Глава 7

Michée 7:1. Oh, ma chère, comme si j'étais en train de recueillir la boue des vendanges, et comme une paroisse dans l'étreinte des raisins, je n'existe pas dans la grappe qui est le premier fruit. Par amour, le prophète pleure les Israélites qui vont bientôt à la destruction et doivent ensuite atteindre un nombre tel que très peu d'entre eux, individus individuels, resteront ; ils seront comme des épis qui tombent des mains des moissonneurs ; mais même les ramasseurs de paille 44 en prendront très peu. De même, ils seront comme des grappes de raisin cachées entre les feuilles, qui auront échappé aux mains des vendangeurs. Ceci, je pense, fait également allusion à la rareté des saints, qui seront alors pour ainsi dire en petits restes et se révéleront être comme un seul épi dans les champs moissonnés ou dans les premières grappes récoltées en guise d'ajout à la seconde récolte. Lorsque l’air est chaud, les premiers raisins sortent en grand nombre des vignes ; mais, au fil du temps, ils sont parfois suivis d'un deuxième ensemble de clusters. Il peut être difficile pour les collectionneurs de trouver de telles grappes, car elles sont commodément cachées dans un feuillage dense et constituées de quelques baies ; Ils sont récoltés non sans difficulté par ceux qui suivent les vendangeurs et examinent attentivement les sarments. Ainsi, le prophète pleure ici, apparemment, un petit nombre de justes. Et que cela, c'est-à-dire le manque de saints, a été préjudiciable aux Israélites - comment peut-on en douter ? Étant un Seigneur philanthropique, Dieu est prêt à épargner les pays et les villes et à pardonner de très nombreux crimes, s'il y avait au moins cinq justes en eux, et qu'il y avait des rivières de Sodomites à l'intérieur d'eux 45, puisque Dieu est miséricordieux et, par respect pour les saints, même très peu nombreux, cesse sa colère. Michée 7 :2-3. Oh, mon âme est en colère, car les pieux ont péri de la terre, et il n'y a personne qui puisse le corriger parmi les hommes : chacun se cache sur les toits, chacun aigrit son prochain d'amertume, il prépare ses mains au mal : le prince demande, et le juge prononce des paroles paisibles, le désir de son âme est. Ces paroles, nous semble-t-il, sont tout à fait vraies. Il se plaint qu'il n'y a aucune personne pieuse dans tout le pays, évidemment Judéen, bien que dans les temps anciens, il regorgeait de nombreux personnages saints et glorieux. Dieu en parle par la bouche d'Isaïe : « Comme la prostituée, la ville fidèle de Sion est pleine de jugement, sur laquelle reposait la justice, mais maintenant il y a en elle des meurtriers » (Is. 1 : 21). Ce qui est particulièrement intolérable, c'est qu'ils sont prêts à atteindre le degré extrême de corruption, à s'accuser mutuellement d'avoir versé le sang, à tuer brutalement et à rejeter la vertu comme quelque chose de vide, de sorte qu'ils considèrent que leur occupation la plus importante est de s'emparer des habitants. Après tout, pour les personnes habituées à une telle vie, il n’y a rien d’inadmissible, même si cela est poursuivi par la loi, même si cela est condamné par de nobles mœurs. Ainsi, à partir de ces mots, il est clair que les subordonnés sont devenus faibles, que les dirigeants jouissent de toute leur force et que les juges sont en bonne santé ? Non, dit-il : car « le prince demande, et le juge dit des paroles paisibles ». Souvent, beaucoup de ceux qui ont été nommés au commandement se sont révélés méchants, très intéressés et vendant facilement leurs peines à ceux qui veulent les modifier. Et s'ils étaient enclins à commettre de tels actes, alors ils ne sembleraient pas être dévoués à ces crimes, alors que (c'est ce qu'ils pensaient) ils commenceraient apparemment à se détourner des cadeaux et essayeraient d'agrémenter leur mode de vie d'une bonne renommée - et entre-temps, en fait, parviendraient à un tel niveau de bassesse (oh honte!) qu'ils tendraient presque la main et, si le juge ne recevait pas le cadeau, violeraient les exigences de la vérité et menaceraient sans vergogne; N’était-ce pas déjà au-delà de toute abomination ? Ainsi, la parole du prophète est très expressive ; il semble crier contre la convoitise : « le prince demande et le juge dit des paroles paisibles ». Mais peut-on blâmer quelqu’un qui invite à la paix ceux qui sont divisés entre eux, au risque de leur propre destruction ? Alors, comment le dicton : « Bienheureux les artisans de paix » sera-t-il vrai ? (Matthieu 5:9). Et quelle est leur récompense ? Mais la gloire due aux médiateurs de paix reste inviolable. Cependant, celui qui juge la loi explique les exigences de la loi divine, dénoncera ceux qui font le mal et protégera toujours les opprimés. Mais quand ils « adressent des paroles de paix » à des gens qui agissent illégalement, sans exposer leurs péchés ; C’est alors que la volonté du Législateur est clairement violée. Ainsi l’Écriture dit que « la bouche du prêtre conservera le jugement 46 et exigera de sa bouche la loi » (Mal. 2 : 7). Ceux qui sont habitués à accepter des cadeaux n’ont plus tendance à juger avec justice, ni à dénoncer avec audace ceux qui enfreignent la loi ; au contraire, ils tendent vers la paix, même si par là ils forcent quelqu'un à endurer beaucoup de choses à cause de leur cupidité. Expliquant la cause de cette maladie, le prophète dit : « le désir de son âme est » ; Selon lui, selon toute vraisemblance, il aime ce qui a été fait illégalement. Alors, comment peut-il imposer une punition à ceux qui ont agi injustement ? Comment va-t-il condamner ce qu’il a précédemment approuvé ? Ainsi, la convoitise et l’oppression des autres sont contraires à la loi et véritablement nuisibles. Et en plus de cela, il est dégoûtant d'avoir une dépendance à des gains honteux et d'atteindre une telle insouciance jusqu'à finalement mépriser les bonnes mœurs et la justice incorruptible et de ne pas y attacher d'importance, mais, au contraire, de pencher vers ceux qui ont l'habitude de commettre l'anarchie, de partager avec eux leur méchanceté et ainsi de participer aux péchés des autres (1 Tim. 5 :22). Et celui qui se livre à des péchés aussi terribles sera certainement soumis à la colère et au châtiment divins, qui parmi les gens sensés peut en douter ? Michée 7 : 3-4. Et j'emporterai leur bien, comme le papillon dévore, et je marcherai selon les règles 47, comme au jour de la veille. Il a menacé de leur infliger deux sortes de châtiments, car il a dit : "Et je commencerai à vous frapper et à vous détruire dans vos péchés. Vous mangerez et vous ne serez pas rassasiés. Et je vous détruirai en vous, et vous serez oints, et vous ne serez pas sauvés", puis il a ajouté : "Vous semerez, mais vous ne récolterez pas ; vous détruirez l'huile d'olive, mais vous ne vous oindrez pas d'huile ; vous ne boirez pas non plus de vin" (Mic. 6 : 13-15). Et qu'en raison de la stérilité des champs, leur abondance disparaîtra et il y aura une pénurie d'objets nécessaires à la vie, et ils seront opprimés par le manque des choses les plus nécessaires - cela est démontré en disant qu'Il, comme un papillon de nuit, détruira toutes « leurs bonnes choses », c'est-à-dire ce qui pourrait être beaucoup apprécié et largement utilisé aux jours du bonheur. Et qu'ils ont été sujets à des désastres, à l'extermination et à l'exil, tout comme eux, c'est-à-dire qu'ils seraient tués les uns par les autres et pitoyablement expulsés de leurs propres maisons et villes, il le souligne en disant : « procédez selon les règles le jour de la garde ». Ce dicton est très difficile à comprendre. Je pense que nous ne pouvons le comprendre qu’après une présentation claire des événements historiques pertinents, ce que je vais essayer de faire. Il y a en Judée un village ou ville de Gava (slav. Gibeon), situé sur une colline et attribué par tirage au sort à la tribu de Benjamin ; on l'appelle une colline et un lieu de garde. Rappelons-nous que, comme il est écrit dans le livre des Juges (Juges 20 : 19), un Lévite, lorsque sa concubine fut effrontément déshonorée par les Benjamites dans le pays même de Gab, coupa son cadavre en douze morceaux et les envoya à toutes les tribus, exposant à tous le crime des Benjamites. En conséquence, les tribus restantes entrèrent en guerre contre les Benjamites, et un grand nombre de personnes tombèrent, d'abord lorsque les Benjamites vainquirent les autres tribus, puis lorsque les autres tribus détruisirent complètement ces dernières. Le prophète Osée se souvient également de cet événement et dit : « il a établi la stupéfaction (la folie) dans la maison de Dieu et a corrompu la colline tout le jour » (Gabaon) (Osée 9 : 8-9). Puisque, dit-il, l'idolâtrie et les fausses prophéties (car c'était précisément leur folie) s'étaient établies dans la maison du Seigneur, elles furent détruites comme au temps de la Colline, c'est-à-dire de Gab. Et que la colline ou Gabah 48 est aussi appelée gardes, vous le verrez clairement d'après ce qui est écrit dans le troisième livre des Rois. Asa régnait à Jérusalem et Baesha régnait en même temps à Samarie. Comme ils n’étaient pas d’accord dans leurs aspirations et, en colère les uns contre les autres, s’armèrent de guerre les uns contre les autres, « Baesha, le roi d’Israël », dit-il, « monta contre Juda et créa Rama, comme si Asa, le roi de Juda, n’était pas sorti et entré » (1 Rois 15 : 17). Quand Ader envahit Samarie, Baesha, s'élevant contre les ennemis, quitta Rama ; Asa À cette époque, il partit de Jérusalem et, étant à Rama, « donna des commandements », dit-il, « … à Juda à Anakim, et prit des pierres de Rama et de ses bois, comme les fondations de Baesha, et le roi Asa y bâtit autour (περι) 49 collines de Benjamin et des gardes » (1 Rois 15 :22). C'est ainsi que le mot Gavaa est interprété, car il est élevé, se trouve sur une colline et dans un endroit pratique pour le garde. Ainsi, « je commencerai à vous frapper et à vous détruire dans vos péchés », et d'aucune autre manière, mais précisément de la même manière qui a été utilisée le jour de la veille. J'agirai comme si, selon la règle, je ne dévierai ni à droite ni à gauche, en suivant le chemin de la vengeance. Il semble que la parole prophétique nous indique à nouveau presque la même chose. Michée a prophétisé aux jours de Jotham, d'Achaz et d'Ézéchias ; mais Jotham était un homme pieux, mais Achab était détestable et odieux, et l'un des plus dévoués au mal. Pendant son règne, Pékah, fils de Ramelin, alors roi de Samarie, fit la guerre à Juda, ayant pour allié Raason, roi de Damas. En un jour, il en tua beaucoup ; car dans le deuxième livre des Chroniques, il est ainsi écrit à propos d'Achaz : " Et l'Éternel, son Dieu, le livra entre les mains du roi de Syrie, le frappa, et fit d'eux de nombreux captifs, et le conduisit à Damas, et le livra entre les mains du roi d'Israël, et le frappa d'une grande plaie. Et Pékah, fils de Romeli, roi d'Israël, de Juda, tua en un seul jour cent vingt mille hommes vaillants. quand il eut abandonné l’Éternel » (2 Chroniques 28 : 5-6). Alors, sachez que ceux qui offensent Dieu connaîtront immédiatement un manque de tout bien, et qu’une terrible faim de biens divins et spirituels nous frappera ; et nous, comme si nous nous mordions, nous nous détruirons. Le Christ ne donne pas sa paix à ceux qui ne l'aiment pas, ce qui, en fin de compte, arrive principalement aux ennemis de la vérité, parmi lesquels il est impossible de trouver l'onction spirituelle, mais, pour ainsi dire, se dévorant les uns les autres et les discordes, les querelles, les disputes et les divisions. Dieu dit à leur sujet : « Avant que j'aie retiré ma paix à ce peuple, ils mourront d'une mort cruelle » (Jér. 16 :4-5) ; parce que Dieu ne donne jamais une telle force et une telle unanimité, mais seulement à ceux qui l'honorent, qui dans la justice peuvent avoir le bien du monde, qui respectent le sens de la vérité, qui ne cessent de supprimer en eux-mêmes les pensées anarchiques et vaines - au contraire, ils essaient de nourrir en eux-mêmes un sentiment d'émerveillement devant la beauté de la vérité. Michée 7:4. Votre vengeance s'est précipitée, farouchement, maintenant ce seront leurs lamentations. Vous entendez comment il imite les cris de ceux qui pleurent, qui non seulement s'attendent à des désastres futurs, mais qui y ont déjà pour ainsi dire été soumis et pleurent comme des femmes ; car, dit-il, « votre vengeance est venue », c'est-à-dire que le temps du châtiment est venu, la guerre est déjà en cours, le désastre est à la porte. Ajoutant qu'« aujourd'hui il y aura leur deuil », il a clairement montré que l'accomplissement de la prophétie ne tarde pas longtemps, mais est pour ainsi dire sous nos yeux. Immédiatement après Jotham, régna Achaz, le méchant et l'apostat, le meurtrier de ses propres enfants, qu'il sacrifia sur des autels démoniaques. Sous lui, cent vingt mille hommes de la tribu de Juda et de Benjamin furent tués en un seul jour. Il convient de noter qu’au même moment, Israël lui-même a été puni ; car sous le règne de Pékah, Tiglath-Piléser, roi d'Assyrie, attaqua Samarie et détruisit plusieurs de ses villes. Il prit Damas et tua Raason lui-même, de sorte qu'au même moment Juda et Benjamin furent détruits par les dix tribus vivant à Samarie, et les habitants de Samarie eux-mêmes subirent le même sort de la part des Babyloniens. Vous voyez comment, comme s'il « marchait selon la règle » de la colère de ceux qui vivaient pendant la colline ou la garde, il s'est vengé de ceux qui avaient péché. Mais cela est arrivé aux anciens sous forme d’images, « et la Bible a été écrite pour notre instruction » (1 Cor. 10 : 11), afin que nous puissions toujours, en évitant de tels péchés, passer notre vie dans l’obéissance et acquérir la faveur, l’amour et la protection du Dieu de tous. Mais en toute justice, cela peut être attribué à ceux qui pervertissent le bon enseignement et détruisent la foi des simples d'esprit, de sorte que nous pouvons dire : « Oh, féroce, ta vengeance s'est précipitée, maintenant seront leurs lamentations » ; car « ceux qui pèchent contre leurs frères et frappent leur conscience faible, pèchent contre Christ » (1 Cor. 8 : 12). Et qu'ils répondront certainement à cela au Juge et goûteront les fruits de leur méchanceté - comment pouvez-vous en douter ? « Lorsque vous offensez des bébés, il y aura des meurtres, et le tourment des méchants vous détruira », comme il est écrit (Proverbes 1 : 32). Michée 7 :5-6. Ne faites pas confiance à votre amie, ne comptez pas sur les aînés et veillez à ne rien lui dire de votre partenaire. Chaque fois qu'un fils déshonore son père, une fille se soulève contre sa mère, et une épouse contre sa belle-mère, battent tous les hommes de sa maison. Après avoir péché de diverses manières et suscité la colère du Seigneur de tous contre eux-mêmes, puis reçu des avertissements par les saints prophètes qu'ils seraient sujets à des désastres inévitables pour cela s'ils n'apaisaient pas le Seigneur avec une bonne conduite, les Israéliens, se lamentant, auraient dû se corriger dans leur humeur et se tourner vers le mieux pour apaiser Dieu, mais eux, les pathétiques, ne l'ont jamais fait, au contraire, ils ont atteint une telle imprudence qu'ils ont imaginé et cru qu'ils éviteraient la colère. du divin et seraient très facilement victorieux dans n'importe quelle guerre s'ils comptaient sur l'aide des peuples voisins, sur l'assistance et les promesses de leurs dirigeants. Mais qu'ils s'appuyaient hardiment sur des fantômes vains et vides et nourrissaient un espoir complètement inutile, le prophète essaie de leur montrer en disant : « Si vous ne croyez pas en vos amis, ne faites pas confiance à vos aînés », car cela est complètement inutile. Ainsi, lorsque les Babyloniens sont venus avec l'intention de dévaster la Samarie, les dirigeants des nations voisines, bien qu'ils leur aient promis une grande aide, mais, ayant besoin de se battre pour leur propre existence, étaient particulièrement préoccupés par leur propre salut, et ils ne semblaient pas du tout penser à aider les autres. Par conséquent, « ne faites pas confiance à vos amis, ne comptez pas sur vos aînés ». Sachez, dit-il, que lorsque Dieu élève sa colère contre vous, alors la loi même de la nature et le pouvoir de l'amour inné pour notre prochain par le sang et pour notre prochain dans la chair cessent de nous fournir son aide ; mais eux-mêmes agiront les uns envers les autres comme des ennemis. Alors la femme oubliera son mari, les fils se rebelleront contre leurs pères et les filles contre leurs mères ; car, dit-il, Celui qui a inscrit les lois de l'amour dans la nature peut facilement les changer et les affaiblir. Mais dans ces mots, nous pouvons voir non seulement une manière d’affaiblir, mais une double et différente. Certains violent les lois de l'amour, insultant illégalement leurs parents, tandis que d'autres, ce faisant, plaisent à Dieu et sauvent leur propre âme. C'est pourquoi le Sauveur a dit : " Vous souvenez-vous que la paix est venue sur la terre ? ni, je vous le dis, mais la division. Il y aura désormais cinq divisions dans une maison, trois en deux et deux en trois. Le père sera divisé contre le fils, et le fils contre le père, la mère contre la fille, et la fille contre la mère, le beau-père contre sa fiancée, et la fiancée contre sa belle-mère » (Luc 12 :51-53). Couronnons un tel amour glorieux d'une juste phrase ; car cela nous rapproche de Dieu, bien qu'il en éloigne certains de la parenté charnelle, de sorte que par la bouche de David ils peuvent très justement dire : « Car mon père et ma mère m'ont abandonné, mais le Seigneur me recevra » (Ps. 26, 10). Mic.7:7. Mais je regarderai vers le Seigneur, je supporterai Dieu mon Sauveur, mon Dieu m'écoutera. Ces paroles peuvent très bien être attribuées au fait que Sion se repent et voit la fin des malheurs de la captivité, comme ce serait le cas avec le temps. Cyrus battit donc les Babyloniens et les libéra de captivité, à peine dans les restes de l'ancien Israël, et, avec les vases sacrés, leur ordonna de rentrer chez eux et de reconstruire l’église de Jérusalem. Alors, comme pour échapper aux ténèbres et aux liens indissolubles, ils, par la miséricorde de Dieu, sont entrés dans la lumière et, libérés et joyeux, ils ont retrouvé la liberté qui les caractérisait le plus depuis le début. Ainsi, « moi », dit-il, « je me tournerai vers le Seigneur » très tard et après avoir connu des désastres dont il aurait fallu implorer la prévention. Mais, dit-il, j'aurai espoir en Dieu, j'attendrai de lui le salut et je m'attacherai fermement à lui, car, étant un amoureux de l'humanité, il entendra les cris et acceptera les prières. Et par le début du salut, je pense, nous devons comprendre l'éloignement de l'esprit de l'erreur ancienne et la détermination de maintenir la bonne disposition de l'âme et la pensée que le Seigneur lui-même est le chef et l'auteur du salut, et de ne pas attribuer un bien aussi élevé aux puissances humaines, et de ne pas s'attendre à ce que ce soit le don de nombreuses idoles, ce qui est très fou et ignorant. Ils allèrent donc une fois chez les Égyptiens, puis chez les Assyriens, essayant d'acheter leur alliance et de les aider avec de très grosses sommes d'argent. Ils se tournèrent également vers des idoles sans âme, faisant des sacrifices et, en outre, leur offrant des prières pour eux-mêmes. Mais maintenant, ils disent qu’ils se tourneront vers le Seigneur et le toléreront, c’est-à-dire qu’ils attendront de lui le salut et la miséricorde. Et en effet, en se tournant vers Lui, et non vers les autres, avec des prières, ils seront entendus par Lui. Et cela s'est produit lorsque, comme je l'ai dit, Sion est devenue sobre et a été imprégnée de l'idée de s'éloigner de cette erreur ancienne, d'un changement pour le meilleur et de la détermination de faire de bonnes actions. Michée 7 : 8-9. Ne te réjouis pas de moi, mon ennemi, car je suis tombé et je me relèverai : même si je suis assis dans les ténèbres, le Seigneur m'éclairera. Je supporterai la colère du Seigneur, parce que ceux qui ont péché contre lui justifieront mes péchés ; et il exécutera mon jugement et le mettra en lumière, et je verrai sa justice. Il me semble que le discours de Sion à la ville cruelle, insolente et arrogante, évidemment babylonienne, est désormais présenté comme très joyeux, comme une moquerie du pays dévasté de Judée. Ne vous magnifiez pas, dit-il, devant le vaincu. Vous avez gagné, mais vous ne m'avez pas vaincu et renversé, moi qui étais épuisé à force d'insulter Dieu et donc vaincu. Mais le temps viendra où moi aussi je me lèverai, même si, dit-il, j'étais dans les ténèbres, disant à l'arbre : « Tu es mon Dieu », et à la pierre : « Tu m'as engendré » (Jr. 2, 27), et j'ai adressé une parole aux génisses ; car elle a dit, de sa folie, elle a dit : « Ce sont vos dieux Israël, qui vous ont fait sortir du pays d'Égypte » (Ex. 32 : 4). Mais moi aussi je serai dans la lumière et je connaîtrai le Maître, le Sauveur, l'aide et le donneur de force. Je supporterai ce qui m'est arrivé et endurerai la souffrance, et je ne crierai plus jamais contre Dieu comme s'il agissait injustement ; au contraire, je penserai qu'il a prononcé un jugement juste sur moi, bien qu'il m'ait envoyé en captivité ; car j'ai péché et je supporte les conséquences de la colère divine, « jusqu'à ce qu'il justifie mes péchés », c'est-à-dire jusqu'à ce qu'il ait mesuré le châtiment en fonction de mes péchés, il aura enfin pitié de moi, et fera briller ce qui était autrefois obscurci par l'aveuglement de l'erreur par la connaissance du Dieu vrai et réel et fera en sorte que je serai dans une certaine lumière. M'ayant montré la pureté de sa vérité, il, dit-il, servira à juste titre d'objet de surprise, car il a puni celui qui a péché non sans justice ; De même, la justice exige que celui qui a déjà été puni et repentant soit honoré avec soin et que le vaincu soit pardonné. Ainsi, le Seigneur de toutes les bénédictions accorde de manière inattendue la miséricorde à ceux qui se tournent vers lui et les amuse très généreusement avec les bienfaits de sa miséricorde, pardonnant avec longanimité les péchés antérieurs. Michée 7 :10-11. Et mon ennemi le verra, et se couvrira de froid, me disant : Où est l'Éternel, ton Dieu ? Mes yeux regarderont le nu, maintenant il sera foulé aux pieds comme une pierre en chemin. Le jour du repassage du socle, c'est votre jour de repassage. Le pays de Juda fut pris, pris, et les Israélites furent autrefois emmenés comme prisonniers de guerre à Babylone et chez les Mèdes, non pas parce que le vainqueur les avait vaincus par ses propres forces, mais parce que le Dieu salvateur les avait rejetés pour leurs péchés et les avait soumis à leurs ennemis parce qu'ils adoraient des idoles sans âme, rejetaient l'ancienne loi donnée par Moïse et, en général, étaient livrés à tout ce qui était interdit, et aucune sorte d'anarchie n'était laissée sans commission. Puis, en les prenant et en attribuant la victoire à leurs propres forces, les Babyloniens ont ainsi humilié la gloire même de Dieu, et ont pensé qu'ils régneraient sur la Judée, même si le Dieu de tous voulait les sauver. Après avoir pris les pécheurs sous leur pouvoir, ils les ont soumis à des souffrances terribles et insupportables, les maintenant dans un grave esclavage. Par conséquent, Dieu nulle part, par l’intermédiaire de Jérémie, n’a dit au peuple méchant d’Assyrie ou de Babylone : « Voici, je suis dans ton orgueil » (Jér. 50 :31), et à propos des Israélites eux-mêmes : « J’ai soufflé dans ta main, mais tu ne leur as pas fait miséricorde ; Ésaïe 47 :6-7). Car ils n’avaient aucune pitié, aucune compassion pour la jeunesse, aucun respect pour la vieillesse et ils n’avaient aucun amour pour l’humanité. Par conséquent, en justice, ils furent eux-mêmes livrés entre les mains des Perses et des Mèdes sous la direction de Cyrus, qui prit Babylone. C'est probablement de cela que parle quelque part le prophète Jérémie : "Ils viendront contre vous, et Babylone sera captive et vous ne saurez pas que vous avez été trouvés et que vous avez irrité l'Éternel. L'Éternel a ouvert ses trésors et fait sortir les vases de sa colère" (Jér. 50 : 24-25). Il appelle ceux qui la dévastent des vases de colère. Ainsi, ce qui s’est passé, c’est que le pays babylonien a été pris par Cyrus et qu’Israël a été libéré de captivité. C’est pourquoi ceux qui sont libérés disent : « Mon ennemi le verra et revêtira le vêtement. » Lorsqu'elle voit ses enfants jetés à terre, mourir d'une manière pitoyable et inattendue, et ses anciens sujets se réjouir et être libérés et retourner dans leur patrie ; alors ne sera-t-elle pas certainement couverte de honte, bien qu'elle ait dit un jour : « Où est l'Éternel, ton Dieu » ? Car je le considérerai comme de la terre sur le chemin, jetée sous les pieds des ennemis et piétinée par eux. Et puis, se tournant vers Babylone elle-même, il dit : « ce jour sera votre effacement », au lieu de : le temps où lui, dit-il, sera jeté sous les pieds de ses ennemis, évidemment, lorsque Cyrus piétinera et écrasera la fière et arrogante Babylone comme de la saleté. Ainsi, quant à l’explication historique de ces paroles, nous en avons dit assez et de manière satisfaisante. Néanmoins, ces paroles peuvent également s'appliquer à la Sion spirituelle, c'est-à-dire à l'Église, qui triomphe des ennemis et piétine les persécuteurs, et se moque de l'impuissance de ceux qui sont habitués à être en inimitié contre elle, même s'il semble parfois qu'ils prennent le dessus et la gouvernent. Après tout, il y a beaucoup de gens qui grincent méchamment des dents contre elle, brûlent de colère et complotent contre elle de toutes les manières possibles : d'une part, de nombreux enfants des Hellènes se rebellent contre elle avec leurs inventions déraisonnables et luttent courageusement pour l'illusion idolâtre ; d'autre part, les hérétiques crient particulièrement fort contre les saints, et même, semble-t-il, ils s'arment plus farouchement contre ceux qui ont la bonne façon de penser que contre ceux qui n'ont pas accepté la foi. Oui, quand Dieu Tout-Puissant renforce la force des saints et, les soumettant aux tentations, les éprouve et, comme dans le feu, reconnaît ses vrais adorateurs ; alors eux, les misérables, lèvent contre eux leurs sourcils arrogants et, les voyant souffrir, crient des paroles vides de sens : « Où est l'Éternel, ton Dieu » ? Mais la Vierge sage, pure et sainte, sans souillure ni vice (Eph. 5, 27), dira en toute justice : « Je regarderai vers le Seigneur, je supporterai Dieu mon Sauveur, et mon Dieu m'écoutera », et elle piétinera ses adversaires comme la terre des chemins. Et que ceux qui la soumettent habituellement à des tentations ne triompheront jamais d'elle, même si elle était soumise à une sorte d'humiliation - comment peut-on en douter ? Car il est fondé sur le roc (Matthieu 7 :25 ; Matthieu 16 :18), et Christ est son soutien, son fondement inébranlable, sa défense constante, son Sauveur et Rédempteur. Je pense que les paroles : « Ne te réjouis pas en moi, mon ennemi, car je suis tombé » et celles qui suivent peuvent aussi être prononcées par l'âme d'une personne qui a péché et a été condamnée pour cela, mais qui a réalisé la nécessité de la repentance et qui reçoit à travers le Christ la grâce du salut. À son ennemi, le péché, qui régnait sur elle, elle dira : « Ne te réjouis pas à cause de moi, car je suis tombée », s'étant évidemment affaiblie en faisant ce qui plaît à Dieu et en dirigeant son esprit vers les plaisirs du monde. Mais je ne suis pas loin d'espérer que je me relèverai. Même si j'étais pour ainsi dire dans les ténèbres et les ténèbres, je trouverais moi-même ma lumière - le Christ - et le soleil de justice, brillant dans mon esprit, me montrerait blanchi. « Je supporterai la colère du Seigneur parce que j'ai péché contre lui » ; car bien que j'aie été, dit-il, éloigné pour une courte période de sa présence et livré à un esprit inexpérimenté (Rom. 1 : 28), je serai de nouveau sage, et après avoir justement subi le rejet, j'endurerai le jugement et affirmerai qu'il était juste ; car je n'ai pas été puni en vain. Et puisque j’ai subi un châtiment tout à fait dû, je verrai sa justice. Qui peut être la justice de Dieu et du Père, sinon Christ ? C’est ce que Dieu et le Père nous ont appelé en disant : « Ma justice viendra bientôt et ma miséricorde se manifestera » (Esaïe 56 : 1). Puis, après avoir réfléchi sur la grâce de la justification en Christ et sur la destruction du péché, une telle âme, comme il se doit, s'écriera sagement et judicieusement : « Et mon ennemi verra et sera vêtu de froid, me disant : Où est le Seigneur ton Dieu ? Mes yeux regarderont le nu, maintenant il sera foulé aux pieds comme une pierre en chemin. Le jour du repassage du socle, c'est ton jour du repassage. Et en effet, lorsque Christ est venu, justifiant par la foi ceux qui avaient péché, alors la bouche du péché anarchique a été fermée, et son inventeur a été, pour ainsi dire, couvert de honte. Il a été expulsé et privé de tout pouvoir sur nous, et finalement il a été piétiné comme la terre sur les routes, comme jeté sous les pieds des saints. Et le jour du Christ fut l'effacement de son péché, quand Il rendra chacun de ceux qui viennent à Lui purs de leurs péchés anciens par le saint baptême, et les scellera de l'Esprit pour la sanctification, et les inscrira parmi les enfants de Dieu. Michée 7 : 11-13. Et il annulera les lois... Jour 53. Et vos villes viendront raser et diviser les Assyriens : et vos villes diviseront les firmaments depuis Tyr jusqu'au fleuve... 54, et d'une mer à l'autre, et d'une montagne à l'autre... 55. Et la terre sera détruite avec ceux qui y habitent, à cause des fruits de leurs entreprises. Au milieu du discours prophétique, le visage de Sion ou de Jérusalem est représenté, comme si elle s'était déjà tournée vers la repentance et avait placé sa confiance en Dieu, et était sûre qu'elle serait libérée et verrait piétiner Babylone, en lui disant avec arrogance : « Où est l'Éternel, ton Dieu » ? Mais l'idée des mots expliqués peut être attribuée non seulement aux mots insérés au milieu du discours, exprimés au nom de Sion, mais aussi à ceux placés un peu plus tôt. Rappelons brièvement de quoi il s'agit. Dieu leur a ordonné de ne pas faire confiance à leurs amis et de ne pas s'appuyer sur les dirigeants ; a également souligné que même une femme traitera son mari avec dédain, qu'un fils n'attachera pas d'importance à son père et que les filles ne montreront pas de respect à leur mère, ce qui a été causé par les horreurs de la guerre ; car là où la peur de la souffrance imprègne tout le monde, il y aura sans aucun doute le plus grand souci de sa propre vie, et la vie d'autrui sera laissée dans un état d'abandon total. Ainsi, à ce moment-là, dit-il, ou ce jour où les fils négligeront l'amour paternel, et les filles, de leur côté, l'amour maternel, les lois seront rejetées, c'est-à-dire que la loi du devoir finira par s'affaiblir ; car le père, à l'occasion, ne reprochera pas à son fils de négliger les lois de la nature, et la mère, offensée, ne fera pas de reproches à sa fille pour avoir violé les exigences du devoir à son égard, alors que d'autres soucis, et surtout la mort et un désastre extrême, les menaçaient. Les villes seront désolées, divisées et détruites ; les uns combattront contre cette ville, d'autres contre la ville voisine, d'autres encore contre le pays frontalier, et ils feront des ravages sur tout le pays, de montagne en montagne, de l'est à l'ouest, du nord au sud, et dévasteront tout le pays jusqu'aux frontières, « depuis Tyr jusqu'au fleuve, et d'une mer à l'autre, et d'une montagne à l'autre ». Il semble que dans ces mots il qualifie à nouveau de légaux les fêtes ou les sacrifices établis par la coutume dans les églises d'idoles ; car après la destruction des villes et des maisons elles-mêmes et le pillage de tout ce qui s'y trouve, qui d'autre observera ce qui est établi par la loi et offrira des prières dans les églises et les églises des idoles ? Mais si vous voulez, ce discours s'adresse, en toute honnêteté, aux personnes les plus dissidentes, à celles qui se considèrent comme des sages et à celles qui pervertissent les bons dogmes de l'Église. Leur ville fut prise, et ils tombèrent en division avec les ennemis, évidemment, les dirigeants du monde de cet âge et la « part du renard » Bysh, selon ce qui est écrit (Ps. 62 : 11), ayant reçu la méchanceté et la condamnation de la vérité comme leur héritage. La même chose est arrivée au peuple juif parce que, après avoir cruellement maltraité Emmanuel, ils l'ont retiré de la vigne, selon ce qui est écrit (Matthieu 21 : 39), et l'ont cloué sur la croix, bien qu'ils aient dit et reconnu qu'il était l'héritier. C’est pourquoi ils furent dévastés et moururent sans gloire, non pas pour autre chose, mais pour « les fruits de leurs entreprises ». Après tout, ils étaient censés glorifier le Créateur pour son amour pour le monde, « car il a aussi donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16) ; Cependant, ils ne l'ont pas fait, mais par arrogance, ils ont tué l'Éternel, en le récompensant par de mauvaises récompenses », selon ce qui est écrit (Ps. 34 : 12), et en commettant impie toute sorte de méchanceté. Qu'ils écoutent donc les paroles : « marchez à la lumière de ton feu et de la flamme que tu allumes » (Is. 50, 11), et aussi : « ils mangeront le fruit de leurs entreprises » (Is. 3, 10). Michée 7 :14-15. Nourris ton peuple, avec le bâton de ta tribu, les brebis de ton héritage, habitant une dans la chênaie du Carmel, nourriront Basanitis et Gileaditis, comme aux jours des siècles. Et le jour de ta sortie d’Egypte, tu verras une chose merveilleuse. La parole prophétique se tourne à nouveau vers la personnification introductive et incline vers le bien, avec l'espérance de bonnes choses en Christ, exhortant pour le mieux et fortement disposée à mener une vie juste. En prédisant les catastrophes, elle a semé une confusion considérable parmi ceux enclins à l’insouciance ; mais maintenant il essaie de les encourager, en introduisant habilement dans le discours ce qui peut apporter de la joie, afin que ceux à qui la parole d'avertissement a été adressée ne tombent pas dans le désespoir et ne se précipitent pas imprudemment et de manière incontrôlable des rochers dans l'abîme, comme il est écrit : « Quand le méchant entre dans les profondeurs du mal, il est insouciant » (Proverbes 18 : 3). Ainsi, le visage de Dieu le Père lui-même est introduit, disant au Fils : « Faites paître votre peuple avec le bâton de votre tribu, les brebis de votre héritage », ou encore le visage du prophète est devant nous, comme s'il appelait Emmanuel lui-même, qu'il faut nourrir le peuple juif ou l'héritage avec le bâton. Par peuple du Christ et brebis, on peut entendre aussi bien ceux qui ont cru depuis la circoncision, que ceux appelés à la sanctification parmi les païens ; car Il a créé ces deux peuples en un seul homme nouveau, créant la paix, et par Son corps les a réconciliés pour l'unité spirituelle (Éph. 2 : 15-16). Ainsi le Christ lui-même a dit : « Et je dois amener d’autres brebis… (sauf évidemment celles de la circoncision) et il faudra que vous soyez amenés,… et il y aura un seul troupeau et un seul berger » (Jean 10 : 16). Le peuple du Christ, la tribu, les brebis et l'héritage sont ceux qui sont justifiés non par les œuvres de la loi, mais par la foi, car certains étaient sous la malédiction, selon la parole du bienheureux Paul (Galates 3, 10), tandis que d'autres pouvaient vraiment dire d'eux-mêmes : " Bienheureux sommes-nous pour le Seigneur, qui a fait les cieux et la terre. Dieu est le Seigneur et il nous apparaît " (Ps. 113, 23 ; Ps. 118, 27). Le Christ paît avec sa verge, sans frapper avec une verge de fer et sans écraser comme un maigre vase, selon le Psalmiste (Ps. 2 : 9), mais en les transformant en douceur et, comme un bon berger, avec des châtiments modérés, arrêtant la tendance à l'insouciance chez ceux qui croient. Ainsi le Seigneur de tous, en la personne de David, se tournant vers son Fils, dit : « Si ses fils abandonnent ma loi et ne marchent pas dans mes destinées : s’ils souillent mes justifications et ne gardent pas mes commandements, je les visiterai avec le bâton de l’iniquité et avec les meurtrissures de leur iniquité ; mais je ne leur détruirai pas ma miséricorde » (Ps. 89 : 31-34). Ainsi, il écrase, comme s'il frappait avec une barre de fer, les débridés, les rebelles et les arrogants, qui n'ont pas accepté la foi ; Il guide avec bonté ceux qui croient en Lui, les fait paître parmi les lis et les conduit dans de bons pâturages et dans un endroit gras, évidemment dans le pâturage de l'Écriture inspirée, expliquant par l'Esprit aux plus capables d'entre eux les choses cachées qu'elle contient (les Écritures), afin qu'ils puissent atteindre « un homme parfait et à la mesure de la stature de l'accomplissement de Christ » (Eph. 4 : 13), avoir un esprit sain et bien instruit, et se consacrer aux plaisirs spirituels. Choisis et séparés, ils vivent seuls et éloignés des autres qui ne philosophent que sur les choses terrestres et valorisent trop l'acquisition de biens temporaires - qui, étant attachés aux plaisirs charnels, sont enclins à tout ce qui est anarchique. Ainsi, ayant la paix dans nos âmes et la retirant de la confusion vide et désagréable, nous semblons nous être installés en dehors d'elle et mener une vie honorable et glorieuse, et sommes seuls, tout comme le prophète Jérémie a vécu, car il a dit : « Ô Seigneur, Dieu des armées, je ne me suis pas assis avec ceux qui jouent, mais j'ai eu peur devant ta main : ils étaient assis seuls, car ils étaient remplis de tristesse » ( Jérémie 15 : 16-17 ). Nous vivons seuls, comme dans une forêt de chênes et sur une montagne. Sous la chênaie, de nombreux arbres et fleurs, comprenez l'enseignement grandissant, je dis moral et dogmatique ; et par « montagne », nous entendons, pour ainsi dire, la hauteur et la sublimité de l'enseignement, car dans l'Église parmi les sujets qui nous intéressent et que nous étudions assidûment, il n'y en a pas un seul bas. Et que ce pâturage soit gras et abondamment nourri, cela est indiqué par des exemples sensoriels, disant que ceux conduits par le Christ « nourriront Basanitis et Gileaditis » ; et ces zones regorgent de pâturages très nombreux et étendus pour les troupeaux et sont richement décorées d'une végétation variée. Du physique et soumis aux sens, en passant prudemment au spirituel, réfléchissons au sens intérieur et caché de ces paroles, car jouissant de la contemplation de l'Écriture inspirée, l'esprit des saints est éclairé, pour ainsi dire rempli d'une certaine graisse, pratique, comme je l'ai dit, et vertu théorique, la communiquant généreusement aux autres, non pour un temps court et limité, mais, comme le dit le prophète, « comme les jours du monde ». , c'est-à-dire pour une période longue et infinie. En effet, ce qui fait plaisir à la chair tombe et se dessèche, et comme une ombre disparaît bientôt, mais la participation aux biens supérieurs et spirituels continue pendant plusieurs siècles, car la possession de tels biens est inaliénable. Il a également dit que « vous verrez des choses merveilleuses le jour de votre départ » du pays d’Égypte. Délivrant Israël de l'esclavage, Dieu infligea toutes sortes de châtiments à ceux qui voulaient l'opprimer et l'épuisa en fabriquant de l'argile et des briques ; ainsi Il a libéré nous qui avons cru de la main du diable, comme Il le dit lui-même, et a chassé le dirigeant de cet âge (Jean 12 : 31). Et comment Pharaon se noya dans la mer et mourut avec ses soldats ; ainsi encore une fois, Satan, avec les esprits impurs, semblait être noyé et chassé dans les sombres cachots du Tartare (2 Pierre 2 : 4). Et tout comme les Israélites ont été baptisés en Moïse, dans la mer et dans la nuée, de même nous sommes baptisés en Christ (1 Cor. 10 : 1-5). Il est un nuage spirituel, irriguant l'univers, comme avec quelques pluies, du sermon évangélique. Et tout comme il fait descendre l'eau dans le désert, de même il se donne lui-même à nous comme nourriture, le pain vivant descendu du ciel et qui donne la vie au monde (Jean 6 : 33). Ceux-là ont été introduits dans le pays des sens, mais nous recevons en héritage la ville la plus haute, la Jérusalem céleste, l'Église des premiers-nés (Hébreux 12 :22). Le Sauveur dit que c'est le pays qu'il a promis aux pères (Matthieu 5 : 5). Ainsi, à partir de la similitude de ce qui s’est passé dans les temps anciens avec Israël, vous reconnaîtrez clairement le sens de ce qui a été accompli en nous à travers le Christ. Et combien il nous est nécessaire d’obtenir de partout tout ce qui peut servir au bénéfice des auditeurs ; puis, en allant dans l'autre sens et en prenant comme point de départ l'explication des noms, nous dirons ce qui suit. Après tout, Carmel en traduction signifie : « connaissance de la circoncision » 56, Basanitis signifie « honte » et Gileaditis signifie « changement d'alliance ». Par conséquent, ici la parole prophétique contient quelque chose de très digne de foi. Ainsi, sous la direction du Christ, nous serons dans la connaissance de la circoncision, évidemment comprise spirituellement ; car nous sommes circoncis avec une circoncision faite sans les mains et nous la portons « en secret » comme Juifs, tandis qu'Israël dans la chair n'a qu'une circoncision sensuelle et elle est dans la lettre, et non dans le cœur, faite par l'esprit (Rom. 2 : 28-29). C’est la vraie circoncision et elle rapproche de Dieu ceux qui la reçoivent. C’est pourquoi la parole prophétique nous dit : « Tournez-vous vers votre Dieu, et circoncis l’endurcissement de votre cœur, hommes de Juda et habitants de Jérusalem » (Jér. 4 : 4). Ainsi, sous le berger du Christ, nous serons au Carmel, c'est-à-dire dans la connaissance de la circoncision, mais néanmoins nous serons aussi dans la Basanitis, c'est-à-dire dans la confusion et la honte, non pas à cause de notre honte du péché, mais parce que nous avons péché, et donc nous nous repentons, et parvenons finalement à la conscience des péchés commis par ignorance. C'est la voie du salut ; car un signe évident d'une extrême insensibilité est le fait que certains ont choisi de vivre comme avec un cœur endurci et sans vergogne et n'ont pas du tout honte de leurs chutes, mais semblent même rester dans l'ignorance de leurs péchés. Ainsi, ceux qui ont la connaissance de la circoncision spirituelle et divine auront honte de leurs péchés et, ayant pris conscience de ce qui tend à leur nuire, se tourneront certainement vers ce qui leur convient le mieux. Mais il y en aura à Galaadit ; car, étant sous la domination du Christ, nous n'organiserons plus notre vie selon la loi mosaïque rituelle, mais nous vivrons selon l'Évangile et, laissant la sensualité selon la lettre, nous accomplirons un service spirituel envers Dieu, et, passant à quelque chose d'incomparablement meilleur, nous remplacerons les images par la vérité. Michée 7 : 16-17. Les païens le verront et auront honte de toutes leurs forces, ils porteront leurs mains à la bouche, et leurs oreilles seront sourdes, ils se lécheront les doigts comme un serpent qui éclabousse la terre, ils seront confus dans leur illusion. En ces termes, les nations font référence aux hordes viles et impures de démons, qui, lorsqu’ils verront ceux qui sont appelés en Christ à la justification, à la sanctification, à la rédemption, à la filiation, à l’incorruption, à la gloire, à une vie agréable et libre, seront certainement « honteux », car ils seront privés de leur pouvoir et verront leurs forces tomber et s’épuiser. Après tout, notre Seigneur Jésus-Christ nous a donné le pouvoir de « marcher sur le serpent, le scorpion et toute la puissance de l’ennemi » (Luc 10 : 19). Ainsi, les anciens vainqueurs seront étendus sous les pieds de ceux qui ont cru, affaiblis et vaincus par le Christ. « Et ils mettront la main sur leur bouche », ne pouvant plus accuser ceux qui ont péché ; car « Dieu justifie, qui condamne ? , - selon ce qui est écrit (Rom. 8 : 33-34). Et le bienheureux David n’a dit nulle part : « toute iniquité fermera la bouche » (Ps. 106 : 42). Ainsi, dit-il, ceux qui savaient accuser se tairaient, et, de plus, involontairement, et comme frappés par le tonnerre, évidemment par un miracle accompli à cause de nous, ils deviendront sourds. Oui, le récit extraordinaire de ce qui a été accompli pour nous est vraiment comme un grand et extraordinaire coup de tonnerre, s'il est vrai que « lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort une fois pour les impies » (Rom. 5 : 8), de sorte que nous, une fois livrés à des péchés terribles et insupportables, soyons maintenant sanctifiés, et « non par les œuvres de justice que nous avons faites » (Tite 3 : 5), mais par la miséricorde et la grâce - d'abord ceux qui étaient haïs et privés de toute espérance sont maintenant devenus bien-aimés et glorieux – ceux qui étaient autrefois rejetés sont devenus les vice-rois de Dieu et les cohéritiers de Christ (Rom. 8 : 17). Ainsi, ils deviendront sourds, dit-il, comme frappés par le tonnerre par la miséricorde de Dieu envers eux et l'abondance de son amour extraordinaire, « ils se lècheront le doigt comme un serpent », c'est-à-dire qu'ils ne trouveront pas de nourriture pour eux-mêmes, car quand il y a des serpents ; ils manquent de nourriture, ils ont parfois l'habitude de pétrir la terre avec leur langue et de prendre tout ce qu'ils rencontrent comme nourriture, et les démons impurs, dit-il, auront un besoin similaire. Depuis l'Antiquité, habitués au luxe et dévorant de force tous ceux qui vivent sur terre, ils ne trouveront plus personne qui se permettrait de supporter cela, du fait que chacun est sauvé par le Christ et a finalement atteint une si grande force spirituelle qu'ils ne tolèrent plus ces anciens remords ; au contraire, ils marchent « sur le serpent et le basilic », comme il est écrit (Ps. 90 cf. Luc 10, 19). Et non seulement ils lècheront le sol, mais « ils seront confus dans leur confusion », c'est-à-dire opprimés à cause de leur impuissance et de leur chagrin et assiégés par la puissance de l'oppresseur, je dis, Christ, ils éprouveront une peur considérable. Il est probable, cependant, que ces mots nous indiquent une autre « tromperie ». Devenu comme nous, le Fils unique a accompli d'innombrables miracles et, je suis prêt à le penser, les invisibles étaient plus grands que les visibles. Il ordonna donc aux esprits impurs d'aller en enfer et, finalement, d'être emprisonnés dans l'abîme afin de libérer la terre des bêtes les plus féroces (Luc 8 : 27). Nous contemplons également l'image de cet événement dans les écrits les plus anciens. Ainsi, lorsque Jésus, le fils de Navi, s’empara des pays des païens, il emprisonna cinq rois dans une grotte et roula une pierre jusqu’à ses fondations, représentant, comme je l’ai dit, la puissance de l’économie du Sauveur (Josué 10 : 16-18). Alors les démons lui demandèrent de ne pas leur ordonner d’aller dans l’abîme. Ainsi, « ils seront confus », dit-il, « dans leur illusion », comme s'ils étaient déjà emprisonnés en enfer et jetés dans les gouffres obscurs du Tartare, afin, comme je l'ai dit, de débarrasser enfin la race humaine de ces bêtes terribles et indomptables. Michée 7 : 17-20. Ils seront horrifiés par notre Seigneur Dieu et ils auront peur de toi. Qui est Dieu comme toi, ôtant l'iniquité et laissant la méchanceté comme reste de ton héritage, et ne retenant pas ta colère en témoignage que tu es l'auteur de la miséricorde. Il nous convertira et nous récompensera, et noiera nos iniquités, et tous nos péchés seront jetés 57 dans les profondeurs de la mer. Accorde vraiment à Jacob la miséricorde envers Abram, comme tu l'as juré 58 par notre père dans les premiers jours. Le mystère du Christ est une chose vraiment étonnante et sa grandeur dépasse toute parole de celui qui est capable de s'étonner de sa miséricorde envers nous. C'est pourquoi le divin Habacuc, émerveillé par la voie de l'incarnation, proclama clairement : « Seigneur, j'ai entendu ton ouïe et j'ai eu peur : Seigneur, j'ai compris tes actions et j'ai été horrifié » (Hab. 3 : 1) ; Car le Unique-Engendré, étant dans la forme et l'égalité avec Dieu le Père (Phil. 2:6), et étant riche comme Dieu, est devenu pauvre, afin que nous puissions, par sa pauvreté, devenir riches (2 Cor. 8:9) - afin de sauver les perdus, de donner de la force aux faibles, de fortifier les brisés, de raviver les sujets de corruption, de purifier les pollués et d'orner de l'honneur de l'adoption ce qui est asservi par la nature. Alors, que chacun entende : « Qui est Dieu, comme toi » ? Manifestement gentil et impitoyable, pardonnant les crimes « avec le reste de son héritage ». Par ces derniers, nous pouvons comprendre ceux parmi les Israélites qui ont cru, tandis que le reste de leur multitude a péri parce qu'ils n'ont pas cru. Ainsi, le Christ n’a dit nulle part non plus : « Celui qui croit au Fils n’est pas condamné ; mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu’il ne croit pas au nom » de Dieu (Jean 3 : 18). Il ignore les péchés, a pitié des crimes et « ne retient pas sa colère comme témoin ». « À date » au lieu de : « jusqu'à la fin » ou « pour toujours ». Nous sommes rejetés en Adam, mais reçus en Christ ; en cela, il nous a maudit, et en cela il nous a encore bénis ; car « de même que… », dit-il, « à cause du péché d’un seul homme, plusieurs sont morts,… de même, par une seule justification », plusieurs vivront (Rom. 5 : 15, 18). C'est pourquoi il cessa de se mettre en colère, « car il est l'auteur de la miséricorde » ; et au moment de la conversion, c'est-à-dire en devenant homme, il plongera pour ainsi dire les péchés de tous les hommes dans la mer. Puisque, dit-il, il a promis aux saints pères, c'est-à-dire à Abraham et à Jacob, de multiplier leur postérité comme les étoiles du ciel, alors, dit-il, ils seront appelés pères de nombreuses nations, enfants, comptés non seulement parmi les descendants d'Israël, mais aussi parmi ceux qui sont enfants selon la promesse. tous... ceux qui sont d'Israël, ceux-ci sont Israël ;... mais les enfants de la promesse appartiennent à la postérité » (Rom. 9 :6, 8). Ceux qui ont la foi seront bénis avec le fidèle Abraham. Et par image de bénédiction, nous devons comprendre la grâce en Christ, par qui et avec qui soit gloire à Dieu et au Père, avec le Saint-Esprit pour toujours. Amen. Ceux. une grande multitude. Il manque "comme" dans la gloire. Russe : « Giva », slave : « Gabaon » et « Gavaa ». Dans la gloire : « détruisez tous les membres de la maison de son mari ». Omis : με. Slave. "moi". Dans la gloire : « Mon salut approche. » Slav. : « et il effacera vos lois. » Dans la gloire « Sirskia » a été ajouté, selon la lecture de nombreuses listes : Συρία, mais ce mot n'est pas dans le texte du Vatican. Dans la gloire se lit en outre : « jours d'eau et de rumeur », selon la lecture de nombreuses listes. Περιτομής ερίγνωσις (Cfr. Origène. Lex. in Migne, Patr. Curs. compl. Ser. lat. t. 23, col. 1232). Jérôme aussi : cognitio circoncisionis (ibid. col. 804), ou : tenellus, aut mollis, sive scientia circoncisionis (De nom. hebr. ib. col. 820). Vous pourriez être intéressé par :