Глава 6

Mikea 6:1–2. Dëgjo fjalën e Zotit: Çohu, gjyko malet dhe kodrat le të dëgjojnë zërin tënd. Dëgjoni, kodrat 36 janë gjykimi i Zotit dhe shkretëtirat e themeleve të tokës, sepse gjykimi i Zotit është mbi popullin e tij dhe ai do të vuajë bashkë me Izraelin. Fjala profetike turpëron dhe, si të thuash, ekspozon pandjeshmërinë e hebrenjve, të cilët nuk vlerësonin asgjë për fjalët më hyjnore, të cilat dalloheshin nga butësia dhe mëshira dhe dukej se dëshmonin dashurinë e vërtetë të babait për fëmijët e tij dhe e bënin të pafalshme shfrenimin e tyre. Zoti i mëshirshëm ndonjëherë përpiqet t'i frikësojë mëkatarët duke parashikuar fatkeqësi; ai nuk dëshiron t'i lërë në hidhërim dhe dëshpërim, por së bashku me fatkeqësitë që i presin, ai u jep ngushëllime të denjë dhe, si të thuash, u ruan mundësinë që të shmangin pikëllimet nëse duan të kthehen në pendim. Dhe Ai e bën këtë nga butësia e Tij karakteristike. Pra, "Dëgjoni," thotë ai, "atë që Zoti ka thënë". Çfarë më urdhëroi Ai? “Çohu dhe gjyko me malet dhe kodrat le të dëgjojnë zërin tënd.” Natyrisht, kjo është shumë e ngjashme me atë që u tha nga goja e Isaias: "Dëgjoni, qiej, dhe mësoni tokës atë që ka thënë Zoti" (Is. 1:2). Ndoshta ai thërret forcat shpirtërore që kudo kujdesen për përmbushjen e vullnetit nga malet dhe kodrat. Zot dhe çliro ata që jetojnë në tokë nga sundimi i demonëve. Meqenëse ata, para të tjerëve, e dinë madhështinë e mëshirës së Zotit dhe sa i madh kujdesi i Tij për ne, ata e kuptuan nga ajo që bëjnë për ne, duke iu bindur ligjeve të Tij; pastaj urdhëron që gjykimi të sillet para tyre. Megjithatë, ka të ngjarë që fjala profetike të na tregojë edhe ndonjë kuptim tjetër (të vargut që shpjegohet). Meqenëse izraelitët, duke pasur male dhe kodra, kryenin shërbime atje dhe u bënin flijime idhujve, nën lisat dhe bredhin, ndaj kodeve shpallet gjykimi mbi të cilat u kryen me sytë e tyre krimet e të akuzuarve. Gjithashtu, ka të ngjarë që Ai t'i quan kodrat dhe themelet e tokës ata që dalloheshin nga fama dhe ngriheshin mbi turmën e njerëzve, të cilët ishin kryesisht për vartësit e tyre një shteg dhe një kurth shkatërrimi. Kështu diku profeti u tha atyre: "Ka një gjykim kundër jush, sepse roja erdhi shpejt dhe si një pyll është përhapur në Itaviria" (Hos. 5:1). Prandaj thotë: O ju që jeni vendosur mbi të tjerët, o ju, themelet e tokës, pra ata mbi të cilët mbështeten veprat e të tjerëve, dëgjoni gjykimin kundër jush nga Zoti i të gjithëve! Por njeriu që mendon drejt këndon dhe i thotë Zotit të të gjithëve: “Mos u gjyko me shërbëtorin tënd” (Ps. 142:2). Ai, si i gjithëdijshëm, me siguri do të fitojë dhe askush nuk do të mburret se ka një zemër të pastër; askush nuk mund të jetë i pastër nga mëkatet (Fjalët e Urta 20:9). Prandaj, është e frikshme të paraqitesh para Zotit për gjykim. Por ju duhet të dini se në botimin e Të Shtatëdhjetëve lexohet: "egërsira"; në botimin hebraik flet për “kodrat” dhe “themelet” e tokës, kështu që me kodra kuptojmë ata që lartësohen - udhëheqësit e njerëzve që kanë përparësi ndaj të tjerëve, dhe ata janë gjithashtu nën themele; meqenëse drejtuesit e vendeve dhe qyteteve, të dalluar nga lavdia, janë, si të thuash, të ngritur në një lartësi, por mund të quhen edhe themele, domethënë një mbështetje dhe mbështetje e shtetit; sepse, siç thashë, veprat e të tjerëve bazohen dhe vendosen mbi to. Mikea 6:3–4. Populli im, çfarë të bëj me ju? apo si te kam ofenduar? apo pse ndjen ftohje? me pergjigj. Unë ju nxora nga vendi i Egjiptit dhe ju çlirova nga shtëpia e punës; dhe dërgova para teje Moisiun, Aaronin dhe Miriamin. Zoti shfaqet në gjyq, në emër të profetit, duke shprehur mënyrën e braktisjes së atyre që vepruan me ligësi kundër Tij, si dhe për paturpësinë e tepruar dhe madje të mbushur me të gjitha llojet e çmendurive, dhe përmasat e çmendurisë, jashtëzakonisht të mëdha edhe për ata, të cilët dallohen nga mosmirënjohja e fortë. Çfarë arsye, them unë, u dhashë atyre që të sillen ligësi ndaj Meje? A ka ndonjë gjë të vështirë apo shqetësuese në urdhërimet e Mia? Flisni kundër Meje dhe vini në dukje se unë kam shkelur drejtësinë, se ju çlirova nga detyra skllavërore për të bërë balte dhe tulla dhe nga puna rraskapitëse e përfshirë, dhe armatosja vetë krijimin kundër egjiptianëve ofendues dhe shpëtova timin. Ndoshta ju do të fajësoni, së bashku me Mua, vetë udhëheqësin tuaj, them unë, Moisiun, i cili ju largon nga mendimet e ulëta dhe tregon qartë atë që i pëlqen Zotit, në mënyrë që të bëni vazhdimisht një jetë të lavdishme. Apo ndoshta do të sulmoni dhe do të akuzoni vetë institucionin e priftërisë? Sepse unë zgjodha Aaronin dhe e urdhërova që të jetë ndërmjetës midis Perëndisë dhe jush. A jeni vërtet i indinjuar edhe për këtë? Dhe çfarë do të them për Marinë, triumfuese me rastin e shkatërrimit të egjiptianëve dhe drejtimin e grave që organizuan koret? Duke rrahur timpanin, ajo këndoi për një kalë dhe kalorës që po mbyten në ujë (Eks. 15:20–21). Por edhe fitorja e Zotit që të dha mundësinë të ecësh mes valëve dhe detin e bëri të pakalueshëm për armiqtë është gjithashtu e pakëndshme dhe nuk ka asnjë kuptim për ty. Pra, Ai i qorton me delikatesë, duke i kujtuar përfitimet që kanë marrë dhe duke i qortuar me mirësjellje që kanë harruar atë që duhet të kujtojnë më së shumti gjithmonë, dhe nga ana e tyre e kënaqin Shpëtimtarin e të gjithëve me bindje të mirë ndaj Tij në gjithçka. Dhe na çliroi nga Egjipti shpirtëror, domethënë nga errësira dhe sundimi demonik, nga punimi i baltës dhe tullave, padyshim, nga pasionet trupore; e solli përtej detit - përmes argëtimit vendas, e çliroi nga dallgët e rrezikshme - rreziqet e pandashme prej tyre dhe skaliti ligje hyjnore në shpirtin e tij. Ai na caktoi edhe një prift në personin e Udhëheqësit të shpëtimit tonë. Ai dërgoi gjithashtu Mariam, padyshim Kishën, e cila triumfoi mbi planet e armiqve, duke i dhënë lavdi të madhe Perëndisë Shpëtimtar; sepse në kishë mund të dëgjohen gjithmonë këngë falënderimi, lavdërimi dhe lavdërimi ndaj Zotit për veprat e tij të mira. Prandaj, ne vetë duhet të jemi të kujdesshëm që të mos biem në krime hebreje dhe ta konsiderojmë të rëndë për veten tonë atë që i pëlqen Perëndisë; sepse Gjoni i Lumtur thotë: “Urdhërimet e tij nuk janë të rënda” (1 Gjonit 5:3), dhe vetë Krishti thotë: “Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë” (Mateu 11:30). Le t'i tregojmë Perëndisë bindje të mirë, sepse Ai nuk kërkon asgjë të vështirë. Mikea 6:5. Populli im, kujto tani që Balaku, mbreti i Moabit, u këshillua me ty dhe që Balaami, bir i Beorit, iu përgjigj nga Tabernakulli 37 deri në Gilgal, me qëllim që të njihet drejtësia e Zotit. Përsëri ai i dënon ata për faktin se ata u rebeluan në mënyrë të paligjshme kundër autoritetit të Tij, megjithëse nuk mund të tregonin asgjë që, me të drejtë të mërzitur, mund t'i bënte të vendosin të devijojnë nga Perëndia. Në fund të fundit, thotë ai, i kam nderuar me aq butësi dhe dashuri, saqë nuk i duroja dot as fjalët e keqbërësve të tyre. Kështu, Balaku i mallkuar, tirani i Moabit, i dha ryshfet Balaamit, magjistarit dhe tregimtarit të zogjve, dhe e nxiti të mallkonte Izraelin; por Zoti i të gjitha gjërave krijoi diçka të jashtëzakonshme dhe të mbinatyrshme, duke e kthyer gjuhën e profetit të rremë në një bekim. Duke fajësuar Balaamin për këtë dhe duke qortuar fallxhoren e shpendëve për këtë, Balaku e çoi menjëherë në kodra të tjera. Pastaj, pasi urdhëroi të ndërtohej një altar dhe të flijonte dema, ai mendoi se ndoshta Zoti nuk ka fuqi në çdo vend. Por ai duhet ta përsërisë bekimin kudo, megjithëse u zhvendos nga një vend në tjetrin, nga të ashtuquajturat Tabernakulli 38 (një lokalitet në vendin e Moabit) në malin Gilgal (Num. 22, 23, 24). Pra, mbani mend çfarë planifikoi Balaku dhe çfarë u përgjigj Balaami. Në fund të fundit, unë i ndala vetë mallkimet kundër teje dhe nuk e lejova aspak fallxhoren e shpendëve të të shante me fjalë; dhe ti, duke e harruar këtë, më dhatë lavdinë e duhur për gjëra të pashpirta, duke thirrur mëshqerrat e arta dhe duke thënë: "Këta janë perënditë e tua, Izrael, që të nxori nga vendi i Egjiptit" (Eks. 32:4). Pra, nëse Zoti, nga dashuria e Tij, na dhuron me bekime, si të thuash, na jep të pimë me bujarinë më të madhe, i dëbon armiqtë dhe i shkatërron qëllimet e tyre të liga kundër nesh; atëherë çfarë duhet të bëjmë vetë, pasi kemi vendosur të kemi disponimin e duhur të shpirtit? - Pa dyshim, me anë të së cilës ne vetë mund të dalim të jemi perëndidashës, domethënë t'i bindemi dëshirave të Tij, të përmbushim saktësisht atë që i pëlqen, të jemi pranë Tij, sikur me praninë e mendimeve tona dhe të themi së bashku me Psalmistin: "Shpirti im ngjitet pas teje" (Ps. 62:9). Mikea 6:6–8. Në çfarë mënyre do ta kuptoj Zotin? A duhet ta fsheh Zotin tim Më të Lartë? A duhet ta ofroj me një olokaust, dema të po atij viti? A do të pranojë Zoti ushqim në mijëra desh apo në grumbuj dhish të majme? A duhet të jap të parëlindurin tim për ligësi... 39 frytin e barkut tim për mëkatet e shpirtit tim? A do të të thuhet, o njeri, çfarë është e mirë ose çfarë kërkon Zoti prej teje, në qoftë se nuk zbaton drejtësinë, nuk e do mëshirën dhe nuk je gati të ecësh me Zotin, Perëndinë tënd? Pasi Perëndia u tregoi izraelitëve pafalshmërinë e tërheqjes së tyre dhe, si të thuash, i vuri në gjyq dhe u zbuloi qartë se çfarë përfitimesh të panumërta u kishte treguar, dhe ata, pasi arritën në pikën e pandjeshmërisë së pamasë, ofenduan pa masë Atë që i shpëtoi, fytyrën e atij që pendohet dhe, siç ishte duke u përpjekur të gjejë menjëherë atë që ka ndodhur tashmë, krimet mund të kompensohen dhe çfarë të bëjmë veprat më të pëlqyeshme të Zotit. Pra, ai thotë: "Në ç'mënyrë do ta kuptoj Zotin?" Çfarë do t'i sjell Atij? Çfarë do të bëj më në fund, pasi e kam ofenduar kaq shumë? A do të jem vërtet i pastër duke sakrifikuar viça të rinj dhe të butë? A do të më favorizojë vërtet Perëndia nëse ofroj një olokaust? A do ta gjej Atë (d.m.th., a do t'i afrohem Atij dhe a do të pranohem në bashkësi shpirtërore me Të) nëse sjell shumë kafshë? Por duke e lënë mënjanë këtë, do të marr edhe pasardhësit e barkut tim. A do ta kënaq Atë nëse i bëj fli për fëmijën tim më të mirë, domethënë të parëlindurin tim? Ndërsa dikush duket se po mendon dhe flet në këtë mënyrë, profeti përsëri përgjigjet dhe thotë me shpirt: kjo çështje nuk është nga të paqartat dhe të vështirat. Ju me siguri e dini vullnetin e mirë të Zotit, keni dëgjuar atë që është e pëlqyeshme dhe e pëlqyer për Të. Pra, për çfarë jeni të hutuar, o njeri? A kërkon Perëndia ndonjë gjë tjetër nga ju, përveçse “të bëni drejtësi dhe të doni mëshirën dhe të jeni gati të ecni me Zotin, Perëndinë tuaj”. Dhe "të bësh drejtësi" do të thotë të bësh dhe të përmbushësh të vërtetën; gjykimi është e vërteta. Të “dashurosh mirësinë” do të thotë të kesh lëvdimin e dashurisë reciproke dhe të pasurohesh nga lavdia e dashurisë për vëllezërit. "Unë jam gati të eci me Zotin, Perëndinë tënd" do të thotë nënshtrim dhe bindje ndaj Tij në çdo gjë. Dhe i Lumi Pali tha se ne duhet “të veshim parzmoren e drejtësisë, të shtrëngojmë këmbët në përgatitje të ungjillit të paqes”, domethënë Krishtit (Efes. 6:14–15). Për më tepër, ai urdhëron duke thënë: “Vishni... barkun e dhuratave bujare” (Kolos. 3:12). Dhe vetë Shpëtimtari tha: “Jini të mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj” (Luka 6:36). Kjo është ajo që përbën një sakrificë të hirshme dhe të pranueshme për Perëndinë. Aroma e olokausteve frymore është më e lartë se gjaku, tymi dhe temjani; njëri ishte në tipa, tjetri e lartëson vetë të vërtetën si aromë për Zotin, i cili nëpërmjet një profeti tjetër thotë: “Unë dua mëshirë dhe jo flijime dhe udhëheqje të Perëndisë sesa olokauste” (Hozea 6:6). Kushtojini vëmendje sesi fytyra e të penduarit mendonte për përmbushjen e flijimeve sipas ligjit, dhe Zoti tregon se sa i pafuqishëm dhe i pamjaftueshëm është ligji për pastrimin e mëkateve, por fuqia e jetës në Krishtin është shumë më e mirë dhe në mënyrë të pakrahasueshme superiore dhe e bëri atë që ishte vendosur nga ligji si të papranueshme. Ai tha se është e dëshirueshme për Zotin që ata të bëjnë drejtësi, të duan mëshirën dhe të jenë gati të ecin me Të. Ky është dinjiteti i jetës në Krishtin! Mikea 6:9. Zëri i Zotit do të thirret në qytet dhe ata që kanë frikë nga emri i tij do të shpëtojnë. Dhe në një mënyrë tjetër ai shpjegon se nuk ka fryt nga bërja e sakrificave të përgjakshme, ndërsa shërbimi shpirtëror mund të sjellë përfitime të konsiderueshme. "Zëri" përdoret këtu në vend të "emrit" ose "thirrjes", sikur ai të thoshte diçka të ngjashme me sa vijon: nëse emri i Zotit thirret në një qytet, atëherë ai me siguri do të shpëtohet. Mos mendo, o njeri, se unë kënaqem me flijimet gjakatare, se e konsideroj një qytet të lig dhe të paligjshëm, nëse nuk ofron dema për olokauste; përkundrazi, mund të mos e kisha shpëtuar fare nga rreziku, edhe sikur të flijonte qe, të lyente altarin me gjak delesh dhe të therte tufa desh. Për shpëtimin e tij, thirrja e emrit të Perëndisë do të jetë me rëndësi më të madhe; sepse padyshim, një qytet i tillë respekton autoritetin Tim dhe bën me dëshirë atë që më pëlqen Mua dhe ka një prirje shpirtërore që korrespondon me këtë. Atëherë unë do t'i shpëtoj ata që kanë frikë nga unë. Pra, kur flasim për Zotin, atëherë kemi frikë prej Tij dhe jemi të shpëtuar prej Tij; dhe një fuqi e tillë me të drejtë mund t'i atribuohet shërbimit shpirtëror. Perëndia tha diçka të ngjashme me gojën e Davidit: "Dëgjo, populli im, dhe unë do të të them, o Izrael, dhe do të dëshmoj: Unë jam Perëndia yt; nuk do të të qortoj për flijimet e tua, por olokaustet e tua do të nxirren para meje". Pastaj i shton kësaj se Ai nuk ha mish jançi dhe nuk pi gjak dhie. Pastaj thotë: “Ha flijimin e lëvdimit të Perëndisë dhe lutjuni Shumë të Lartit, më thirrni në ditën e mundimit tuaj, ju lodh dhe më përlëvdo” (Ps. 49:7-8, 13-15). Mikea 6:9–10. Dëgjo, fis, kush do ta zbukurojë qytetin? Ushqimi është zjarri dhe shtëpia e të pabesëve 41 mbledhja e pasurisë së të pabesëve dhe me sharjen e padrejtësisë? Pasardhësit e Izraelit u vendosën në Jude dhe Samari sipas fisit dhe fisit, kur Joshua, i quajtur Joshua, ndau Tokën e Premtuar mes tyre me short. Pra, Zoti ia drejton fjalën çdo individi dhe të gjithëve në përgjithësi. Dëgjoni, gjithë fisi: qyteti në të cilin thirret emri i Perëndisë është i shpëtuar; sepse Ai kurrë nuk do t'i përçmojë ata që kanë frikë prej tij, por për ata që duan të bëjnë atë që i pëlqen Perëndisë, Ai do të jetë një mur i pathyeshëm, një stoli dhe lavdi. Nëse ju, thotë ai, përpiqeni për të kundërtën, atëherë çfarë do ta dekorojë qytetin? A është shtëpia e të ligjve apo e pavërteta është "me qortim"? Nëse, thotë ai, si pasojë e shumë mëkateve, qyteti merret nga armiqtë dhe shkatërrohet nga zjarri, a mund të mbetet i bukur dhe i bukur, a mund ta bëjë atë të famshme dhe të fortë shtëpia e të paligjshmëve, mbledhja e pasurisë së të paligjshmëve, a mund t'i sjellë ndonjë dobi paligjshmëria e guximshme? Por askush që ka të drejtë të filozofojë nuk dyshon se e gjithë kjo i sjell turp qytetit. Ai nuk do të ishte marrë dhe shkatërruar nga zjarri nëse nuk do ta kishte ofenduar Zotin me shumë mëkate. Pra, pse, thotë ai, duke lënë pas dore atë që shpëton dhe zbukuron qytetin, ju, përkundrazi, me zell bëtë atë që zakonisht e dëmton atë, dhe e deshi atë, si rezultat i së cilës doli të ishte e turpshme dhe e shëmtuar, duke pasur banorë të këqij, paradashës dhe të padrejtë dhe duke grumbulluar në mënyrë të paligjshme thesare? Mikea 6:11–12. A do të shfajësohet vallë ushqimi në masën e ligësisë dhe në thesin për masën e padrejtësisë, me të cilin do të mbushni pasurinë tuaj të ligësisë? dhe ata që banojnë aty flasin gënjeshtra dhe gjuha e tyre ngrihet në gojë. A mendoni vërtet, thotë ai, se të ligjtë do të justifikohen në peshore? Kjo do të thotë, nëse unë gjykoj dhe, si të thuash, peshoj jetën e çdo të ligu, atëherë a mund të besoni vërtet se unë, duke dashur virtytin, do të përmbahesha ndonjëherë nga shpallja e një vendimi të drejtë? A keni menduar vërtet se ata që kanë "masa të gabuara në thasë" (peshore të pasakta në çantat e tyre), domethënë ata që duan të pasurohen nga lakmia dhe lakmia e poshtër, mund t'i shpëtojnë zemërimit Tim? Në fund të fundit, nga fitimet e tilla ata vetëm sa shtuan pasurinë e ligësisë së tyre. Ata ishin të dy gënjeshtarë dhe mburravecë, pasi të dashuruarit e të pavërtetës, të nënshtruar ndaj pasionit të fitimeve të turpshme dhe lakmisë, karakterizohen gjithmonë nga dashuria ndaj gënjeshtrës, dhe njerëzit që tashmë kanë fituar pasuri karakterizohen nga madhështia dhe arroganca. Shpikësit e mësimeve të liga kanë gjithashtu ekuilibra të rremë në çantat e tyre, duke shtrembëruar gjithçka që është e drejtë dhe duke magjepsur mendjet e të thjeshtëve me mashtrim dhe mashtrim, dhe duke u pasuruar me mashtrimin e shumë njerëzve. Megjithatë, ata që kanë grumbulluar një pasuri të tillë, të mbushur me ligësi, nuk thonë asgjë të vërtetë të padiskutueshme, por të rreme dhe të rreme dhe, si të thuash, të lyer me dinakërinë e mashtrimit. Njerëz të tillë gjithashtu ngrenë gjuhën dhe flasin të pavërteta kundër Zotit, duke nxjerrë fjalë boshe me shumë rëndësi. Atyre duhet t'u themi: "Dëgjo, fis, kush do ta zbukurojë qytetin: ushqimin, zjarrin dhe shtëpinë e të pabesëve, duke mbledhur pasurinë e të pabesëve dhe me sharjen e padrejtësisë?" (Mikea 6:9–10). Sepse zjarri i dënimit nuk do të jetë për zbukurimin e tyre, por për gjykim. Meqenëse janë bërë shtëpi depoje paudhësie, do të mallkohen e do të gjykohen dhe do t'i nënshtrohen çdo lloj të lige. Mikea 6:13–16. Dhe unë do të filloj të të godas dhe të të shkatërroj në mëkatet e tua. Do të hani dhe nuk do të ngopeni. Dhe unë do t'ju shkatërroj në ju dhe ju do të vuani dhe nuk do të shpëtoheni. Ti ke mbjellë, por nuk korr; ti e ke konsumuar vajin e ullirit, por nuk e ke lyer veten me vaj; dhe... 43 verë dhe nuk ke pirë; Dhe ju respektuat justifikimet e Zamriut dhe të gjitha punët e shtëpisë së Ahavlit, dhe ecët në këshillin e tyre, me qëllim që unë t'ju dorëzoja në shkatërrim dhe ata që banojnë në të në shkatërrim dhe të pranoni fyerjet e njerëzve. Duke qenë se janë bërë shtëpi të të pabesëve, duke grumbulluar paudhësi dhe duke grumbulluar pasuri nga të pavërtetat, më në fund kërcënon me hakmarrje dhe thotë se ngjarjet e pritshme tashmë kanë filluar, në formën e shfarosjes së tyre në përputhje me krimet e tyre. Ai i frikëson ata në mënyrë të dobishme me frikën e fatkeqësive të ardhshme, si me një fre, i drejton në vendosmërinë për të bërë më të mirën dhe për ta qetësuar Zotin me sjelljen e tyre të mëvonshme. Sikur të renditte dhe të vizualizonte dënimet; thotë se do të ndëshkohen nga uria dhe mungesa e nevojave të jetës, se do të ngrihen nga vendet në shtëpi dhe do të fillojnë të vrapojnë, por nuk do të ikin fare. Por nëse disa mund t'i shpëtojnë fatkeqësisë këtë herë, ata do të kapen robër dhe jo shumë më vonë do të bëhen viktima të shpatës së të tjerëve. Ky është kuptimi, na duket, që kanë fjalët që shpjegohen. Shumë luftëra u ngritën kundër pasardhësve të Izraelit ose kundër gjithë Judës, por jo gjithmonë nga armiqtë. Ata u armatosën gjithashtu kundër njëri-tjetrit; kështu, një herë e një kohë, Efraimi ose dhjetë fiset u rebeluan kundër Judës, atëherë Jeruzalemitët u armatosën kundër Efraimit; një numër i konsiderueshëm qytetesh u shkatërruan, kështu që ata vetë u persekutuan shpesh në shtëpi, dhe kështu të dëbuarit nga një qytet nxituan në të tjerët. Por më vonë, edhe ata u kapën robër, ose kur mbretërit e Sirisë dhe Damaskut pushtuan, ose ndoshta edhe vetë Persianët dhe Medët. Kjo, mendoj, është kuptimi i fjalëve: "Unë do të të shkatërroj në ty dhe do të vuash e nuk do të shpëtosh, dhe nëse të bardhët vriten, ata do t'i dorëzohen armëve". Dhe se ata, të privuar nga pjelloria e arave dhe të rraskapitur nga mungesa e gjërave më të nevojshme, do të bëjnë një jetë të mjerë dhe do të ndëshkohen për veprat e tyre të liga, kjo tregohet qartë me fjalët e mëtejshme: "do të mbillni", thotë ai, "dhe nuk do të korrni", sepse Zoti, mendoj, i shkatërron frytet; Ti vetë do ta “përzë vajin” (sepse vendi i samaritanëve është i pasur me ullinj), por do të kesh një mungesë të tillë vaji, saqë nëse do të doje të lyeshit me vaj, nuk do ta gjeni në vendin tuaj në sasi të mjaftueshme për këtë. Pavarësisht se vendi juaj është shumë i pasur me vreshta dhe ka shumë verë të mirë, kështu që e furnizon atë në qytete të tjera, ju vetë nuk do ta gjeni për konsumin tuaj. Do të zhduken edhe ofertat legale që ju kushtoni idhujve, duke u sjellë atyre frytet e para të pjellorisë, thotë ai. Cilat fruta të para do t'i kushtoni më në fund Perëndisë? Ose çfarë falënderimesh dhe për çfarë do të sillni, pasi keni rënë me të drejtë në një gjendje të mjerueshme dhe të rraskapitur? Pastaj, duke mësuar se askush tjetër nuk duhet të konsiderohet si fajtor i fatkeqësisë së tij, por se ai vetë, pasi i ka shkaktuar dëm vetes, do t'i nënshtrohet robërisë, sepse ndoqi me zell moralin e njerëzve shumë të ligj, ai shton dhe thotë: "Dhe i mbajtët justifikimet e Zemriut dhe të gjitha punët e shtëpisë së Ahavlit, dhe ju ecët për t'i shkatërruar, për t'i shkatërruar". Zimri ishte mbreti i Izraelit; ai është gjithashtu babai i Akaavit, i cili, siç thotë Shkrimi i Shenjtë, ndoqi "në rrugët e Jeroboamit, birit të Nebatit, që e çoi Izraelin në mëkat... dhe ishte më mashtrues se të gjithë ata që ishin para tij" (1 Mbretërve 16:19, 30). Prandaj, ai vdiq në zjarr, pasi i vuri flakën shtëpisë së tij "mbi vetes" (1 Mbretërve 16:18), siç është shkruar. Duket se ai përmend shtëpinë e Ashabit për hir të Jezebelit, veprat e së cilës ishin vrasje, vjedhje dhe përndjekje të shenjtorëve. Të gjitha këto i ka mbajtur, thotë ai, që t'ju shkatërroj me drejtësi dhe t'ju vë në tallje dhe turp të të tjerëve. Ne mund ta zbatojmë të njëjtën fjalë për armiqtë e së vërtetës, të cilët, duke u mbështetur me guxim në elokuencën e tyre dhe duke mbledhur egjrat e mendimeve të mëshirshme, bëhen të pasur, si të thuash, nga e pavërteta, duke grumbulluar për vete "gjëra që nuk ekzistojnë" (Hab. 2:6) dhe zakonisht duke grabitur turmat e njerëzve mendjelehtë dhe duke i çuar në mistere si ata. Le të dëgjojnë atë që thotë Perëndia: "Dhe unë do të filloj t'ju godas dhe do t'ju shkatërroj në mëkatet tuaja; do të hani dhe nuk do të ngopesh". Duke qenë të njohur në mënyrë sipërfaqësore me Shkrimet hyjnore dhe jo të ngopur me dogmat e së vërtetës, ata, me sa duket, edhe pse hanë ushqim, po vdesin nga uria dhe duke imagjinuar se kanë zgjedhur rrugën e shpëtimit, në fakt nuk e gjejnë dot dhe mbjellin, siç mendojnë për veten e tyre, megjithatë, nuk do të marrin asnjë shpërblim dhe shpërblim shpirtëror për mundin e tyre. Shkrimet e shenjta, ata në asnjë mënyrë nuk shëndoshen nga hiri i Frymës dhe, duke shpresuar të korrin rrush, ata megjithatë do të jenë larg gëzimit shpirtëror. "Ti do të respektosh justifikimin e Zamrit dhe të gjitha veprat e shtëpisë së Ahaavlit", domethënë ata mashtruan, zhvatën dhe persekutuan shenjtorët. Prandaj, ata do të tradhtohen në shkatërrim dhe do të përfundojnë me një vdekje të turpshme dhe vërtet të mallkuar. Po ashtu edhe LXX. Por të gjithë përkthyesit e tjerë, sipas Jeronimit, e lënë termin hebraik "Shittim". Pra lavde. ("nga Sitia"), dhe rusisht. sinod ("nga Shittimi"). Ky është emri i luginës së Moabit, në anën lindore të Jordanit, përballë Jerikos (Joel.3:18; Num.25:1; Jos.2:1; 3:1; Mic.6:5). Luginat e Shitimit, shih shënimin e mëparshëm. Sllav.: "Për ligësinë time", si në disa lista. Pra në disa. sllav.: "i paligjshëm". Slav.: "Dhe do të errësohet në ju, dhe ju do të korruptoheni dhe nuk do të shpëtoheni". sllav. shton: "bimë". Ju mund të jeni të interesuar në: