor de foc” și nu îi va tolera pe cei care se hotărăsc să facă ceea ce este sculptat (Deut. 4:24 și urm.); pentru că el a proclamat că „nu m-au supărat din pricina lui Dumnezeu, ci m-au mâniat în idolii lor; și eu nu i-am supărat din cauza păgânilor, ci din cauza păgânilor nesăbuite i-am mâniat” (Deut. 32:21). Deci cei care L-au insultat în multe feluri au pierit pe drept. Profetul spune acum aceasta, parcă întristându-se pentru cele întâmplate cu poporul evreu, și în același timp denunțându-l și mângâindu-l. Voi, spune el, sunteți îndurerat, fiindcă ați fost brusc devastați și expulzați din casele voastre, din țara și orașele voastre, deși înainte v-ați învins întotdeauna pe dușmanii. Ai căzut sub picioarele dușmanilor tăi. Dar înainte de încercări (aceste dezastre), nu ar fi trebuit să te gândești că „Dumnezeu este gelos și se răzbună cu furie și se răzbună pe semenii săi și-și mistuie dușmanii”? Iată, spune el, și noi am fost exterminați, alungați din patria noastră și dați în mâinile dușmanilor noștri. El ne-a pus printre dușmanii Săi; pentru că ne-am dușmănit cu răutate împotriva Atotputernicului și ne-am închinat în fața tot ceea ce este neplăcut Lui. Dar vei spune că „Domnul întârzie la mânie” (Ps. 103:8). Da, eu însumi sunt de acord cu asta, pentru că El este într-adevăr așa prin fire. Dar cei nepedepsiți nu pot fi curățați, adică cei care-L jignesc și, mai mult decât atât, în mod constant și excesiv, El nu îi va elibera în niciun caz de acuzații și pedepse. Și deși El, din mila Lui caracteristică, se abține uneori de la mânie și îi tolerează pe unii păcătoși, așteptând pocăința lor; dar El ii pedepseste in sfarsit pe cei care ezita si se sustrage de el mult timp si pedepseste pe cei amari. Așa pot fi înțelese cuvintele rostite ale profetului dacă le raportăm la evrei. Dacă s-ar fi rostit împotriva lui Ninive; atunci le vom înțelege altfel. Asirienii au luat în stăpânire țara Iudeea, deoarece Dumnezeu s-a demnat să le dea biruință datorită faptului că israeliții erau împovărați cu foarte multe păcate. Și erau nemiloase, trufași și aveau o inimă complet nepoliticosă și nu încetau să umilească însăși slava lui Dumnezeu cu cuvinte nepoliticoase și hulitoare; căci ei credeau că au câștigat o victorie împotriva voinței Lui și, în același timp, au biruit Mâna care îi ajuta pe evrei. De aceea, Rapsaks și-a permis să rostească cuvinte de hulă, spunându-le celor de pe zidul Ierusalimului ceea ce poate fi găsit doar în discursurile rele ale oamenilor care nu-L cunosc pe adevăratul și adevăratul Dumnezeu. Dar el a fost curând pedepsit pentru mândria lui. Cu toate acestea, Șalmaneser și trupele sale, după ce au luat cetățile Samariei și au dat foc altora împreună cu ei, s-au mărit asupra captivilor și au umilit cu îndrăzneală slava divină (2 Regi 18:17). De aceea, Profetul încurajează poporul evreu foarte stânjenit și afirmă că Dumnezeu va supune cu siguranță pe toți la pedepse drepte celor care sunt dușmani împotriva Lui, spunând: „Dumnezeu este gelos și Domnul se răzbună cu mânie: Domnul își răzbună pe semenii Săi și-și mistuie dușmanii.” Domnul este îndelung răbdător și mare este puterea Lui; căci, având o putere irezistibilă, El îi va birui și va supune pe cei care Îl jignesc. Deși El este îndelung răbdător și este încă iertător, El nu va „curăța” în cele din urmă; căci El este gelos. Și vom vedea că Dumnezeu Însuși a fost foarte supărat de ceea ce au suferit israeliții din cauza cruzimii babilonienilor: „Am suflat în mâna ta, dar nu le-ai milă” (Isaia 47, 6), iar prin gura lui Zaharia spune: „Sunt zelos pentru Ierusalim și Sion cu multă râvnă, și m-am supărat acum pe cei mari: m-am mâniat pe tonii: mici, dar sunt în rău” (Zaharia 1:14–15). Cuvintele: „Dumnezeu este gelos” iar cele care urmează pot fi aplicate pe bună dreptate celor care nu vor să meargă pe calea dreaptă și iubitoare de Dumnezeu, dar sunt mai înclinați să prefere viața trupească. Și că El se va răzbuna pe ei, supunându-i pedepsei și punându-i pedeapsă pentru nestăpânirea și crima lor - poate fi pus la îndoială acest lucru, dacă este adevărat că „se cuvine ca noi toți... să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească ceea ce a făcut cu trupul, fie bine, fie rău” (2 Cor. 5:10). Cu toate acestea, aceste cuvinte se aplică în mod drept conducătorilor iudeilor, cărturarilor, zic eu, și fariseilor. După ce au respins credința în Hristos, ei s-au trezit vinovați de distrugerea atât a lor, cât și a celorlalți; căci aveau o dispoziţie sufletească ostilă şi erau duşmăniţi împotriva economiei mântuirii prin întruparea Singurului Născut; au luat cheile cunoașterii, așa cum a spus El Însuși, dar nici ei înșiși nu au intrat și nici nu au lăsat să intre pe alții (Luca 11:52). Deci, deși este îndelung răbdător, nu îi va lăsa fără pedeapsă pe cei ostili adevăratei credințe. Nahum.1:3. Doamne: calea lui este în moarte și în lașitate, iar norii sunt praful picioarelor lui 2 . Intenționând, ca o mângâiere pentru victime, să prevestească distrugerea Ninivei și să vestească asupritorilor că vor fi răsturnați de Dumnezeu, Profetul atrage atenția asupra atotputerniciei Naturii divine și asupra faptului că tot ceea ce dorește Ea să facă nu poate să nu se împlinească, dimpotrivă, totul se împlinește, deși îi place pe pământul ei, se împlinește. ni se par greu de realizat nouă și celor ca noi. Evreii credeau că babilonienii au devenit de neînvins și au ajuns la o asemenea putere încât nu ar fi fost neputincioși împotriva dușmanilor lor chiar dacă Dumnezeu ar fi dorit asta. Cred că evreii au fost duși la un asemenea declin în spirit de atrocitățile crude și nestăpânite comise de ei în întreaga lor țară. Deci, pentru ca ei să știe că vor fi doborâți fără nici cea mai mică dificultate, dacă Dumnezeu își va ridica mânia împotriva lor și va fi distrus foarte ușor, el spune neapărat: „Doamne, calea lui este în moarte și lașitate”. Ceva inevitabil și inevitabil este „laș” (cutremur) și „sfârșit” și în același timp un nor care se ridică ca praful și acoperă cerul. Aparent, aici Profetul le aduce în memorie potopul care a distrus întreaga rasă umană sub Noe; căci atunci, ca în „moarte și lașitate”, care era împotriva tuturor, a venit Dumnezeu, „înălțând norii” (Ps. 134, 7), precum spune Sfânta Scriptură, deschizând „abisurile cerului” (Gen. 7, 11) și inundând pământul cu ploi nemăsurate. Deci, spune el, Cel care a biruit cu ușurință întregul pământ și a nimicit cu un singur cuvânt pe toți cei care trăiau pe el, cum poate fi neputincios numai împotriva poporului babilonian? Și în conformitate cu puterea divină, norul îi cheamă țărâna; căci așa cum este foarte ușor pentru om să ridice praf și praf, tot așa este foarte ușor pentru Dumnezeu, care stăpânește peste toate, să acopere cerul cu vreme rea și nori. Povestea începe despre evenimente pe care ei înșiși le cunosc și pe care ei înșiși le-au trăit, lăsându-le deoparte pe cele mai vechi. Când patronul Dumnezeu a scos pe Israel din țara egiptenilor răi și i-a eliberat de sub dominația lor intolerabilă; apoi i-a condus peste mijlocul mării și le-a poruncit să meargă ca pe uscat, căci „s-au îngroșat ca un zid de apă” (Ex. 15:8), apele au devenit ca un zid, conform celor scrise. Așa că a mustrat marea și a devenit practică ca un fel de uscat. Dar dacă cineva a vrut să conecteze zicala anterioară cu gândurile acestor cuvinte, vreau să spun: „Domnul: calea lui este în moarte și în lașitate”, atunci va avea dreptul să raționeze în acest fel. Domnul tuturor, după ce aproape a nimicit și zdrobit țara Egiptului, cu semnele care erau în ea și moartea întâiului născut (căci au murit într-o singură noapte și totul s-a umplut de strigăte și strigăte), a dus, după cum am spus, pe Israel în mijlocul mării, cu norul cerului arătându-i calea. Fericitul David a spus ceva asemănător, cântând astfel: „Dumnezeule, nu ieși niciodată înaintea poporului Tău, nu treci niciodată în pustie: pământul este zdruncinat, căci cerurile sunt ruinate” (Ps. 67:8-9). După cum cred, Egiptul este numit pământul zguduit. Și că norul i-a acoperit pe copiii lui Israel, precedându-i și nevăzut pentru oricine altcineva, dumnezeiescul Pavel va certifica acest lucru, spunând că „părinții... lui Israel au fost botezați toți în nor și în mare” (1 Cor. 10:1-3). Iar profetul a adăugat că marea se usucă și râurile sunt goale, aducând în minte o altă minune; căci când au intrat în țara făgăduinței, cu Isus conducând de ei după Moise, atunci Iordanul s-a oprit din nou în acea țară, deoarece Dumnezeul Atotputernic cu legături de neînțeles oprește curgerea apelor. Și fericitul David a recunoscut aceasta ca fiind cea mai mare minune, spunând: „Prefaceți marea în uscat, ei vor trece prin râu cu picioarele lor” (Ps. 65:6); iar cu picioarele au trecut Iordanul. Lucrul lui Dumnezeu se poate întâmpla tuturor. Dar unii oameni cred că sensul cuvintelor explicate poate fi atins într-un alt mod. Dacă, spune el, Domnul tuturor vrea să atace Ninive, atunci desigur că o va face „în moarte și lașitate”; căci o va nimici și este întinsă și ca o mare, inundând alte neamuri cu războinici, fără greutăți o va zgudui și îndată o va usca. Și chiar dacă popoarele care trăiesc în ea, spune el, apar ca niște pâraie de munte, cu siguranță va deveni gol. Cu toate acestea, numim marea și râurile care produc inundații și potopând forțele rele și opuse și mai ales Satan. Dar Hristos a secat toată puterea lor și a aruncat puterea din vechime invincibilă sub picioarele închinătorilor Săi. Naum.1:4–5. Basanitis și Carmel s-au diminuat, iar prosperul Liban s-a sărăcit. Munții s-au cutremurat de el și dealurile s-au zguduit și pământul s-a înspăimântat de prezența lui, lumea și toți cei care locuiesc în ea. Cuvântul profetic dă imediat alte dovezi că Natura divină are o putere atotputernică și irezistibilă. Vasanitida este o țară înflorită și rodnică. Carmelul și Libanul sunt munți, unul evreu, celălalt fenician; ambele sunt foarte bogate în copaci și renumite pentru pădurile lor umbroase. Toate aceste locuri, zic eu, Basanitis și țara situată în apropierea acestor munți erau locuite de seminții puternice și foarte războinice, și de fii de uriași, după cele scrise (Deut. 1:28). Cu toate acestea, au fost secate și, cu ajutorul lui Dumnezeu, au fost învinși de copiii lui Israel, care au moștenit pământul lor. Aceasta pare să spună din nou: țările care odată abundau în oameni groaznici și foarte puternici și, parcă mândri de pădurile lor cu numeroși războinici, au pierit și, după ce au suferit exterminarea locuitorilor lor, sunt pustii. Aceasta, cred, înseamnă expresia că s-au diminuat. Prin urmare: cum ar putea glorioasa Ninive să nu fie cucerită de valul lui Dumnezeu? Pe lângă Basanitis și Carmel, „Libanul prosper s-a sărăcit și el”. Se pare că și fericitul David a avut gânduri asemănătoare cu cele explicate când a spus: „Ce este marea, pentru că ai fugit, și tu, Iordan, pentru că te-ai întors înapoi? Munții sar ca berbecii și dealurile ca mieii oilor? Pământul s-a mișcat înaintea Domnului” (Ps. 114:5–7). După cum am spus mai înainte, calea unui laș este a lui. Și că întregul univers va părea nesemnificativ și totul de pe el nu va avea nicio semnificație în ochii cuiva care ar dori să le compare cu slava divină și inefabilă, profetul Isaia va mărturisi acest lucru, spunând: „Chiar dacă toate neamurile sunt ca o picătură de kadi și precum greutatea greutății este imputată, și cum ar fi scuipat cu Liuva, dar nu sunt fericiți cu Liunova. Patrupicioarele nu se mulțumesc cu arderea de tot și toate neamurile sunt ca un nimic și sunt socotite ca nimic, cu cine vei asemăna pe Domnul și cu a cărui asemănare îl vei asemăna” (Is. 40:15-18) Și unii cred că este convenabil să presupunem că aceasta s-a vorbit indirect despre Ninive. Vor să-l compare cu Basan. cea mai frumoasă și mai slăvită țară, iar apoi cu Carmelul și Libanul, glorioșii și faimoșii munți. Și Ninive a fost uimitoare și faimoasă. El spune despre ea: „s-au diminuat”, deoarece ea va fi în curând răsturnată împreună cu cei care prosperă în ea, adică cu șefii și conducătorii și alți oameni mai celebri. Si de vreme ce a pomenit de munti si de o tara bogata in copaci frumosi, zic Basan; apoi a păstrat metafora pe tot parcursul discursului său și i-a numit prosperi pe cei care sunt foarte renumiți pentru bogăția lor, sau care se disting prin puterea lor trupească sau se disting de alții prin alte avantaje. De fapt, prin manifestările anterioare ale mâniei divinului, el confirmă adevărul cuvintelor sale, spunând că El este îngrozitor și insuportabil. Grăbindu-se, cred, ca focul, El poate topi cu ușurință principiile și puterile pământești și spirituale și fără dificultate poate zdrobi ambele pietre sau cele întărite ca pietrele, și chiar conducătorul duhurilor necurate - Satana, despre care Sfânta Scriptură spune: „Inima lui este împietrită ca o piatră, dar nicovala stă nemișcată” (Iov). Și că conducătorii și conducătorii iudeilor, adică preoții și hoardele necurate de cărturari și farisei răi, erau cruzi și încăpățânați și sufereau de o foarte mare nesimțire - nu este acest lucru evident pentru toată lumea? Și au fost distruși în timpul războiului purtat de romani și s-au topit ca ceara din suferințele crude și pentru marea lor împietrire a inimii au fost zdrobiți de dezastre și au suferit pedeapsă dreaptă pentru mânia lor împotriva lui Hristos. Cu mare folos și cu foarte multă pricepere îi îndeamnă, pe de o parte, fără a-i lipsi de speranța bunăstării, spunând că „Domnul este bun cu cei ce-l răbdă”, pe de altă parte, ferindu-i de o viață licențioasă și zadarnică, dimpotrivă, prevăzându-i la bună purtare și la hotărârea de a trăi conform legii, atunci când spune cuiva, în vremea căreia, dacă va scăpa de voință. creează, parcă, un fel de cutremur și, parcă, năvălirea multor și de neoprit prin țara înclinată a Iudeii. Acesta este ceva teribil și complet inevitabil. Deci exact, dacă acțiunile mâniei divine sunt îndreptate asupra oricui, ei îi vor distruge complet pe cei asupra cărora sunt îndreptați și vor cădea. Dușmanii lui, spune el, vor fi persecutați și învăluiți în întuneric, dar nu ca întunericul unei nopți obișnuite, ci, cred, o altă noapte, spirituală, înțeleasă în sensul suferinței. Aici mintea omenească poate fi întunecată de nenorociri severe și suferințe grele și neașteptate, care s-au întâmplat vechilor când au fost duși în captivitate și țara lor a fost cucerită. De aceea Dumnezeu, comparând astfel de nenorociri cu vinul și cu beția, pe bună dreptate i-a spus fericitului Ieremia: „Ia din mâna mea un pahar de vin nedizolvat și udă toate limbile, la ei te voi trimite. Și vor bea, vor voma și vor purta sabia pe care o voi pune în mijlocul lor” (Ier. 25-165:1). Și prin gura lui Isaia i-a spus Sionului: „Căci ai băut paharul mâniei și ai băut paharul mâniei” (Isaia 51:17). Așa că el spune că cei care sunt ostili lui Dumnezeu vor fi biruiți de beție și întuneric, încurajându-i minunat să filosofeze, să cunoască și să facă tot ce este mai bun. Și Dumnezeul tuturor a mers împotriva iudeilor în „potopul drumului” și i-a nimicit, supunându-i pedepsei pentru Hristos. Erau și ei în întuneric și, fiind complet lipsiți de lumina divină, continuă să trăiască vieți mizerabile în nebunie și orbire: căci nu voiau să urmeze chemarea lui Hristos: „Cât timp aveți lumină, umblați în lumină, dar întunericul nu vă are” (Ioan 12:35). Dar fiindcă erau nesimțiți și nestăpâniți, atunci în cele din urmă, precum spune Profetul, pentru cei însetați de lumină, era întuneric pentru ei, așteptând zorii, au umblat în întuneric (Is. 59, 9); pentru că au devenit dușmani ai luminii divine și s-au răzvrătit cu răutate împotriva gloriei ei. Nahum.1:9. Care sunt gândurile tale împotriva Domnului? El va crea el însuși sfârșitul; nu se va răzbuna de două ori în durere. Și dacă nu adaugi nimic la ceea ce este contrar legii și la ceea ce stârnește mânia Legiiului, atunci El nu va mai da o a doua lovitură. El te-a întristat destul de mult încât din cauza răutății tale ai fost învins. Oprește-ți păcatele și El își va opri mânia. El te-a pedepsit suficient și va avea în sfârșit milă de cei care au decis să ducă o viață castă. Deci, discursul este de natură mixtă și conține o îndemnare mixtă: aici el încurajează o adevărată hotărâre de a face ceea ce este plăcut lui Dumnezeu și dă celor care se hotărăsc să facă acest lucru încrederea că El va fi bun cu ei și nu va permite mâniei Lui să acționeze împotriva lor fără limitare, așa cum credeau ei în sine. Uite cum din nou cuvântul a păstrat pe Israel, rămășița. Că Dumnezeu nu-i va distruge în cele din urmă, El a prezis clar, spunând într-o formă întrebătoare: „Ce gândești împotriva Domnului? El însuși va crea sfârșitul”, spune el, nu va zgudui pe Israel până la temelii și nu-l va trăda spre distrugere completă; dar de dragul părinţilor se va milostivi de ei şi îi va aduna într-o zi, după păgâni, prin credinţă spre sfinţire şi împărtăşire cu Dumnezeu prin Fiul în Duh. Naum.1:10–11. Va îngheța până la miezul lui și, ca albastrul și împletit, va fi mâncat și ca o trestie de uscăciune va fi plin. Un gând rău va ieși din tine împotriva Domnului, deliberând și rezistând. Asirienii au făcut la fel; au atacat mereu țări și orașe și păreau să le sugrume și să le zdrobească cu atacuri militare și opresiuni insuportabile. El a spus că va fi ars, „ca o trestie plină de uscăciune”, iar proprietatea paielor este capacitatea de a se aprinde foarte repede din foc. În cele din urmă, Profetul face apel la Ninive, ca ars, după ce a experimentat efectele mâniei divine și a devastat și explică motivul unor astfel de cuvinte, spunând: „de la tine va veni un gând rău împotriva Domnului, cugetând împotrivire”. Tu, zice el, vei fi dat prăpădirii, vei fi ca pământul necultivat (lidina) și vei fi ars cu foc, pentru că ai gândit lucruri groaznice, trufașe și ostile împotriva lui Dumnezeu. Pedepsind pe Israelul păcătos, Dumnezeul tuturor l-a făcut să fie biruit cu ușurință și l-a plecat la picioarele voastre. Dar tu însuți nu ai privit-o așa; dimpotrivă, ți-ai închipuit că ai luat stăpânirea Iudeei împotriva voinței Lui. Deci, acest cuvânt este îndreptat împotriva lui Ninive, care este arogantă și se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu. Aici el cheamă pe lângă ape nenumăratele mulțimi de popoare care trăiesc în sate și orașe, ca râurile sau marea, care se mișcă cu ușurință atunci când vrea Dumnezeu: căci El este stăpânitorul lor, ca Creator, ca Domnul tuturor și Dumnezeu, ca stăpânitor al tuturor celor ce au venit de la El la discreția Sa și mișcările inimii fiecăruia către ceea ce Îi este plăcut, găzduindu-și El însuși, așa cum Își dorește. De aceea zice: Ninive! în cele din urmă vei înceta să fii teribil, puternic și glorios; „căci urechea ta nu va fi auzită de nimeni”, adică în cele din urmă toată lumea va înceta să vorbească mult despre tine. Ai fost cândva faimos, faimos printre toți și subiectul multor povești despre tine; dar tu nu mai existi, și ei îți vor cânta un cântec trist și nu vei avea nimic mare și demn de atenție. Naum 1:13–14. Și acum îi voi rupe toiagul de la tine și-ți voi rupe legăturile și Domnul îți va porunci. Dumnezeu și Tatăl ar fi putut striga Ierusalimului sau țării Iudeii, care devenise ucigașul Domnului: „Se va îngheța până la temelii și, ca ciuma încâlcită, va fi mâncat și ca trestia de uscăciune va fi plină. Un gând rău va ieși din tine împotriva Domnului, cugetând împotrivire”; căci a fost pârjolită și s-a transformat într-un pustiu și a ars ca miriștea uscată pentru că a îndrăznit să gândească rău împotriva Domnului și a rostit discursuri nestăpânite împotriva Lui: L-au numit samaritean (Ioan 8:48), apoi băutor de vin (Luca 7:34), apoi născut din curvie: au spus că El înșală poporul (Ioan 8:48), deși El a fost trimis în acest scop (Ioan). Tată să-i izbăvească pe cei rătăciți de la rătăcire și să-i aducă la Dumnezeu pe cei care s-au îndepărtat de El și să-i aducă înapoi pe cei care au căzut în trădare în diferite moduri prin credința în El, să-i lumineze pe cei care sunt în întuneric și să-i unească pe cei despărțiți. Dar de vreme ce El nu a nimicit cu totul pe Israel, atunci, după cum am spus de mai multe ori, rămășițele i-au fost păstrate: căci un număr considerabil de iudei au crezut și împreună cu păgânii îl slăvesc pe Hristos. Dar cei tăiați împrejur în trup să audă cuvintele: „Îi voi rupe toiagul dinaintea ta și îi voi rupe legăturile în bucăți și Domnul îți va porunci.” Și despre ce toiag și despre ce legături vorbește El, dacă nu acum? Ei erau subordonați, parcă, unui anumit sceptru, fiind sub povara nebuniei și voinței de sine a cărturarilor și fariseilor și parcă legați de poruncile lor, nu au acceptat credința. Dar toiagul, adică puterea, s-a rupt, legăturile s-au rupt și, în cele din urmă, cu duh liber, s-au repezit la Hristos, parcă s-ar fi strigat neîncetat unul către altul și ar fi spus ceea ce s-a spus prin gura psalmistului: „Să le rupem legăturile și să lepădăm jugul de la noi” (Ps. 2:3). Dar, pe lângă acestea, cei care s-au convertit de la păgâni să audă: „Și acum îi voi rupe toiagul de la tine și-ți voi rupe legăturile și Domnul îți va porunci”. Odată supuși sceptrului diavolului și legați de legăturile plăcerilor lumești, ei s-au închinat făpturii în locul Creatorului și nu l-au cunoscut pe adevăratul și adevăratul Dumnezeu și puțin diferit de animalele mute, au fost înrobiți de plăcerea trupească și au dus o viață mizerabilă și extrem de nerezonabilă. Dar ei au primit libertate și după ce Hristos a zdrobit acel toiag străvechi și a destrămat legăturile, le-a îndepărtat de păcat și i-a condus din eroare la cunoașterea lui Dumnezeu, i-a îndreptățit prin credință și în cele din urmă a poruncit despre ele, evident sfinților îngeri: căci este scris: „cel ce trăiește în ajutorul Celui Prea Înalt va locui în sângele Dumnezeului cerului” (Ps. 91:1); căci „porunca” către sfinții îngeri este „să ne păzească în toate căile noastre” și să ne ia în brațele lor, „ca nu cumva să ne izbim piciorul de piatră” (Ps. 90:11-12). Și nu există nicio îndoială că „îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi” (Ps. 33:8). Nahum.1:14. Nimeni nu va fi împrăștiat din cauza numelui tău. Din nou, de parcă ar spune aceasta: nu vei fi împrăștiat printre toate neamurile, nu vei fi prizonier de război și rătăcitor, departe de țara ta natală, nu vei îndura sclavia crudă, nu vei petrece o viață mizerabilă și mizerabilă, împrăștiat și așezat în diferite orașe. Dar, trebuie remarcat faptul că, după aceste cuvinte ale Profetului, Iuda a fost supus și luat în robie și este în robia asirienilor. Căci când Ezechia a domnit la Ierusalim, Sanherib a pus stăpânire pe Samaria și, după ce a pustiit cetățile de acolo și a dat foc altora, a trimis pe Rapsak din Lachiș, care a dat frâu liber limbii sale smerite împotriva lui Dumnezeu. Atunci, în armata Asiriei, o sută optzeci și cinci de mii au căzut de mâna unui înger. După domnia lui Ezechia, după un timp considerabil, când a domnit Zedechia, fiul lui Iosia, Nebucadnețar a asediat Ierusalimul, după ce a pustiit mai înainte tot Iuda. Apoi, luând cu asalt cetatea sfântă și dând foc acelui biserică faimos, l-a izgonit pe Iuda (din țara sa natală) și i-a adăugat la numărul celor luați în robie din Samaria de către Sanherib. Deci, nu și-a împlinit Dumnezeul tuturor făgăduința pe care a făcut-o prin profet descendenților lui Israel: „nimeni nu va fi risipit în numele tău”? Dar nu ar fi nebunie, sau mai degrabă un semn al oricărei răutăți, să credem că Dumnezeu spune o minciună? Căci Dumnezeu nu poate spune o minciună. Acesta este modul în care El Își împlinește promisiunea. După ce și-a amintit mai întâi de eliberarea pe care a primit-o Israel în timpul lui Cirus, care a distrus stăpânirea (a babilonienilor), El spune apoi că după aceasta nu va mai avea loc nicio altă captivitate și îndepărtare a lui Israel din țara natală; pentru că au fost chemați în țara lor și s-au întors în Iudeea, au locuit acolo în siguranță. Și, deși războaiele s-au ridicat împotriva lor de către Antioh, numit Epifan și alții după el, nu au mai fost luați captivi, ci, după cum am spus, au trăit în siguranță în patria lor. În felul acesta, în raport cu Israelul după trup, se poate înțelege zicala: „nimeni nu va fi împrăștiat în numele tău”. Și s-a întors spre altar cu cuvintele Domnului: „Către altar, Domnul zice: Iată, casei lui David i s-a născut un fiu, al cărui nume este Iosia, și preoții care sunt de sus te vor mânca și oasele oamenilor vor arde peste tine” (1 Regi 13:2). Și ceea ce a prezis el s-a împlinit, Sfânta Scriptură a mărturisit despre aceasta. În cartea a patra a Regilor, este scris despre Iosia: „Și împăratul lui Hilchia a poruncit marelui preot, și celui de-al doilea preot și păzitorul porților, ca din biserica Domnului toate vasele care fuseseră făcute să fie aduse la Baal și la stejar și la toată puterea cerului; Au ars homarimii, care erau regii lui Iuda, și cădelnițele în locurile înalte și în cetățile lui Iuda și în cele din jurul Ierusalimului, și pe cei care tămâiau pentru Baal, și soarele, și luna și planetele și toată puterea cerului. Și au adus chipul din biserica Domnului, din afara Ierusalimului, și au ars-o în pârâul de cedru și au zdrobit în pârâul de cedru. praf și aruncă cenușa lor în mormintele fiilor oamenilor” (2 Regi 23:4-6). Așadar, vedeți cum cel „contopit” a fost așezat ca mormânt pentru unii și chipul cioplit a fost mistuit din casa Domnului. Deveniți robi, fiii lui Israel au trăit în Babilon, dar au prețuit speranța că într-o zi se vor întoarce în patria lor și în scurt timp vor dobândi vechimea nobilime caracteristică strămoșilor lor, deoarece sfinții profeți le-au anunțat acest lucru în numele lui Dumnezeu. Și chiar timpul pentru împlinirea acestei nădejdi a fost vremea domniei lui Cir, care era pe cale să cucerească Ninive, pentru că Isaia le-a prevestit iarăși acest lucru: el spune: „Domnul Dumnezeu spune unuisului meu Cir, a cărui mâna dreaptă o țin, voi supune limbile înaintea lui și voi nimici cetățile, nu-i voi deschide cetățile și nu-i voi deschide porțile înaintea lui. închide, voi merge înaintea ta și voi nivela munții, voi sfărâma porțile de aramă și voi sparge lanțurile de fier.” Și puțin mai târziu din nou: „Aceasta va zidi cetatea Mea și va aduce înapoi robia poporului Meu, nici cu răsplată, nici cu dar, zice Domnul oștirilor” (Is. 45:1-2, 13). Așa că, spune el, un mesager al păcii va veni la israeliți, anunțând campania lui Cirus, când au răsturnat jugul robiei, au zdrobit toiagul conducătorilor lor și au rupt legăturile sclaviei extraordinare și s-au întors din nou în patria lor și au început să se bucure de fericire. Întrucât legea poruncea – să nu se aducă jertfe în afara curții sfinte și divine, ci numai în acel loc, „dacă Domnul Dumnezeul tău va alege... chemați numele Lui” (Deut. 12:26); atunci israeliții, fiind într-o țară străină și locuind în țara perșilor și mediilor, și-au petrecut viața cu desăvârșire neputând împlini ceea ce le era prescris prin lege, nu puteau sărbători sărbătorile obișnuite, să ofere jertfe, primele roade, jertfe de mulțumire, conform legii, nici să junghie un miel în luna nouă; poate că nici nu au îndrăznit să-L slăvesc pe Dumnezeu însuşi. Și spunem asta pe baza faptului că dumnezeiescul David, în numele poporului care locuia în Babilon, spune: „Pe râurile Babilonului, acolo, plângând și plângând, Sionul ne va fi mereu amintit; Și la aceasta adaugă: „Cum vom cânta cântarea Domnului în țări străine” (Ps. 137:4, am spus, depărtându-ne de biserica lor și de țara lor)? corturile și neavând un loc sacru, ei erau în mod necesar incapabili să facă ceea ce era cerut de lege. Când a venit în cele din urmă eliberarea din captivitate, cineva, fie mesagerul lumii, ale cărui „picioare sunt iute”, fie însuși profetul le-a anunțat pe bună dreptate că pot sărbători sărbătorile, să cânte cântece de mulțumire și să împlinească liber ceea ce a fost promis. În plus, promite că în scurt timp se va împlini distrugerea dușmanilor: nu vor, spune el, „trece în făgăduință”, adică nu vor rămâne multă vreme, nu vor avea o bunăstare fără vârstă sau fără de sfârșit; căci Babilonul (sau regatul asirienilor) va înceta să mai existe și, umilit, va dispărea. Fie ca evreul spiritual să țină seama cel mai probabil de aceste cuvinte. „Căci nu este un om care este în mod clar iudeu, nici un om care se vede în trup, ci este iudeu în ascuns și tăierea împrejur a inimii este în Duhul, și nu în Scriptură; a cărui laudă nu este de la om, ci de la Dumnezeu” (Romani 2:28-29). Așadar, un astfel de va celebra sărbătorile cu strălucire, având credință fermă, evident în Hristos, primind sfințirea în duh, strălucind cu harul fiiei, oferindu-se în duhoarea parfumului, practicând orice fel de virtute, castitate, stăpânire de sine, curaj, răbdare, dragoste, încredere, dragoste de sărăcie, bunătate, bunăvoință, cu atâta răbdare Dumnezeu este binecuvântat. 13:16). Mai mult, Iuda duhovnicesc să știe despre fiecare dușman și despre cei care l-au stăpânit că „nu vor pune pe nimeni sub făgăduință”, adică vor fi eliminați, trimiși în mod evident la pedeapsa veșnică, ceea ce a făcut Hristos, poruncând duhurilor necurate să meargă în prăpastie și dând celor ce-L iubesc puterea de a rezista vrăjmașilor, patimilor și păcatului „și luptă cu curaj împotriva păcatului”. scorpion și împotriva întregii puteri ale vrăjmașului” (Luca 10:19). În glorie „fiul lui Elkeseev”. În slavă, cuvântul „Domn” este legat de propoziția anterioară, ca în autoritate. Edițiile LXX; dar în Sfântul Chiril ca în Evr., Khald., Sirsk. și arabă. (la Wilt.). Slav.: plângerea va fi mărită la Ierusalim, ca „plângerea lui Hadadrimmon pe poli Mageddon” - rusă: „plângea cea mare a lui Hadadrimmon se va ridica în valea Meghidon”. La fel și Vulgata: „planetus Adadremmon in campo Mageddon”. Hadad-Rimmon este numele orașului din valea Meghido, unde regele Iuda Iosia a fost ucis într-o luptă cu regele egiptean Necho. Acesta a fost ultimul rege evlavios care a condus poporul evreu timp de 30 de ani, fiind sub favoarea lui Dumnezeu. După el, a început sclavia finală a Iudeii. Poporul l-a plâns solemn pe rege în Ierusalim, iar Ieremia l-a plâns într-un cântec jalnic (Ier. 22:10); toți cântăreții și cântăreții au vorbit despre Iosia în cântările lor de plâns și ele sunt scrise în cartea plângerilor (2 Cronici 35:20-27; 2 Regi 23:29; 2 Ezra 1:30). Profetul a vorbit despre ceea ce s-a întâmplat sub Hadad-Rimmon în valea Meghido. Ieronim îl numește pe Adadremmon, care mai târziu a primit numele Maxianopolis (17 mile romane de Cezareea și 10 de la Esdrelon, Migne t. XXV. col. 1515). Numele Hadad (în onoarea zeului soarelui sirian) a fost purtat de regii Damascului (Am. 1:4; Ier. 49:29; 2 Regi 8:3 etc.), iar Rimon este numit în 2 Regi 5 regele sirian care avea o biserică în Damasc (Rimmon poate fi o scurtare a lui Hadad-Rimmon). Savanții evrei Kimhi și Aben Ezra refuză să explice acest pasaj. Targum (în Walton) se referă la plângerea pentru Ahab, fiul lui Omri, care a fost ucis de Hadad-Rimmon, fiul lui Tabrimon (1 Regi 22:54; și 2 Cronici 18:33), și la plângerea pentru Iosia, fiul lui Amon, pe care Faraonul Şchiopul l-a ucis (2 Câmpul lui Meronicon, Chronicle). 35:20–27 și alții, vezi mai sus). Vezi pp. 32, 52, 53 pentru interpretări ale Sfântului Chiril despre profetul Iona. Te-ar putea interesa: