Глава 7

Miqueas 7:1. Oh, querida mía, como si fuera a recoger lodo en la vendimia, y como una parroquia en el abrazo de las uvas, no existo en el racimo, que es el primer fruto. Por amor, el profeta lamenta que los israelitas pronto vayan a la destrucción y luego tengan que alcanzar un número tal que muy pocos de ellos, individuos individuales, permanecerán; serán como espigas que caen y se escapan de las manos de los segadores; pero incluso los recolectores de paja 44 se llevarán muy pocos de estos. De la misma manera, serán como racimos de uvas escondidos entre las hojas, que se han escapado de las manos de los vendimiadores. Esto, creo, también alude a la rareza de los santos, que luego estarán, por así decirlo, en pequeños restos y resultarán como una sola espiga en los campos cosechados o en los primeros racimos recogidos como adiciones a la segunda cosecha. Cuando el aire es cálido, las primeras uvas emergen de las vides en grandes cantidades; pero, a medida que pasa el tiempo, a veces les sigue un segundo conjunto de grupos. Puede resultar difícil para los coleccionistas encontrar estos racimos, porque están convenientemente escondidos entre un denso follaje y constan de unas pocas bayas; Son recogidas no sin dificultad por quienes siguen a los vendimiadores y examinan atentamente los ramos. Entonces, el profeta aquí llora, aparentemente, por un pequeño número de personas justas. Y que esto, es decir, la falta de santos, era perjudicial para los israelitas, ¿cómo se puede dudar de ello? Siendo un Señor filantrópico, Dios está dispuesto a perdonar países y ciudades y perdonar muchísimos crímenes, si hubiera al menos cinco justos en ellos, y dentro de ellos hubiera ríos de sodomitas 45, ya que Dios es misericordioso y, con respeto a los santos, aunque sean muy pocos, cesa su ira. Miqueas 7:2–3. Oh, mi alma está enojada, porque los piadosos perecieron de la tierra, y no hay quien pueda corregirlo entre los hombres: cada uno se esconde en los tejados, cada uno amarga con amargura a su prójimo, prepara sus manos para el mal: el príncipe pregunta, y el juez pronuncia palabras pacíficas, el deseo de su alma es. Estas palabras, nos parece, son bastante ciertas. Se queja de que no hay persona piadosa en toda la tierra, obviamente de Judea, aunque en la antigüedad abundaba en mucha gente santa y gloriosa. Dios habla de esto por boca de Isaías: “Como la ramera, llena de juicio está la ciudad fiel de Sion, en la que reposó la justicia, pero ahora hay en ella asesinos” (Is. 1:21). Lo que es especialmente intolerable es que estén dispuestos a llegar al grado extremo de corrupción, acusarse unos a otros de derramar sangre, matar brutalmente y rechazar la virtud como algo vacío, de modo que consideran que su ocupación más importante es imponer las manos a los habitantes. Después de todo, para las personas acostumbradas a una vida así, no hay nada inadmisible, incluso si está perseguido por la ley, incluso si está condenado por la noble moral. Entonces, ¿de estas palabras se desprende claramente que los subordinados se han debilitado, los gobernantes gozan de plena fuerza y ​​​​los jueces están sanos? No, dice: porque "el príncipe pregunta y el juez pronuncia palabras pacíficas". A menudo, muchos de los nombrados para comandar resultaban ser malvados, muy egoístas y fácilmente vendiendo sus sentencias a quienes querían cambiarlas. Y si estuvieran dispuestos a cometer estos hechos, entonces parecerían no estar dedicados a estos crímenes, cuando (así lo pensaban) comenzarían aparentemente a dejar de aceptar regalos y tratarían de adornar su modo de vida con buena fama - y, mientras tanto, de hecho, alcanzarían tal nivel de bajeza (¡oh vergüenza!) que casi extenderían la mano y, si el juez no recibiera el regalo, violarían las exigencias de la verdad y amenazarían descaradamente con ella; ¿No estaba esto ya más allá de toda abominación? Entonces, la palabra del profeta es muy expresiva; parece clamar contra la codicia: “el príncipe pregunta y el juez pronuncia palabras pacíficas”. Pero ¿se puede culpar a quien invita a la paz a quienes están divididos entre sí para su propia destrucción? ¿Cómo, entonces, será cierto el dicho: “bienaventurados los que hacen la paz”? (Mateo 5:9). ¿Y cuál es su recompensa? Pero la gloria debida a los mediadores de la paz sigue siendo inviolable. Sin embargo, el que juzga la ley explica las exigencias de la ley divina, expondrá a los que hacen el mal y protegerá siempre a los oprimidos. Pero cuando “hablan palabras de paz” a personas que actúan sin ley, sin exponer sus pecados; Es entonces cuando se vulnera claramente la voluntad del Legislador. Por eso la Escritura dice que “la boca del sacerdote guardará el juicio 46 y exigirá de su boca la ley” (Mal. 2:7). Quienes están acostumbrados a aceptar regalos ya no tienden a juzgar con rectitud, ni a denunciar con osadía a quienes infringen la ley; al contrario, se inclinan hacia la paz, aunque con ello obliguen a alguien a sufrir mucho por su codicia. Explicando la causa de esta enfermedad, el profeta dice: “el deseo de su alma es”; Con toda probabilidad, dice, le gusta lo que se hizo ilegalmente. Por tanto, ¿cómo puede imponer castigo a quienes han actuado injustamente? ¿Cómo condenará lo que previamente aprobó? Por lo tanto, la codicia y la opresión de los demás son ilegales y verdaderamente dañinas. Y además, es repugnante tener adicción a las ganancias vergonzosas y llegar a tal imprudencia que finalmente desprecien las buenas costumbres y la justicia incorruptible y no le den ninguna importancia, sino, por el contrario, inclinarse hacia los que están acostumbrados a cometer iniquidad, para compartir con ellos sus maldades y así participar en los pecados de los demás (1 Tim. 5:22). Y que aquel que se entrega a pecados tan terribles ciertamente será sometido a la ira y al castigo divinos, ¿quién entre los cuerdos puede dudar de esto? Miqueas 7:3–4. Y les quitaré su bondad, como devora la polilla, y caminaré según las reglas 47, como en el día de la vigilia. Él amenazó con traerles dos clases de castigo, porque dijo: "Y comenzaré a herirte y a destruirte en tus pecados. Comerás y no te saciarás. Y te destruiré en ti, y serás ungido, y no serás salvo", y luego agregó: "Sembrarás, pero no cosecharás; destruirás el aceite de oliva, pero no te ungirás con aceite, ni beberás el vino" (Miqueas. 6:13–15). Y que, como resultado de la esterilidad de los campos, su abundancia desaparecerá y habrá escasez de objetos necesarios para la vida, y serán oprimidos por la falta de las cosas más necesarias; esto se demuestra diciendo que Él, como una polilla, destruirá todas "sus cosas buenas", es decir, lo que se podría disfrutar mucho y usar ampliamente en los días de felicidad. Y que estaban sujetos a desastres, exterminio y exilio, al igual que ellos, es decir, serían asesinados unos por otros y lamentablemente expulsados ​​de sus propios hogares y ciudades, señala esto, diciendo: "procedan según las reglas el día de la guardia". Este dicho es muy difícil de entender. Creo que sólo podremos entenderlo después de una presentación clara de los acontecimientos históricos relevantes, que es lo que intentaré hacer. Hay en Judea una aldea o ciudad de Gava (eslava. Gabaón), ubicada sobre una colina y que por suerte fue a la tribu de Benjamín; se le llama cerro y lugar de guarda. Recordemos que, como está escrito en el libro de los Jueces (Jueces 20:19), un levita, cuando su concubina fue deshonrada descaradamente por los benjamitas en la misma tierra de Gab, cortó su cadáver en doce partes y las envió a todas las tribus, exponiendo a todos el crimen de los benjamitas. Como resultado de esto, sucedió que las tribus restantes fueron a la guerra contra los benjamitas, y una gran multitud de personas cayó, primero cuando los benjamitas derrotaron a las otras tribus, y luego cuando las otras tribus destruyeron a estas últimas por completo. El profeta Oseas también recuerda este acontecimiento y dice: “puso estupor (locura) en la casa de Dios, y corrompió el monte durante todo el día” (Gabaón) (Oseas 9:8-9). Puesto que, dice, la idolatría y la falsa profecía (porque precisamente esta era su locura) se establecieron en la casa del Señor, fueron destruidas como en los días del Monte, es decir, Gab. Y que el cerro o Gabah 48 también se llama guardias, claramente lo veréis por lo que está escrito en el libro tercero de los Reyes. Asa reinó en Jerusalén y Baasa reinó en Samaria al mismo tiempo. Como no estaban de acuerdo en sus aspiraciones y, enojados unos con otros, se armaron de guerra entre sí, “Baasa el rey de Israel”, dice, “subió contra Judá y creó a Ramá, como si Asa el rey de Judá no hubiera salido ni entrado” (1 Reyes 15:17). Cuando Ader invadió Samaria, Baasa, hablando en contra de los enemigos, abandonó Ramá; Asa En ese momento, salió de Jerusalén y, estando en Rama, “dio mandamientos”, dice, “...a Judá en Anakim, y tomó de Rama piedra y su madera, como los cimientos de Baasa, y el rey Asa edificó en ellos alrededor (περι) 49 el monte Benjamín y guardias” (1 Reyes 15:22). Así se interpreta la palabra Gavaa, porque está elevada, se encuentra sobre una colina y en un lugar conveniente para la guardia. Entonces, “comenzaré a herirte y a destruirte en tus pecados”, y no de otra manera, sino precisamente de la misma manera que se usó el día de la vigilia. Actuaré como si fuera la regla, no me desviaré ni a derecha ni a izquierda, siguiendo el camino de la venganza. Parece que la palabra profética nuevamente nos señala casi lo mismo. Micaías profetizó en los días de Jotam, Acaz y Ezequías; pero Jotam era un hombre piadoso, pero Acab era detestable y odioso, y uno de los más devotos a la maldad. Durante su reinado, Peca hijo de Ramelín, entonces rey de Samaria, hizo la guerra contra Judá, teniendo como aliado a Raasón, rey de Damasco. En un día mató a muchísimos; porque en el segundo libro de Crónicas así está escrito acerca de Acaz: "Y Jehová su Dios lo entregó en manos del rey de Siria, y lo hirió, y tomó de ellos muchos cautivos, y lo llevó a Damasco, y lo entregó en manos del rey de Israel, y lo hirió con una gran plaga. Y Peka, hijo de Romeli, rey de Israel, de Judá mató en un día ciento veinte mil hombres muy fuertes, cuando abandonó al Señor” (2 Crónicas 28:5-6). Por lo tanto, es necesario saber que aquellos que ofenden a Dios experimentarán inmediatamente la falta de todo bien, y nos atacará un hambre terrible de bienes divinos y espirituales; y nosotros, como mordiéndonos, nos destruiremos unos a otros. Cristo no da su paz a los que no lo aman, lo que resulta que sucede principalmente con los enemigos de la verdad, entre quienes es imposible encontrar unción espiritual, sino, por así decirlo, devorarse unos a otros y discordia, riñas, disputas y divisiones. Dios dice de ellos: “Antes que yo quite mi paz a este pueblo, morirán de muerte cruel” (Jer. 16:4-5); porque Dios nunca da tanta fuerza y ​​​​unanimidad, sino sólo a aquellos que lo honran, que en justicia pueden tener el bien del mundo, que respetan el significado de la verdad, que no dejan de reprimir en sí mismos los pensamientos vanos y sin ley; al contrario, tratan de alimentar en sí mismos un sentimiento de asombro ante la belleza de la verdad. Miqueas 7:4. Tu venganza se apresuró, ferozmente, ahora serán sus lamentos. Se oye cómo imita los gritos de los que lloran, que no sólo esperan desastres futuros, sino que, por así decirlo, ya han sido sometidos a ellos y lloran como mujeres; porque, dice, “ha llegado vuestra venganza”, es decir, ha llegado el tiempo del castigo, la guerra ya está cerca, el desastre está a la puerta. Añadiendo que “hoy habrá luto”, mostró claramente que el cumplimiento de la profecía no se retrasa por mucho tiempo, sino que está, por así decirlo, ante nuestros ojos. Inmediatamente después de Jotam reinó Acaz, el malvado y apóstata, el asesino de sus propios hijos, a quienes sacrificaba en altares demoníacos. Bajo su mando, ciento veinte mil hombres de la tribu de Judá y de Benjamín fueron asesinados en un día. Cabe señalar que al mismo tiempo el propio Israel fue castigado; porque durante el reinado de Pekah, Tiglat-pileser, rey de Asiria, atacó a Samaria y destruyó muchas de sus ciudades. Tomó Damasco y mató al propio Raasón, de modo que al mismo tiempo sucedió que Judá y Benjamín fueron destruidos por las diez tribus que vivían en Samaria, y los propios habitantes de Samaria sufrieron la misma suerte a manos de los babilonios. Ves cómo Él, como “caminando según la regla” de la ira de los que vivieron durante la colina o la guardia, se vengó de los que pecaron. Pero esto les sucedió a los antiguos como imágenes, “y la Biblia fue escrita para nuestra enseñanza” (1 Cor. 10:11), para que siempre, evitando tales pecados, gastemos nuestras vidas en obediencia y adquiramos el favor, el amor y la protección del Dios de todos. Pero con toda justicia, esto se puede atribuir a aquellos que pervierten la recta enseñanza y destruyen la fe de los ingenuos, para que podamos decir: “Oh, feroz, tu venganza se apresuró, ahora serán sus lamentos”; porque “los que pecan contra sus hermanos y golpean sus débiles conciencias, pecan contra Cristo” (1 Cor. 8:12). Y que ciertamente darán una respuesta al Juez por esto y probarán los frutos de su maldad, ¿cómo puedes dudar de esto? “Cuando ofendas a los niños, habrá asesinatos, y el tormento de los impíos te destruirá”, como está escrito (Proverbios 1:32). Miqueas 7:5–6. No te fíes de tu amiga, no te fíes de los mayores y ten cuidado de no contarle nada de tu pareja. Cuando un hijo deshonra a su padre, la hija se levanta contra su madre, y la novia contra su suegra, derrota a todos los hombres de su casa. Habiendo pecado de diversas maneras y provocando la ira del Señor de todos contra ellos mismos, luego recibiendo advertencias a través de los santos profetas de que estarían sujetos a desastres inevitables por esto si no apaciguaban al Señor con buen comportamiento, los israelitas, lamentándose, deberían haberse corregido en su estado de ánimo y vuelto a lo mejor para apaciguar a Dios, pero ellos, patéticos, nunca hicieron esto, al contrario, llegaron a tal imprudencia que imaginaron y creyeron que evitarían la ira del divinos y muy fácilmente saldrían victoriosos de cualquier guerra si contaran con la ayuda de los pueblos vecinos, con la asistencia y las promesas de sus líderes. Pero que confiaron audazmente en fantasmas vanos y vacíos y alimentaron esperanzas completamente inútiles, el profeta intenta demostrarles diciendo: "Si no crees en tus amigos, no confíes en tus mayores", porque esto es completamente inútil. Así, cuando los babilonios llegaron con la intención de devastar Samaria, entonces los líderes de las naciones vecinas, aunque les prometieron gran ayuda, pero, teniendo la necesidad de luchar por su propia existencia, se preocuparon especialmente por su propia salvación, y no parecían pensar en absoluto en ayudar a los demás. Por lo tanto, “no confíes en tus amigos, no confíes en tus mayores”. Sepa, dice, que cuando Dios levanta Su ira contra usted, entonces la ley misma de la naturaleza y el poder del amor innato por nuestro prójimo de sangre y nuestro prójimo de carne dejan de brindarnos su ayuda; pero ellos mismos actuarán entre sí como enemigos. Entonces la mujer se olvidará de su marido, los hijos se rebelarán contra sus padres, y las hijas contra sus madres; porque, dice, Aquel que inscribió las leyes del amor en la naturaleza puede fácilmente cambiarlas y debilitarlas. Pero en estas palabras podemos ver no sólo una forma de debilitamiento, sino doble y diferente. Algunos violan las leyes del amor, insultando ilegalmente a sus padres, mientras que otros, al hacerlo, agradan a Dios y salvan sus propias almas. Por eso, el Salvador dijo: "¿Os acordáis que vino la paz a la tierra? Ni, os digo, sino división. Habrá ahora cinco divisiones en una casa, tres en dos, y dos en tres. El padre estará dividido contra el hijo, y el hijo contra el padre, la madre contra la hija, la hija contra la madre, el suegro contra su esposa, y la esposa contra su suegra" (Lucas 12:51-53). Coronemos tan glorioso amor con una sentencia justa; porque nos acerca a Dios, aunque separa a algunos del parentesco carnal, de modo que por boca de David pueden decir con toda razón: “Porque mi padre y mi madre me han abandonado, pero el Señor me recibirá” (Sal. 26:10). Miqueas 7:7. Pero miraré al Señor, aguantaré a Dios mi Salvador, mi Dios me escuchará. Estas palabras se pueden atribuir muy convenientemente a que Sión se arrepintió y vio el fin de las desgracias del cautiverio, como sería con el tiempo. Entonces Ciro derrotó a los babilonios y los liberó del cautiverio, apenas entre los restos del antiguo Israel, y, junto con los vasos sagrados, les ordenó regresar a casa y reconstruir la iglesia en Jerusalén. Luego, como escapando de las tinieblas y de las ataduras indisolubles, ellos, por la misericordia de Dios, salieron a la luz y, liberados y gozosos, alcanzaron nuevamente la libertad que les caracterizó desde el principio. Entonces, “yo”, dice, “miraré al Señor” muy tarde y después de haber experimentado desastres cuya prevención debería haberse rogado. Pero, dice, tendré esperanza en Dios, esperaré de Él la salvación y me uniré firmemente a Él, porque, siendo amante de la humanidad, escuchará los clamores y aceptará las oraciones. Y por el comienzo de la salvación, creo, debemos entender la eliminación de la mente del antiguo error y la determinación de mantener la correcta disposición del alma y el pensamiento de que el Señor mismo de todos es el líder y autor de la salvación, y no atribuir tan alto bien a las fuerzas humanas, y no esperar que sea don de muchos ídolos, lo cual es muy loco e ignorante. Así que una vez fueron a los egipcios y luego a los asirios, tratando de comprar su alianza y ayudarlos con grandes sumas de dinero. También recurrieron a ídolos sin alma, haciéndoles sacrificios y, además, ofreciéndoles oraciones por sí mismos. Pero ahora dicen que mirarán al Señor y lo tolerarán, es decir, esperarán de Él salvación y misericordia. Y de hecho, recurriendo a Él, y no a los demás, con oraciones, serán escuchados por Él. Y esto sucedió cuando, como dije, Sión se volvió sobrio y se vio imbuido del pensamiento de alejarse de ese antiguo error, de un cambio para mejor y de la determinación de hacer buenas obras. Miqueas 7:8–9. No te alegres de mí, enemigo mío, porque he caído y resucitaré: aunque me siente en tinieblas, el Señor me iluminará. Soportaré la ira del Señor, porque los que pecaron contra él justificarán mis pecados: y él ejecutará mi juicio y sacará... 51 a la luz, y veré su justicia. Me parece que el discurso de Sión a la ciudad cruel, insolente y arrogante, evidentemente babilónica, se presenta ahora como muy alegre, como una burla al devastado país de Judea. No te engrandezcas, dice, por el vencido. Vencisteis, pero no vencisteis y derribasteis a mí, que estaba exhausto por haber insultado a Dios y por tanto derrotado. Pero llegará el momento en que también yo resucitaré, aunque, dice, estaba en tinieblas, diciendo al árbol: "Tú eres mi Dios", y a la piedra: "Tú me has engendrado" (Jer. 2,27), y me dirigí a las novillas con una palabra; porque ella dijo, por su locura dijo: “Estos son tus dioses Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto” (Éxodo 32:4). Pero yo también estaré en la luz y conoceré al Maestro, al Salvador, al ayudador y al dador de fuerza. Soportaré lo que me pasó y soportaré el sufrimiento, y nunca más clamaré contra Dios como si actuara injustamente; al contrario, pensaré que pronunció sobre mí un veredicto justo, aunque me envió al cautiverio; porque he pecado y soporto las consecuencias de la ira divina, “hasta que él vindique mis pecados”, es decir, hasta que haya medido el castigo de acuerdo con mis pecados, finalmente tendrá misericordia de mí y hará que lo que una vez estuvo oscurecido por la ceguera del error brille a través del conocimiento del Dios verdadero y real y provocará el hecho de que yo estaré en alguna luz. Habiéndome mostrado la pureza de su verdad, Él, dice, con razón será objeto de sorpresa, porque castigó a quien no pecó sin justicia; De la misma manera, la justicia exige que el que ya ha sido castigado y arrepentido sea honrado con esmero y el vencido sea perdonado. Entonces, el Señor de todas las bendiciones concede inesperadamente misericordia a quienes se dirigen a Él y los divierte muy generosamente con los beneficios de Su misericordia, perdonando con paciencia los pecados anteriores. Miqueas 7:10–11. Y lo verá mi enemigo, y se vestirá de frío, y me dirá: ¿Dónde está Jehová tu Dios? Mis ojos mirarán el desnudo, ahora será pisoteado como piedra en el camino. El día de planchar el zócalo, este es tu día de planchado. El país de Judá fue tomado, tomado, y los israelitas fueron una vez llevados como prisioneros de guerra a Babilonia y a los medos, no porque el vencedor los venciera con sus propias fuerzas, sino porque el Dios salvador los rechazó por sus pecados y los subyugó a sus enemigos porque adoraban ídolos sin alma, rechazaron la antigua ley dada por medio de Moisés y, en general, se entregaron a todo lo inadmisible, y no quedó sin cometer ni un solo tipo de anarquía. Luego, al tomarlos y atribuir la victoria a sus propias fuerzas, los babilonios humillaron la gloria misma de Dios y pensaron que gobernarían sobre Judea, incluso si el Dios de todos quisiera salvarlos. Habiendo tomado a los pecadores bajo su poder, los sometieron a sufrimientos terribles e insoportables, manteniéndolos en una grave esclavitud. Por lo tanto, Dios en ninguna parte, a través de Jeremías, dijo al pueblo malvado de Asiria o Babilonia: “He aquí, yo estoy en tu orgullo” (Jer. 50:31), y sobre los propios israelitas: “Soplé en tu mano, pero no les tuviste misericordia; Isa.47:6-7). Porque no tenían piedad, ni compasión por la juventud, ni respeto por la vejez, ni amor por la humanidad. Por lo tanto, en justicia, ellos mismos fueron entregados en manos de los persas y medos bajo el liderazgo de Ciro, quien tomó Babilonia. Probablemente de esto habla en alguna parte el profeta Jeremías: "Vendrán contra vosotros, y Babilonia será cautiva, y no sabréis que habéis sido hallados, y habéis enojado al Señor. El Señor ha abierto sus tesoros, y ha sacado los vasos de su ira" (Jer. 50:24-25). A quienes la devastan llama vasos de ira. Entonces, lo que sucedió fue que Ciro tomó el país babilónico e Israel fue liberado del cautiverio. Por eso, los que son liberados dicen: “Mi enemigo lo verá y se pondrá el manto”. Cuando ve a sus hijos arrojados al suelo, muriendo de manera lamentable e inesperada, y a sus alguna vez súbditos regocijándose y siendo liberados, y regresando a su patria; entonces, ¿no se cubrirá de vergüenza, aunque una vez haya dicho: “¿Dónde está el Señor tu Dios”? Porque lo consideraré como polvo del camino, arrojado bajo los pies de los enemigos y pisoteado por ellos. Y luego, volviéndose hacia la propia Babilonia, dice: "ese día será tu destrucción", en lugar de: el tiempo en el que él, dice, será arrojado bajo los pies de sus enemigos, obviamente, cuando Ciro pisoteará y aplastará como tierra a la orgullosa y arrogante Babilonia. Así pues, en cuanto a la explicación histórica de estas palabras, hemos dicho suficiente y satisfactoriamente. Sin embargo, estas palabras también pueden aplicarse a la Sión espiritual, es decir, a la Iglesia, venciendo enemigos y pisoteando a sus perseguidores, y riéndose de la impotencia de quienes están acostumbrados a tener enemistad contra ella, aunque a veces parezca que se imponen y la dominan. Después de todo, hay muchas personas que rechinan los dientes perversamente contra ella, arden de ira y conspiran contra ella de todas las formas posibles: por un lado, muchos hijos de los helenos se rebelan contra ella con sus invenciones irracionales y luchan valientemente por un engaño idólatra; Por otra parte, los herejes gritan especialmente fuerte contra los santos, e incluso, parece, se arman con más fiereza contra aquellos que tienen la manera correcta de pensar que contra aquellos que no han aceptado la fe. Sí, cuando Dios Todopoderoso fortalece las fuerzas de los santos y, sometiéndolos a tentaciones, los prueba y, como en el fuego, reconoce a sus verdaderos adoradores; entonces ellos, los miserables, levantan contra ellos sus cejas arrogantes y, al verlos sufrir, gritan palabras vacías: “¿Dónde está el Señor su Dios”? Pero la Virgen sabia, pura y santa, sin inmundicia ni vicio (Efesios 5,27), dirá con toda justicia: “Miraré al Señor, soportaré a Dios mi Salvador, y mi Dios me escuchará”, y pisoteará a sus adversarios como el polvo de los caminos. Y que aquellos que habitualmente la someten a tentaciones nunca triunfarán sobre ella, incluso si fuera sometida a algún tipo de humillación, ¿cómo se puede dudar de esto? Porque está fundada sobre roca (Mateo 7:25; Mateo 16:18), y Cristo es su apoyo, su fundamento inquebrantable, su constante defensa, su Salvador y Redentor. Pienso que las palabras: “No te alegres de mí, enemigo mío, porque he caído” y las que siguen también pueden ser dichas por el alma de una persona que ha pecado y ha sido condenada por esto, pero que ha llegado a darse cuenta de la necesidad del arrepentimiento y por medio de Cristo recibe la gracia de la salvación. A su enemigo, el pecado, que la dominaba, le dirá: “No te regocijes por mí, porque he caído”, habiéndose debilitado, obviamente, en hacer lo que agrada a Dios y dirigir su mente a los placeres mundanos. Pero no estoy lejos de tener la esperanza de ascender. Aunque estaba, por así decirlo, en tinieblas y tinieblas, yo mismo encontraría mi luz, Cristo, y el sol de justicia, brillando en mi mente, me mostraría blanqueado. “Soportaré la ira del Señor porque he pecado contra él”; porque aunque fui, dice, apartado por un corto tiempo de su presencia y entregado a una mente inexperta (Rom. 1:28), otra vez seré sabio, y habiendo sufrido justamente el rechazo, soportaré el juicio y afirmaré que fue justo; porque no fui castigado en vano. Y ya que he sufrido un castigo totalmente debido, veré su justicia. ¿Quién puede ser justicia de Dios y Padre sino Cristo? Así lo llamó Dios y Padre hacia nosotros, diciendo: “Pronto vendrá mi justicia, y se manifestará mi misericordia” (Is. 56:1). Luego, habiendo reflexionado sobre la gracia de la justificación en Cristo y la destrucción del pecado, tal alma, como debe, exclamará sabia y juiciosamente: "Y mi enemigo verá, y se vestirá de frío, diciéndome: ¿Dónde está el Señor tu Dios? Mis ojos mirarán al desnudo, ahora será pisoteado como piedra en el camino. El día de planchar el pedestal, este es tu día de planchar". Y de hecho, cuando Cristo vino, justificando por la fe a los que habían pecado, entonces se cerró la boca del pecado inicuo y su inventor quedó, por así decirlo, avergonzado. Fue expulsado y privado de poder sobre nosotros, y finalmente fue pisoteado como tierra en los caminos, como arrojado bajo los pies de los santos. Y el día de Cristo se convirtió en el borramiento de su pecado, cuando Él limpiará de los pecados antiguos a cada uno de los que vengan a Él mediante el santo bautismo, y los sellará con el Espíritu para santificación, y los inscribirá entre los hijos de Dios. Miqueas 7:11–13. Y anulará las leyes... Día 53. Y vuestras ciudades se nivelarán y dividirán a los asirios: y vuestras ciudades dividirán los firmamentos desde Tiro hasta el río... 54, y de mar a mar, y de monte a monte... 55. Y la tierra será destruida junto con los que en ella habitan, a causa de los frutos de sus empresas. En medio del discurso profético, se representa el rostro de Sión o Jerusalén, como si ya se hubiera arrepentido y puesto su confianza en Dios, y estuviera seguro de que sería liberada y vería el pisoteo de Babilonia, diciéndole con arrogancia: “¿Dónde está el Señor tu Dios”? Pero la idea de las palabras explicadas se puede atribuir no sólo a las palabras insertadas en medio del discurso, expresadas en nombre de Sión, sino también a las colocadas un poco antes. Recordemos brevemente cuáles son. Dios les ordenó que no confiaran en los amigos ni en los líderes; También señaló que incluso una esposa tratará a su marido con desdén, un hijo no le dará importancia a su padre y las hijas no mostrarán respeto a sus madres, lo que fue causado por los horrores de la guerra; porque donde el miedo al sufrimiento invade a todos por igual, sin duda habrá la mayor preocupación por la propia vida, y la vida de otro quedará en completo abandono. Así, en aquel tiempo, dice, o en aquel día en que los hijos descuiden el amor paternal, y las hijas, por su parte, el amor maternal, las leyes serán rechazadas, es decir, la ley del deber finalmente se debilitará; porque el padre, en ocasiones, no culpará a su hijo por descuidar las leyes de la naturaleza, y la madre, ofendida, no someterá a su hija a reproches por violar las exigencias del deber en relación con ella, cuando otras preocupaciones, y especialmente la muerte y el desastre extremo, los amenazaban. Las ciudades quedarán desoladas, divididas y destruidas; unos pelearán contra esta ciudad, otros contra la vecina, otros contra la tierra fronteriza, y atacarán toda la tierra de montaña en montaña, de este a oeste, de norte a sur, y devastarán toda la tierra hasta las fronteras, “desde Tiro hasta el río, y de mar hasta mar, y de montaña hasta montaña”. Parece que en estas palabras vuelve a llamar legales a las fiestas o sacrificios establecidos por costumbre en las iglesias de ídolos; porque después de la destrucción de las ciudades y de las casas mismas y del saqueo de todo lo que hay en ellas, ¿quién más observará lo establecido por la ley y ofrecerá oraciones en las iglesias y iglesias de los ídolos? Pero si se quiere, este discurso se dirige, con toda justicia, a las personas más disidentes, a los que se consideran sabios y a los que pervierten los correctos dogmas de la Iglesia. Su ciudad fue tomada, y cayeron en división con los enemigos, obviamente, los gobernantes del mundo de esta época y la “parte del zorro” Bysh, según lo que está escrito (Sal. 62:11), habiendo recibido como herencia la maldad y la condenación de la verdad. Lo mismo le sucedió al pueblo judío porque, habiendo abusado perversamente de Emmanuel, lo sacaron de la viña, según está escrito (Mateo 21:39), y lo clavaron en la cruz, aunque decían y reconocían que era el heredero. Por lo tanto, fueron sometidos a devastación y murieron sin gloria no por nada más, sino por "los frutos de sus empresas". Después de todo, se suponía que debían glorificar al Creador por su amor por el mundo, “porque también dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16); Pero ellos no hicieron esto, sino que, por su arrogancia, mataron al Señor, pagándole con malos premios”, como está escrito (Sal. 34:12), y cometiendo impíamente toda clase de maldades. Por tanto, que escuchen las palabras: “caminan a la luz de tu fuego y de la llama que enciendes” (Is. 50,11), y también: “comerán los frutos de sus empresas” (Is. 3,10). Miqueas 7:14–15. Apacienta a tu pueblo, con el cayado de tu tribu, las ovejas de tu heredad, habitando una en el encinar del Carmelo, alimentará a Basanitis y Galaaditis, como los días de los siglos. Y el día de vuestra salida de Egipto, veréis algo maravilloso. La palabra profética vuelve a recurrir a la personificación introductoria y se inclina hacia el bien, con la esperanza del bien en Cristo exhortando a lo mejor y disponiendo fuertemente a llevar una vida recta. Al predecir desastres, generó una considerable confusión entre aquellos propensos al descuido; pero ahora trata de animarlos, introduciendo hábilmente en el habla lo que puede traer alegría, para que aquellos a quienes se les dirigió la palabra de amonestación no caigan en la desesperación y se precipiten imprudente e incontrolablemente desde las rocas al abismo, como está escrito: “Cuando el impío llega a las profundidades del mal, se descuida” (Proverbios 18:3). Así, se presenta el rostro de Dios Padre mismo, diciéndole al Hijo: “Pastorea a tu pueblo con la vara de tu tribu, las ovejas de tu herencia”, o nuevamente el rostro del profeta está ante nosotros, como clamando al mismo Emmanuel, que es necesario alimentar al pueblo judío o a la herencia con la vara. Por pueblo de Cristo y de las ovejas se puede entender tanto a los que creyeron desde la circuncisión como a los llamados a la santificación de entre los paganos; porque Él creó a estos dos pueblos en un solo hombre nuevo, creando la paz, y mediante Su cuerpo los reconcilió a ambos para la unidad espiritual (Efesios 2:15-16). Entonces Cristo mismo dijo: “Y otras ovejas debo traer... (obviamente excepto las de la circuncisión) y a vosotras es necesario traer,... y habrá un solo rebaño y un solo pastor” (Juan 10:16). El pueblo de Cristo, la tribu, las ovejas y la herencia son aquellos que son justificados no por las obras de la ley, sino por la fe, porque algunos estaban bajo maldición, según la palabra del bienaventurado Pablo (Gálatas 3:10), mientras que otros verdaderamente podían decir de sí mismos: "Bienaventurados nosotros del Señor, que hizo los cielos y la tierra. Dios es el Señor y se nos aparece" (Sal. 113:23; Sal. 117:27). Cristo pastorea con su vara, no golpeando con vara de hierro ni aplastando como vaso escaso, según el salmista (Sal. 2, 9), sino transformándolos en mansedumbre y, como buen pastor, con castigos moderados, deteniendo la inclinación al descuido en los que creen. Por eso el Señor de todos, en la persona de David, volviéndose a su Hijo, dice: “Si sus hijos abandonan mi ley y no andan en mis destinos; si contaminan mis justificaciones y no guardan mis mandamientos, los visitaré con la vara de la iniquidad y con el azote de su iniquidad; pero no quitaré de ellos mi misericordia” (Sal. 89:31-34). Así, aplasta, como golpeando con vara de hierro, al desenfrenado, rebelde y arrogante, que no ha aceptado la fe; Él guía bondadosamente a los que creen en Él, los apacienta entre lirios y los conduce a buenos pastos y a lugares fértiles, obviamente a los pastos de la Escritura inspirada, explicando por el Espíritu a los más capaces las cosas ocultas en ella (las Escrituras), para que alcancen “un varón perfecto y la medida de la estatura del cumplimiento de Cristo” (Ef. 4:13), tengan una mente sana y educada, y estén dedicados a los placeres espirituales. Elegidos y separados, viven solos y alejados de otros que filosofan sólo sobre las cosas terrenas y valoran demasiado la adquisición de bienes temporales, quienes, apegados a los placeres carnales, son propensos a todo lo que es ilegal. Entonces, teniendo paz en nuestra alma y sacándola de la confusión vacía y desagradable, parece que nos hemos instalado fuera de ella y llevamos una vida honorable y gloriosa, y estamos solos, tal como vivió el profeta Jeremías, porque dijo: “Oh Señor Dios de los ejércitos, no me senté en compañía de los que jugaban, sino que temieron de la presencia de tu mano; se sentaron solos, porque estaban llenos de tristeza” (Jeremías 15:16-17). Vivimos solos, como en un bosque de robles y en una montaña. Bajo el robledal, muchos árboles y flores, comprended la enseñanza creciente, digo moral y dogmática; y por "montaña" nos referimos, por así decirlo, a la altura y sublimidad de la enseñanza, porque en la iglesia, entre los temas sobre los cuales sentimos curiosidad y que estudiamos diligentemente, no hay uno solo bajo. Y que este pasto es gordo y abundantemente nutrido, esto se indica mediante ejemplos sensoriales, diciendo que los guiados por Cristo “alimentarán a Basanitis y Galaaditis”; y en estas zonas abundan muchos y extensos pastos para los rebaños y están ricamente decoradas con variada vegetación. Desde lo físico y sujeto a los sentidos, ascendiendo prudentemente a lo espiritual, pensemos en el significado interior y oculto de estas palabras, porque gozando de la contemplación de la Escritura inspirada, la mente de los santos se ilumina, se llena como de cierta gordura, virtud práctica, como dije, y teórica, comunicándola generosamente a los demás, no por un tiempo breve y limitado, sino, como dice el profeta, “como los días del mundo”. , es decir, durante un período largo e infinito. Esto se debe a que lo que da placer a la carne cae y se seca, y pronto desaparece como una sombra, pero la participación en los bienes superiores y espirituales continúa durante muchos siglos, porque la posesión de tales bienes es inalienable. También dijo que “verás cosas maravillosas el día de tu salida” de la tierra de Egipto. Al liberar a Israel de la esclavitud, Dios sometió a todo tipo de castigos a quienes querían oprimirlo y lo agotó haciendo barro y ladrillos; Así nos libró de la mano del diablo a los que creímos, como él mismo dice, y echó fuera al gobernante de este siglo (Juan 12:31). Y cómo Faraón se ahogó en el mar y murió junto con sus soldados; así nuevamente Satanás, junto con los espíritus inmundos, pareció ser ahogado y arrojado a las oscuras mazmorras del Tártaro (2 Ped. 2:4). Y así como los israelitas fueron bautizados en Moisés, en el mar y en la nube, así nosotros somos bautizados en Cristo (1 Cor. 10:1-5). Es una nube espiritual que riega el universo, como con algunas lluvias, con el sermón del evangelio. Y así como hace descender agua en el desierto, así también se entrega a nosotros como alimento, pan vivo que descendió del cielo y da vida al mundo (Juan 6:33). Aquellos fueron llevados a la tierra sensual, pero nosotros recibimos como herencia la ciudad más alta, la Jerusalén celestial, la iglesia de los primogénitos (Heb. 12:22). El Salvador dice que esta es la tierra que prometió a los padres (Mateo 5:5). Entonces, por la semejanza de lo que sucedió en la antigüedad con Israel, reconoceréis claramente el significado de lo que se cumplió en nosotros por medio de Cristo. Y cuán necesario es que obtengamos de todas partes todo lo que pueda servir al beneficio de los oyentes; luego, yendo por el otro lado y tomando como punto de partida la explicación de los nombres, diremos lo siguiente. Después de todo, Carmelo en la traducción significa: "conocimiento de la circuncisión" 56, Basanitis significa "vergüenza" y Galaaditis significa "cambio de la alianza". Por tanto, aquí la palabra profética contiene algo muy digno de fe. Así, bajo el pastoreo de Cristo, estaremos en el conocimiento de la circuncisión, obviamente entendida espiritualmente; porque nosotros estamos circuncidados con una circuncisión hecha sin manos y la llevamos “en secreto” como judíos, mientras que Israel en la carne sólo tiene circuncisión sensual y es en la letra, y no en el corazón, hecha por el espíritu (Rom. 2:28-29). Esta es la verdadera circuncisión y acerca a Dios a quienes la reciben. Por eso la palabra profética nos decía: “Volveos a vuestro Dios, y circuncidad la dureza de vuestro corazón, varones de Judá y los que moráis en Jerusalén” (Jer. 4:4). Entonces, bajo el pastor de Cristo, estaremos en el Carmelo, es decir, en el conocimiento de la circuncisión, pero sin embargo también estaremos en Basanitis, es decir, en confusión y vergüenza, no como resultado de nuestra vergüenza por el pecado, sino porque hemos pecado, y por eso nos arrepentimos, y finalmente llegamos a la conciencia de los pecados cometidos por ignorancia. Este es el camino de la salvación; porque un signo evidente de extrema insensibilidad es el hecho de que algunos han elegido vivir como si tuvieran un corazón endurecido y desvergonzado y no se avergüenzan en absoluto de sus caídas, sino que parecen permanecer incluso en la ignorancia de sus pecados. Así, quienes tengan el conocimiento de la circuncisión espiritual y divina se avergonzarán de sus pecados y, habiendo tomado conciencia de lo que tiende a dañarlos, ciertamente recurrirán a lo que les conviene más. Pero habrá tales en Galaadit; porque, estando bajo el dominio de Cristo, ya no organizaremos nuestra vida según la ley ritual mosaica, sino que viviremos según el Evangelio y, dejando la sensualidad según la letra, realizaremos servicio espiritual a Dios y, pasando a algo incomparablemente mejor, sustituiremos las imágenes por la verdad. Miqueas 7:16–17. Los paganos lo verán y se avergonzarán de todas sus fuerzas, se taparán la boca con las manos y sus oídos quedarán sordos, se lamerán los dedos como serpiente que chapotea en la tierra, se confundirán en su engaño. En estas palabras, naciones se refiere a las viles e inmundas hordas de demonios, quienes, cuando vean a los llamados en Cristo a la justificación, a la santificación, a la redención, a la filiación, a la incorrupción, a la gloria, a una vida placentera y libre, ciertamente serán “avergonzados”, porque serán privados de su poder y verán sus fuerzas caer y agotadas. Después de todo, nuestro Señor Jesucristo nos dio el poder de “pisar la serpiente y el escorpión y toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Así, los antiguos conquistadores quedarán tendidos bajo los pies de los que creyeron, debilitados y derrotados por Cristo. “Y se pondrán la mano sobre la boca”, no pudiendo ya acusar a los que han pecado; porque "Dios justifica, ¿quién condena?" , - según lo que está escrito (Rom. 8:33–34). Y el bendito David en ninguna parte dijo: “toda iniquidad tapará su boca” (Sal. 106:42). Así, dice, los que eran hábiles en acusar callarán y, además, involuntariamente, y como golpeados por un trueno, evidentemente por un milagro realizado por nuestra culpa, se quedarán sordos. Sí, la extraordinaria narración de lo que se realizó por nosotros es verdaderamente como un gran y extraordinario trueno, si es cierto que “siendo aún pecadores, Cristo murió una vez por los impíos” (Rom. 5:8), para que nosotros, una vez entregados a pecados terribles e insoportables, ahora seamos santificados, y “no por las obras de justicia que hayamos hecho” (Tito 3:5), sino por la misericordia y la gracia, primero los que fueron odiados. y privados de toda esperanza ahora han llegado a ser amados y gloriosos: los que una vez fueron rechazados se han convertido en virreyes de Dios y coherederos de Cristo (Rom. 8:17). Entonces, se volverán sordos, dice, como golpeados por un trueno por la misericordia de Dios hacia ellos y la abundancia de su extraordinario amor, “se lamerán el dedo como una serpiente”, es decir, no encontrarán alimento para sí mismos, porque cuando hay serpientes; tienen escasez de alimentos, a veces tienen la costumbre de amasar la tierra con la lengua y tomar todo lo que encuentran como alimento, y los demonios inmundos, dice, tendrán una necesidad similar. Desde la antigüedad, acostumbrados al lujo y a devorar con fuerza a todos los que viven en la tierra, ya no encontrarán a nadie que se permita soportar esto, debido a que todos son salvados por Cristo y finalmente han alcanzado una fuerza espiritual tan grande que ya no toleran estos antiguos remordimientos; al contrario, pisan “el áspid y el basilisco”, como está escrito (Sal. 90 cf. Lc 10,19). Y no sólo lamerán la tierra, sino que “estarán confundidos en su confusión”, es decir, oprimidos por la impotencia y el dolor y asediados por el poder del opresor, digo, Cristo, experimentarán un miedo considerable. Es probable, sin embargo, que estas palabras nos indiquen algún otro “engaño”. Llegado a ser como nosotros, el Unigénito realizó innumerables milagros y, estoy dispuesto a pensar, los invisibles fueron mayores que los visibles. Entonces ordenó a los espíritus inmundos que fueran al infierno y, finalmente, que fueran encarcelados en el abismo para liberar la tierra de las bestias más feroces (Lucas 8:27). También contemplamos la imagen de este acontecimiento en los escritos más antiguos. Entonces, cuando Jesús, el hijo de Navi, tomó los países de los paganos, encarceló a cinco reyes en una cueva y rodó una piedra hasta sus cimientos, lo que representa, como dije, el poder de la economía del Salvador (Josué 10:16-18). Entonces los demonios le pidieron que no les ordenara ir al abismo. Entonces, "estarán confundidos", dice, "en su engaño", como si ya estuvieran aprisionados en el infierno y arrojados a los oscuros pozos del Tártaro, para, como dije, librar finalmente a la raza humana de estas bestias terribles e indomables. Miqueas 7:17–20. Se horrorizarán ante nuestro Señor Dios, y tendrán miedo de vosotros. ¿Quién es Dios como tú, que quitas la iniquidad y dejas la maldad como remanente de tu herencia, y no reprimes tu ira dando testimonio de que eres autor de misericordia? Él nos convertirá y nos recompensará, y ahogará nuestras iniquidades, y todos nuestros pecados serán arrojados 57 a lo profundo del mar. Concede verdaderamente a Jacob misericordia para con Abram, como juraste 58 por nuestro padre en los primeros días. El misterio de Cristo es algo verdaderamente asombroso y su grandeza está más allá de cualquier palabra de quien es capaz de sorprenderse de su misericordia para con nosotros. Por eso, el divino Habacuc, asombrado por el camino de la encarnación, proclamó claramente: “Señor, oí tus oídos y tuve miedo; Señor, comprendí tus obras y me espanté” (Hab. 3,1); Porque el Unigénito, siendo en forma y en igualdad con Dios Padre (Fil. 2:6), y siendo rico como Dios, se hizo pobre, para que nosotros con su pobreza nos enriqueciésemos (2 Cor. 8:9), para salvar a los perdidos, dar fuerza a los débiles, fortalecer a los quebrantados, revivir a los sujetos de corrupción, limpiar a los contaminados y adornar con el honor de la adopción a los que están esclavizados por la naturaleza. Entonces, que todos escuchen: “¿Quién es Dios, como tú”? Obviamente amable e implacable, que perdona los crímenes “con el remanente de su herencia”. Por estos últimos podemos entender a aquellos entre los israelitas que creyeron, mientras que el resto de su multitud pereció por no creer. Así que Cristo tampoco dijo en ninguna parte: “El que cree en el Hijo no es condenado; pero el que no cree ya está condenado, porque no cree en el nombre” de Dios (Juan 3:18). Pasa por alto los pecados y tiene misericordia de los crímenes y “no retiene su ira como testigo”. “En la fecha” en lugar de: “hasta el final” o “para siempre”. Somos rechazados en Adán, pero recibidos en Cristo; en esto nos maldijo, y en esto nos volvió a bendecir; porque "así como...", dice, "por el pecado de un hombre muchos murieron,... así por una sola justificación" muchos vivirán (Rom. 5:15, 18). Por tanto, cesó su ira, “porque él es el autor de la misericordia”; y en el momento de la conversión, es decir, de hacerse hombre, sumergirá, por así decirlo, en el mar los pecados de todos los hombres. Puesto que, dice, prometió a los santos padres, es decir, a Abraham y a Jacob, multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo, entonces, dice, serán llamados padres de muchas naciones, hijos, contados no sólo entre los descendientes de Israel, sino también entre los que son hijos según la promesa. todos... los que son de Israel, éstos son Israel;... pero los hijos de la promesa pertenecen a la simiente" (Rom. 9:6, 8). Los que son de fe serán bendecidos con el fiel Abraham. Y por imagen de bendición debemos entender la gracia en Cristo, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre, con el Espíritu Santo por los siglos. Amén. Aquellos. una gran multitud. En la gloria falta "me gusta". Ruso: “Giva”, eslavo: “Gabaon” y “Gavaa”. En gloria: “destruir a todos los miembros de la casa de su marido”. Omitido: με. Eslavo. "a mí". En gloria: “Mi salvación se acerca”. Eslavo: “y él borrará tus leyes”. En la gloria se añadió “Sirskia”, según la lectura de muchas listas: Συρία, pero esta palabra no está en el texto vaticano. En gloria se lee además: “días de agua y rumor”, según la lectura de muchas listas. Περιτομής ερίγνωσις (Cfr. Origen. Lex. in Migne, Patr. Curs. compl. Ser. lat. t. 23, col. 1232). También Jerónimo: cognitio circumcisionis (ibid. col. 804), o: tenellus, aut mollis, sive scientia circumcisionis (De nom. hebr. ib. col. 820). Quizás te interese: