Глава 1

Nahúm.1:1. Profecía de Nínive: Libro de la Visión de Nahúm el Elkashita 1. Primero define el propósito de la profecía y explica útilmente a qué y dónde prestar atención. ¿Entonces indica claramente quién es el hablante y de dónde es? La profecía, dice, es decir, una predicción recibida en la mano, no se refiere a nadie más que a Nínive, o sea: Nínive debe considerarse el tema principal de la profecía. Está inscrito: libro, visión de Nahum, de Elkesa. Este es sin duda un pueblo del país de Judea; porque el nombre “του Ελκεσαιου” no debe venir del padre, sino de la localidad. Y decimos esto basándonos en la tradición recibida de personas conocedoras. Nahúm 1:2–3. Dios tiene celos y el Señor se venga, el Señor se venga con furor: el Señor se venga de sus compañeros, y consume a sus propios enemigos. El Señor es paciente y grande su fuerza, y el que limpia, no limpiará. Esta palabra es profunda y no fácil de entender, accesible sólo para aquellos que quieran profundizar con mucho cuidado en su contenido. Si asumimos que esto se aplica a los judíos, entonces encontraremos que el consuelo se mezcla hábilmente con la justa censura. Si asumimos que esto se refería y se decía contra Nínive, entonces el significado de estos dichos cambiará un poco y dará y fortalecerá a aquellos que fueron sometidos al cautiverio la esperanza de regresar a su estado anterior. Así que supongamos que ambos pensamientos constituyen el objetivo indudable (de la profecía). Habiendo rechazado el amor a Dios y sin reverenciarlo ante nada, los judíos cayeron por completo en el politeísmo, en un extraño engaño y una vida sin ley, construyeron altares, erigieron iglesias, celebraron fiestas, hicieron sacrificios a las obras de sus manos, Astoret, Quemosh, Beelphegor, becerros de oro y, lo que es aún más insensato que esto, cantaron canciones de acción de gracias en su honor; en su locura, los desdichados dijeron: “Estos son tus dioses, Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto” (Éxodo 32:4). Pero olvidaron que con acciones tan terribles y malvadas incitan a Dios, su protector y salvador, contra ellos mismos; se convirtieron en sus enemigos y resultaron ser sus enemigos, dedicándose a aquellos que no son dioses por naturaleza, aunque en la antigüedad Moisés proclamó acerca de Dios que Él es “un Dios celoso, fuego consumidor” y no tolerará a los que deciden hacer lo tallado (Deuteronomio 4:24 y siguientes); porque proclamó que “no me han irritado por causa de Dios, sino que me han enojado con sus ídolos; y yo no los he irritado por causa de las naciones, sino que a causa de las naciones necias los he irritado” (Deuteronomio 32:21). Así que aquellos que lo insultaron de muchas maneras, con justicia perecieron. El profeta ahora dice esto, como lamentándose por lo sucedido al pueblo judío, y al mismo tiempo denunciándolo y consolándolo. Vosotros, dice, estáis afligidos, habéis sido repentinamente devastados y expulsados ​​de vuestros hogares, países y ciudades, aunque antes siempre habéis derrotado a vuestros enemigos. Has caído bajo los pies de tus enemigos. Pero antes de las pruebas (estos desastres), ¿no debieron haber pensado que “Dios es celoso y se venga con furor, se venga de sus semejantes y consume a sus enemigos”? He aquí, dice, también nosotros hemos sido exterminados, expulsados ​​de nuestra patria y entregados en manos de nuestros enemigos. Nos ha puesto entre sus enemigos; porque hemos estado perversamente enemistados contra el Todopoderoso y nos hemos inclinado ante todo lo que le es desagradable. Pero dirás que “el Señor es lento para la ira” (Sal. 103:8). Sí, yo mismo estoy de acuerdo con esto, porque Él realmente es así por naturaleza. Pero no pueden ser limpiados los impunes, es decir, los que lo insultan, y, además, constante y excesivamente, Él de ninguna manera los librará de acusaciones y castigos. Y aunque Él, por su misericordia característica, a veces se abstiene de la ira y tolera a algunos pecadores, esperando su arrepentimiento; pero finalmente castiga a los que dudan y lo evaden durante mucho tiempo y castiga a los amargados. Así es como se pueden entender las palabras pronunciadas por el profeta si las relacionamos con los judíos. Si se hablaron contra Nínive; entonces los entenderemos de otra manera. Los asirios tomaron posesión del país de Judea, ya que Dios se dignó darles la victoria debido a que los israelitas estaban cargados de muchísimos pecados. Y eran despiadados, arrogantes y tenían un corazón completamente grosero y nunca dejaban de humillar la gloria misma de Dios con palabras groseras y blasfemas; porque pensaron que habían obtenido una victoria contra Su voluntad, y al mismo tiempo habían vencido la Mano que ayudó a los judíos. Por eso Rapsaks se permitió pronunciar palabras blasfemas, diciéndoles a los que estaban en el muro de Jerusalén lo que sólo se puede encontrar en los malvados discursos de personas que no conocen al Dios real y verdadero. Pero pronto fue castigado por su orgullo. Sin embargo, Salmanasar y sus tropas, habiendo tomado las ciudades de Samaria y prendiendo fuego a otras junto con ellas, se engrandecieron sobre los cautivos y humillaron audazmente la gloria divina (2 Reyes 18:17). Por lo tanto, el Profeta alienta al pueblo judío, muy avergonzado, y afirma que Dios ciertamente someterá a todos a un justo castigo a aquellos que están enemistados contra Él, diciendo: “Dios es celoso, y el Señor venga con furor: el Señor venga a sus semejantes y consume a sus propios enemigos”. El Señor es paciente y grande es su fuerza; porque, poseyendo un poder irresistible, vencerá y someterá a quienes lo ofenden. Aunque es paciente y todavía perdona, al final no “limpiará”; porque es celoso. Y veremos que Dios mismo se indignó mucho por lo que sufrieron los israelitas por la crueldad de los babilonios: “Soplé en tu mano, pero no les diste misericordia” (Is. 47:6), y por boca de Zacarías dice: “Estoy celoso de Jerusalén y de Sión con gran celo, y estoy enojado con gran ira contra la lengua de los atacantes: porque ahora me enojé poco, pero ellos están en el mal”. (Zacarías 1:14–15). Las palabras: “Dios es celoso” y las que siguen pueden aplicarse con razón a aquellos que no quieren caminar por el camino recto y amante de Dios, sino que están más inclinados a preferir la vida carnal. Y que Él se vengará de ellos, sometiéndolos a castigo e imponiéndoles castigo por su desenfreno y su crimen, ¿se puede dudar de esto, si es cierto que “nos conviene a todos... presentarnos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que haya hecho con el cuerpo, sea bueno o sea malo” (2 Cor. 5:10). Sin embargo, estas palabras se aplican con justicia a los gobernantes de los judíos, a los escribas, digo, y a los fariseos. Habiendo rechazado la fe en Cristo, se encontraron culpables de la destrucción tanto de ellos mismos como de los demás; porque tenían una disposición de alma hostil y estaban en enemistad contra la economía de la salvación mediante la encarnación del Unigénito; tomaron las llaves del conocimiento, como Él mismo dijo, pero ni ellos mismos entraron ni dejaron entrar a otros (Lucas 11:52). Por eso, aunque es paciente, no dejará sin castigo a los que son hostiles a la fe verdadera. Nahúm.1:3. Señor: su camino es en la muerte y en la cobardía, y las nubes son el polvo de sus pies 2 . Con la intención, como consuelo de las víctimas, de predecir la destrucción de Nínive y anunciar a los opresores que serán derrocados por Dios, el Profeta señala convenientemente la omnipotencia de la Naturaleza divina y el hecho de que todo lo que Ella quiere hacer no puede dejar de cumplirse, al contrario, todo obedece fácilmente a Ella y se lleva a cabo lo que le agrada: aunque algunos de los acontecimientos que tienen lugar en la tierra nos parezcan a nosotros y a otros como nosotros difíciles de realizar. Los judíos pensaban que los babilonios se habían vuelto invencibles y habían alcanzado tal fuerza que no habrían sido impotentes contra sus enemigos incluso si Dios lo hubiera querido. Creo que los judíos llegaron a tal declive de espíritu por las atrocidades crueles y desenfrenadas que cometieron en todo su país. Entonces, para que sepan que serán derribados sin la menor dificultad si Dios levanta su ira contra ellos, y que serán muy fácilmente destruidos, necesariamente dice: “Señor: su camino es la muerte y la cobardía”. Algo inevitable e inevitable es “cobarde” (terremoto) y “fin” y al mismo tiempo una nube que se eleva como polvo y cubre el cielo. Aparentemente, aquí el Profeta les trae a la memoria el diluvio que destruyó a toda la raza humana bajo Noé; porque entonces, como en “muerte y cobardía”, que estaba contra todos, vino Dios, “levantando las nubes” (Sal. 134,7), como dice la Sagrada Escritura, abriendo “los abismos de los cielos” (Gén. 7,11) e inundando la tierra con lluvias inconmensurables. Entonces, dice, El que fácilmente venció a toda la tierra y con una sola palabra destruyó a todos los que vivían en ella, ¿cómo puede ser impotente solo contra el pueblo babilónico? Y muy de acuerdo con el poder divino, la nube llama a Su polvo; porque así como es muy fácil al hombre levantar polvo y polvo, así es muy fácil a Dios, que todo lo gobierna, cubrir el cielo de mal tiempo y de nubes. Si uno entendiera el misterioso significado de las palabras que se pronuncian; entonces, creo, es necesario decir que la venida o cumplimiento de la dispensación en la carne fue cumplida por el Unigénito Verbo de Dios, decimos, “en muerte y cobardía”; porque cuando llegó a ser como nosotros, acabó y derribó el dominio de los principados y potestades y gobernantes de este siglo, privándolos del dominio sobre nosotros, quitándoles su antiguo poder y destruyendo la muerte misma y, además, el pecado. Y “las nubes eran el polvo de sus pies”; porque así como el polvo se levanta ante una persona mientras camina, así la encarnación del Unigénito fue precedida por nubes espirituales, es decir, profetas benditos que hablaban en un lenguaje muy oscuro y muy confuso, pero con profecías vivificantes que irrigaban las mentes de las personas capaces de comprenderlas. Nahúm.1:4. Restringe el mar, sécalo y vacía todos los ríos. La historia comienza con hechos que ellos mismos conocen y que ellos mismos han vivido, dejando de lado los más antiguos. Cuando el Dios patrón sacó a Israel de la tierra de los malvados egipcios y los libró de su intolerable dominio; luego los condujo a través del medio del mar y les ordenó caminar como sobre tierra seca, porque “habiéndose espesado como un muro de agua” (Éxodo 15:8), las aguas se volvieron como un muro, según lo que está escrito. Entonces reprendió al mar y se volvió transitable como una especie de tierra seca. Pero si alguien quisiera conectar el dicho anterior con el pensamiento de estas palabras, quiero decir: “El Señor: su camino es la muerte y la cobardía”, entonces tendrá derecho a razonar de esta manera. El Señor de todos, habiendo casi destruido y aplastado la tierra de Egipto, con las señales que había en ella y la muerte de los primogénitos (porque murieron en una noche y todo se llenó de llanto y llanto), trasladó, como dije, a Israel al medio del mar, con la nube del cielo mostrándole el camino. Algo parecido decía el bienaventurado David, cantando así: “Tú, oh Dios, nunca sales delante de tu pueblo, ni pasas por el desierto; la tierra se estremece, porque los cielos están destruidos” (Sal. 67, 8-9). Creo que a Egipto se le llama la tierra sacudida. Y que la nube cubrió a los hijos de Israel, precediendo a ellos e invisible para cualquier otro, lo certificará el divino Pablo, diciendo que “los padres... de Israel fueron todos bautizados en la nube y en el mar” (1 Cor. 10: 1-3). Y el profeta añadió que el mar se estaba secando y los ríos estaban vacíos, recordando otro milagro; porque cuando entraron en la tierra prometida, con Jesús guiándolos detrás de Moisés, entonces el Jordán se detuvo nuevamente en aquel país, ya que el Dios Todopoderoso con ataduras incomprensibles detiene el fluir de las aguas. Y el bendito David reconoció esto como el milagro más grande, diciendo: “convierte el mar en tierra seca, pasarán por el río con sus pies” (Sal. 65:6); y con los pies volvieron a cruzar el Jordán. Lo de Dios le puede pasar a todos. Pero algunas personas piensan que el significado de las palabras que se explican se puede alcanzar de otra manera. Si, dice, el Señor de todos quiere atacar a Nínive, entonces, por supuesto, lo hará “con muerte y cobardía”; porque él la destruirá, y es vasta y como un mar, inundando de guerreros a otras naciones, sin dificultad la sacudirá y al instante la secará. Y aunque los pueblos que viven en él, dice, surjan como arroyos de montaña, seguramente quedará vacío. Con todo esto, llamamos al mar y a los ríos que producen inundaciones y diluvios fuerzas del mal y adversarias, y sobre todo Satanás. Pero Cristo secó todo su poder y arrojó el antiguo poder invencible bajo los pies de sus adoradores. Nahúm. 1:4–5. Basanitis y Carmel disminuyeron y el próspero Líbano se empobreció. Los montes temblaron ante él, y los collados se estremecieron; y la tierra quedó aterrorizada ante su presencia, el mundo y todos los que en él habitan. La palabra profética da inmediatamente otras pruebas de que la Naturaleza divina tiene un poder omnipotente e irresistible. Vasanitida es un país floreciente y fructífero. El Carmelo y el Líbano son montañas, una judía, la otra fenicia; ambos son muy ricos en árboles y famosos por sus bosques sombreados. Todos estos lugares, digo, Basanitis y la tierra situada cerca de estos montes, estaban habitados por tribus fuertes y muy belicosas, e hijos de gigantes, según está escrito (Deuteronomio 1:28). Sin embargo, se secaron y, con la ayuda de Dios, fueron derrotados por los hijos de Israel, quienes heredaron su tierra. Esto parece decir de nuevo: países que alguna vez abundaron en hombres terribles y muy poderosos y, como orgullosos de sus bosques con numerosos guerreros, han perecido y, habiendo sufrido el exterminio de sus habitantes, están en desolación. Esto, creo, significa la expresión de que han disminuido. Por tanto: ¿cómo podría la gloriosa Nínive no ser conquistada por la ola de Dios? Además de Basanitis y Carmel, “el próspero Líbano también se empobreció”. El Líbano, como dije, es una montaña fenicia; su nombre también denota todo el país ubicado cerca de ella y a su alrededor. El Líbano llama prósperos a los antiguos reyes de Damasco y Fenicia, que una vez cayeron bajo el dominio de los hijos de Israel; porque fueron derrotados, aunque tenían un ejército muy numeroso y se jactaban de tener aliados fuertes y difíciles. Al leer los libros de Reyes, veremos que el reino de Damasco una vez fue devastado por reyes de la tribu de Judá. Entonces, "el Líbano próspero se empobreció", es decir, lo mejor del Líbano, es decir, los gobernantes locales de los asuntos estatales, se secaron y perecieron en su mayor parte. ¿Y qué podemos decir de esto, dice, cuando, por la voluntad de Dios, sin el menor trabajo, las montañas y colinas mismas serán sacudidas, y toda la tierra con sus habitantes retrocederá, es decir, volverá a la nada y nuevamente parecerá no existir? Porque Aquel que lo creó en el principio puede fácilmente destruirlo por completo, y todo lo grande (para el hombre) es para Él completa insignificancia. Parece que el bienaventurado David también tuvo pensamientos similares a los explicados cuando dijo: "¿Qué es el mar, porque huiste, y tú, Jordán, porque volviste atrás? ¿Saltarán los montes como carneros, y los collados como corderos de ovejas? La tierra se movió ante la presencia del Señor" (Sal. 114:5-7). Como dije antes, el camino del cobarde es el suyo. Y que todo el universo parecerá insignificante, y todo lo que hay en él no tendrá ningún significado a los ojos de quien quisiera compararlos con la gloria divina e inefable, el profeta Isaías lo atestiguará, diciendo: "Incluso si todas las naciones son como una gota de kadi, y como el peso del peso se imputa, y como el escupitajo se imputan. Pero el roble Livanova no se contenta con la quema, y todos los animales de cuatro patas no se contentan con el holocausto, y todas las naciones son como nada, y son contadas como nada. ¿A quién compararéis al Señor, y a cuya semejanza lo compararéis” (Is. 40:15-18) Y algunos también piensan que es conveniente suponer que esto se habló indirectamente de la propia Nínive. Quieren compararlo con Basán. el país más hermoso y glorioso, y luego con el Carmelo y el Líbano, las montañas gloriosas y famosas. Y Nínive era asombrosa y famosa. Dice de ella: “han disminuido”, ya que pronto será derrocada junto con los que en ella prosperan, es decir, con los jefes y caudillos y otras personas más famosas. Y como mencionó montañas y un país rico en hermosos árboles, digo Basan; luego mantuvo la metáfora a lo largo de su discurso y llamó prósperos a aquellos que son muy famosos por su riqueza, o se distinguen por su fuerza corporal, o se distinguen de los demás por algunas otras ventajas. Y en otro lugar dice aún más claramente: y el llanto de Jerusalén será como el llanto de un huerto de granados en campo talado 3 (Zacarías 12:11). Como compara a Jerusalén con el Líbano, llama a los cedros que caen, a los pitis y al roble de Basán al pueblo que ocupa una alta posición en él: aquí el discurso, como dije, es figurado (metafórico). Nahúm.1:6. ¿Quién podrá resistir su ira? ¿Y quién podrá resistir su furor con ira? Su ira se desvanecerá del poder, y la piedra será sacudida de él. Con gran beneficio y mucha habilidad los amonesta, por un lado, sin privarlos de la esperanza de bienestar, diciendo que "el Señor es bueno con los que lo soportan", por otro lado, alejándolos de una vida licenciosa y vana, por el contrario, disponiéndolos a la buena conducta y a la determinación de vivir según la ley, cuando vuelve a decir que si dirige un camino contra alguien, como durante el diluvio, creará, por así decirlo, una especie de terremoto y, por así decirlo, el torrente de muchas e imparables aguas a través del país inclinado de Judea. Esto es algo terrible y completamente inevitable. Así exactamente, si las acciones de la ira divina se dirigen a alguien, destruirán completamente a aquel sobre quien se dirigen y caerán. Sus enemigos, dice, serán perseguidos y envueltos en tinieblas, pero no como la oscuridad de una noche cualquiera, sino, creo, como otra noche, espiritual, entendida en el sentido de sufrimiento. Aquí la mente humana puede verse oscurecida por graves desgracias y sufrimientos graves e inesperados que les sucedieron a los antiguos cuando fueron llevados cautivos y su país fue conquistado. Por eso Dios, comparando tales desgracias con el vino y la embriaguez, muy acertadamente dijo al bienaventurado Jeremías: "Toma de mi mano un cáliz de vino no disuelto, y riega todas las lenguas que yo te enviaré a ellos. Y beberán, vomitarán y portarán la espada que yo pondré entre ellos" (Jer. 25:15-16). Y por boca de Isaías habló a Sion: “Porque has bebido la copa de la ira, y has bebido la copa de la ira” (Is. 51:17). Por eso dice que aquellos que son hostiles a Dios serán vencidos por la intoxicación y la oscuridad, animándolos maravillosamente a filosofar, conocer y hacer lo mejor. Y el Dios de todos fue contra los judíos en el “inundación del camino” y los destruyó, sometiéndolos al castigo por Cristo. También estaban en tinieblas y, habiendo sido completamente privados de la luz divina, continúan viviendo vidas miserables en la necedad y la ceguera: porque no quisieron seguir el llamado de Cristo: “Mientras tenéis luz, andad en la luz, pero vosotros no tenéis tinieblas” (Juan 12:35). Pero como eran insensibles y desenfrenados, finalmente, como dice el Profeta, para los que tenían sed de luz, hubo oscuridad para ellos, esperando la aurora, caminaron en tinieblas (Isaías 59:9); porque se convirtieron en enemigos de la luz divina y se rebelaron perversamente contra su gloria. Nahúm.1:9. ¿Cuáles son tus pensamientos contra el Señor? Él mismo creará el fin; no se vengará dos veces en el dolor. Ya dije al principio que cuando Salmanasar, rey de Asiria, devastó Samaria y junto con ella destruyó otras ciudades y aldeas que estaban bajo el dominio de Judá, entonces, cuando los sobrevivientes de la guerra sintieron un miedo insoportable y huyeron a los países de las naciones vecinas (porque, con toda probabilidad, pensaron que serían sometidos a los mismos desastres la segunda vez cuando los babilonios regresaran a ellos); luego dio el consuelo necesario a través de labios del Profeta, dando las siguientes dos promesas: que un día tendría misericordia de aquellos que ya habían sido afectados por los desastres de la guerra y de aquellos que padecían sufrimientos insoportables y los liberaría de las ataduras del cautiverio, y que entregaría a Nínive a la devastación y la destrucción. Entonces, para que aquellos que temen ser sometidos a los mismos desastres no consideren oportuno huir de Judea a los extranjeros, Él, por así decirlo, les pregunta, diciendo qué piensan y qué concepto se han formado sobre el Señor. ¿Crees realmente que Dios es cruel y vengativo con todos, de modo que somete a todos a un doble castigo por los mismos pecados? Pero os estáis alejando de lo que es correcto. Nahúm. 1:10–11. Se congelará hasta sus entrañas, y como el azul y entrelazado será comido, y como una caña de sequedad quedará lleno. Saldrá de vosotros un mal pensamiento contra el Señor, deliberando y resistiendo. Habiendo explicado con muchos ejemplos que el Dios de todos los pueblos tiene el poder de hacer todo sin ninguna dificultad y que no hay nada en absoluto que Él no pueda hacer, dirige su discurso a la misma Nínive y dice que aunque ha alcanzado tal esplendor que parece montañas llenas de árboles, digo, el Líbano y el Carmelo, y era famosa por la gran cantidad de habitantes, aunque en nada inferior al país de Basán: pero llegará el tiempo en que quedará completamente devastada. Porque, creo, esto es lo que significa la expresión: "se congelará hasta el suelo", porque el discurso ha conservado un carácter figurativo, como si se tratara de montañas, tierra, árboles y bosques. Dice que “será consumido” cuando los persas y los medos lo pasten de alguna manera, porque capturaron Nínive bajo el liderazgo de Ciro. El pueblo asirio la compara con la hiedra; porque vivía en Nínive. ¿Cuál es el punto de esta comparación? La hiedra es una planta trepadora; siempre se levanta, lanza brotes finos y se enrosca alrededor de las plantas cercanas, de modo que a menudo estrangula árboles muy grandes. Los asirios hicieron lo mismo; siempre atacaron países y ciudades y parecieron estrangularlos y aplastarlos con ataques militares y una opresión insoportable. Dijo que se quemaría “como una caña llena de sequedad”, y la propiedad de la paja es la capacidad de encenderse muy rápidamente con el fuego. Finalmente, el Profeta apela a Nínive, como quemada, habiendo experimentado los efectos de la ira divina y devastada, y explica el motivo de tales palabras, diciendo: “de ti surgirá un mal pensamiento contra el Señor, contemplando oposición”. Vosotros, dice, seréis entregados a la devastación, seréis como tierra baldía (lidina), y seréis quemados con fuego, porque habéis pensado cosas terribles, arrogantes y hostiles contra Dios. Al castigar al pecador Israel, el Dios de todos lo hizo vencer fácilmente y lo postró a tus pies. Pero usted mismo no lo vio de esa manera; al contrario, imaginaste que te habías apoderado de Judea contra su voluntad. Porque veremos que esta fue precisamente la pomposidad de Rapsaks cuando injuriaba la gloria de Dios, diciendo a los que estaban en el muro: “No os engañe Ezequías” con palabras que no os pueden librar, y no os diga Ezequías que Dios librará a Jerusalén de mi mano (Isaías 36:18, cf. 2 Reyes 18:32). A estas palabras insensatas y verdaderamente perversas y atrevidas, Dios respondió nuevamente por boca de Isaías, diciendo: “¿Será glorificada la comida con el hacha, sin que la corte?, ¿o se levantará la sierra sin quien la desenvaine” (Is. 10:15)? Porque como un hacha, aunque fuera muy afilada y hecha del mejor cobre, nada puede hacer al talar árboles si nadie con sus propias fuerzas la dirige contra ninguno de ellos; y así como la sierra misma quedará completamente ineficaz si no hay nadie que la mueva de un lado a otro, así el poder del reino o del ejército de Nínive no habría conquistado Samaria, si la ira divina no la hubiera dirigido contra las ciudades y aldeas, como un instrumento que es puesto en movimiento por otro y es útil para hacer algún trabajo, pero no puede hacerlo por sí mismo. Entonces, Nínive es castigada porque piensa cosas malas contra Dios, o lo contrario del verdadero estado de cosas en la realidad; porque el Dios de todos le entregó al Israel pecador, pero ella misma no lo habría derrotado en absoluto si Dios hubiera protegido y querido salvar al Hijo. Nahúm.1:12. Esto dice el Señor: “Tendrás muchas aguas, y las aguas se dividirán, y nadie oirá tu oído”. Entonces, esta palabra está dirigida contra Nínive, quien es arrogante y rebelde contra Dios. Aquí llama por las aguas a innumerables multitudes de pueblos que viven en aldeas y ciudades, como los ríos o el mar, moviéndose fácilmente cuando Dios lo quiere: porque Él es su gobernante, como Creador, como Señor de todos y Dios, como gobernante de todos los que han salido de Él a su discreción y los movimientos del corazón de cada uno hacia lo que le agrada, dirigiendo así, ordenando y disponiendo como Él mismo quiere. Por eso dice: ¡Oh Nínive! al final dejaréis de ser terribles, poderosos y gloriosos; “porque tu oído no será escuchado por nadie”, es decir, finalmente todos dejarán de hablar mucho de ti. Alguna vez fuiste famoso, famoso entre todos y tema de muchas historias sobre ti; pero ya no existes, y te cantarán una canción triste, y no tendrás nada grande y digno de atención. Nahúm 1:13–14. Y ahora romperé de vosotros su vara y romperé vuestras ataduras, y el Señor os ordenará. El discurso del profeta se volvió nuevamente hacia Israel: Parece decir esto: habiendo dejado el recuerdo de aquellos (pecados) antiguos, finalmente tendré misericordia de ti, como si ya hubieras sufrido un justo castigo; Una vez que hayas sido castigado lo suficiente, te liberaré del cruel poder de aquellos. Nunca estaréis sujetos a la vara, es decir, al cetro, ni al reino de los asirios: porque el cetro es el símbolo del reino. Os libraré del miedo y de las ataduras de la esclavitud y os devolveré nuevamente a los días felices de la libertad. Puedes entender la expresión: “el Señor te lo manda” de esta manera. “Mandamiento” a quién, o a los espíritus santos y ejércitos de ángeles, que fueron designados por Dios para guardar a Israel: o “mandamiento” a aquel que un día los liberará del cautiverio; y éste era Ciro, hijo de Cambises; pero no le manda nada como le dice al santo y profeta, sino que pone en su alma su propio deseo y lo hace hacedor de lo que le agrada, aunque es inmundo e idólatra. Como ordenó a la ballena que se tragara a Jonás, y ordenó a la calabaza que creciera y extendiera una sombra sobre él, y al gusano que minara la calabaza 4; por eso, dice, a Ciro también se le ordenó. Éste es el significado histórico (de estas palabras). Dios y Padre podría haber exclamado a Jerusalén o al país de Judea, que se había convertido en el asesino del Señor: "Se congelará hasta sus cimientos, y como pestilencia enredada será devorada, y como caña seca se llenará. Saldrá de vosotros un mal pensamiento contra el Señor, contemplando oposición"; porque ella fue abrasada y convertida en desierto, y quemada como hojarasca seca, porque se atrevió a pensar mal contra el Señor, y habló discursos desenfrenados contra Él: lo llamaron samaritano (Juan 8:48), luego bebedor de vino (Lucas 7:34), luego nacido de fornicación: dijeron que engaña al pueblo (Juan 7:12), aunque Él es para eso y fue enviado por Dios y Padre para librar a los que se han ido. descarriados del error y para traer a Dios a los que se han desviado de Él, y para hacer regresar a los que han caído en traición de diversas maneras mediante la fe en Él, para iluminar a los que están en tinieblas y para unir a los que están separados. Pero como no destruyó completamente a Israel, entonces, como he dicho más de una vez, los restos le fueron conservados: porque un número considerable de judíos creyó y, junto con los paganos, glorifican a Cristo. Pero que los que están circuncidados en la carne escuchen las palabras: “Romperé su vara delante de vosotros, y romperé vuestras ligaduras, y el Señor os ordenará”. ¿Y de qué vara y de qué ataduras habla, sino ahora? Estaban subordinados, por así decirlo, a un cierto cetro, bajo el peso de la necedad y la obstinación de los escribas y fariseos, y como sujetos a sus mandamientos, no aceptaron la fe. Pero la vara, es decir, el poder, se rompió, las ataduras se rompieron, y finalmente, con espíritu libre, corrieron hacia Cristo, como exclamando constantemente unos a otros y diciendo lo dicho por boca del salmista: “Rompamos sus ataduras y echemos de nosotros su yugo” (Sal. 2:3). Pero además de eso, que los que se han convertido de los paganos escuchen: “Y ahora romperé de vosotros su vara, y romperé vuestras ataduras, y el Señor os ordenará”. Una vez sujetos al cetro del diablo y atados por las ataduras de los placeres mundanos, adoraron a la criatura en lugar del Creador y no conocieron al Dios real y verdadero, y poco diferentes de los animales mudos, fueron esclavizados por el placer carnal y llevaron una vida miserable y extremadamente irracional. Pero también recibieron libertad después de que Cristo aplastó aquella antigua vara y disolvió las ataduras, los quitó del pecado y los condujo del error al conocimiento de Dios, los justificó por la fe y finalmente mandó sobre ellos, obviamente a los santos ángeles: porque escrito está: “el que vive en la ayuda del Altísimo habitará en la sangre del Dios del cielo” (Sal. 91:1); porque el “mandamiento” a los santos ángeles es “guardarnos en todos nuestros caminos” y tomarnos en sus brazos, “para que nuestro pie no tropiece en piedra” (Sal. 90:11-12). Y no hay duda de que “el ángel del Señor acampará alrededor de los que le temen y los librará” (Sal. 33:8). Nahúm.1:14. Nadie será esparcido por tu nombre. Nuevamente, como si dijera esto: no serás esparcido entre todas las naciones, no serás prisionero de guerra y un vagabundo, lejos de tu patria, no soportarás una esclavitud cruel, no pasarás una vida miserable y miserable, disperso y asentado en diferentes ciudades. Pero cabe señalar que después de estas palabras del Profeta, Judá fue sometido y llevado en cautiverio, y está en esclavitud de los asirios. Porque cuando Ezequías reinaba en Jerusalén, Senaquerib tomó posesión de Samaria y, tras devastar las ciudades allí e incendiar otras, envió a Rapsak desde Laquis, quien dio rienda suelta a su lengua insolente contra Dios. Entonces en el ejército de Asiria cayeron ciento ochenta y cinco mil por mano de un ángel. Después del reinado de Ezequías, después de un tiempo considerable, mientras reinaba Sedequías, hijo de Josías, Nabucodonosor sitió Jerusalén, después de haber devastado previamente a todo Judá. Luego, tomando por asalto la ciudad santa y prendiendo fuego al famoso iglesia, desalojó a Judá (de su país natal) y los añadió al número de los que Senaquerib llevó cautivos desde Samaria. Entonces, ¿el Dios de todos no ha cumplido Su promesa, que hizo a través del Profeta a los descendientes de Israel: “nadie será esparcido en tu nombre”? ¿Pero no sería una locura, o más bien un signo de toda maldad, pensar que Dios miente? Porque es imposible que Dios diga una mentira. Así es como Él cumple Su promesa. Habiendo recordado primero la liberación que recibió Israel durante la época de Ciro, quien destruyó el dominio (de los babilonios), luego dice que después de esto no habrá otro cautiverio y remoción de Israel de su país natal; por haber sido llamados a su país y regresar a Judea, vivieron allí seguros. Y aunque Antíoco, llamado Epífanes, y algunos otros después de él, hicieron guerra contra ellos, ya no fueron llevados cautivos, sino que, como dije, vivieron seguros en su patria. De esta manera, en relación con el Israel según la carne, se puede entender el dicho: “nadie será esparcido en tu nombre”. Israel ofendió mucho al Señor al traicionarlo y alejándose perversamente del Dios que lo salvó y abandonándose al servicio de los ídolos; Por lo tanto, habiendo quedado cautivo, fue llevado a los enemigos y así fue reasentado en Nínive. Pero los que permanecieron en Jerusalén, a pesar de esto, estaban poco dispuestos a amar a Dios, volubles en la piedad, y no les importaba hacer lo que agradaba a Dios y se sacudían el yugo de servirle; pero todavía hicieron sacrificios a Baal, a Astoret y al ejército del cielo. Cuando Dios, por medio de los santos profetas, amenazó, diciendo claramente que Jerusalén sería destruida y que sus habitantes, junto con otros, ciertamente irían en cautiverio a un país extranjero, entonces de vez en cuando algunos de sus reyes se volvían sobrios, destruían las iglesias, derribaban los altares y quemaban las esculturas. En este sentido fue glorificado más que todos los demás Josías, de quien ya había hablado el hombre de Dios en el momento en que Jeroboam, hijo de Nabat, sacrificaba a los ídolos, lo que llevó a Israel al pecado, pues estableció sacrificios malvados a becerros de oro. Y se dirigió al altar con las palabras del Señor: “Al altar dice el Señor: He aquí, ha nacido un hijo de la casa de David, que se llama Josías; y los sacerdotes que están en lo alto te devorarán, y huesos de hombres arderán sobre ti” (1 Reyes 13:2). Y lo que había predicho se cumplió, así lo atestigua la Sagrada Escritura. En el libro cuarto de los Reyes, está escrito acerca de Josías: "Y el rey de Hilcías mandó al gran sacerdote, y al segundo sacerdote, y al guardián de las puertas, que desde la iglesia del Señor todos los utensilios que habían sido hechos fueran llevados a Baal, y al encinar, y a todo el poder del cielo; y quemé fuera de Jerusalén en cedro de Sadimot, y arrojé sus cenizas en Betel. Y quemaron a los homarim, que eran los reyes de Judá, y los incensarios en los lugares altos, y en las ciudades de Judá, y en los alrededores de Jerusalén, y los que quemaban incienso a Baal, y al sol, y a la luna, y a las estrellas, y a todo el poder del cielo, y trajeron la imagen de la iglesia de Jehová fuera de Jerusalén al arroyo de cedro, y la quemaron en una vasija de cedro, y la trituraron hasta convertirla en polvo, y arrojaron sus cenizas en los sepulcros de los hijos de los hombres" (2) Reyes 23:4-6). Entonces, ven cómo el “fusionado” fue colocado como tumba para algunos y la imagen tallada fue consumida de la casa del Señor. Otra escritura lo confirmará; en el segundo libro de Crónicas esto es lo que dice: "en el año octavo de su reino", aparentemente a Josías, "y aquel joven comenzó a buscar a Jehová Dios de su padre David; y en el segundo año décimo de su reino comenzó a limpiar a Judá y a Jerusalén de los lugares altos, y de los bosques, y de los lugares altos, y de las imágenes talladas. Y destruiste delante de él los altares de Baalimli, y los altares que estaban sobre ellos: y tú cortaste las encinas y los ídolos, y desmenuzaste el fusionado, y lo desmenuzaste, y lo pusiste delante de los sepulcros de los que los devoraban, y quemaste los huesos de los sacerdotes sobre sus altares, y limpiaste a Judá y a Jerusalén” (2 Crónicas 34:3-5). Así perecieron, como dije, en los mismos iglesias, y fueron, por así decirlo, sepultados junto con los altares y los fusionados, según la palabra de la profecía. Necesita saber que Nahum profetizó durante los tiempos de Ezequías. Entonces reinó Manasés, hijo de Ezequías, y reinó cincuenta y cinco años. Amón, hijo de Manasés, reinó unos dos años, y después de él reinó Josías, bajo quien se cumplieron las palabras de la profecía, como nos acaba de mostrar la palabra de la Escritura. Nahúm 1:14–15. Porque he aquí, los pies del que trae buenas nuevas y proclama la paz son veloces sobre los montes. Ya que la ley mandaba - no ofrecer sacrificios fuera del tribunal sagrado y divino, sino sólo en ese lugar, “si el Señor tu Dios quiere... invocar su nombre” (Deuteronomio 12:26); entonces los israelitas, estando en tierra extranjera y viviendo en el país de los persas y medos, pasaron su vida completamente incapaces de cumplir lo que les prescribía la ley, no podían celebrar las fiestas habituales, ofrecer sacrificios, primicias, sacrificios de acción de gracias, según la ley, ni sacrificar un cordero en la luna nueva; tal vez ni siquiera se atrevieron a glorificar a Dios mismo. Y decimos esto en base a que el divino David, en nombre del pueblo que habitaba en Babilonia, dice: "sobre los ríos de Babilonia, allí, llorando y llorando, Sión siempre será recordada para nosotros; y a esto agrega: "¿cómo cantaremos el cántico de Jehová en tierras extranjeras" (Sal. 137:4)? Estando, como dije, muy lejos de su tierra, de la iglesia y de las tiendas y no teniendo lugar sagrado, eran de necesidad incapaz de hacer lo que exige la ley. Cuando finalmente llegó la liberación del cautiverio, alguien, ya sea el mensajero del mundo, cuyos "pies son rápidos", o el propio profeta les anunció con razón que podían celebrar las fiestas, cantar canciones de agradecimiento y cumplir libremente lo prometido. Además, promete que en poco tiempo se logrará la destrucción de los enemigos: no “pasarán a la promesa”, es decir, no permanecerán por mucho tiempo, no tendrán un bienestar eterno o infinito; porque Babilonia (o el reino de los asirios) dejará de existir y, humillada, desaparecerá. En eslavo, la palabra "Señor" está relacionada con la frase anterior, como en autoridad. Ediciones LXX; pero en San Cirilo como en heb., Khald., Sirsk. y árabe. (en Wilt.). Eslavo: el lamento será magnificado en Jerusalén, como “el lamento de Hadadrimmón en el poli Mageddón” - Ruso: “el gran lamento de Hadadrimón se levantará en el valle de Meguidón”. Lo mismo ocurre con la Vulgata: “planetus Adadremmon in campo Mageddon”. Hadad-rimón es el nombre de la ciudad en el valle de Meguido, donde el rey de Judá Josías murió en una batalla con el rey egipcio Necao. Este fue el último rey piadoso que gobernó al pueblo judío durante 30 años, estando bajo el favor de Dios. Después de él comenzó la esclavitud final de Judea. El pueblo lloró solemnemente al rey en Jerusalén y Jeremías lo lloró con un cántico lamentable (Jer. 22:10); todos los cantores y cantores hablaron de Josías en sus cánticos de lamentación y están escritos en el libro de las lamentaciones (2 Crón. 35:20-27; 2 Reyes 23:29; 2 Esdras 1:30). El profeta habló de lo que sucedió bajo Hadad-rimón en el valle de Meguido. Jerónimo nombra a Adadremmon, quien más tarde recibió el nombre de Maxianopolis (17 millas romanas de Cesarea y 10 de Esdrelon, Migne t. XXV. col. 1515). El nombre Hadad (en honor al dios sol sirio) lo llevaban los reyes de Damasco (Am. 1:4; Jer. 49:29; 2 Reyes 8:3, etc.), y Rimón es llamado en 2 Reyes 5 el rey sirio que tenía una iglesia en Damasco (Rimón puede ser una abreviatura de Hadad-Rimón). Los eruditos judíos Kimhi y Aben Ezra se niegan a explicar este pasaje. El Targum (en Walton) se refiere al lamento por Acab, el hijo de Omri, quien fue asesinado por Hadad-Rimmon, el hijo de Tabrimon (1 Reyes 22:54; y 2 ​​Crónicas 18:33), y el lamento por Josías, el hijo de Amón, a quien Faraón el Cojo mató en el campo de Meguido (2 Crónicas 35:20-27 y otros, ver arriba). Véanse las págs. 32, 52, 53 para las interpretaciones de San Cirilo sobre el profeta Jonás. Quizás te interese: