Глава 1

Nahum.1:1. Prophétie de Ninive : Livre de la Vision de Nahum l'Elkashite 1. Définit d’abord le but de la prophétie et explique utilement à quoi et où prêter attention. Ensuite, il est clairement indiqué qui est l’orateur et d’où il vient ? La prophétie, dit-il, c'est-à-dire une prédiction reçue en main, ne se réfère qu'à Ninive, ou : Ninive doit être considérée comme le sujet principal de la prophétie. Il est inscrit : livre, vision de Nahum, d'Elkesa. Il s'agit sans aucun doute d'un village du pays de Judée ; car le nom « του Ελκεσαιου » ne doit pas venir du père, mais plutôt de la localité. Et nous disons cela sur la base de la tradition reçue de personnes bien informées. Nahoum 1 : 2-3. Dieu est jaloux et le Seigneur se venge, le Seigneur se venge avec fureur : le Seigneur se venge de ses compagnons, et consume ses propres ennemis. Le Seigneur est patient, et sa force est grande, et celui qui purifie ne purifiera pas. Ce mot est profond et difficile à comprendre, accessible uniquement à ceux qui veulent approfondir très attentivement son contenu. Si nous supposons que cela s’appliquait aux Juifs, alors nous constaterons que la consolation est habilement mélangée à la juste censure. Si nous supposons que cela faisait référence et a été dit contre Ninive, alors le sens de ces paroles changera quelque peu et donnera et renforcera à ceux qui ont été soumis à la captivité l'espoir de retourner à leur état antérieur. Supposons donc que ces deux pensées constituent le but incontestable (de la prophétie). Ayant rejeté l'amour de Dieu et ne mettant en rien le respect de Lui, les Juifs tombèrent complètement dans le polythéisme, dans une étrange illusion et une vie anarchique, construisirent des autels, érigèrent des églises, célébrèrent des fêtes, sacrifièrent aux œuvres de leurs mains, Ashtoreth, Chemosh, Beelphegor, des veaux d'or et, ce qui est encore plus insensé que cela, chantèrent des chants d'action de grâce en leur honneur ; Dans leur folie, les malheureux disaient : « Ce sont tes dieux, Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Égypte » (Ex. 32 : 4). Mais ils ont oublié qu'avec des actes aussi terribles et méchants, ils soulèvent Dieu, leur patron et sauveur, contre eux-mêmes ; ils sont devenus ses ennemis et se sont révélés être ses ennemis, se consacrant à ceux qui ne sont pas des dieux par nature, bien que dans les temps anciens Moïse ait proclamé à propos de Dieu qu'il est « un Dieu jaloux, dévorant le feu » et ne tolérera pas ceux qui décident de faire ce qui est sculpté (Deut. 4 : 24 et suiv.) ; car il a proclamé qu'« ils ne m'ont pas irrité à cause de Dieu, mais m'ont irrité par leurs idoles ; et je ne les ai pas irrités à cause des païens, mais à cause des païens insensés, je les ai irrités » (Deut. 32 : 21). Ainsi, ceux qui l’ont insulté de nombreuses manières ont péri à juste titre. Le prophète dit maintenant cela, comme s'il s'affligeait de ce qui est arrivé au peuple juif, et en même temps le dénonçait et le consolait. Vous, dit-il, êtes en deuil, après avoir été soudainement dévastés et expulsés de vos maisons, de votre pays et de vos villes, alors qu'auparavant vous aviez toujours vaincu vos ennemis. Vous êtes tombé sous les pieds de vos ennemis. Mais avant les épreuves (ces désastres), n’aurait-on pas dû penser que « Dieu est jaloux, et se venge avec fureur, et se venge de ses semblables et consume ses ennemis » ? Voici, dit-il, nous aussi avons été exterminés, expulsés de notre patrie et livrés entre les mains de nos ennemis. Il nous a placés parmi ses ennemis ; car nous avons été méchamment en inimitié contre le Tout-Puissant et nous nous sommes prosternés devant tout ce qui Lui déplaît. Mais vous direz que « le Seigneur est lent à la colère » (Ps. 103 : 8). Oui, je suis moi-même d’accord avec cela, car Il est vraiment ainsi par nature. Mais les impunis ne peuvent pas être purifiés, c'est-à-dire ceux qui l'insultent, et, de plus, constamment et excessivement, il ne les libérera en aucun cas des accusations et du châtiment. Et bien que Lui, par Sa miséricorde caractéristique, s'abstienne parfois de se mettre en colère et tolère certains pécheurs, en attendant leur repentir ; mais Il punit finalement ceux qui hésitent et lui échappent pendant longtemps et punit les plus amers. C’est ainsi que les paroles prononcées par le prophète peuvent être comprises si nous les rapportons aux Juifs. S'ils étaient prononcés contre Ninive ; alors nous les comprendrons différemment. Les Assyriens ont pris possession du pays de Judée, puisque Dieu a daigné leur donner la victoire en raison du fait que les Israélites étaient chargés de très nombreux péchés. Et ils étaient impitoyables, arrogants et avaient un cœur complètement grossier et n'ont jamais cessé d'humilier la gloire même de Dieu avec des paroles grossières et blasphématoires ; car ils pensaient avoir remporté une victoire contre sa volonté, et en même temps avoir vaincu la Main qui aidait les Juifs. C’est pourquoi Rapsaks s’est permis de prononcer des paroles blasphématoires, disant à ceux qui sont sur le mur de Jérusalem ce que l’on ne trouve que dans les discours méchants de gens qui ne connaissent pas le vrai Dieu. Mais il fut bientôt puni pour son orgueil. Cependant, Salmanazar et ses troupes, après avoir pris les villes de Samarie et incendié d'autres avec elles, se sont magnifiés au-dessus des captifs et ont hardiment humilié la gloire divine (2 Rois 18 : 17). Par conséquent, le Prophète encourage le peuple juif très embarrassé et affirme que Dieu soumettra certainement chacun à un juste châtiment envers ceux qui sont en inimitié contre Lui, en disant : « Dieu est jaloux, et l’Éternel se venge avec fureur : l’Éternel venge ses semblables et consume ses propres ennemis. » Le Seigneur est patient et grande est sa force ; car, possédant un pouvoir irrésistible, il vaincra et soumettra ceux qui l’offensent. Bien qu’Il ​​soit patient et pardonne toujours, Il ne « purifiera » pas à la fin ; car il est jaloux. Et nous verrons que Dieu lui-même était très indigné de ce que les Israélites ont souffert de la cruauté des Babyloniens : « J'ai soufflé dans ta main, mais tu ne leur as pas fait miséricorde » (Is. 47 : 6), et par la bouche de Zacharie, il dit : « J'ai un grand zèle pour Jérusalem et Sion, et je suis en colère d'une grande colère contre les langues des assaillants : car maintenant j'étais peu en colère, mais ils sont dans le mal » (Zacharie 1 : 14-15). Les mots : « Dieu est jaloux » et ceux qui suivent peuvent à juste titre être appliqués à ceux qui ne veulent pas marcher dans le bon chemin et qui aime Dieu, mais qui sont plus enclins à préférer la vie charnelle. Et qu'Il se vengera d'eux, les soumettant au châtiment et leur imposant un châtiment pour leur déchaînement et leur crime - peut-on en douter, s'il est vrai qu'« il convient à nous tous... de comparaître devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive ce qu'il a fait du corps, soit bien, soit mal » (2 Cor. 5 : 10). Néanmoins, ces paroles s'appliquent à juste titre aux dirigeants des Juifs, aux scribes, dis-je, et aux pharisiens. Ayant rejeté la foi en Christ, ils se sont retrouvés coupables de la destruction des leurs et de celle des autres ; car ils avaient un tempérament d'âme hostile et étaient en inimitié contre l'économie du salut par l'incarnation du Fils Unique ; ils ont pris les clés de la connaissance, comme Il l'a dit Lui-même, mais ni eux-mêmes n'y sont entrés ni n'ont permis aux autres d'entrer (Luc 11 :52). Ainsi, bien qu’Il ​​fasse preuve de patience, Il ne laissera pas sans punition ceux qui sont hostiles à la vraie foi. Nahum.1:3. Seigneur : sa voie est dans la mort et dans la lâcheté, et les nuages ​​sont la poussière de ses pieds 2 . Dans l'intention, pour consoler les victimes, de prédire la destruction de Ninive et d'annoncer aux oppresseurs qu'ils seront renversés par Dieu, le Prophète souligne à propos la toute-puissance de la nature divine et le fait que tout ce qu'elle veut faire ne peut manquer de s'accomplir, au contraire, tout lui obéit facilement et ce qui lui plaît est réalisé : bien que certains des événements qui se déroulent sur terre nous paraissent, à nous et à nos semblables, difficiles à accomplir. Les Juifs pensaient que les Babyloniens étaient devenus invincibles et avaient atteint une telle force qu'ils n'auraient pas été impuissants face à leurs ennemis même si Dieu l'avait voulu. Je pense que les Juifs ont été amenés à un tel déclin d'esprit à cause des atrocités cruelles et effrénées qu'ils ont commises dans tout leur pays. Alors, pour qu'ils sachent qu'ils seront renversés sans la moindre difficulté si Dieu élève sa colère contre eux, et qu'ils seront très facilement détruits, il dit nécessairement : « Seigneur, sa voie est dans la mort et la lâcheté. » Quelque chose d'inévitable et d'inévitable est « lâche » (tremblement de terre) et « fin » et en même temps un nuage s'élevant comme de la poussière et couvrant le ciel. Apparemment, le Prophète rappelle ici le déluge qui a détruit toute la race humaine sous Noé ; car alors, comme dans « la mort et la lâcheté », qui était contre tous, Dieu est venu, « soulevant les nuages ​​» (Ps. 134, 7), comme le dit l'Écriture Sainte, ouvrant « les abîmes du ciel » (Gen. 7, 11) et inondant la terre de pluies incommensurables. Ainsi, dit-il, Lui qui a facilement vaincu la terre entière et, d’un seul mot, a détruit tous ceux qui y vivaient, comment peut-il être impuissant contre le seul peuple babylonien ? Et tout à fait selon la puissance divine, la nuée appelle Sa poussière ; car de même qu'il est très facile à un homme de soulever de la poussière et de la poussière, de même il est très facile à Dieu, qui règne sur tout, de couvrir le ciel de mauvais temps et de nuages. Si l’on devait comprendre le sens mystérieux des mots prononcés ; alors, je pense, il est nécessaire de dire que la venue ou l'accomplissement de la dispensation dans la chair a été accompli par la Parole unique de Dieu, disons-nous, « dans la mort et la lâcheté » ; car lorsqu'Il est devenu comme nous, Il a mis fin et a renversé la domination des principautés, des puissances et des dirigeants de cet âge, les privant de la domination sur nous, leur enlevant leur ancien pouvoir et détruisant la mort elle-même et, en outre, le péché. Et « les nuages ​​étaient la poussière de ses pieds » ; car, de même que la poussière s'élève devant une personne qui marche, de même l'incarnation du Fils unique a été précédée de nuages ​​spirituels, c'est-à-dire de prophètes bénis qui parlaient dans un langage très sombre et très peu clair, mais avec des prophéties vivifiantes irriguant l'esprit des personnes capables de les comprendre. Nahum.1:4. Limitez la mer, séchez-la et videz tous les fleuves. L'histoire commence par des événements qu'ils connaissent eux-mêmes et qu'ils ont eux-mêmes vécus, en laissant de côté les plus anciens. Lorsque le Dieu patron fit sortir Israël du pays des méchants Égyptiens et les délivra de leur domination intolérable ; puis Il les fit traverser le milieu de la mer et leur ordonna de marcher comme sur la terre ferme, car « s'étant épaissies comme un mur d'eau » (Ex. 15 : 8), les eaux devinrent comme un mur, selon ce qui est écrit. Alors Il réprimanda la mer et elle devint praticable comme une sorte de terre ferme. Mais si quelqu'un voulait relier le dicton précédent aux pensées de ces mots, je veux dire : « Le Seigneur : sa voie est dans la mort et la lâcheté », alors il aura le droit de raisonner de cette manière. Le Seigneur de tous, ayant presque détruit et écrasé le pays d'Égypte, avec les signes qui s'y trouvaient et la mort des premiers-nés (car ils moururent en une nuit et tout était rempli de cris et de cris), transféra, comme je l'ai dit, Israël au milieu de la mer, avec la nuée du ciel lui montrant le chemin. Le bienheureux David a dit quelque chose de similaire en chantant ainsi : « Ô Dieu, tu ne sors jamais devant ton peuple, tu ne passes jamais dans le désert : la terre est ébranlée, car les cieux sont détruits » (Ps. 67, 8-9). Je pense que l’Égypte est appelée la terre secouée. Et que la nuée couvrait les enfants d'Israël, les précédant et invisible à tous, le divin Paul le certifiera en disant que « les pères... d'Israël furent tous baptisés dans la nuée et dans la mer » (1 Cor. 10 : 1-3). Et le prophète ajouta que la mer s'asséchait et que les rivières étaient vides, évoquant un autre miracle ; car lorsqu'ils entrèrent dans le pays de la promesse, avec Jésus les conduisant après Moïse, alors le Jourdain s'arrêta de nouveau dans ce pays, puisque le Dieu Tout-Puissant, par des liens incompréhensibles, arrête le courant des eaux. Et le bienheureux David a reconnu cela comme le plus grand miracle, en disant : « changez la mer en terre ferme, ils traverseront le fleuve avec leurs pieds » (Ps. 65, 6) ; et ils passèrent de nouveau le Jourdain à pieds. Les choses de Dieu peuvent arriver à tout le monde. Mais certains pensent que le sens des mots expliqués peut être atteint d’une autre manière. Si, dit-il, le Seigneur de tous veut attaquer Ninive, alors bien sûr il le fera « dans la mort et la lâcheté » ; car il le détruira, et il est vaste et comme une mer, inondant les autres nations de guerriers, sans difficulté il le secouera et le séchera immédiatement. Et même si les peuples qui y vivent, dit-il, émergent comme des ruisseaux de montagne, il deviendra certainement vide. Avec tout cela, nous appelons la mer et les rivières qui produisent des inondations et des déluges le mal et les forces opposées, et surtout Satan. Mais Christ a séché toute leur puissance et a jeté la puissance autrefois invincible sous les pieds de ses adorateurs. Nahum.1:4-5. La Basanitis et le Carmel ont diminué et le Liban prospère s'est appauvri. Les montagnes furent ébranlées contre lui, et les collines furent ébranlées ; et la terre fut terrifiée à sa présence, ainsi que le monde et tous ses habitants. La parole prophétique donne immédiatement d'autres preuves que la Nature divine possède une puissance toute-puissante et irrésistible. Vasanitida est un pays fleuri et fructueux. Le Carmel et le Liban sont des montagnes, l'une juive, l'autre phénicienne ; tous deux sont très riches en arbres et célèbres pour leurs forêts ombragées. Tous ces lieux, dis-je, Basanitis et le pays situé près de ces montagnes, étaient habités par des tribus fortes et très guerrières, et par des fils de géants, selon ce qui est écrit (Deut. 1:28). Cependant, ils furent asséchés et, avec l'aide de Dieu, furent vaincus par les enfants d'Israël, qui héritèrent de leur terre. Cela semble dire encore une fois : des pays qui regorgeaient autrefois d'hommes terribles et très puissants et, comme s'ils étaient fiers de leurs forêts avec de nombreux guerriers, ont péri et, ayant subi l'extermination de leurs habitants, sont en désolation. Cela, je pense, signifie l'expression selon laquelle ils ont diminué. Par conséquent : comment la glorieuse Ninive pourrait-elle ne pas être conquise par la vague de Dieu ? Outre Basanitis et Carmel, « le Liban prospère s’est également appauvri ». Le Liban, comme je l'ai dit, est une montagne phénicienne ; son nom désigne également le pays tout entier situé près d'elle et autour d'elle. Le Liban appelle prospères les anciens rois de Damas et de Phénicie, qui tombèrent autrefois sous la domination des enfants d'Israël ; car ils furent vaincus, bien qu'ils eussent une armée très nombreuse et se vantaient d'alliés forts et difficiles. En lisant les livres des Rois, nous verrons que le royaume de Damas fut autrefois dévasté par les rois de la tribu de Juda. Ainsi, « le Liban prospère s’est appauvri », c’est-à-dire la meilleure chose au Liban, c’est-à-dire les dirigeants locaux des affaires de l’État, se sont taris et ont péri pour la plupart. Et que dire de cela, dit-il, quand, par la volonté de Dieu, sans le moindre travail, les montagnes et les collines elles-mêmes seront ébranlées, et que la terre entière avec ses habitants reculera, c'est-à-dire reviendra à rien et semblera à nouveau ne pas exister ? Car Celui qui l'a créé au commencement peut facilement le détruire complètement, et tout ce qui est grand (pour l'homme) est pour Lui une insignifiance totale. Il semble que le bienheureux David ait aussi eu des pensées similaires à celles expliquées lorsqu'il dit : "Qu'est-ce que la mer, parce que tu t'es enfui, et toi, le Jourdain, parce que tu es revenu ? Les montagnes bondissent-elles comme des béliers, et les collines comme des agneaux de brebis ? La terre bougeait devant l'Éternel" (Ps. 114 : 5-7). Comme je l’ai déjà dit, la voie d’un lâche est la sienne. Et que l'univers tout entier semblera insignifiant, et que tout ce qui s'y trouve n'aura aucune signification aux yeux de celui qui voudrait les comparer à la gloire divine et ineffable, le prophète Isaïe l'attestera en disant : "Même si toutes les nations sont comme une goutte de kadi, et comme le poids du poids est imputé, et comme un crachat, elles sont imputées. Mais le chêne de Livanova n'est pas content de brûler, et tous les animaux à quatre pattes ne se contentent pas d'un brûlé. Et toutes les nations ne valent rien et sont comptées pour rien. A qui comparerez-vous le Seigneur, et à qui le comparerez-vous » (Esaïe 40 : 15-18). Et certains pensent aussi qu’il est commode de supposer que cela a été indirectement dit de Ninive elle-même. Ils veulent le comparer avec Bashan. le pays le plus beau et le plus glorieux, puis avec le Carmel et le Liban, les montagnes glorieuses et célèbres. Et Ninive était étonnante et célèbre. Il dit d'elle : « ils ont diminué », puisqu'elle sera bientôt renversée avec ceux qui prospèrent en elle, c'est-à-dire avec les chefs et les dirigeants et d'autres personnages plus célèbres. Et puisqu'il a parlé de montagnes et d'un pays riche en beaux arbres, je dis Basan ; puis il a gardé la métaphore tout au long de son discours et a qualifié de prospères ceux qui sont très célèbres par leur richesse, ou qui se distinguent par leur force physique, ou qui se distinguent des autres par d'autres avantages. Quiconque réfléchit aux actions arrogantes des Juifs contre Christ et à la dévastation qu'ils ont subie ainsi qu'à la destruction complète et à la destruction après sa résurrection et son ascension au ciel peut à juste titre attribuer les paroles en question aux Juifs ; par Bashan et Carmel et même le Liban, on peut à juste titre désigner la Judée. Elle est semblable à Basan, puisqu'elle est appelée le pays où coulent le miel et le lait, le pays du blé, des oliviers et des vignes. On l'appelait Carmel et Liban parce que sa gloire s'élevait haut, il devenait célèbre et célèbre, et ses habitants l'appelaient comme s'il s'agissait de forêts sans fin ; mais « ils ont diminué », dit-elle ; et livrés entre les mains de bûcherons terribles et très puissants, ils tombèrent comme des arbres. Zacharie fait également allusion à quelque chose de similaire, comme s'il s'adressait à Jérusalem : « Ouvre tes portes, ô Liban, et que tes cèdres soient remplis de feu ; que les cèdres tombent en deuil, car les nobles sont devenus pauvres ; pleurez, écrasez les Bashanites, car le bosquet de chênes planté est abattu » (Zacharie 11 : 1-2). Et ailleurs, il dit encore plus clairement : et les pleurs de Jérusalem seront comme les pleurs d'un jardin de grenadiers dans un champ coupé 3 (Zacharie 12 :11). Puisqu'il compare Jérusalem au Liban, il appelle les cèdres et les pithis tombants et le chêne de Bashan le peuple qui y occupe une position élevée : ici le discours, comme je l'ai dit, est figuratif (métaphorique). Nahum.1:6. Qui peut résister à sa colère ? et qui peut résister à sa fureur dans la colère ? Sa rage disparaîtra du pouvoir, et la pierre sera secouée loin de lui. En fait, par les manifestations antérieures de la colère du divin, il confirme la vérité de ses paroles, disant qu'il est terrible et insupportable. Se précipitant, je pense, comme le feu, il peut facilement faire fondre les principes et les pouvoirs terrestres et spirituels, et peut sans difficulté écraser à la fois les pierres ou celles durcies comme des pierres, et le chef même des esprits impurs - Satan, à propos de qui la Sainte Écriture dit : « Son cœur est endurci comme une pierre, mais l'enclume reste immobile » (Job 41 : 15). Et que les chefs et les dirigeants des Juifs, c'est-à-dire les prêtres et les hordes impures de méchants scribes et pharisiens, étaient cruels et obstinés et souffraient d'une très grande insensibilité - n'est-ce pas évident pour tout le monde ? Et ils furent détruits pendant la guerre menée par les Romains, et fondirent comme de la cire à cause de cruelles souffrances et, à cause de leur grande dureté de cœur, ils furent écrasés par les désastres et subirent un juste châtiment pour leur fureur contre le Christ. Mais pour nous, notre Seigneur Jésus-Christ a aussi, d'une autre manière, écrasé les principes, les puissances et les dirigeants des ténèbres de ce monde, les esprits du mal, afin de nous délivrer et de nous sauver. Sachant cela, le bienheureux David chante : « Tu es craintif, et qui résistera à toi ?... On t'a entendu dire du ciel que tu as créé le jugement, que la terre a été redoutée et gardée silencieuse, pour ne jamais te lever pour juger Dieu, pour sauver tous les doux de la terre » (Ps. 75, 8-10) ; Il nous a donné le pouvoir de « marcher sur le serpent et le scorpion, et sur toute la puissance de l’ennemi » (Luc 10 : 19). Il a fait fondre les principes et a écrasé l'orgueil des esprits méchants comme des pierres, et ceux qui ont agi injustement ont dû céder à Celui qui était en colère contre eux à cause de nous. Nahoum 1 : 7-8. Le Seigneur est bon envers ceux qui le supportent au jour de la douleur et envers ceux qui le craignent, sachant : et dans le déluge du chemin, il amènera la fin : ceux qui se lèvent et ses ennemis seront mariés par les ténèbres. Avec beaucoup de bénéfice et très habilement, il les avertit, d'une part, sans les priver de l'espoir du bien-être en disant que « le Seigneur est bon pour ceux qui le supportent », d'autre part, les préservant d'une vie licencieuse et vaine, au contraire, les disposant à la bonne conduite et à la détermination de vivre conformément à la loi, quand il dit encore que s'il dirige un chemin contre quelqu'un, comme lors du déluge, il créera, pour ainsi dire, une sorte de tremblement de terre. et, pour ainsi dire, la ruée d'eaux nombreuses et imparables à travers le pays en pente de la Judée. C’est quelque chose de terrible et de complètement inévitable. Donc exactement, si les actions de la colère divine sont dirigées contre quelqu’un, elles détruiront complètement ceux sur qui elles sont dirigées et tomberont. Ses ennemis, dit-il, seront persécutés et enveloppés dans les ténèbres, mais pas comme les ténèbres d'une nuit ordinaire, mais, je pense, comme une autre nuit, spirituelle, entendue dans le sens de souffrance. Ici, l'esprit humain peut être assombri par de graves malheurs et des souffrances graves et inattendues, qui sont arrivées aux anciens lorsqu'ils ont été emmenés en captivité et que leur pays a été conquis. C'est pourquoi Dieu, comparant de tels malheurs au vin et à l'ivresse, dit très justement au bienheureux Jérémie : " Prends de ma main une coupe de vin non dissous, et arrose toutes les langues, je t'enverrai vers eux. Et ils boiront, et vomiront, et porteront l'épée que je mettrai au milieu d'eux " (Jér. 25 : 15-16). Et par la bouche d'Isaïe, il parla à Sion : « Car tu as bu la coupe de la colère, et tu as bu la coupe de la colère » (Ésaïe 51 : 17). Il dit donc que ceux qui sont hostiles à Dieu seront vaincus par l'ivresse et l'obscurité, les encourageant merveilleusement à philosopher, à connaître et à faire de leur mieux. Et le Dieu de tous s’est opposé aux Juifs dans le « déluge du chemin » et les a détruits, les soumettant au châtiment pour Christ. Ils étaient également dans les ténèbres et, ayant été complètement privés de la lumière divine, continuent de vivre une vie misérable dans la folie et l’aveuglement : car ils ne voulaient pas suivre l’appel du Christ : « Tant que vous avez la lumière, marchez dans la lumière, mais les ténèbres ne vous ont pas » (Jean 12 : 35). Mais comme ils étaient insensibles et débridés, alors finalement, comme le dit le Prophète, pour ceux qui avaient soif de lumière, il y eut des ténèbres pour eux, attendant l'aube, ils marchèrent dans les ténèbres (Is. 59 :9) ; car ils sont devenus ennemis de la lumière divine et se sont méchamment rebellés contre sa gloire. Nahum.1:9. Quelles sont vos pensées contre le Seigneur ? Il créera lui-même la fin ; il ne se vengera pas deux fois dans le chagrin. J'ai déjà dit au début que lorsque Salmanaser, roi d'Assyrie, dévasta la Samarie et détruisit avec elle d'autres villes et villages qui étaient sous la domination de Juda, puis, lorsque les survivants de la guerre furent dans une peur insupportable et s'enfuirent vers les pays des nations voisines (car, selon toute vraisemblance, ils pensaient être soumis aux mêmes désastres une deuxième fois lorsque les Babyloniens reviendraient chez eux) ; puis il donna la consolation nécessaire par la bouche du Prophète, en faisant les deux promesses suivantes : qu'il aurait un jour pitié de ceux qui étaient déjà frappés par les désastres de la guerre et de ceux qui souffraient insupportablement et les libérerait des liens de la captivité, et qu'il livrerait Ninive à la dévastation et à la destruction. Alors, pour que ceux qui craignent d'être soumis aux mêmes désastres ne considèrent pas qu'il est temps de fuir la Judée vers les étrangers, Il leur demande pour ainsi dire, en disant ce qu'ils pensent et quelle conception ils se sont formés sur le Seigneur ? Pensez-vous vraiment que Dieu est cruel et vindicatif envers tout le monde, au point de soumettre chacun à une double peine pour les mêmes péchés ? Mais vous vous éloignez bien de ce qui est convenable. Et si vous n’ajoutez rien à ce qui est contraire à la loi et qui provoque la colère du Législateur, alors Il ne portera pas un second coup. Il vous a tellement attristé qu'à cause de votre méchanceté, vous avez été vaincu. Arrêtez vos péchés, et Il arrêtera sa colère. Il vous a assez puni et aura enfin pitié de ceux qui ont décidé de mener une vie chaste. Ainsi, le discours est de nature mixte et contient un avertissement mitigé : ici il encourage une véritable détermination à faire ce qui plaît à Dieu et donne à ceux qui décident de le faire l'assurance qu'Il sera bon avec eux et ne permettra pas à Sa colère d'agir contre eux sans limitation, comme ils le pensaient en eux-mêmes. Regardez comme encore une fois la parole a préservé Israël, le reste. Que Dieu ne les détruirait pas à la fin, Il l'a clairement prédit, disant sous une forme interrogative : " Que pensez-vous contre l'Éternel ? Il créera lui-même la fin ", dit-il, il n'ébranlera pas Israël jusqu'aux fondations et ne le trahira pas jusqu'à la destruction complète ; mais à cause des pères, il aura pitié d'eux et les rassemblera un jour, après les païens, par la foi pour la sanctification et la communion avec Dieu par le Fils dans l'Esprit. Nahum.1 : 10-11. Il gèlera jusqu'à son noyau, et comme le bleu et entrelacé, il sera mangé, et comme un roseau de sécheresse, il sera plein. Une mauvaise pensée viendra de vous contre le Seigneur, délibérant et résistant. Après avoir expliqué avec de nombreux exemples que le Dieu de tous les peuples a le pouvoir de tout faire sans aucune difficulté et qu'il n'y a rien du tout qu'il ne puisse faire, il tourne son discours vers Ninive elle-même et dit que bien qu'elle ait atteint une telle splendeur qu'elle ressemble à des montagnes pleines d'arbres, je dis, le Liban et le Carmel, et qu'elle était célèbre pour le grand nombre d'habitants, bien qu'elle ne soit en rien inférieure au pays de Basan : mais le temps viendra où il sera complètement dévasté. Car, je pense, c'est ce que signifie l'expression : « ça va geler jusqu'au sol », parce que le discours a conservé un caractère figuratif, comme s'il s'agissait de montagnes, de terre, d'arbres et de forêt. Il dit qu’elle « sera consumée » lorsque les Perses et les Mèdes en feront paître d’une manière ou d’une autre, car ils ont capturé Ninive sous la direction de Cyrus. Le peuple assyrien le compare au lierre ; car il habitait à Ninive. Quel est l’intérêt de cette comparaison ? Le lierre est une plante grimpante ; il tend toujours la main et envoie de fines pousses et s'enroule autour des plantes voisines, de sorte qu'il étouffe souvent de très grands arbres. Les Assyriens firent de même ; ils attaquaient toujours les pays et les villes et semblaient les étrangler et les écraser par des attaques militaires et une oppression insupportable. Il a dit qu'elle serait brûlée, « comme un roseau plein de sécheresse », et que la propriété de la paille est la capacité de s'enflammer très rapidement à cause du feu. Enfin, le Prophète fait appel à Ninive, comme brûlée, ayant subi les effets de la colère divine et dévastée, et explique la raison de ces paroles en disant : « de toi viendra une mauvaise pensée contre le Seigneur, envisageant une opposition. » Toi, dit-il, tu seras livré à la dévastation, tu seras comme une terre inculte (lidina), et tu seras brûlé par le feu, parce que tu as pensé à des choses terribles, arrogantes et hostiles contre Dieu. En punissant Israël pécheur, le Dieu de tous l'a facilement vaincu et l'a courbé à vos pieds. Mais vous-même ne l’avez pas vu de cette façon ; au contraire, vous croyiez avoir pris possession de la Judée contre sa volonté. Car nous verrons que c’était précisément là la pompe de Rapsaks lorsqu’il injuriait la gloire de Dieu, disant à ceux qui étaient sur le mur : « Qu’Ézéchias ne vous séduise pas » avec des paroles qui ne peuvent vous délivrer, et qu’Ézéchias ne vous dise pas que Dieu délivrera Jérusalem de ma main (Ésaïe 36 : 18, cf. 2 Rois 18 : 32). À ces paroles audacieuses, insensées et vraiment méchantes, Dieu répondit encore par la bouche d'Isaïe, disant : « La nourriture sera-t-elle glorifiée par la hache sans que celui qui la coupe ? ou la scie se lèvera-t-elle sans que personne ne la tire » (Is. 10 : 15) ? Car, comme une hache, même si elle était très tranchante et faite du meilleur cuivre, elle ne peut rien faire pour abattre des arbres si personne de sa propre force ne la dirige contre aucun d'eux ; et de même que la scie elle-même restera complètement inefficace si personne ne la déplace : de même la puissance du royaume ou de l'armée de Ninive n'aurait pas conquis la Samarie, si la colère divine ne l'avait dirigée contre les villes et les villages, comme un instrument mis en mouvement par quelqu'un d'autre et qui est utile pour accomplir une œuvre, mais ne peut pas l'accomplir par lui-même. Ainsi, Ninive est punie parce qu’elle pense des choses mauvaises contre Dieu, ou à l’opposé de la véritable situation des choses en réalité ; car le Dieu de tous lui a livré Israël pécheur, mais elle-même ne l'aurait pas vaincu du tout si Dieu avait protégé et voulu sauver le Fils. Nahum.1:12. C’est ce que dit le Seigneur : « Tu auras beaucoup d’eaux, et les eaux seront divisées, et personne n’écoutera ton oreille. » Ainsi, cette parole est dirigée contre Ninive, qui est arrogante et rebelle contre Dieu. Ici, il appelle par les eaux les foules innombrables de peuples vivant dans les villages et les villes, comme les rivières ou la mer, se déplaçant facilement quand Dieu le veut : car Il est leur dirigeant, en tant que Créateur, en tant que Seigneur de tous et de Dieu, en tant que dirigeant de tous ceux qui sont venus de Lui à sa discrétion et des mouvements du cœur de chacun vers ce qui Lui plaît, dirigeant, arrangeant et disposant ainsi qu'Il veut Lui-même. C'est pourquoi il dit : Ô Ninive ! à la fin tu cesseras d’être terrible, puissant et glorieux ; "Car ton oreille ne sera entendue de personne", c'est-à-dire que finalement tout le monde cessera de beaucoup parler de toi. Vous étiez autrefois célèbre, célèbre de tous et le sujet de nombreuses histoires à votre sujet ; mais tu n'existes plus, et on te chantera une chanson triste, et tu n'auras rien de grand et digne d'attention. Nahoum 1 : 13-14. Et maintenant, je briserai son bâton loin de vous et je briserai vos liens, et le Seigneur vous l'ordonnera. Le discours du prophète s'est à nouveau tourné vers Israël : Il semble dire ceci : ayant laissé le souvenir de ces (péchés) anciens, j'aurai enfin pitié de toi, comme si tu avais déjà subi un juste châtiment ; Une fois que vous aurez été suffisamment puni, je vous libérerai du pouvoir cruel de ceux-là. Vous ne serez jamais soumis au bâton, c'est-à-dire au sceptre, ni au royaume des Assyriens : car le sceptre est le symbole du royaume. Je vous délivrerai de la peur et des liens de l'esclavage et vous ramènerai aux jours heureux de la liberté. Vous pouvez comprendre l’expression : « le Seigneur vous commande » de cette façon. « Commandement » à qui, ou aux saints esprits et armées d'anges, qui ont été désignés par Dieu pour garder Israël : ou « commandement » à celui qui les libérera un jour de la captivité ; et c'était Cyrus, fils de Cambyse ; mais il ne lui commande pas du tout comme il le dit au saint et prophète, mais il met son propre désir dans son âme et le fait faire ce qui lui plaît, bien qu'il soit impur et idolâtre. Comme Il a ordonné à la baleine d'avaler Jonas, et Il a ordonné à la citrouille de pousser et d'étendre une ombre sur lui, et au ver de miner la citrouille 4 ; ainsi, dit-il, Cyrus reçut également des ordres. C'est le sens historique (de ces mots). Dieu et le Père auraient pu s'écrier à Jérusalem ou au pays de Judée, devenu meurtrier du Seigneur : "Il sera gelé jusqu'à ses fondations, et comme une peste enchevêtrée, il sera dévoré, et comme un roseau desséché il sera plein. Une mauvaise pensée sortira de vous contre le Seigneur, contemplant l'opposition" ; car elle a été brûlée et transformée en désert, et brûlée comme du chaume sec parce qu'elle a osé penser du mal contre le Seigneur et a prononcé des discours effrénés contre lui : ils l'ont appelé Samaritain (Jean 8 :48), puis buveur de vin (Luc 7 :34), puis né de la fornication : ils ont dit qu'il trompe le peuple (Jean 7 :12), bien qu'il soit à cet effet et qu'il ait été envoyé par Dieu et le Père pour délivrer ceux qui se sont égarés de l'erreur et amener à Dieu ceux qui se sont éloignés de Lui, et ramener ceux qui sont tombés dans la trahison de diverses manières par la foi en Lui, pour éclairer ceux qui sont dans les ténèbres et unir ceux qui sont séparés. Mais comme il n'a pas complètement détruit Israël, comme je l'ai dit plus d'une fois, les restes lui ont été conservés : car un nombre considérable de Juifs ont cru et, avec les païens, ils glorifient le Christ. Mais que ceux qui sont circoncis dans la chair entendent ces paroles : « Je briserai devant vous son bâton, et je briserai vos liens, et l'Éternel vous l'ordonnera. » Et de quel bâton et de quels liens parle-t-Il, sinon maintenant ? Ils étaient pour ainsi dire subordonnés à un certain sceptre, étant sous le fardeau de la folie et de la volonté propre des scribes et des pharisiens, et comme s'ils étaient liés par leurs commandements, ils n'acceptèrent pas la foi. Mais le bâton, c'est-à-dire la puissance, fut brisé, les liens furent brisés, et finalement, dans un esprit libre, ils se précipitèrent vers le Christ, comme s'ils s'exclamaient constamment et disaient ce qui avait été dit par la bouche du Psalmiste : « Brisons leurs liens et rejetons loin de nous leur joug » (Ps. 2, 3). Mais en plus de ceux-là, que ceux qui se sont convertis parmi les païens entendent : « Et maintenant, je vais rompre son bâton loin de vous, et je briserai vos liens : et l'Éternel vous le commandera. » Autrefois soumis au sceptre du diable et liés par les liens des plaisirs mondains, ils adoraient la créature au lieu du Créateur et ne connaissaient pas le Dieu réel et vrai, et peu différents des animaux muets, ils étaient esclaves du plaisir charnel et menaient une vie misérable et extrêmement déraisonnable. Mais ils ont également reçu la liberté après que Christ a brisé cette verge antique et dissous les liens, les a arrachés du péché et les a conduits de l'erreur à la connaissance de Dieu, les a justifiés par la foi et a finalement ordonné à leur sujet, évidemment aux saints anges : car il est écrit : « celui qui vit avec l'aide du Très-Haut habitera dans le sang du Dieu du ciel » (Ps. 91 : 1) ; car le « commandement » aux saints anges est de « nous garder dans toutes nos voies » et de nous prendre dans leurs bras, « de peur que notre pied ne heurte une pierre » (Ps. 90 : 11-12). Et il ne fait aucun doute que « l’ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera » (Ps. 33 : 8). Nahum.1:14. Personne ne sera dispersé à cause de ton nom. Encore une fois, comme s'il disait ceci : vous ne serez pas dispersés parmi toutes les nations, vous ne serez pas prisonnier de guerre et vagabond, loin de votre pays natal, vous ne supporterez pas un esclavage cruel, ne passerez pas une vie misérable et misérable, dispersé et installé dans différentes villes. Mais il convient de noter qu’après ces paroles du Prophète, Juda a été soumis et emmené en captivité et est devenu l’esclave des Assyriens. Car pendant qu'Ézéchias régnait à Jérusalem, Sennachérib prit possession de Samarie et, après y avoir dévasté les villes et incendié d'autres, envoya de Lakis Rapsak, qui laissa libre cours à sa langue insolente contre Dieu. Alors, dans l’armée d’Assyrie, cent quatre-vingt-cinq mille hommes tombèrent sous la main d’un ange. Après le règne d'Ézéchias, après un temps considérable, sous le règne de Sédécias, fils de Josias, Nebucadnetsar assiégea Jérusalem, après avoir auparavant dévasté tout Juda. Puis, prenant d'assaut la ville sainte et incendiant ce célèbre église, il expulsa Juda (de son pays natal) et les ajouta au nombre de ceux emmenés en captivité de Samarie par Sennachérib. Alors, le Dieu de tous n’a-t-il pas tenu sa promesse qu’il a faite aux descendants d’Israël par l’intermédiaire du Prophète : « personne ne sera dispersé en ton nom » ? Mais ne serait-ce pas une folie, ou plutôt un signe de toute méchanceté, de penser que Dieu ment ? Car Dieu ne peut pas mentir. C'est ainsi qu'Il accomplit Sa promesse. Ayant d'abord rappelé la libération qu'Israël reçut à l'époque de Cyrus, qui détruisit la domination (des Babyloniens), il dit ensuite qu'après cela il n'y aura plus d'autre captivité ni expulsion d'Israël de son pays natal ; car ayant été appelés dans leur pays et retournés en Judée, ils y vécurent en sécurité. Même si Antiochus, appelé Épiphane, et quelques autres après lui, leur opposèrent des guerres, ils ne furent plus faits prisonniers, mais, comme je l'ai dit, ils vécurent en sécurité dans leur patrie. Ainsi, à propos d’Israël selon la chair, on peut comprendre la parole : « personne ne sera dispersé en ton nom ». Mais les paroles : « Personne ne sera dispersé en ton nom », doivent être écoutées en toute justice par l'Israël spirituel, c'est-à-dire ceux qui voient Dieu avec des yeux spirituels et sont frappés d'étonnement à la vue de la gloire du Fils unique ; car avant même de se tourner vers la foi, ils étaient sous la domination d'ennemis, ils inclinaient leur cou spirituel devant Satan, et avec lui les forces du mal, et étaient liés à la chair la plus honteuse. Mais finalement la domination de ceux qui régnaient autrefois a été détruite, et avec eux le péché a été détruit et est tombé et la puissance des passions a été écrasée : car le Christ nous a libérés et par la foi nous a amenés à la sanctification, bien que nous soyons dans une dispersion multiple selon des passions diverses et vaines et selon d'innombrables dieux. Mais nous ne serons plus dispersés, mais demeurerons entièrement en Christ, ayant une seule foi, un seul baptême, un seul Seigneur Sauveur et Libérateur, et par lui unis à Dieu et au Père par l'unité spirituelle. Nahum.1:14. De la maison de ton Dieu, je consumerai les sculptures et je les mettrai dans ton tombeau. Israël a beaucoup offensé le Seigneur en le trahissant et en s'éloignant méchamment du Dieu qui l'a sauvé et en s'abandonnant au service des idoles ; Par conséquent, étant devenu captif, il fut emmené chez les ennemis et réinstallé ainsi à Ninive. Mais ceux qui restèrent à Jérusalem, malgré cela, étaient peu disposés à aimer Dieu, inconstants dans la piété, et ne se souciaient pas de faire ce qui plaisait à Dieu et rejetaient le joug de le servir ; mais ils firent quand même des sacrifices à Baal, à Ashtoreth et à l'armée des cieux. Lorsque, par l'intermédiaire des saints prophètes, Dieu fit une menace, disant clairement que Jérusalem serait détruite et que ses habitants, avec d'autres, iraient certainement en captivité dans un pays étranger : alors, de temps en temps, certains de ses rois devenaient sobres, détruisaient les églises, renversaient les autels et mettaient le feu aux sculptures. À cet égard, Josias était glorifié plus que tous les autres, dont l'homme de Dieu avait déjà parlé à l'époque où Jéroboam, fils de Nabat, sacrifiait aux idoles, qui conduisait Israël au péché, car il établissait de méchants sacrifices aux veaux d'or. Et il se tourna vers l'autel avec les paroles du Seigneur : « À l'autel, le Seigneur dit : Voici, un fils est né à la maison de David, dont le nom est Josias, et les prêtres qui sont dans les hauteurs vous dévoreront, et les os des hommes brûleront sur vous » (1 Rois 13 : 2). Et ce qu’il avait prédit s’est réalisé, les Saintes Écritures en témoignent. Dans le quatrième livre des Rois, il est écrit à propos de Josias : « Et le roi de Hilkija ordonna au grand prêtre, au second prêtre et au gardien des portes, d'emporter de l’église de l'Éternel tous les ustensiles qui avaient été fabriqués à Baal, au bosquet de chênes et à toute la puissance du ciel, et je brûlai hors de Jérusalem dans le cèdre de Sadimoth, et je jetai leurs cendres à Béthel. Et ils brûlèrent les homarim, qui étaient les rois. de Juda, et les encensoirs dans les hauts lieux, et dans les villes de Juda, et dans les environs de Jérusalem, et ceux qui brûlaient de l'encens pour Baal, et le soleil, et la lune, et les planètes, et toute la puissance des cieux. Et ils apportèrent l'image de l’église de l'Éternel hors de Jérusalem au ruisseau de cèdre, et la brûlèrent dans le pot de cèdre, et la réduisirent en poussière, et jetèrent leurs cendres dans les tombeaux des fils des hommes » (2 Rois). 23 : 4-6). Ainsi, vous voyez comment celui « fusionné » a été placé comme tombeau pour certains et l’image taillée a été consumée de la maison du Seigneur. Une autre écriture le confirmera ; Dans le deuxième livre des Chroniques, voici ce qu'il dit : « La huitième année de son royaume », apparemment à Josias, « et ce même jeune homme commença à chercher le Seigneur, le Dieu de son père David ; et la deuxième dixième année de son royaume, il commença à purifier Juda et Jérusalem des hauts lieux, des forêts, des hauts lieux et des images taillées. Et vous détruisiez devant lui les autels de Baalimli et les hauts qui étaient sur eux ; vous avez détruit les chênaies et les idoles, vous avez écrasé celle qui était fusionnée, vous l'avez écrasée et vous l'avez déposée devant les tombeaux de ceux qui les dévoraient. Et vous avez brûlé les ossements des prêtres sur leurs autels, et vous avez purifié Juda et Jérusalem » (2 Chroniques 34 : 3-5). Ils périrent donc, comme je l'ai dit, dans les églises mêmes, et furent pour ainsi dire enterrés avec les autels et ceux fusionnés, selon la parole de la prophétie. Vous devez savoir que Nahum a prophétisé à l’époque d’Ézéchias. Manassé, fils d'Ézéchias, régna alors cinquante-cinq ans. Amon, le fils de Manassé, régna environ deux ans, et après lui fut roi Josias, sous lequel les paroles de la prophétie s'accomplirent, comme la parole de l'Écriture vient de nous le montrer. Nahoum 1 : 14-15. Car voici, les pas de celui qui apporte la bonne nouvelle et proclame la paix sont rapides sur les montagnes. Devenus captifs, les fils d'Israël vivaient à Babylone, mais ils nourrissaient l'espoir qu'un jour ils retourneraient dans leur patrie et atteindraient en peu de temps l'ancienne noblesse caractéristique de leurs ancêtres, puisque les saints prophètes le leur avaient annoncé au nom de Dieu. Et le moment même pour la réalisation de cette espérance était le temps du règne de Cyrus, qui était sur le point de conquérir Ninive, car Isaïe le leur annonçait encore une fois : il dit : " Le Seigneur Dieu dit à mon oint Cyrus, dont je tiens la main droite, je soumettrai les langues devant lui, et je détruirai les forteresses des rois, j'ouvrirai les portes devant lui, et les villes ne seront pas fermées. Je marcherai devant toi, et je nivelerai les montagnes, je je briserai les portes de cuivre, et je briserai les chaînes de fer. Et un peu plus tard encore : « Cela rebâtira ma ville et ramènera les captifs de mon peuple, ni par récompense ni par dons, dit l'Éternel des armées » (Is. 45 : 1-2, 13). Ainsi, dit-il, un messager de paix viendra aux Israélites, annonçant la campagne de Cyrus, lorsqu'ils renversèrent le joug de la captivité, brisèrent la verge de leurs dirigeants et brisèrent les liens d'un esclavage extraordinaire, puis retournèrent dans leur patrie et commencèrent à jouir du bonheur. Mais si quelqu'un voulait et commençait à attribuer le sens des paroles expliquées à la prédication du saint Baptiste, alors il aurait agi correctement : car lui (le Baptiste) était dans le désert et, comme s'il criait dans les montagnes, prêchait l'évangile de la paix, c'est-à-dire le Christ. Et si beaux et si rapides sont les pieds de celui qui dit : « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers » (Is. 40, 3). Nahum.1:15. Célébrez, Judas, vos fêtes, remboursez vos vœux, avant que quiconque ne passe par vous comme une promesse. Puisque la loi ordonnait - de ne pas offrir de sacrifices en dehors du parvis sacré et divin, mais seulement dans ce lieu, « si l'Éternel, votre Dieu, le veut... invoquez son nom » (Deut. 12 :26) ; puis les Israélites, étant dans un pays étranger et vivant dans le pays des Perses et des Mèdes, passèrent leur vie complètement incapables d'accomplir ce qui leur était prescrit par la loi, ils ne purent pas célébrer les fêtes habituelles, offrir des sacrifices, des prémices, des sacrifices d'action de grâces, selon la loi, ni abattre un agneau à la nouvelle lune ; peut-être n'ont-ils même pas osé glorifier Dieu lui-même. Et nous disons cela sur la base que le divin David, au nom du peuple qui vivait à Babylone, dit : « sur les fleuves de Babylone, là, pleurant et pleurant, Sion restera toujours pour nous dans le souvenir ; et à cela il ajoute : « comment chanterons-nous le cantique de l'Éternel dans les pays étrangers » (Ps. 137, 4) ? Étant, comme je l'ai dit, très loin de leur pays, de l’église et des tabernacles et n'ayant pas de lieu sacré, ils étaient nécessairement incapables faire ce qui était exigé par la loi. Lorsque la libération de la captivité est finalement arrivée, quelqu'un, soit le messager du monde, dont « les pieds sont rapides », soit le prophète lui-même leur a annoncé à juste titre qu'ils pouvaient célébrer les fêtes, chanter des chants de remerciement et accomplir librement ce qui avait été promis. De plus, il promet que dans peu de temps la destruction des ennemis sera accomplie : ils ne « passeront pas, dit-il, dans la promesse », c'est-à-dire qu'ils ne resteront pas longtemps, ils n'auront pas un bien-être sans âge ou sans fin ; car Babylone (ou royaume des Assyriens) cessera d'exister et, humiliée, disparaîtra. Puisse le Juif spirituel tenir compte de ces paroles. « Car ce n’est pas un homme clairement juif, ni un homme visible dans la chair ; mais il est juif dans le secret, et la circoncision du cœur est dans l’Esprit et non dans l’Écriture ; dont la louange ne vient pas de l’homme, mais de Dieu » (Rom. 2 : 28-29). Par conséquent, un tel homme célébrera brillamment les fêtes, ayant une foi ferme, évidemment en Christ, ayant reçu la sanctification dans l'esprit, resplendissant de la grâce de la filiation, s'offrant dans l'odeur puante du parfum, pratiquant toute sorte de vertu, chasteté, maîtrise de soi, courage, patience, amour, confiance, amour de la pauvreté, bonté, longanimité : de tels sacrifices sont agréables à Dieu (Héb. 13 : 16). De plus, faites savoir au Judas spirituel de chaque ennemi et de ceux qui l'ont gouverné qu'« ils ne feront de promesse à personne », c'est-à-dire qu'ils seront éliminés, évidemment envoyés au châtiment éternel, comme l'a fait le Christ, ordonnant aux esprits impurs d'aller dans l'abîme et donnant à ceux qui l'aiment le pouvoir de résister aux ennemis, de lutter courageusement contre les passions et de détruire le péché et de « marcher sur le serpent et sur le scorpion et contre toute la force de l'ennemi » (Luc 10 : 19). En gloire "fils d'Elkeseev". En slave, le mot « Seigneur » est lié à la phrase précédente, comme dans l'autorité. éditions LXX; mais à saint Cyrille comme en Héb., Khald., Sirsk. et arabe. (à Wilt.). Slav. : la lamentation sera magnifiée à Jérusalem, comme « la lamentation d'Hadadrimmon sur poly Mageddon » - Russe : « la grande lamentation d'Hadadrimmon s'élèvera dans la vallée de Megiddon ». La Vulgate aussi : « Planetus Adadremmon in campo Mageddon ». Hadad-Rimmon est le nom de la ville de la vallée de Megiddo, où le roi de Juda Josias fut tué lors d'une bataille avec le roi égyptien Necho. Ce fut le dernier roi pieux qui régna sur le peuple juif pendant 30 ans, étant sous la faveur de Dieu. Après lui, l’esclavage final de la Judée commença. Le peuple pleura solennellement le roi à Jérusalem et Jérémie le pleura dans un chant lamentable (Jér. 22 : 10) ; tous les chanteurs et chanteuses parlaient de Josias dans leurs chants de lamentation et ils sont écrits dans le livre des lamentations (2 Chron. 35 :20-27 ; 2 Rois 23 :29 ; 2 Esdras 1 :30). Le prophète a parlé de ce qui s'est passé sous Hadad-Rimmon dans la vallée de Megiddo. Jérôme nomme Adadremmon, qui reçut plus tard le nom de Maxianopolis (17 milles romains de Césarée et 10 d'Esdrelon, Migne t. XXV. col. 1515). Le nom Hadad (en l'honneur du dieu solaire syrien) était porté par les rois de Damas (Am. 1:4 ; Jér. 49:29 ; 2 Rois 8:3, etc.), et Rimmon est appelé dans 2 Rois 5 ​​​​le roi syrien qui avait une église à Damas (Rimmon peut être un raccourci de Hadad-Rimmon). Les érudits juifs Kimhi et Aben Ezra refusent d'expliquer ce passage. Le Targum (dans Walton) fait référence à la lamentation d'Achab, le fils d'Omri, qui a été tué par Hadad-Rimmon, le fils de Tabrimon (1 Rois 22 :54 ; et 2 Chroniques 18 :33), et à la lamentation de Josias, le fils d'Amon, que Pharaon le Boiteux a tué sur le champ de Megiddo (2 Chroniques 35 :20-27 et autres, voir ci-dessus). Voir pp. 32, 52, 53 pour les interprétations de saint Cyrille sur le prophète Jonas. Vous pourriez être intéressé par :