Глава 7

Micha 7:1. Oh, mein Lieber, als ob ich bei der Ernte Schlamm einsammeln würde, und wie eine Gemeinde in der Umarmung von Trauben existiere ich nicht in der Traube, die die Erstlingsfrucht ist. Aus Liebe betrauert der Prophet die Israeliten, die bald in die Vernichtung gehen und dann eine solche Zahl erreichen müssen, dass nur noch wenige von ihnen, einzelne Individuen, übrig bleiben; Sie werden wie fallende Ähren sein, die den Händen der Schnitter entgleiten; aber selbst die Strohsammler 44 werden nur sehr wenige davon aufnehmen. Ebenso werden sie wie Weintrauben sein, die sich zwischen den Blättern verstecken und den Händen der Weinsammler entgangen sind. Dies deutet meines Erachtens auch auf die Seltenheit der Heiligen hin, die dann gewissermaßen in kleinen Resten vorhanden sein werden und sich als einzelne Ähre auf den abgeernteten Feldern oder in den zuerst gesammelten Trauben als Beigaben zur zweiten Ernte erweisen werden. Wenn die Luft warm ist, wachsen die ersten Trauben in großer Zahl aus den Rebstöcken; aber im Laufe der Zeit folgt ihnen manchmal eine zweite Gruppe von Clustern. Für Sammler kann es schwierig sein, solche Büschel zu finden, da sie praktischerweise in dichtem Blattwerk versteckt sind und aus wenigen Beeren bestehen. Sie werden nicht ohne Schwierigkeiten von denen eingesammelt, die den Traubensammlern folgen und die Traubenzweige sorgfältig untersuchen. Der Prophet hier trauert also offenbar um eine kleine Anzahl rechtschaffener Menschen. Und dass dies, nämlich der Mangel an Heiligen, den Israeliten schadete – wie kann man daran zweifeln? Als philanthropischer Herr ist Gott bereit, Länder und Städte zu verschonen und sehr viele Verbrechen zu vergeben, wenn es in ihnen mindestens fünf rechtschaffene Menschen gäbe und in ihnen Ströme von Sodomiten wären 45, denn Gott ist barmherzig und hört aus Respekt vor den Heiligen, auch wenn es nur sehr wenige sind, mit Seinem Zorn auf. Micha 7:2–3. Oh, meine Seele ist wütend, denn die Frommen sind von der Erde verschwunden, und es gibt niemanden, der es unter den Menschen korrigieren kann: Jeder versteckt sich auf Dächern, jeder verbittert seinen Nächsten mit Bitterkeit, er bereitet seine Hände auf das Böse vor: Der Prinz fragt, und der Richter spricht friedliche Worte, der Wunsch seiner Seele ist. Diese Worte scheinen uns durchaus wahr zu sein. Er beklagt sich darüber, dass es im ganzen Land, offensichtlich Judäer, keinen frommen Menschen gibt, obwohl es in der Antike viele heilige und ruhmreiche Menschen gab. Gott spricht darüber durch den Mund Jesajas: „Wie die Hure ist die treue Stadt Zion voll des Gerichts, in der die Gerechtigkeit ruhte; nun aber sind Mörder in ihr“ (Jes. 1,21). Besonders unerträglich ist, dass sie dazu bereit sind, bis zum äußersten Grad der Korruption zu gehen, sich gegenseitig des Blutvergießens zu bezichtigen, brutal zu töten und die Tugend als etwas Leeres abzulehnen, so dass sie es als ihre wichtigste Beschäftigung ansehen, die Hände an die Einwohner zu legen. Schließlich gibt es für Menschen, die an ein solches Leben gewöhnt sind, nichts Unzulässiges, auch wenn es gesetzlich verfolgt wird, selbst wenn es durch edle Moral verurteilt wird. Ist aus diesen Worten ersichtlich, dass die Untergebenen schwach geworden sind, die Herrscher ihre volle Stärke genießen und die Richter gesund sind? Nein, sagt er: „Denn der Fürst bittet, und der Richter spricht friedvolle Worte.“ Viele der zum Befehlshaber ernannten Personen erwiesen sich oft als böse, sehr eigennützig und verkauften ihre Urteile leicht an diejenigen, die sie ändern wollten. Und wenn sie dazu geneigt wären, diese Taten zu begehen, dann würden sie scheinbar diesen Verbrechen nicht ergeben sein, während sie (so dachten sie) offenbar anfangen würden, sich von der Annahme von Geschenken abzuwenden und versuchen würden, ihre Lebensweise mit gutem Ruhm zu schmücken – und inzwischen tatsächlich einen solchen Grad an Niedrigkeit (oh Schande!) erreicht hätten, dass sie fast ihre Hand ausgestreckt hätten und, wenn der Richter die Gabe nicht erhalten hätte, die Forderungen der Wahrheit missachten und diese schamlos androhen würden; War das nicht schon jenseits aller Abscheulichkeit? Das Wort des Propheten ist also sehr ausdrucksstark; es scheint gegen die Habgier aufzuschreien: „Der Fürst bittet, und der Richter spricht friedvolle Worte.“ Aber kann man jemandem, der die untereinander Uneinigen zum Frieden einlädt, seinen eigenen Untergang vorwerfen? Wie kann dann das Sprichwort wahr sein: „Gesegnet sind die Friedensstifter“? (Matthäus 5:9). Und was ist ihre Belohnung? Aber der Ruhm, der den Friedensvermittlern gebührt, bleibt unantastbar. Doch wer das Gesetz richtet, erklärt die Anforderungen des göttlichen Gesetzes und wird diejenigen entlarven, die Unrecht tun, und wird immer die Unterdrückten beschützen. Aber wenn sie „Worte des Friedens“ zu Menschen sprechen, die gesetzlos handeln, ohne ihre Sünden aufzudecken; Dann liegt eindeutig ein Verstoß gegen den Willen des Gesetzgebers vor. So heißt es in der Heiligen Schrift: „Der Mund des Priesters wird das Urteil bewahren 46 und das Gesetz aus seinem Mund fordern“ (Mal 2,7). Diejenigen, die es gewohnt sind, Geschenke anzunehmen, neigen nicht mehr dazu, gerecht zu urteilen, noch mutig diejenigen anzuprangern, die das Gesetz brechen; im Gegenteil, sie neigen zum Frieden, auch wenn sie dadurch jemanden aus ihrer Gier dazu zwingen, viel zu ertragen. Der Prophet erklärt die Ursache dieser Krankheit und sagt: „Das Verlangen seiner Seele ist“; Aller Wahrscheinlichkeit nach, sagt er, gefällt ihm, was illegal gemacht wurde. Wie kann er daher diejenigen bestrafen, die ungerecht gehandelt haben? Wie wird er verurteilen, was er zuvor gebilligt hat? Habgier und Unterdrückung anderer sind also gesetzlos und wirklich schädlich. Und außerdem ist es abscheulich, eine Sucht nach schändlichem Gewinn zu haben und zu einer solchen Rücksichtslosigkeit zu gelangen, dass man am Ende gute Sitten und unbestechliche Gerechtigkeit verachtet und darauf keinen Wert legt, sondern sich im Gegenteil denen zuneigt, die es gewohnt sind, Gesetzlosigkeit zu begehen, ihre Bosheit mit ihnen zu teilen und so an den Sünden anderer teilzuhaben (1. Tim. 5,22). Und dass jemand, der solch schreckliche Sünden begeht, mit Sicherheit dem göttlichen Zorn und der göttlichen Strafe ausgesetzt sein wird, wer von den Vernünftigen kann das bezweifeln? Micha 7:3–4. Und ich werde ihre Güte wegnehmen, wie eine Motte sie verschlingt, und nach den Regeln wandeln 47, wie am Tag der Wache. Er drohte ihnen mit zwei Arten von Strafe, denn er sagte: „Und ich werde beginnen, euch zu schlagen und euch in euren Sünden zu vernichten. Ihr werdet essen und nicht satt werden. Und ich werde euch in euch vernichten, und ihr werdet gesalbt, und ihr werdet nicht gerettet werden.“ 6:13–15). Und dass infolge der Kargheit der Felder ihr Überfluss verschwinden wird und es zu einem Mangel an lebensnotwendigen Gegenständen kommen wird, und dass sie durch einen Mangel an den notwendigsten Dingen unterdrückt werden werden – dies zeigt sich darin, dass Er wie eine Motte all „ihre guten Dinge“ vernichten wird, d. Und dass sie, genau wie sie selbst, Katastrophen, Ausrottung und Verbannung ausgesetzt waren, das heißt, dass sie gegenseitig getötet und kläglich aus ihren eigenen Häusern und Städten vertrieben würden, darauf weist er hin, indem er sagt: „Befolgen Sie die Regeln am Tag der Wache.“ Dieses Sprichwort ist sehr schwer zu verstehen. Ich denke, dass es für uns nur nach einer klaren Darstellung der relevanten historischen Ereignisse verständlich ist, was ich versuchen werde. In Judäa gibt es ein Dorf oder eine Stadt, Gava (slaw. Gibeon), die auf einem Hügel liegt und per Los an den Stamm Benjamin fiel; es wird ein Hügel und ein Ort der Bewachung genannt. Erinnern wir uns daran, wie es im Buch der Richter (Richter 20:19) geschrieben steht: Als seine Nebenfrau im Land Gab von den Benjaminiten schamlos entehrt wurde, schnitt er ihren Leichnam in zwölf Teile und schickte sie an alle Stämme, um allen das Verbrechen der Benjaminiten aufzudecken. Dies führte dazu, dass die verbliebenen Stämme gegen die Benjaminiten in den Krieg zogen und eine große Menschenmenge fiel, zuerst als die Benjaminiten die anderen Stämme besiegten und dann, als die anderen Stämme diese vollständig zerstörten. Auch der Prophet Hosea erinnert sich an dieses Ereignis und sagt: „Er sorgte für Staunen (Wahnsinn) im Hause Gottes und verwüstete den Hügel den ganzen Tag über“ (Gabaon) (Hos. 9:8–9). Da sich, wie er sagt, Götzendienst und falsche Prophezeiungen (denn genau das war ihr Wahnsinn) im Haus des Herrn festsetzten, wurden sie wie in den Tagen des Hügels, das heißt Gab, zerstört. Und dass der Hügel oder Gabah 48 auch Wächter genannt wird, sehen Sie deutlich aus dem, was im dritten Buch der Könige geschrieben steht. Asa regierte in Jerusalem und Bascha regierte gleichzeitig in Samaria. Da sie sich in ihren Bestrebungen nicht einig waren und sich aus Zorn untereinander mit Krieg gegeneinander bewaffneten, zog „Baesa, der König von Israel“, gegen Juda hinauf und schuf Rama, als ob Asa, der König von Juda, nicht aus- und eingezogen wäre (1. Könige 15,17). Als Ader in Samaria einmarschierte, verließ Bascha Rama, indem er sich gegen die Feinde aussprach. Asa brach damals von Jerusalem auf und als er in Rama war, „gab er Juda in Enakim Gebote“, sagt er, „und nahm Steine ​​von Rama und seinem Holz, wie das Fundament von Bascha, und König Asa baute darin um (περι) 49 Hügel Benjamin und Wächter“ (1. Könige 15:22). So wird das Wort Gavaa interpretiert, denn es ist hoch erhöht, liegt auf einem Hügel und an einem für die Wache geeigneten Ort. Also: „Ich werde anfangen, dich zu schlagen und dich in deinen Sünden zu vernichten“, und zwar auf keine andere Weise, sondern genau auf die gleiche Weise, die am Tag der Wache angewandt wurde. Ich werde so tun, als würde ich gemäß der Regel weder nach rechts noch nach links abweichen und dem Weg der Rache folgen. Es scheint, dass das prophetische Wort uns erneut auf fast dasselbe hinweist. Michaja prophezeite in den Tagen Jothams, Ahas und Hiskias; aber Jotham war ein frommer Mann, aber Ahab war abscheulich und hasserfüllt und einer der Menschen, die sich am meisten der Bosheit widmeten. Während seiner Herrschaft führte Pekach, der Sohn Ramelins, der damalige König von Samaria, Krieg gegen Juda und hatte Raason, den König von Damaskus, als Verbündeten. An einem Tag tötete er sehr viele; Denn im zweiten Buch der Chronik heißt es über Ahas: „Und der Herr, sein Gott, übergab ihn in die Hand des Königs von Syrien und schlug ihn und nahm viele Gefangene von ihnen und führte ihn nach Damaskus und übergab ihn in die Hand des Königs von Israel und schlug ihn mit einer großen Plage. Und Pekach, der Sohn Romelis, des Königs von Israel, aus Juda, erschlug an einem Tag hundertzwanzigtausend Männer von großer Stärke, als er hatte den Herrn verlassen“ (2. Chronik 28:5-6). Sie müssen also wissen, dass diejenigen, die Gott beleidigen, sofort einen Mangel an allem Guten erleben werden und dass uns ein schrecklicher Hunger nach göttlichen und spirituellen Gütern befallen wird; und wir werden uns gegenseitig zerstören, als würden wir beißen. Christus gibt seinen Frieden nicht denen, die ihn nicht lieben, was, wie sich herausstellt, hauptsächlich bei den Feinden der Wahrheit der Fall ist, unter denen es unmöglich ist, geistliche Salbung zu finden, sondern die sich sozusagen gegenseitig verschlingen und Zwietracht und Streit und Streit und Spaltung haben. Gott sagt über sie: „Bevor ich diesem Volk meinen Frieden nehmen werde, werden sie eines grausamen Todes sterben“ (Jer. 16,4–5); denn Gott gibt niemals solche Stärke und Einmütigkeit, sondern nur denen, die Ihn ehren, die in Gerechtigkeit das Wohl der Welt erlangen können, die die Bedeutung der Wahrheit respektieren, die nicht aufhören, gesetzlose und eitle Gedanken in sich zu unterdrücken – im Gegenteil, sie versuchen, in sich ein Gefühl des Staunens über die Schönheit der Wahrheit zu nähren. Micha 7:4. Deine Rache hat sich heftig beschleunigt, jetzt wird es ihr Wehklagen geben. Man hört, wie er die Schreie der Weinenden nachahmt, die zukünftige Katastrophen nicht nur erwarten, sondern ihnen gleichsam bereits ausgesetzt sind und wie Frauen weinen; denn, sagt er, „deine Rache ist gekommen“, das heißt, die Zeit der Strafe ist gekommen, der Krieg ist bereits im Gange, die Katastrophe steht vor der Tür. Indem er hinzufügte, dass „heute Trauer sein wird“, zeigte er deutlich, dass die Erfüllung der Prophezeiung nicht lange auf sich warten lässt, sondern sozusagen vor unseren Augen liegt. Unmittelbar nach Jotham regierte Ahas, der Böse und Abtrünnige, der Mörder seiner eigenen Kinder, die er auf dämonischen Altären opferte. Unter ihm wurden an einem Tag einhundertzwanzigtausend Männer aus den Stämmen Juda und Benjamin getötet. Es sollte beachtet werden, dass gleichzeitig Israel selbst bestraft wurde; Denn während der Herrschaft Pekachs griff Tiglath-Pileser, der König von Assyrien, Samaria an und zerstörte viele seiner Städte. Er nahm Damaskus ein und tötete Raason selbst, so dass es gleichzeitig geschah, dass Juda und Benjamin von den zehn in Samaria lebenden Stämmen zerstört wurden und die Bewohner Samarias selbst das gleiche Schicksal durch die Babylonier erlitten. Sie sehen, wie er, als ob er „nach der Regel“ des Zorns derer wandelte, die während des Hügels oder der Wache lebten, Rache an denen nahm, die gesündigt hatten. Aber dies geschah den Alten als Bilder, „und die Bibel wurde zu unserer Belehrung geschrieben“ (1. Kor. 10,11), damit wir immer solche Sünden meiden, unser Leben im Gehorsam verbringen und die Gunst, Liebe und den Schutz des Gottes aller erlangen. Aber mit aller Gerechtigkeit kann dies denjenigen zugeschrieben werden, die die richtige Lehre verdrehen und den Glauben der Einfältigen zerstören, sodass wir sagen können: „Oh, heftig, deine Rache eilte, jetzt werden ihre Klagen sein“; denn „Wer gegen seine Brüder sündigt und ihr schwaches Gewissen schlägt, der sündigt gegen Christus“ (1 Kor 8,12). Und dass sie dem Richter dafür sicherlich eine Antwort geben und die Früchte ihrer Bosheit kosten werden – wie kann man daran zweifeln? „Wenn du Babys beleidigst, wird es Morde geben, und die Qual der Bösen wird dich zerstören“, wie geschrieben steht (Sprüche 1:32). Micha 7:5–6. Vertrauen Sie Ihrer Freundin nicht, verlassen Sie sich nicht auf die Ältesten und achten Sie darauf, ihr nichts von Ihrem Partner zu erzählen. Wann immer ein Sohn seinen Vater entehrt, eine Tochter sich gegen ihre Mutter und eine Braut gegen ihre Schwiegermutter auflehnt, besiegen sie alle Männer seines Hauses. Nachdem die Israelis auf verschiedene Weise gesündigt und den Herrn aller zum Zorn gegen sich selbst erregt hatten und dann durch die heiligen Propheten Warnungen erhalten hatten, dass ihnen unvermeidliche Katastrophen widerfahren würden, wenn sie den Herrn nicht durch gutes Benehmen besänftigen würden, hätten die Israelis sich klagend in ihrer Stimmung korrigieren und sich an das Bessere wenden sollen, um Gott zu besänftigen, aber sie, die Mitleiderregenden, taten dies nie, im Gegenteil, sie gelangten zu einer solchen Rücksichtslosigkeit, dass sie sich einbildeten und glaubten, dass sie das vermeiden würden Zorn des Göttlichen und würden in jedem Krieg sehr leicht siegreich sein, wenn sie sich auf die Hilfe benachbarter Völker, auf den Beistand und die Versprechen ihrer Führer verlassen würden. Dass sie aber kühn auf eitle und leere Geister vertrauten und völlig nutzlose Hoffnungen hegten, versucht der Prophet ihnen zu zeigen, indem er sagt: „Wenn du nicht an deine Freunde glaubst, vertraue nicht auf deine Ältesten“, denn das ist völlig nutzlos. Als also die Babylonier mit der Absicht kamen, Samaria zu verwüsten, versprachen die Führer der Nachbarvölker ihnen zwar große Hilfe, waren aber, da sie für ihre eigene Existenz kämpfen mussten, besonders um ihre eigene Erlösung besorgt und schienen überhaupt nicht daran zu denken, anderen zu helfen. Deshalb: „Vertraue deinen Freunden nicht, verlass dich nicht auf deine Ältesten.“ Wisse, sagt er, dass, wenn Gott seinen Zorn gegen dich erhebt, das Naturgesetz und die Kraft der angeborenen Liebe zu unseren Nächsten durch Blut und unsere Nächsten im Fleisch aufhören, uns seine Hilfe zu gewähren; aber sie selbst werden sich im Verhältnis zueinander wie Feinde verhalten. Dann wird die Frau ihren Mann vergessen, die Söhne werden sich gegen ihre Väter auflehnen und die Töchter gegen ihre Mütter; denn, sagt er, „Wer die Gesetze der Liebe in die Natur eingeschrieben hat, kann sie leicht ändern und schwächen.“ Aber in diesen Worten können wir nicht nur eine Art der Schwächung erkennen, sondern zwei verschiedene und unterschiedliche. Einige verstoßen gegen die Gesetze der Liebe, indem sie ihre Eltern gesetzlos beleidigen, während andere dadurch Gott gefallen und ihre eigene Seele retten. Deshalb sagte der Erretter: „Erinnert ihr euch daran, dass Friede auf die Erde gekommen ist? Nicht, das sage ich euch, sondern Spaltung. Es wird nun fünf Spaltungen in einem Haus geben, drei in zwei und zwei in drei. Der Vater wird geteilt sein gegen den Sohn, und der Sohn gegen den Vater, die Mutter gegen die Tochter und die Tochter gegen die Mutter, der Schwiegervater gegen seine Braut und die Braut gegen ihre Schwiegermutter“ (Lukas 12:51-53). Krönen wir diese herrliche Liebe mit einem gerechten Urteil; denn es bringt uns Gott näher, obwohl es einige von der fleischlichen Verwandtschaft trennt, so dass sie durch den Mund Davids mit Recht sagen können: „Denn mein Vater und meine Mutter haben mich verlassen, aber der Herr wird mich aufnehmen“ (Psalm 26,10). Mic.7:7. Aber ich werde auf den Herrn schauen, ich werde Gott, meinen Retter, ertragen, mein Gott wird mich erhören. Diese Worte können ganz bequem darauf zurückgeführt werden, dass Zion Buße tat und das Ende des Unglücks der Gefangenschaft sah, wie es mit der Zeit geschehen würde. So besiegte Cyrus die Babylonier und befreite sie aus der Gefangenschaft, knapp in den Überresten des ehemaligen Israel, und befahl ihnen zusammen mit den heiligen Gefäßen, nach Hause zurückzukehren und den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen. Dann kamen sie, als ob sie der Dunkelheit und den unauflöslichen Bindungen entkommen wären, durch die Barmherzigkeit Gottes ins Licht und erlangten befreit und freudig wieder die Freiheit, die für sie von Anfang an am charakteristischsten war. Deshalb „werde ich“, sagt er, „auf den Herrn schauen“, sehr spät und nachdem ich Katastrophen erlebt habe, um deren Verhinderung man hätte bitten sollen. Aber, sagt er, ich werde auf Gott hoffen, von ihm Erlösung erwarten und fest an ihm festhalten, denn da er die Menschheit liebt, wird er Schreie hören und Gebete annehmen. Und mit dem Beginn der Erlösung müssen wir meiner Meinung nach die Entfernung des Geistes von alten Irrtümern und die Entschlossenheit verstehen, die richtige Einstellung der Seele und den Gedanken aufrechtzuerhalten, dass der Herr selbst über alles der Anführer und Urheber der Erlösung ist, und ein so hohes Gut nicht den menschlichen Kräften zuzuschreiben und nicht zu erwarten, dass es das Geschenk vieler Götzen sein wird, was sehr verrückt und ignorant ist. So gingen sie einmal zu den Ägyptern und dann zu den Assyrern und versuchten, ihr Bündnis und ihre Hilfe mit sehr großen Geldsummen zu erkaufen. Sie wandten sich auch seelenlosen Götzen zu, brachten Opfer und beteten darüber hinaus für sie selbst. Aber jetzt sagen sie, dass sie auf den Herrn schauen und ihn dulden werden, das heißt, sie werden von ihm Erlösung und Barmherzigkeit erwarten. Und tatsächlich, wenn sie sich mit Gebeten an Ihn und nicht an andere wenden, werden sie von Ihm erhört. Und das geschah, als Zion, wie gesagt, nüchtern wurde und von dem Gedanken erfüllt war, sich von diesem alten Irrtum zu lösen, von einer Wende zum Besseren und von der Entschlossenheit, gute Taten zu vollbringen. Micha 7:8–9. Freue dich nicht über mich, mein Feind, denn ich bin gefallen und werde wieder auferstehen: Auch wenn ich in der Dunkelheit sitze, wird der Herr mich erleuchten. Ich werde den Zorn des Herrn ertragen, denn diejenigen, die gegen ihn gesündigt haben, werden meine Sünden rechtfertigen; und er wird mein Urteil vollstrecken und ... 51 ans Licht bringen, und ich werde seine Gerechtigkeit sehen. Es scheint mir, dass Zions Rede an die grausame, unverschämte und arrogante Stadt, offensichtlich babylonisch, jetzt als sehr freudig dargestellt wird, als würde er das zerstörte Land Judäa verspotten. Erhöhe dich nicht über den Besiegten, sagt er. Du hast gewonnen, aber du hast mich nicht besiegt und gestürzt, der durch die Beleidigung Gottes erschöpft und daher besiegt war. Aber es wird die Zeit kommen, in der auch ich auferstehen werde, obwohl ich, wie er sagt, in der Dunkelheit war und zum Baum sagte: „Du bist mein Gott“ und zum Stein: „Du hast mich gezeugt“ (Jer 2,27) und die Färsen mit einem Wort ansprach; denn sie sagte aus ihrem Wahnsinn heraus: „Das sind deine Götter, Israel, die dich aus dem Land Ägypten geführt haben“ (Ex 32,4). Aber auch ich werde im Licht sein und den Meister, den Retter und den Helfer und Kraftgeber kennen. Ich werde ertragen, was mir widerfahren ist, und ich werde Leid ertragen, und ich werde nie wieder gegen Gott schreien, als ob er ungerecht handeln würde; im Gegenteil, ich werde denken, dass er ein gerechtes Urteil über mich gefällt hat, obwohl er mich in die Gefangenschaft geschickt hat; denn ich habe gesündigt und trage die Folgen des göttlichen Zorns, „bis er meine Sünden rechtfertigt“, d. Nachdem er mir die Reinheit seiner Wahrheit gezeigt hat, wird er, wie er sagt, zu Recht als Gegenstand der Überraschung dienen, denn er bestrafte denjenigen, der nicht ohne Gerechtigkeit sündigte; Ebenso verlangt die Gerechtigkeit, dass derjenige, der bereits bestraft wurde und reuig ist, mit Sorgfalt geehrt und der Besiegte begnadigt wird. So gewährt der Herr aller Segnungen unerwartet Barmherzigkeit denen, die sich an ihn wenden, und belustigt sie sehr großzügig mit den Wohltaten seiner Barmherzigkeit, indem er ihnen leidvoll frühere Sünden vergibt. Micha 7:10–11. Und mein Feind wird es sehen und sich mit Kälte bedecken und zu mir sagen: Wo ist der Herr, dein Gott? Meine Augen werden auf die Nacktheit blicken, jetzt wird sie auf dem Weg mit Füßen getreten wie Stein. Der Tag des Bügelns des Sockels, das ist Ihr Tag des Bügelns. Das Land Juda wurde eingenommen, eingenommen, und die Israeliten wurden einst als Kriegsgefangene nach Babylon und zu den Medern gebracht, nicht weil der Sieger sie aus eigener Kraft besiegte, sondern weil der rettende Gott sie wegen ihrer Sünden verwarf und sie ihren Feinden unterwarf, weil sie seelenlose Götzen anbeteten, das durch Moses gegebene alte Gesetz ablehnten und sich im Allgemeinen allem Unerlaubten hingaben und keine einzige Art von Gesetzlosigkeit unentdeckt blieb. Indem sie sie dann einnahmen und den Sieg ihren eigenen Streitkräften zuschrieben, demütigten die Babylonier damit die Herrlichkeit Gottes selbst und dachten, sie würden über Judäa herrschen, selbst wenn der Gott aller sie retten wollte. Nachdem sie die Sünder in ihre Gewalt genommen hatten, unterwarfen sie sie schrecklichen und unerträglichen Leiden und hielten sie in schwerer Sklaverei. Deshalb sagte Gott nirgends durch Jeremia zu den bösen Menschen von Assyrien oder Babylon: „Siehe, ich bin in deinem Hochmut“ (Jer. 50:31), und über die Israeliten selbst: „Ich habe in deine Hand geblasen, aber du hast ihnen keine Gnade erwiesen; Jes. 47:6-7). Denn sie hatten keine Gnade, kein Mitleid mit der Jugend, keinen Respekt vor dem Alter und sie hatten keine Liebe für die Menschheit. Daher wurden sie selbst aus Gerechtigkeit in die Hände der Perser und Meder unter der Führung von Cyrus ausgeliefert, die Babylon einnahmen. Vermutlich darüber spricht irgendwo der Prophet Jeremia: „Sie werden gegen dich kommen, und Babylon wird gefangen sein, und du wirst nicht wissen, dass du gefunden wurdest und den Herrn erzürnt hast. Der Herr hat seine Schätze geöffnet und die Gefäße seines Zorns hervorgebracht“ (Jer. 50:24-25). Er bezeichnet diejenigen, die es verwüsten, als Gefäße des Zorns. Was also geschah, war, dass das babylonische Land von Cyrus eingenommen und Israel aus der Gefangenschaft befreit wurde. Deshalb sagen die Freigelassenen: „Mein Feind wird es sehen und das Gewand anziehen.“ Wenn sie sieht, wie ihre Kinder zu Boden geworfen werden, auf erbärmliche und unerwartete Weise sterben, und ihre einstigen Untertanen sich freuen, freigelassen werden und in ihre Heimat zurückkehren; Dann wird sie nicht sicherlich von Scham bedeckt sein, obwohl sie einmal sagte: „Wo ist der Herr, dein Gott?“? Denn ich werde es wie Schmutz auf der Straße betrachten, der den Feinden unter die Füße geworfen und von ihnen zertreten wird. Und dann wendet er sich an Babylon selbst und sagt: „Dieser Tag ist eure Auslöschung“, statt: die Zeit, in der er, wie er sagt, offensichtlich seinen Feinden vor die Füße geworfen wird, wenn Cyrus das stolze und arrogante Babylon wie Dreck zertreten und zermalmen wird. Was also die historische Erklärung dieser Worte betrifft, so haben wir hierzu bereits genug und zufriedenstellend gesagt. Dennoch können diese Worte auch auf das geistige Zion angewendet werden, das heißt auf die Kirche, die Feinde besiegt und Verfolger niedertrampelt und über die Ohnmacht derer lacht, die es gewohnt sind, feindselig gegen sie zu sein, obwohl es manchmal so aussieht, als ob sie die Oberhand gewinnen und über sie herrschen. Schließlich gibt es viele Menschen, die böse mit den Zähnen gegen sie knirschen, vor Wut brennen und auf jede erdenkliche Weise gegen sie planen: Einerseits rebellieren viele Kinder der Hellenen mit ihren unvernünftigen Erfindungen gegen sie und streben mutig nach götzendienerischem Wahn; Andererseits schreien Ketzer besonders laut gegen die Heiligen, und es scheint, dass sie sich sogar heftiger gegen diejenigen wappnen, die die richtige Denkweise haben, als gegen diejenigen, die den Glauben nicht angenommen haben. Ja, wenn der allmächtige Gott die Kraft der Heiligen stärkt und sie, indem er sie Versuchungen unterwirft, auf die Probe stellt und wie im Feuer seine wahren Anbeter erkennt; Dann ziehen sie, die Elenden, ihre arroganten Augenbrauen gegen sie hoch, und als sie sie leiden sehen, rufen sie leere Worte: „Wo ist der Herr, dein Gott?“? Aber die weise, reine und heilige Jungfrau, ohne Schmutz und Laster (Eph. 5,27), wird mit aller Gerechtigkeit sagen: „Ich werde auf den Herrn schauen, ich werde Gott, meinen Retter, ertragen, und mein Gott wird mich erhören“, und sie wird ihre Gegner niedertreten wie den Dreck der Straßen. Und dass diejenigen, die sie normalerweise Versuchungen aussetzen, niemals über sie triumphieren werden, selbst wenn sie irgendeiner Demütigung ausgesetzt wäre – wie kann man daran zweifeln? Denn es ist auf Fels gegründet (Mt 7,25; Mt 16,18), und Christus ist seine Stütze, sein unerschütterliches Fundament, seine ständige Verteidigung, sein Retter und Erlöser. Ich denke, dass die Worte: „Freue dich nicht über mich, mein Feind, denn ich bin gefallen“ und die folgenden Worte auch von der Seele eines Menschen gesagt werden können, der gesündigt hat und dafür verurteilt wurde, der aber die Notwendigkeit der Reue erkannt hat und durch Christus die Gnade der Erlösung empfängt. Zu ihrem Feind, der Sünde, die über sie herrschte, wird sie sagen: „Freue dich nicht über mich, denn ich bin gefallen“, da sie offensichtlich geschwächt ist, indem sie das tut, was Gott gefällt, und ihren Geist auf weltliche Vergnügungen richtet. Aber ich bin nicht weit von der Hoffnung entfernt, dass ich aufsteigen werde. Obwohl ich mich sozusagen in Dunkelheit und Dunkelheit befand, würde ich selbst mein Licht – Christus – finden und die Sonne der Gerechtigkeit, die in meinem Geist schien, würde mich weiß zeigen. „Ich werde den Zorn des Herrn ertragen, weil ich gegen ihn gesündigt habe“; denn obwohl ich, sagt er, für kurze Zeit von Seiner Gegenwart entfernt und einem ungebildeten Geist preisgegeben wurde (Röm. 1,28), werde ich wieder weise sein, und nachdem ich zu Recht Ablehnung erlitten habe, werde ich das Gericht ertragen und bekräftigen, dass es gerecht war; denn ich wurde nicht umsonst bestraft. Und da ich eine völlig gebührende Strafe erlitten habe, werde ich seine Gerechtigkeit sehen. Wer außer Christus kann die Gerechtigkeit Gottes und des Vaters sein? Das ist es, was Gott und der Vater zu uns riefen, indem sie sagten: „Meine Gerechtigkeit wird bald kommen, und meine Barmherzigkeit wird offenbar werden“ (Jes. 56,1). Dann wird eine solche Seele, nachdem sie über die Gnade der Rechtfertigung in Christus und die Vernichtung der Sünde nachgedacht hat, weise und vernünftig ausrufen: „Und mein Feind wird es sehen und wird sich mit Kälte bedecken und zu mir sagen: Wo ist der Herr, dein Gott? Meine Augen werden auf den Nackten schauen, jetzt wird er mit Füßen getreten wie Stein auf dem Weg. Der Tag des Bügelns des Sockels, das ist dein Tag des Bügelns.“ Und tatsächlich, als Christus kam und durch den Glauben diejenigen rechtfertigte, die gesündigt hatten, wurde der Mund der gesetzlosen Sünde gestoppt und ihr Erfinder sozusagen beschämt. Er wurde vertrieben und seiner Macht über uns beraubt, und schließlich wurde er mit Füßen getreten wie der Dreck auf den Straßen, als ob er den Heiligen unter die Füße geworfen worden wäre. Und der Tag Christi wurde zur Auslöschung seiner Sünden, an dem er jeden, der zu ihm kommt, durch die heilige Taufe von alten Sünden reinigen und sie mit dem Geist zur Heiligung versiegeln und sie zu den Kindern Gottes zählen wird. Micha 7:11–13. Und er wird die Gesetze aufheben... Tag 53. Und deine Städte werden die Assyrer dem Erdboden gleichmachen und spalten; und deine Städte werden die Firmamente spalten, von Tyrus bis zum Fluss... 54 und von Meer bis zum Meer und von Berg bis Berg... 55. Und das Land wird zerstört werden, zusammen mit denen, die darauf leben, wegen der Früchte ihrer Unternehmungen. In der Mitte der prophetischen Rede wird das Gesicht von Zion oder Jerusalem dargestellt, als ob es sich bereits der Reue zugewandt und auf Gott vertraut hätte und zuversichtlich wäre, dass es befreit werden und die Zertrampelung Babylons erleben würde, wobei es arrogant zu ihm sagte: „Wo ist der Herr, dein Gott?“? Aber die Idee der erklärten Worte lässt sich nicht nur auf die in der Mitte der Rede eingefügten Worte zurückführen, die im Namen Zions geäußert wurden, sondern auch auf die etwas früher platzierten. Erinnern wir uns kurz daran, was das ist. Gott befahl ihnen, Freunden nicht zu vertrauen und sich nicht auf Führer zu verlassen; wies auch darauf hin, dass selbst eine Frau ihren Mann mit Verachtung behandeln würde, ein Sohn seinem Vater keine Bedeutung beimessen würde und Töchter ihren Müttern keinen Respekt entgegenbringen würden, was durch die Schrecken des Krieges verursacht worden sei; Denn wo die Angst vor dem Leiden alle gleichermaßen durchdringt, wird es zweifellos die stärkste Sorge um das eigene Leben geben, und das Leben eines anderen wird völlig vernachlässigt. So, sagt er, oder an dem Tag, an dem die Söhne die väterliche Liebe und die Töchter ihrerseits die mütterliche Liebe vernachlässigen, werden die Gesetze abgelehnt, das heißt, das Gesetz der Pflicht wird endgültig schwach; denn der Vater wird seinem Sohn gelegentlich nicht vorwerfen, dass er die Naturgesetze vernachlässigt, und die beleidigte Mutter wird ihrer Tochter nicht Vorwürfe machen, dass sie die Pflichterfordernisse ihr gegenüber verletzt hat, wenn andere Sorgen, insbesondere Tod und extreme Katastrophen, sie bedrohten. Die Städte werden verwüstet, geteilt und zerstört sein; Einige werden gegen diese Stadt kämpfen, andere gegen die Nachbarstadt, andere gegen das Grenzland und werden das ganze Land von Berg zu Berg, von Osten bis Westen, von Norden bis Süden überfallen und das ganze Land bis an die Grenzen verwüsten, „von Tyrus bis an den Fluss und von Meer bis Meer und von Berg bis Berg.“ Es scheint, dass er mit diesen Worten erneut die in Götzentempeln durch Brauch eingeführten Feiertage oder Opfer als legal bezeichnet; Denn wer sonst wird nach der Zerstörung der Städte und Häuser selbst und der Plünderung von allem, was darin ist, die Vorschriften des Gesetzes beachten und in den Kirchen und Götzentempeln beten? Aber wenn Sie so wollen, richtet sich diese Rede fairerweise an die Menschen, die am meisten anderer Meinung sind, an diejenigen, die sich für weise Männer halten, und an diejenigen, die die richtigen Dogmen der Kirche verdrehen. Ihre Stadt wurde eingenommen und sie gerieten in Spaltung mit den Feinden, offensichtlich den Herrschern der Welt dieses Zeitalters und dem „Teil des Fuchses“ Bysh, wie geschrieben steht (Ps. 62:11), die Bosheit und die Verdammung der Wahrheit als ihr Erbe erhalten hatten. Dasselbe geschah mit dem jüdischen Volk, denn nachdem sie Emmanuel böse misshandelt hatten, holten sie ihn, wie geschrieben steht (Matthäus 21,39), aus dem Weinberg und nagelten ihn ans Kreuz, obwohl sie sagten und anerkannten, dass er der Erbe sei. Daher wurden sie der Verwüstung ausgesetzt und starben unrühmlich nicht für irgendetwas anderes, sondern für „die Früchte ihrer Unternehmungen“. Schließlich sollten sie den Schöpfer für seine Liebe zur Welt verherrlichen, „denn er gab seinen eingeborenen Sohn, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16); Sie taten dies jedoch nicht, sondern töteten aus Hochmut den Herrn und vergelten es Ihm mit bösem Lohn“, heißt es in der Schrift (Psalm 34,12), und begingen gottlos jede Art von Bosheit. Hören Sie deshalb auf die Worte: „Gehe im Licht deines Feuers und der Flamme, die du anzündest“ (Jes. 50,11) und auch: „Sie werden die Früchte ihrer Unternehmungen essen“ (Jes. 3,10). Micha 7:14–15. Weide dein Volk, mit dem Stab deines Stammes, die Schafe deines Erbes, die im Eichenhain von Karmel wohnen, werden Basanitis und Gileaditis ernähren, wie die Tage der Zeitalter. Und am Tag Ihres Auszugs aus Ägypten werden Sie etwas Wunderbares sehen. Das prophetische Wort wendet sich erneut der einleitenden Personifizierung zu und tendiert zum Guten, wobei die Hoffnung auf das Gute in Christus zum Besseren ermahnt und stark dazu einlädt, ein rechtes Leben zu führen. Durch die Vorhersage von Katastrophen führte es zu erheblicher Verwirrung bei denen, die zur Nachlässigkeit neigten; Doch jetzt versucht es, sie zu ermutigen, indem es geschickt in die Sprache einfügt, was Freude bereiten kann, damit diejenigen, zu denen das Wort der Ermahnung gesprochen wurde, nicht in Verzweiflung geraten und rücksichtslos und unkontrolliert von den Felsen in den Abgrund stürzen, wie geschrieben steht: „Wenn der Gottlose in die Tiefen des Bösen kommt, ist er leichtsinnig“ (Sprüche 18,3). So wird das Gesicht Gottes des Vaters selbst vorgestellt, der zum Sohn sagt: „Hüte dein Volk mit der Rute deines Stammes, die Schafe deines Erbes“, oder wiederum steht das Gesicht des Propheten vor uns, als rufe er Emmanuel selbst zu, dass es notwendig sei, das jüdische Volk oder das Erbe mit der Rute zu ernähren. Unter dem Volk Christi und der Schafe kann man sowohl diejenigen verstehen, die seit der Beschneidung glaubten, als auch diejenigen, die unter den Heiden zur Heiligung berufen waren; denn Er schuf diese beiden Völker zu einem neuen Menschen, schuf Frieden und versöhnte beide durch seinen Leib zur geistlichen Einheit (Eph. 2,15-16). So sagte Christus selbst: „Und noch andere Schafe soll ich bringen... (natürlich außer denen aus der Beschneidung) und ihr müsst gebracht werden,... und es wird eine Herde und einen Hirten geben“ (Johannes 10,16). Das Volk Christi, der Stamm und die Schafe und das Erbe sind diejenigen, die nicht durch die Werke des Gesetzes, sondern durch den Glauben gerechtfertigt werden, denn einige standen unter einem Fluch, gemäß dem Wort des seligen Paulus (Gal. 3,10), während andere wahrhaftig von sich selbst sagen konnten: „Gesegnet sind wir dem Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. Gott ist der Herr und erscheint uns“ (Ps. 113,23; Ps. 118:27). Christus hütet mit seinem Stab, nicht mit eiserner Rute schlagend und nicht zermalmend wie ein dürftiges Gefäß, so der Psalmist (Psalm 2,9), sondern er verwandelt sie in Sanftmut und wie ein guter Hirte mit mäßigen Strafen und stoppt die Neigung zur Nachlässigkeit bei denen, die glauben. So sagt der Herr aller, in der Person Davids, sich an seinen Sohn wendend: „Wenn seine Söhne mein Gesetz verlassen und nicht in meinem Schicksal wandeln. Wenn sie meine Rechtfertigungen verunreinigen und meine Gebote nicht halten, werde ich sie mit der Rute der Ungerechtigkeit und mit den Schlägen ihrer Ungerechtigkeit heimsuchen; aber ich werde meine Barmherzigkeit nicht an ihnen vernichten“ (Psalm 89,31-34). So zerschmettert er, als würde er mit einer eisernen Rute schlagen, die Ungezügelten, Rebellischen und Arroganten, die den Glauben nicht angenommen haben; Er leitet diejenigen, die an Ihn glauben, gütig, weidet sie zwischen den Lilien und führt sie auf eine gute Weide und an einen fetten Ort, offensichtlich auf die Weide der inspirierten Schrift, indem er durch den Geist den Fähigsten von ihnen die darin verborgenen Dinge (die Schriften) erklärt, damit sie „einen vollkommenen Menschen und das Maß der Statur der Erfüllung Christi“ (Eph. 4:13) erreichen können, einen gesunden und gebildeten Geist haben und sich dem Geistlichen widmen Freuden. Auserwählt und getrennt, leben sie allein und getrennt von anderen, die nur über irdische Dinge philosophieren und den Erwerb vorübergehender Güter zu sehr schätzen – die, da sie an fleischlichen Freuden hängen, zu allem Gesetzlosen neigen. Wenn wir also Frieden in unseren Seelen haben und ihn von der leeren und bösen Verwirrung befreit haben, scheinen wir uns außerhalb davon niedergelassen zu haben und ein ehrenhaftes und herrliches Leben zu führen und sind allein, so wie der Prophet Jeremia gelebt hat, denn er sagte: „O Herr, Gott der Heerscharen, ich saß nicht in der Gesellschaft der Spieler, sondern fürchtete mich vor der Gegenwart deiner Hand. Sie saßen allein, denn sie waren voller Kummer“ (Jeremia 15:16-17). Wir leben allein, wie in einem Eichenwald und auf einem Berg. Unter dem Eichenhain gibt es viele Bäume und Blumen, die wachsende Lehre verstehen, ich sage moralisch und dogmatisch; und mit „Berg“ meinen wir sozusagen die Höhe und Erhabenheit der Lehre, denn in der Kirche gibt es unter den Fächern, die uns interessieren und die wir fleißig studieren, keinen einzigen niedrigen. Und dass diese Weide fett und reichlich gefüttert ist, wird durch Sinnesbeispiele angezeigt, die besagen, dass diejenigen, die von Christus geführt werden, „Basanitis und Gileaditis weiden“ werden; und diese Gebiete sind reich an sehr vielen und ausgedehnten Weiden für Herden und sind reich mit verschiedener Vegetation geschmückt. Vom Physischen und Subjekt zu den Sinnen, umsichtig zum Geistigen aufsteigend, lasst uns über die innere und verborgene Bedeutung dieser Worte nachdenken, denn wenn wir die Betrachtung der inspirierten Schrift genießen, wird der Geist der Heiligen erleuchtet, sozusagen mit etwas Fülle, praktischer, wie ich sagte, und theoretischer Tugend erfüllt, die er großzügig an andere weitergibt, nicht für eine kurze und begrenzte Zeit, sondern, wie der Prophet sagt, „wie die Tage der Welt“. , also für einen langen und unendlichen Zeitraum. Dies liegt daran, dass das, was dem Fleisch Freude bereitet, abfällt und vertrocknet und wie ein Schatten bald vergeht, die Teilnahme an höheren und spirituellen Gütern jedoch noch viele Jahrhunderte andauert, denn der Besitz solcher Güter ist unveräußerlich. Er sagte auch, dass „du die wunderbaren Dinge am Tag deiner Abreise“ aus dem Land Ägypten sehen wirst. Als Gott Israel aus der Sklaverei befreite, belegte er alle Arten von Strafen gegen diejenigen, die ihn unterdrücken wollten, und erschöpfte ihn, indem er Lehm und Ziegel herstellte; So befreite er uns, die wir glaubten, aus der Hand des Teufels, wie er selbst sagt, und vertrieb den Herrscher dieses Zeitalters (Johannes 12,31). Und wie Pharao im Meer ertrank und zusammen mit seinen Soldaten starb; So schien es wiederum, als ob Satan zusammen mit den unreinen Geistern in den dunklen Kerkern des Tartarus ertränkt und ausgestoßen würde (2. Petr. 2,4). Und so wie die Israeliten im Meer und in der Wolke auf Mose getauft wurden, so sind auch wir auf Christus getauft (1. Korinther 10,1-5). Er ist eine spirituelle Wolke, die das Universum mit der Predigt des Evangeliums wie mit einigen Regenfällen bewässert. Und so wie er Wasser in der Wüste herabsendet, so gibt er sich auch uns als Nahrung hin, das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist und der Welt Leben gibt (Johannes 6,33). Diese wurden in das sinnliche Land gebracht, aber wir erhalten als Erbe die höchste Stadt, das himmlische Jerusalem, die Kirche der Erstgeborenen (Hebr 12,22). Der Erretter sagt, dass dies das Land ist, das er den Vätern versprochen hat (Matthäus 5:5). Anhand der Ähnlichkeit dessen, was in der Antike mit Israel geschah, werden Sie deutlich die Bedeutung dessen erkennen, was durch Christus in uns erreicht wurde. Und wie notwendig ist es für uns, von überall her alles zu erhalten, was den Zuhörern zum Nutzen dienen kann; Wenn wir dann den umgekehrten Weg gehen und die Erklärung der Namen als Ausgangspunkt nehmen, sagen wir Folgendes. Schließlich bedeutet Karmel in der Übersetzung: „Wissen um die Beschneidung“ 56, Basanitis bedeutet „Schande“ und Gileaditis bedeutet „Änderung des Bundes“. Daher enthält das prophetische Wort hier etwas sehr Glaubenswertes. So werden wir unter der Führung Christi im Wissen über die Beschneidung sein, offensichtlich geistlich verstanden; denn wir werden mit einer Beschneidung ohne Hände beschnitten und tragen sie „im Verborgenen“ als Juden, während Israel im Fleisch nur eine sinnliche Beschneidung hat und diese im Buchstaben und nicht im Herzen durch den Geist erfolgt (Röm 2,28-29). Das ist wahre Beschneidung und bringt diejenigen, die sie empfangen, Gott nahe. Deshalb sagte uns das prophetische Wort: „Bekehrt euch zu eurem Gott und beschneidet die Härte eures Herzens, ihr Männer von Juda und die, die in Jerusalem wohnen“ (Jer 4,4). Unter dem Hirten Christi werden wir also im Karmel sein, das heißt im Wissen um die Beschneidung, aber dennoch werden wir auch in Basanitis sein, das heißt in Verwirrung und Schande, nicht aus unserer Schande für die Sünde, sondern weil wir gesündigt haben, und deshalb bereuen wir und kommen schließlich zum Bewusstsein der aus Unwissenheit begangenen Sünden. Dies ist der Weg zur Erlösung; Denn ein offensichtliches Zeichen extremer Gefühllosigkeit ist die Tatsache, dass einige sich dafür entschieden haben, so zu leben, als ob sie ein verhärtetes und schamloses Herz hätten, und sich ihrer Sünden überhaupt nicht schämen, sondern scheinbar sogar in Unwissenheit über ihre Sünden verharren. Wer also über das Wissen der spirituellen und göttlichen Beschneidung verfügt, wird sich seiner Sünden schämen und sich, wenn er sich darüber im Klaren ist, was ihnen schadet, sicherlich dem zuwenden, was für ihn am besten geeignet ist. Aber solche wird es in Gileadit geben; denn unter der Herrschaft Christi werden wir unser Leben nicht mehr nach dem rituellen mosaischen Gesetz organisieren, sondern nach dem Evangelium leben und die Sinnlichkeit dem Buchstaben entsprechend belassen, Gott geistlich dienen und, indem wir zu etwas unvergleichlich Besserem übergehen, Bilder durch Wahrheit ersetzen. Micha 7:16–17. Die Heiden werden es sehen und sich ihrer ganzen Kraft schämen, sie werden ihre Hände auf ihren Mund legen, und ihre Ohren werden taub sein, sie werden ihre Finger lecken wie eine Schlange, die auf die Erde spritzt, sie werden in ihrem Wahn verwirrt sein. Mit diesen Worten beziehen sich die Nationen auf die abscheulichen und unreinen Horden von Dämonen, die, wenn sie diejenigen sehen, die in Christus zur Rechtfertigung, zur Heiligung, zur Erlösung, zur Sohnschaft, zur Unverweslichkeit, zur Herrlichkeit, zu einem angenehmen und freien Leben berufen sind, mit Sicherheit „beschämt“ werden, weil sie ihrer Macht beraubt werden und ihre Kraft schwinden und erschöpft sehen werden. Schließlich hat uns unser Herr Jesus Christus die Macht gegeben, „die Schlange und den Skorpion und alle Macht des Feindes zu zertreten“ (Lukas 10,19). So werden die ehemaligen Eroberer unter den Füßen der Gläubigen ausgestreckt, geschwächt und von Christus besiegt. „Und sie werden ihre Hand auf ihren Mund legen“ und nicht mehr in der Lage sein, diejenigen anzuklagen, die gesündigt haben; denn „Gott rechtfertigt, wer verurteilt?“ , - gemäß dem, was geschrieben steht (Röm. 8:33–34). Und der gesegnete David sagte nirgendwo: „Alle Ungerechtigkeit wird ihren Mund verstopfen“ (Psalm 106,42). So, sagt er, werden diejenigen, die geschickt im Anklagen waren, verstummen und darüber hinaus unfreiwillig und wie vom Donner getroffen, offensichtlich durch ein Wunder, das unseretwegen vollbracht wurde, taub werden. Ja, die außergewöhnliche Erzählung dessen, was für uns getan wurde, gleicht wirklich einem großen und außergewöhnlichen Donnerschlag, wenn es wahr ist, dass „Christus einst für die Gottlosen starb, als wir noch Sünder waren“ (Röm 5,8), sodass wir, einst schrecklichen und unerträglichen Sünden preisgegeben, nun geheiligt würden, und zwar „nicht durch die Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben“ (Tit 3,5), sondern durch Barmherzigkeit und Gnade – zunächst durch diese die gehasst und jeder Hoffnung beraubt wurden, sind nun geliebt und herrlich geworden – die einst Verworfenen sind die Vizekönige Gottes und Miterben Christi geworden (Römer 8,17). So werden sie taub, sagt er, wie vom Donner getroffen durch die Barmherzigkeit Gottes ihnen gegenüber und die Fülle seiner außergewöhnlichen Liebe: „Sie werden den Finger lecken wie eine Schlange“, das heißt, sie werden keine Nahrung für sich selbst finden, denn wenn es Schlangen gibt; Es mangelt ihnen an Nahrung, sie haben manchmal die Angewohnheit, die Erde mit ihren Zungen zu kneten und alles, was ihnen begegnet, als Nahrung zu nehmen, und unreine Dämonen, sagt er, werden in ähnlicher Not sein. Sie sind seit der Antike an Luxus gewöhnt und haben alle Erdenbewohner mit Gewalt verschlungen. Sie werden niemanden mehr finden, der sich dies erlauben würde, weil jeder von Christus gerettet wurde und schließlich eine so große spirituelle Kraft erlangt hat, dass sie diese alten Gewissensbisse nicht mehr ertragen; im Gegenteil, sie treten „auf die Natter und den Basilisken“, wie es geschrieben steht (Ps. 90, vgl. Lukas 10,19). Und sie werden nicht nur den Boden lecken, sondern „sie werden in ihrer Verwirrung verwirrt sein“, das heißt, sie werden aufgrund ihrer Ohnmacht und ihres Kummers unterdrückt und von der Macht des Unterdrückers, ich sage Christus, belagert, sie werden große Angst empfinden. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass diese Worte für uns auf eine andere „Täuschung“ hinweisen. Da er wie wir geworden war, vollbrachte der Einziggezeugte unzählige Wunder, und ich bin bereit zu glauben, dass die Unsichtbaren größer waren als die Sichtbaren. Also befahl er den unreinen Geistern, in die Hölle zu fahren und schließlich im Abgrund eingesperrt zu werden, um die Erde von den wildesten Tieren zu befreien (Lukas 8:27). Wir denken auch über das Bild dieses Ereignisses in den ältesten Schriften nach. Als Jesus, der Sohn von Navi, die Länder der Heiden eroberte, sperrte er fünf Könige in einer Höhle ein und wälzte einen Stein auf seinen Grund, was, wie gesagt, die Macht der Wirtschaft des Erretters darstellte (Josua 10:16-18). Also baten ihn die Dämonen, ihnen nicht zu befehlen, in den Abgrund zu gehen. „Sie werden also verwirrt sein“, sagt er, „in ihrer Täuschung“, als ob sie bereits in der Hölle eingesperrt und in die dunklen Abgründe des Tartarus geworfen wären, um, wie ich sagte, die Menschheit endlich von diesen schrecklichen und unbezwingbaren Bestien zu befreien. Micha 7:17–20. Sie werden vor unserem Herrn Gott entsetzt sein und sich vor dir fürchten. Wer ist Gott wie du, der die Ungerechtigkeit abwendet und die Bosheit als Überbleibsel deines Erbes zurücklässt und deinen Zorn nicht im Zaum hält durch das Zeugnis, dass du der Urheber der Barmherzigkeit bist? Er wird uns bekehren und belohnen und unsere Sünden ertränken, und alle unsere Sünden werden in die Tiefen des Meeres geworfen. Schenke Jakob wahrlich Barmherzigkeit gegenüber Abram, wie du in den ersten Tagen bei unserem Vater geschworen hast. Das Geheimnis Christi ist eine wirklich erstaunliche Sache und seine Größe übersteigt jedes Wort eines Menschen, der über seine Barmherzigkeit uns gegenüber überrascht sein kann. Deshalb verkündete der göttliche Habakuk, erstaunt über den Weg der Inkarnation, deutlich: „Herr, ich hörte dein Gehör und fürchtete mich. Herr, ich verstand deine Taten und war entsetzt“ (Hab. 3:1); Denn der Einziggezeugte, der seiner Gestalt nach und in Gleichheit mit Gott dem Vater war (Phil. 2,6) und reich wie Gott war, wurde arm, damit wir durch seine Armut reich würden (2. Kor. 8,9) – um die Verlorenen zu retten, den Schwachen Kraft zu geben, die Gebrochenen zu stärken, den Gegenstand der Verderbtheit wiederzubeleben, die Verunreinigten zu reinigen und mit der Ehre der Adoption zu schmücken, was von der Natur versklavt ist. Lassen Sie also alle hören: „Wer ist Gott wie Sie?“ Offensichtlich gütig und unversöhnlich, er verzeiht Verbrechen „mit dem Rest seines Erbes“. Unter letzteren können wir diejenigen unter den Israeliten verstehen, die glaubten, während der Rest ihrer Menge umkam, weil sie nicht glaubten. So sagte Christus auch nirgendwo: „Wer an den Sohn glaubt, ist nicht verurteilt; wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen Gottes glaubt“ (Johannes 3,18). Er übergeht Sünden, erbarmt sich der Verbrechen und „hält als Zeuge seinen Zorn nicht zurück“. „Auf Datum“ statt: „bis zum Ende“ oder „für immer“. Wir werden in Adam abgelehnt, aber in Christus aufgenommen; darin verfluchte er uns, und darin segnete er uns erneut; Denn „wie ...“, sagt er, „durch die Sünde eines Menschen viele gestorben sind, ... so werden durch eine Rechtfertigung viele leben“ (Röm 5,15.18). Deshalb hörte Er mit seinem Zorn auf, „denn er ist der Urheber der Barmherzigkeit“; und zum Zeitpunkt der Bekehrung, das heißt der Menschwerdung, wird Er sozusagen die Sünden aller Menschen ins Meer stürzen. Da er, sagt er, den heiligen Vätern, also Abraham und Jakob, versprochen hat, ihre Nachkommen wie die Sterne des Himmels zu vermehren, dann, sagt er, werden sie Väter vieler Nationen genannt werden, Kinder, nicht nur zu den Nachkommen Israels gezählt, sondern auch zu denen, die gemäß der Verheißung Kinder sind. alle ... die aus Israel sind, diese sind Israel; ... aber die Kinder der Verheißung gehören zum Samen“ (Röm. 9:6, 8). Wer gläubig ist, wird mit dem treuen Abraham gesegnet. Und unter dem Bild des Segens müssen wir die Gnade in Christus verstehen, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei, mit dem Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen. Diese. eine große Menge. Im Ruhm fehlt „like“. Russisch: „Giva“, slaw.: „Gabaon“ und „Gavaa“. In Herrlichkeit: „Vernichtet alle Hausgenossen seines Mannes.“ Weggelassen: με. Slawisch. "Mich". In Herrlichkeit: „Mein Heil naht.“ Slaw.: „und er wird deine Gesetze auslöschen.“ Zur Herrlichkeit wurde „Sirskia“ hinzugefügt, so die Lesart vieler Listen: Συρία, aber dieses Wort kommt nicht im Text des Vatikans vor. In Glory heißt es weiter: „Tage des Wassers und der Gerüchte“, so die Lesart vieler Listen. Περιτομής ερίγνωσις (Vgl. Origenes. Lex. in Migne, Patr. Curs. compl. Ser. lat. t. 23, Spalte 1232). So auch Hieronymus: cognitio Circumcisionis (ebd. Spalte 804), oder: tenellus, aut mollis, sive scientia Circumcisionis (De nom. hebr. ib. Spalte 820). Sie könnten interessiert sein an: