Глава 6

Micheáš 6:1–2. Počuj slovo Pánovo: Vstaň, súď vrchy a vrchy nech počujú tvoj hlas. Počujte, vrchy 36 sú súdom Hospodinovým a púšťou základov zeme, lebo súd Hospodinov je nad jeho ľudom a on bude trpieť s Izraelom. Prorocké slovo zahanbuje a akoby odhaľuje necitlivosť Židov, ktorí si nič nevážili nanajvýš božské slová, ktoré sa vyznačovali miernosťou a milosrdenstvom a zdalo sa, že svedčia o skutočnej láske otca k deťom, a ich bezuzdnosť robila neospravedlniteľnou. Milosrdný Boh sa niekedy snaží zastrašiť hriešnikov predpovedaním katastrof; nechce ich nechať v trpkosti a beznádeji, ale spolu s pohromami, ktoré ich čakajú, im dáva slušnú útechu a akoby im zachováva možnosť vyhnúť sa smútku, ak by sa chceli obrátiť na pokánie. A robí to zo svojej charakteristickej miernosti. Takže: „Počujte,“ hovorí, „čo povedal Pán“. Čo mi prikázal? "Vstaň a súď s vrchmi a nech vrchy počujú tvoj hlas." Je zrejmé, že je to veľmi podobné tomu, čo bolo povedané ústami Izaiáša: „Počujte, nebesia, a učte zem, čo hovoril Pán“ (Iz. 1:2). Možno volá duchovné sily, ktoré sa všade starajú o naplnenie vôle horami a kopcami. Bože a osloboď tých, ktorí žijú na zemi, spod nadvlády démonov. Keďže oni skôr ako ostatní poznajú veľkosť Božieho milosrdenstva a akú veľkú Jeho starostlivosť o nás, pochopili z toho, čo pre nás robia, poslúchajúc Jeho zákony; potom prikazuje, aby bol pred nich predložený súd. Je však pravdepodobné, že prorocké slovo nám ukazuje aj nejaký iný význam (vysvetľovaného verša). Keďže tam Izraeliti, ktorí majú hory a vrchy, vykonávali služby a obetovali modlám, pod dubmi a jedľami, je vyhlásený rozsudok nad vrchmi, na ktorých boli spáchané zločiny obvinených na ich vlastné oči. Je tiež pravdepodobné, že vrchmi a základmi zeme nazýva tých, ktorí sa vyznačovali slávou a týčili sa nad zástupom ľudí, ktorí boli hlavne pre svojich podriadených cestou a osídlom do záhuby. A tak im kdesi prorok povedal: „Je proti vám súd, lebo stráž prišla rýchlo a ako les sa rozprestiera na Itavirii“ (Oz. 5:1). Preto hovorí: Ó, vy, ktorí ste postavení nad ostatných, ó vy, základy zeme, teda tí, na ktorých spočívajú diela iných, vypočujte si rozsudok Pána všetkých proti vám! Správne zmýšľajúci však spieva a hovorí Pánovi všetkých: „Nevstupuj do súdu so svojím služobníkom“ (Ž 142:2). On ako vševed určite vyhrá a nikto sa nebude chváliť, že má čisté srdce; nikto nemôže byť čistý od hriechov (Príslovia 20:9). Preto je desivé predstúpiť pred Boha na súd. Musíte však vedieť, že vo vydaní Sedemdesiatky znie: „divočina“; v hebrejskom vydaní hovorí o „kopcoch“ a „základoch“ zeme, takže pod kopcami rozumieme tých, ktorí sú vznešení – vodcov ľudu, ktorí majú výhody oproti ostatným, a sú aj pod základmi; keďže vodcovia krajín a miest, vyznamenaní slávou, sú akoby pozdvihnutí do výšky, ale možno ich nazvať aj základmi, teda nejakou podporou a podporou štátu; lebo ako som práve povedal, skutky iných sú založené a založené na nich. Micheáš 6:3–4. Ľudia môj, čo vám mám urobiť? alebo ako som ta urazil? alebo prečo ti je zima? Odpovedz mi. Vyviedol som vás z egyptskej krajiny a vyslobodil som vás z domu práce; a poslal som pred tebou Mojžiša, Árona a Miriam. Boh vystupuje na súde v mene proroka a vyjadruje spôsob odpadnutia tých, ktorí proti nemu konali bezbožne, ako aj o nadmernej drzosti, ba dokonca naplnenej všetkými druhmi šialenstva a o obrovskom šialenstve, ktoré je nezvyčajne veľké aj pre tých, ktorí sa vyznačujú silnou nevďačnosťou. Hovorím, aký dôvod som im dal, aby sa voči Mne správali bezbožne? Je v mojich príkazoch niečo ťažké alebo znepokojujúce? Hovorte proti Mne a poukázajte na to, že som porušil spravodlivosť, že som vás oslobodil od otrockej povinnosti vyrábať hlinu a tehly a s tým spojenej vyčerpávajúcej práce a vyzbrojil som celé stvorenie proti urážlivým Egypťanom a zachránil som to moje. Možno budete spolu so Mnou obviňovať svojho samotného vodcu, hovorím, Mojžiša, ktorý vás zbavuje nízkych myšlienok a jasne ukazuje, čo je Bohu milé, aby ste neustále viedli slávny život. Alebo možno zaútočíte a obviníte samotnú inštitúciu kňazstva? Lebo som si vyvolil Árona a prikázal som mu, aby bol prostredníkom medzi Bohom a vami. Aj vy ste z toho naozaj rozhorčení? A čo poviem o Márii, ktorá triumfovala pri príležitosti zničenia Egypťanov a riadila ženy, ktoré organizovali zbory? Búchajúc do tympanónu spievala o koni a jazdcovi topiacich sa vo vode (2M. 15:20–21). Ale víťazstvo Boha, ktorý ti dal možnosť kráčať medzi vlnami a urobil more nepriechodným pre nepriateľov, je tiež nepríjemné a nemá pre teba žiaden význam. Preto im nenápadne vyčíta, pripomína im výhody, ktoré dostali, a slušne im vyčíta, že zabudli na to, čo by si mali predovšetkým vždy pamätať, a z ich strany potešiť Spasiteľa všetkých dobrou poslušnosťou voči Nemu vo všetkom. A nás samých oslobodil z duchovného Egypta, to znamená z temnoty a démonickej nadvlády, z obrábacej hliny a tehál, samozrejme, z telesných vášní; preniesol ho cez more - prostredníctvom miestnej zábavy, vyslobodil ho z nebezpečných vĺn - nebezpečenstiev, ktoré sú od nich neoddeliteľné, a vpísal mu do duše božské zákony. Ustanovil nám aj kňaza v osobe Vodcu našej spásy. Vyslal tiež Mariam, zrejme Cirkev, ktorá zvíťazila nad plánmi nepriateľov, vzdávajúc veľkú slávu Bohu Spasiteľovi; lebo v kostole vždy počuť piesne vďakyvzdania, chvály a chvály Bohu za jeho dobré skutky. Preto si sami musíme dávať pozor, aby sme neupadli do židovských zločinov a považovali to, čo sa páči Bohu, za zaťažujúce pre nás samých; lebo blahoslavený Ján hovorí: „Jeho prikázania nie sú ťažké“ (1. Jána 5:3) a sám Kristus hovorí: „Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:30). Ukážme Bohu dobrú poslušnosť, pretože On nevyžaduje nič ťažké. Micheáš 6:5. Ľud môj, pamätajte teraz, že sa s vami radil moábsky kráľ Balák a že mu odpovedal Balám, syn Beorov, od stánkov 37 až po Gilgal, aby sa poznala spravodlivosť Hospodinova. Opäť ich odsudzuje za to, že sa nezákonne vzbúrili proti Jeho autorite, hoci nemohli naznačiť nič, čo by ich právom rozrušené mohlo prinútiť rozhodnúť sa odkloniť sa od Boha. Veď hovorí, že som si ich uctil s takou nehou a láskou, že som nezniesol ani slová ich odporcov. Tak prekliaty Balák, tyran Moábska, podplatil Baláma, čarodejníka a zvestovateľa vtákov, a povzbudil ho, aby preklial Izrael; ale Boh všetkých vecí stvoril niečo mimoriadne a nadprirodzené a premenil jazyk falošného proroka na požehnanie. Balák za to obvinil Baláma a vyčítal z toho vtáčieho veštca a hneď ho vzal do iných vrchov. Potom, keď nariadil postaviť oltár a obetovať býkov, pomyslel si, že možno Boh nemá moc na každom mieste. Požehnanie však musí opakovať všade, hoci sa presúval z miesta na miesto, z takzvaných Stánkov 38 (miesto v krajine Moáb) na vrch Gilgal (Nm 22, 23, 24). Takže si pamätajte, čo Balák plánoval a čo Balám odpovedal. Koniec koncov, zastavil som proti tebe samé kliatby a vôbec som nedovolil, aby ťa veštec vtákov urazil slovami; a ty si na to zabudol a vzdal si mi náležitú slávu bezduchým veciam, vzývajúc zlaté jalovice a hovoriac: „Toto sú tvoji bohovia, Izrael, ktorí ťa vyviedli z Egyptskej zeme“ (2 Moj 32,4). Ak nás teda Boh zo svojej lásky obdarúva akoby požehnaním, dáva nám ich piť s najväčšou štedrosťou, zaháňa nepriateľov a ničí ich zlé úmysly proti nám; čo by sme potom mali robiť my sami, keď sme sa rozhodli mať správnu náladu duše? - Bezpochyby, vďaka čomu sa aj my sami môžeme ukázať ako milujúci Boha, teda poslúchať Jeho túžby, presne plniť, čo sa Mu páči, byť Mu blízko, akoby prítomnosťou našich myšlienok, a spolu so žalmistom povedať: „Moja duša lipne na tebe“ (Ž 63, 9). Micheáš 6:6–8. Ako pochopím Pána? Mám skryť svojho Najvyššieho Boha? Mám to obetovať so zápalnou obeťou, býkov toho istého roku? Prijme Pán potravu v tisíckach baranov alebo v hromadách tučných kôz? Mám dať svojho prvorodeného za bezbožnosť... 39 plod svojho lona za hriechy svojej duše? 40 Bude ti povedané, človeče, čo je dobré alebo čo od teba Pán očakáva, ak nebudeš konať právo a nemilovať milosrdenstvo a nebudeš pripravený chodiť s Pánom, svojím Bohom? Potom, čo Boh ukázal Izraelitom neospravedlniteľnosť ich ústupu a ako keby ich postavil pred súd a jasne im odhalil, aké nespočetné výhody im preukázal, a oni, keď dosiahli bod nezmernej necitlivosti, nesmierne urazili Toho, ktorý ich zachránil, tvár toho, kto sa kajá a akoby okamžite smútil nad tým, čo sa už stalo a čo sa už stalo. a čo robiť Bohu najpríjemnejšie skutky. Preto hovorí: „Akým spôsobom budem chápať Pána? Čo Mu prinesiem? Čo nakoniec urobím, keď som Ho tak urazil? Budem naozaj čistý obetovaním mladých a nežných teliat? Bude ma Boh naozaj milovať, ak obetujem zápalnú obeť? Nájdem Ho (to znamená, že sa k Nemu priblížim a budem s Ním prijatý do duchovného spoločenstva), ak prinesiem veľa zvierat? Ale ak to nechám bokom, vezmem si dokonca aj potomstvo svojho lona. Poteším Ho, ak Mu obetujem svoje najlepšie dieťa, teda svoje prvorodené? Zatiaľ čo sa zdá, že niekto takto rozmýšľa a hovorí, prorok opäť odpovedá a v duchu hovorí: táto vec nepatrí medzi nejasné a ťažké. Určite poznáte dobrú vôľu Božiu, počuli ste, čo sa Mu páči a páči. Tak čo si zmätený, človeče? Vyžaduje Boh od teba niečo iné, okrem „konať právo a milovať milosrdenstvo a byť pripravený chodiť s Pánom, svojím Bohom“. A „konať spravodlivosť“ znamená konať a napĺňať pravdu; súd je pravda. „Milovať láskavosť“ znamená mať chválu vzájomnej lásky a byť obohatený slávou lásky k bratom. „Som pripravený kráčať s Pánom, tvojím Bohom“, znamená podriadenie sa a poslušnosť voči Nemu vo všetkom. A blahoslavený Pavol povedal, že si musíme „obliecť pancier spravodlivosti, obuť si nohy pri príprave evanjelia pokoja“, čiže Krista (Ef. 6:14–15). Navyše prikazuje: „Oblečte si... brucho štedrých darov“ (Kol. 3:12). A sám Spasiteľ povedal: „Buďte... milosrdní, ako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36). Toto je láskavá a prijateľná obeta Bohu. Vôňa duchovných zápalných obetí je vyššia ako krv, dym a kadidlo; jeden bol v predobrazoch, druhý vyzdvihuje samotnú pravdu ako vôňu Bohu, ktorý prostredníctvom iného proroka hovorí: „Milosrdenstvo chcem, a nie obetu, a vedenie Boha skôr ako zápalné obete“ (Ozeáš 6:6). Venujte pozornosť tomu, ako tvár kajúcnika zmýšľala o plnení obetí podľa zákona, a Boh ukazuje, aký bezmocný a nedostatočný je zákon na očistenie hriechov, ale sila života v Kristovi je oveľa lepšia a neporovnateľne vyššia a urobil to, čo bolo zákonom ustanovené, akoby neprijateľné. Povedal, že pre Boha je žiaduce, aby konali spravodlivosť, milovali milosrdenstvo a boli pripravení kráčať s Ním. Toto je dôstojnosť života v Kristovi! Micheáš 6:9. Do mesta bude povolaný Pánov hlas a tí, čo sa boja jeho mena, zachránia. A iným spôsobom vysvetľuje, že prinášanie krvavých obetí neprináša ovocie, zatiaľ čo duchovná služba môže priniesť značný úžitok. „Hlas“ sa tu používa namiesto „meno“ alebo „volanie“, ako keby povedal niečo podobné nasledovnému: ak sa v meste bude vzývať Božie meno, určite bude spasené. Nemysli si, človeče, že mám záľubu v krvavých obetiach, že považujem mesto za zlé a nezákonné, ak neprináša býkov na zápalné obete; naopak, možno by som ho vôbec nezachránil pred nebezpečenstvom, aj keby obetoval voly, polial oltár krvou oviec a pobil stáda baranov. Pre jeho spásu bude mať väčší význam vzývanie Božieho mena; lebo takéto mesto nepochybne rešpektuje Moju autoritu a ochotne robí to, čo sa Mi páči, a má tomu zodpovedajúcu duchovnú povahu. Potom zachránim tých, ktorí sa Ma boja. Takže, keď hovoríme o Bohu, vtedy sa Ho bojíme a sme Ním spasení; a takúto moc možno spravodlivo pripísať duchovnej službe. Boh povedal niečo podobné ústami Dávida: "Počuj, ľud môj, a poviem ti, Izrael, a dosvedčím ti: Ja som tvoj Boh. Nebudem ťa karhať za tvoje obete, ale tvoje zápalné obete budú predo mnou odstránené." Potom k tomu dodáva, že neje mäso z yunchu a nepije krv kôz. Potom hovorí: „Požierajte obetu chvály Bohu a prednášajte svoje modlitby Najvyššiemu a zavolajte ma v deň svojho súženia, unavte ma a oslávte ma“ (Ž 49:7-8, 13-15). Micheáš 6:9–10. Počuj, kmeň, kto bude zdobiť mesto? Potrava je oheň a dom bezbožných 41 shromažďujúci majetok bezbožných a s potupou neprávosti? Potomkovia Izraela sa usadili v Judei a Samárii podľa kmeňa a rodu, keď medzi nich Jozua, nazývaný Jozua, rozdelil zasľúbenú zem losom. Boh teda adresuje reč každému jednotlivcovi a všetkým vo všeobecnosti. Počúvaj, celý kmeň: mesto, v ktorom sa volá meno Božie, je spasené; lebo nikdy nepohrdne tými, čo sa Ho boja, ale pre tých, ktorí chcú robiť to, čo sa páči Bohu, bude nezničiteľnou stenou, ozdobou a slávou. Ak sa, ako hovorí, budete snažiť o opak, čo potom bude zdobiť mesto? Je to dom bezbožných alebo je nepravda „s potupou“? Ak, ako hovorí, v dôsledku mnohých hriechov sa mesto zmocní nepriateľov a zničí ho oheň, môže zostať krásne a krásne, môže dom bezprávia, zbierajúci majetok bezprávnych, urobiť ho slávnym a silným, môže mu trúfalá nezákonnosť priniesť nejaký úžitok? Ale nikto, kto má právo filozofovať, nepochybuje, že toto všetko robí mestu hanbu. Nebol by ho vzal a zničil oheň, keby neurazil Boha mnohými hriechmi. Tak prečo, hovorí, zanedbávajúc to, čo zachraňuje a zdobí mesto, naopak, s horlivosťou ste robili to, čo mu zvyčajne škodí, a milovali ste to, v dôsledku čoho sa ukázalo, že je hanebné a škaredé, majúc zlých obyvateľov, peniaze milujúce a nespravodlivé a nezákonne hromadiace poklady? Micheáš 6:11–12. Bude pokrm ospravedlnený mierou neprávosti a vrecovinou mierou neprávosti, z ktorej naplníte svoje bohatstvo neprávosti? a tí, čo v ňom bývajú, hovoria lož, a ich jazyk je vyvýšený v ich ústach. Naozaj si myslíš, hovorí, že bezbožní budú ospravedlnení na váhe? To znamená, že ak posudzujem a akoby vážim život každého zlého človeka, potom by ste naozaj mohli veriť, že ja, milujúci cnosť, by som sa niekedy zdržal vynesenia spravodlivého rozsudku? Naozaj si si myslel, že tí, ktorí majú „nesprávne miery vo vrecovine“ (nesprávne váhy vo svojich taškách), teda tí, ktorí chcú zbohatnúť z chamtivosti a podlej žiadostivosti, môžu uniknúť môjmu hnevu? Veď z takýchto ziskov len zväčšovali bohatstvo svojej skazenosti. Boli to klamári aj chvastúni, pretože milovníci nepravdy, ktorí podliehajú vášni hanebných ziskov a žiadostivosti, sa vždy vyznačujú láskou ku lži a ľudia, ktorí už nadobudli bohatstvo, sa vyznačujú veľkoleposťou a aroganciou. Vynálezcovia skazených učení majú vo svojich vreciach tiež falošné váhy, prevracajú všetko, čo je správne, a uchvacujú mysle jednoduchých klamstvom a klamstvom a obohacujú sa klamaním mnohých. Avšak tí, ktorí nahromadili také bohatstvo, naplnení bezbožnosťou, nehovoria nič nepopierateľne pravdivé, ale falošné a nepravdivé a akoby zafarbené prefíkanosťou podvodu. Takíto ľudia tiež dvíhajú jazyk a hovoria nepravdy proti Bohu, pričom chrlia prázdne slová s veľkou dôležitosťou. Práve im by sme mali povedať: „Počúvaj, kmeň, kto bude zdobiť mesto? Jedlo, oheň a dom bezbožných, zbierajúc bohatstvo bezbožných a s pohanou neprávosti? (Micheáš 6:9–10). Lebo oheň trestu nebude na ich ozdobu, ale na súd. Keďže sa stali domami úložiska neprávosti, budú prekliati a súdení a budú vystavení všetkým druhom zla. Micheáš 6:13–16. A začnem ťa biť a ničiť ťa v tvojich hriechoch. Najete sa a nebudete spokojní. A zničím ťa v tebe a budeš trpieť a nebudeš spasený 42: a ak sa panny vyčerpajú, vydajú sa zbraniam. Sial si, ale nezožal si; spotreboval si olivový olej, ale nepomazal si sa olejom, a... 43 víno a nepili ste, a zákony môjho ľudu zaniknú. A zachovávali ste ospravedlnenia Zamri a všetky záležitosti domu Ahaavlovho a chodili ste v ich rade, aby som vás vydal na záhubu a tých, čo v nej bývajú, na záhubu, a prijali ste potupu ľudí. Keďže sa stali domami bezbožníkov, hromadia neprávosti a hromadia bohatstvo z neprávd, nakoniec sa vyhráža odplatou a hovorí, že očakávané udalosti sa už začali v podobe ich vyhladenia v súlade s ich zločinmi. Blahodarne ich straší strachom z budúcich pohrôm, akoby uzdou, usmerňuje ich k odhodlaniu urobiť to najlepšie a svojím následným správaním upokojiť Boha. Akoby vypisoval a vizualizoval tresty; hovorí, že budú potrestaní hladom a nedostatkom životných potrieb, že sa doma zdvihnú zo sedadiel a začnú utekať, ale vôbec neutečú. Ale ak sa niektorým podarí tentoraz uniknúť katastrofe, vezmú ich do zajatia a onedlho sa stanú obeťami meča iných. Zdá sa nám, že toto je význam, ktorý majú vysvetľované slová. Proti potomkom Izraela, alebo proti celému Judsku, povstalo pomerne veľa vojen, ale nie vždy od nepriateľov. Vyzbrojili sa aj jeden proti druhému, a tak sa kedysi Efraim alebo desať kmeňov vzbúrili proti Júdovi, potom sa sami Jeruzalemčania vyzbrojili proti Efraimovi. zaniklo značné množstvo miest, takže aj oni sami boli často doma prenasledovaní, a tak vyhnaní z jedného mesta sa ponáhľali do iných. Ale neskôr boli tiež zajatí, buď keď vtrhli sýrski králi a Damask, alebo možno aj samotní Peržania a Médi. Myslím si, že toto znamenajú slová: „Zničím ťa vo tebe a budeš trpieť a nebudeš spasený, a ak budú bieli zabití, vydajú sa zbraniam. A že oni, zbavení úrodnosti polí a vyčerpaní nedostatkom toho najpotrebnejšieho, budú viesť biedny život a znášať tresty za svoje bezbožné skutky, to sa jasne ukazuje v ďalších slovách: „budeš siať,“ hovorí, „a nebudeš žať“, pretože Boh, myslím, ničí plody; Vy sami „vyženiete olej“ (lebo krajina Samaritánov je bohatá na olivy), ale budete mať taký nedostatok oleja, že ak by ste sa chceli pomazať olejom, nenájdete ho na svojom mieste v dostatočnom množstve. Napriek tomu, že vaša krajina je veľmi bohatá na vinice a oplýva dobrým vínom, takže ním zásobuje aj iné mestá, sami ho pre vlastnú spotrebu nenájdete. Zákonné obete, ktoré ste venovali modlám a prinášali im prvé ovocie plodnosti, tiež zmiznú, hovorí. Aké prvotiny nakoniec zasvätíš Bohu? Alebo aké vďakyvzdania a za čo prinesieš, keď si právom upadol do biedneho stavu a vyčerpal sa? Potom, keď učí, že nikto iný by nemal byť považovaný za vinníka jeho nešťastia, ale že on sám, ktorý si spôsobil škodu, bude vystavený zajatiu, pretože horlivo nasledoval morálku veľmi zlých ľudí, dodáva a hovorí: „A dodržali ste výhovorky Zamriho a všetky záležitosti domu Ahaavlovho a kráčali ste podľa ich rady, aby som vás nevydal do záhuby. Zimri bol kráľom Izraela; je tiež otcom Achaava, ktorý, ako hovorí Sväté písmo, kráčal „po cestách Jeroboáma, syna Nebatovho, ktorý zviedol Izrael do hriechu... a bol ľstivý ako všetci, ktorí boli pred ním“ (1 Kráľ 16,19.30). Preto zomrel v ohni, keď si podpálil svoj dom „nad sebou“ (1 Kráľ 16:18), ako je napísané. Zdá sa, že spomína dom Achaab kvôli Jezábel, ktorej skutky boli vraždy, krádeže a prenasledovanie svätých. Toto všetko si nechal, hovorí, aby som ťa mohol spravodlivo zničiť a vystaviť na posmech a hanbu iných. Rovnaké slovo môžeme použiť aj na nepriateľov pravdy, ktorí sa odvážne spoliehajú na svoju výrečnosť a zbierajú kúkoľ úbohých myšlienok, bohatnú akoby z nepravdy, hromadia si pre seba „veci, ktoré neexistujú“ (Hab. 2:6) a obyčajne okrádajú zástupy prostoduchých ako nepriateľov a privádzajú ich do ohavných bludov. Nech počúvajú, čo hovorí Boh: "A začnem ťa biť a ničiť v tvojich hriechoch. Budeš jesť a nenasýtiš sa." Keďže sú povrchne oboznámení s Božím Písmom a nie sú nasýtení dogmami pravdy, zrejme, hoci prijímajú jedlo, umierajú od hladu a myslia si, že si zvolili cestu spásy, v skutočnosti ju nemôžu nájsť, a sejú, ako si o sebe myslia, však nedostanú žiadnu odmenu za svoju námahu, a vytláčanie Svätého písma v duchovnom, tlmenou cestou. Ducha a dúfajúc, že budú zbierať hrozno, budú však ďaleko od duchovnej radosti. „Budeš zachovávať ospravedlnenia Zamri a všetky skutky domu Ahaavlovho,“ to znamená, že klamali, vydierali a prenasledovali svätých. Preto budú vydaní do záhuby a skončia hanebnou a skutočne zatratenou smrťou. Rovnako aj LXX. Všetci ostatní prekladatelia však podľa Jeroma opúšťajú hebrejský výraz „shittim“. Takže česť. ("zo Sitia") a ruština. synoda („od Shittim“). Toto je názov údolia Moáb na východnej strane Jordánu oproti Jerichu (Joel 3:18; 4Mo 25:1; Joz 2:1; 3:1; Mich 6:5). Údolia Shittim, pozri predchádzajúcu poznámku. Slav.: „o mojej bezbožnosti“, ako v niektorých zoznamoch. Takže v niektorých. Slovan.: „bezprávny“. Slovan: "A zatmie sa vo vás, budete skazený a nebudete spasení." Slovan. dodáva: „rastlina“. Mohlo by vás zaujímať: