Глава 6
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მიქა 6:1–2. ისმინე უფლის სიტყვა: ადექი, განსაჯე მთები და მთებს მოისმინონ შენი ხმა. ისმინეთ, 36 ბორცვები უფლის სასამართლოა და ველურები დედამიწის საძირკველზე, რადგან უფლის განაჩენი არის მის ხალხზე და ის იტანჯება ისრაელთან ერთად.
წინასწარმეტყველური სიტყვა არცხვენს და, როგორც იქნა, ამხელს ებრაელთა უგრძნობლობას, რომლებიც არაფერს აფასებდნენ ყველაზე ღვთაებრივ სიტყვებს, რომლებიც გამოირჩეოდნენ თვინიერებითა და გულმოწყალებით და თითქოს მოწმობდნენ მამის ჭეშმარიტ სიყვარულზე შვილების მიმართ და მათ აღვირახსნილობას უპატიებელს ხდიდნენ. მოწყალე ღმერთი ზოგჯერ უბედურების წინასწარმეტყველებით ცდილობს ცოდვილების შეშინებას; მას არ სურს დატოვოს ისინი მწარედ და სასოწარკვეთილებაში, მაგრამ მათ ელოდება უბედურებასთან ერთად, ის მათ ღირსეულ ნუგეშისცემას აძლევს და, როგორც იქნა, უტოვებს შესაძლებლობას, თავი აარიდონ მწუხარებას, თუ სურდათ მონანიებაზე გადასვლა. და ის ამას აკეთებს მისთვის დამახასიათებელი თვინიერების გამო. ასე რომ, ისმინეთ, - ამბობს ის, - რაც თქვა უფალმა. რა მიბრძანა მან? "ადექი და განსაჯე მთებთან ერთად და მთებმა გაიგონ შენი ხმა." ცხადია, ეს ძალიან ჰგავს ესაიას პირით ნათქვამს: „ისმინე, ცაო და ასწავლე მიწას, რაც თქვა უფალმა“ (ეს. 1:2). შესაძლოა ის სულიერ ძალებს უწოდებს, რომლებიც ყველგან ზრუნავენ მთებითა და ბორცვებით ნების აღსრულებაზე. ღმერთო და იხსენი დედამიწაზე მცხოვრებნი დემონების ბატონობისაგან.
ვინაიდან მათ სხვებზე ადრე იციან ღვთის წყალობის სიდიადე და რამდენად დიდია მისი ზრუნვა ჩვენზე, მათ ესმოდათ, რასაც აკეთებენ ჩვენთვის, ემორჩილებიან მის კანონებს; შემდეგ ის ბრძანებს, რომ განაჩენი გამოიტანონ მათ წინაშე. თუმცა, სავარაუდოა, რომ წინასწარმეტყველური სიტყვა სხვა მნიშვნელობასაც გვაჩვენებს (ახსნილი ლექსი). ვინაიდან ისრაელიანები, რომლებსაც მთები და ბორცვები ჰქონდათ, იქ ასრულებდნენ მსახურებას და სწირავდნენ მსხვერპლს კერპებს, მუხისა და ნაძვის ხეების ქვეშ, ამიტომ განაჩენი გამოცხადებულია იმ ბორცვებზე, რომლებზეც ბრალდებულთა დანაშაული ჩადენილი იყო საკუთარი თვალით. ასევე სავარაუდოა, რომ ის დედამიწის ბორცვებსა და საძირკველს უწოდებს მათ, ვინც გამოირჩეოდა დიდებით და ამაღლდა ხალხის ბრბოზე, რომლებიც ძირითადად მათი ქვეშევრდომებისთვის იყო განადგურების გზა და მახე. ასე რომ, სადღაც წინასწარმეტყველმა უთხრა მათ: „არის განაჩენი თქვენს წინააღმდეგ, რადგან მალე მოვიდა მცველი და ვითარცა ტყე გაშლილი იტავირიაზე“ (ჰოს. 5:1). ამიტომ ის ამბობს: ო, თქვენ, ვინც სხვებზე მაღლა დგახართ, ო თქვენ, დედამიწის საძირკვლებო, ანუ მათ, ვისაც სხვების საქმეები ეყრდნობა, ისმინეთ თქვენს წინააღმდეგ განკითხვა ყოვლის უფლისა!
მაგრამ სწორი მოაზროვნე უმღერის და ეუბნება ყოველთა უფალს: „ნუ განიკითხავ შენს მონას“ (ფსალმ. 142,2). ის, როგორც ყოვლისმცოდნე, აუცილებლად გაიმარჯვებს და ვერავინ დაიკვეხნის, რომ სუფთა გული აქვს; ვერავინ განიწმინდება ცოდვებისგან (იგავები 20:9). მაშასადამე, საშინელებაა ღმერთის წინაშე განკითხვა. მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ სამოცდაათის გამოცემაში ნათქვამია: „ველურები“; ებრაულ გამოცემაში იგი საუბრობს დედამიწის „ბორცვებზე“ და „საძირკვებზე“, ასე რომ, ბორცვებით ჩვენ გვესმის ისინი, ვინც ამაღლებულია - ხალხის ლიდერები, რომლებსაც აქვთ უპირატესობა სხვებზე და ისინი ასევე არიან საძირკვლის ქვეშ; ვინაიდან დიდებით გამორჩეული ქვეყნებისა და ქალაქების ლიდერები, როგორც იქნა, ამაღლებულნი არიან, მაგრამ მათ ასევე შეიძლება ეწოდოს საფუძველი, ანუ სახელმწიფოს გარკვეული მხარდაჭერა და მხარდაჭერა; რადგან, როგორც უკვე ვთქვი, სხვების საქმეები მათზეა დაფუძნებული და დადგენილი.
მიქა 6:3–4. ჩემო ხალხო, რა გაგიკეთო? ან როგორ მოგაყენე შეურაცხყოფა? ან რატომ გცივა? მიპასუხე. მე გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან და გამოგიყვანე სამუშაო სახლიდან; და გამოგიგზავნე მოსე, აარონი და მირიამი.
ღმერთი ჩნდება სასამართლო პროცესზე, წინასწარმეტყველის სახელით, გამოხატავს განდგომის წესს მათ, ვინც ბოროტად მოქმედებდა მის წინააღმდეგ, ასევე ზედმეტი თავხედობისა და ყოველგვარი სიგიჟით სავსე და სიგიჟის უზარმაზარობაზე, უჩვეულოდ დიდი მათთვისაც კი, რომლებიც გამოირჩევიან ძლიერი უმადურობით. მე ვამბობ, რა მიზეზი მივეცი მათ, რომ ჩემს მიმართ ბოროტად მოიქცნენ? არის რაიმე რთული ან შემაშფოთებელი ჩემს ბრძანებებში? ილაპარაკე ჩემს წინააღმდეგ და უთხარი, რომ მე დავარღვიე სამართლიანობა, რომ გაგათავისუფლე თიხისა და აგურის დამზადების მონობის მოვალეობისგან და დამქანცველი შრომისგან, შეაიარაღე ქმნილება შეურაცხმყოფელი ეგვიპტელების წინააღმდეგ და გადავარჩინე ჩემი. ალბათ, ჩემთან ერთად დაადანაშაულებ შენს წინამძღოლს, მე ვამბობ, მოსეს, რომელიც განადგურებს დაბალ ფიქრებს და ნათლად აჩვენებს იმას, რაც ღმერთს ახარებს, რათა გამუდმებით დიდებული ცხოვრება გქონდეს. ან იქნებ შეტევა და მღვდლობის დაწესებულებას დაადანაშაულებ? რადგან მე ავირჩიე აარონი და ვუბრძანე მას შუამავალი ყოფილიყო ღმერთსა და შენს შორის. შენც მართლა გაბრაზებული ხარ ამაზე?
და რას ვიტყვი მარიამზე, ტრიუმფალზე ეგვიპტელების განადგურების გამო და ხელმძღვანელობს ქალებს, რომლებიც აწყობდნენ გუნდებს? ტიმპანს ურტყამდა და მღეროდა წყალში ჩაძირულ ცხენსა და მხედარს (გამ. 15:20–21). მაგრამ ღმერთის გამარჯვებაც, რომელმაც მოგცა ტალღებს შორის სიარული და მტრებისთვის ზღვა გაუვალი გახადა, ასევე უსიამოვნოა და შენთვის აზრი არ აქვს. ასე რომ, ის დახვეწილად საყვედურობს მათ, შეახსენებს მათ სარგებელს, რაც მათ მიიღეს და წესიერად გაკიცხავს მათ, რომ დაივიწყეს ის, რაც ყველაზე მეტად უნდა ახსოვდეს ყოველთვის და, თავის მხრივ, ახარებს ყველას მაცხოვარს ყველაფერში კარგი მორჩილებით.
და ჩვენ განვთავისუფლდით სულიერი ეგვიპტისგან, ანუ სიბნელისა და დემონური ბატონობისაგან, სამუშაო თიხისა და აგურისგან, ცხადია, ხორციელი ვნებებისგან; გადაიტანა იგი ზღვაზე - ადგილობრივი გართობით, იხსნა საშიში ტალღებისგან - მათგან განუყოფელი საშიშროებისგან და მის სულში ჩაწერა ღვთაებრივი კანონები. მანვე დაგვინიშნა მღვდელი ჩვენი ხსნის წინამძღოლის სახით. მან ასევე გაგზავნა მარიამი, ცხადია, ეკლესია, რომელმაც გაიმარჯვა მტრების გეგმებზე, მაცხოვარ ღმერთს დიდი დიდება მისცა; რადგან ეკლესიაში ყოველთვის შეიძლება მოისმინოს სამადლობელი სიმღერები, ქება და დიდება ღმერთს მისი კეთილი საქმეებისთვის. ამიტომ, ჩვენ თვითონ უნდა ვიყოთ ფრთხილად, რომ არ ჩავვარდეთ ებრაულ დანაშაულებში და არ ჩავთვლით ის, რაც ღმერთს მოსწონს, მძიმედ ჩვენთვის; რამეთუ ნეტარი იოანე ამბობს: „არა მცნებანი მისი მძიმე“ (1 იოანე 5:3), ხოლო თავად ქრისტე ამბობს: „უღელი ჩემი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქია“ (მათე 11:30). ვაჩვენოთ ღმერთს კეთილი მორჩილება, რადგან ის არ მოითხოვს რაიმე რთულს.
მიქა 6:5. ჩემო ხალხო, დაიმახსოვრე ახლა, რომ ბალაკმა, მოაბის მეფემ დაგაკითხა და უპასუხა ბალაამმა, ბეორის ძემ, კარვებიდან 37-დან გილგალამდე, რათა ცნობილი ყოფილიყო უფლის სიმართლე.
ის კვლავ გმობს მათ იმის გამო, რომ ისინი უკანონოდ აჯანყდნენ მის უფლებამოსილებას, თუმცა მათ ვერ მიანიშნებდნენ რაიმეზე, რაც სამართლიანად განაწყენებულებმა შეიძლება აიძულონ მათ გადაწყვიტონ ღვთისგან გადახვევა. ბოლოს და ბოლოს, მისი თქმით, მე მათ ისეთი სინაზით და სიყვარულით მივაგენი პატივი, რომ ვერც კი მოვითმინე მათი მოწინააღმდეგეების სიტყვები. ამგვარად, დაწყევლილმა ბალაკმა, მოაბის ტირანმა, მოისყიდა ბალაამი, ჯადოქარი და ფრინველის მთხრობელი და წაახალისა ისრაელის დაწყევლა; მაგრამ ყოველივეს ღმერთმა შექმნა რაღაც არაჩვეულებრივი და ზებუნებრივი, ცრუ წინასწარმეტყველის ენა კურთხევად აქცია. ამაში ბალაამს დააბრალა და ფრინველის მჭევრმეტყველს შეურაცხყოფა მიაყენა, ბალაკმა მაშინვე წაიყვანა იგი სხვა ბორცვებზე. შემდეგ, როდესაც ბრძანა, აეშენებინათ საკურთხეველი და შეეწირათ ხარები, მან იფიქრა, რომ ღმერთს არ აქვს ძალა ყველგან. მაგრამ მან ყველგან უნდა გაიმეოროს კურთხევა, თუმცა გადავიდა ადგილიდან მეორეზე, ეგრეთ წოდებული კარავებიდან 38 (ადგილი მოაბის ქვეყანაში) გილგალის მთაზე (რიცხვ. 22, 23, 24). ასე რომ, გაიხსენეთ, რა დაგეგმა ბალაკმა და რა უპასუხა ბალამმა.
ბოლოს და ბოლოს, მე შევწყვიტე შენს მიმართ ლანძღვა-გინება და სულაც არ მივეცი უფლება ჩიტის ბედისწერას სიტყვებით შეურაცხყოფა მოგაყენოს; შენ კი, რომ დაივიწყე ეს, დიდება მომეცი უსულო ნივთებისთვის, მოუხმე ოქროს ძუებს და უთხარი: „ესენი არიან შენი ღმერთები, ისრაელო, რომელნიც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან“ (გამ. 32:4). ასე რომ, თუ ღმერთი თავისი სიყვარულით გვაჩუქებს კურთხევით, თითქოსდა, უდიდესი გულუხვობით გვაძლევს დასალევად, განდევნის მტრებს და ანადგურებს მათ ბოროტ ზრახვებს ჩვენს წინააღმდეგ; მაშინ რა უნდა გავაკეთოთ ჩვენ თვითონ, როცა გადავწყვიტეთ, რომ სულის სწორი განწყობა გვქონდეს? - ეჭვგარეშეა, რომლითაც ჩვენ თვითონ შეგვიძლია ღვთისმოყვარეები აღმოვჩნდეთ, ანუ დავემორჩილოთ მის სურვილებს, ზუსტად აღვასრულოთ ის, რაც მას მოსწონს, ვიყოთ მასთან ახლოს, თითქოს ჩვენი აზრების თანდასწრებით და მეფსალმუნესთან ერთად ვთქვათ: „ჩემი სული გეკვრის“ (ფსალმ. 62,9).
მიქა 6:6–8. როგორ გავიგებ უფალს? დავიმალო ჩემი უზენაესი ღმერთი? შევწირო იგი დასაწვავ შესაწირავთან ერთად, იმავე წლის ხარები? მიიღებს უფალი საჭმელს ათასობით ვერძში თუ მსუქანი თხის გროვაში? ჩემი პირმშო ბოროტების გამო მივცე... 39 ჩემი მუცლის ნაყოფი სულის ცოდვებისთვის? 40 გეტყვიან შენ, ადამიანო, რა არის სიკეთე, ან რას ითხოვს უფალი შენგან, თუ არ შეასრულებ სამართლიანობას და არ გიყვარს წყალობა და არ იქნები მზად უფალთან, შენს ღმერთთან სიარული?
მას შემდეგ, რაც ღმერთმა აჩვენა ისრაელებს მათი უკან დახევის უპატივცემულობა და, როგორც იქნა, განსაცდელად ჩააყენა, და ნათლად გამოავლინა, თუ რა უთვალავი სარგებელი აჩვენა მათ, და ისინი, მიაღწიეს განუზომელ უგრძნობლობას, განუზომლად შეურაცხყოფა მიაყენეს მათ გადამრჩენელს, სახეზე, ვინც ინანიებს და, როგორც იქნა, გამოავლინა ის, რაც უკვე მოხდა. დანაშაულის ანაზღაურება და რა უნდა გააკეთოს ყველაზე მეტად ღვთისმოსაწონ საქმეებში. ასე რომ, ის ამბობს: "როგორ გავიგებ უფალს?" რას მივიტან მას? ბოლოს რა ვქნა, როცა მას ასე ვაწყენინე? მართლა ვიქნები სუფთა ახალგაზრდა და ნაზი ხბოების შეწირვით? ნამდვილად მომეხმარება ღმერთი, თუ დამწვარი შესაწირავი შევწირო? ვიპოვი თუ არა მას (ანუ მივუახლოვდები მას და მივიღებ თუ არა მასთან სულიერ ზიარებას), თუ უამრავი ცხოველი მოვიყვან? მაგრამ ამას რომ თავი დავანებოთ, მე ავიღებ ჩემი საშვილოსნოს შთამომავლობასაც კი. მოვიწონებ მას, თუ მას ჩემი საუკეთესო შვილი, ანუ ჩემი პირმშო შევწირო?
სანამ ვიღაც ასე ფიქრობს და ლაპარაკობს, წინასწარმეტყველი კვლავ პასუხობს და სულით ამბობს: ეს არ არის ერთ-ერთი გაუგებარი და რთული. თქვენ ნამდვილად იცით ღვთის კეთილი ნება, გსმენიათ ის, რაც მისთვის სასიამოვნო და სასიამოვნოა. მაშ, რა გაგიკვირდებათ, კაცო? ითხოვს თუ არა ღმერთი შენგან სხვა რამეს, გარდა იმისა, რომ „აღასრულო სამართალი და შეიყვარო წყალობა და მზად იყავი უფალთან, შენს ღმერთთან ერთად სიარული“. ხოლო „სამართლიანობის აღსრულება“ ნიშნავს ჭეშმარიტების შესრულებას და შესრულებას; განაჩენი სიმართლეა. „სიკეთის სიყვარული“ ნიშნავს ურთიერთსიყვარულის ქებას და ძმების სიყვარულის დიდებით გამდიდრებას. „მზად ვარ ვიარო უფალთან, შენს ღმერთთან“ ნიშნავს მისადმი მორჩილებას და მორჩილებას ყველაფერში. ნეტარმა პავლემ კი თქვა, რომ ჩვენ უნდა „შევიმოსოთ სიმართლის სამკერდე, შევიჭედოთ ფეხები მშვიდობის სახარების მოსამზადებლად“, ანუ ქრისტე (ეფეს. 6:14–15). უფრო მეტიც, ის ბრძანებს და ამბობს: „შეიმოსეთ... მუცელი დიდსულოვანი ძღვენისა“ (კოლ. 3:12). თავად მაცხოვარმა კი თქვა: „იყავით... მოწყალე, ვითარცა მამა თქვენი მოწყალეა“ (ლუკა 6,36). ეს არის ის, რაც წარმოადგენს ღვთისადმი მადლიან და მისაღებ მსხვერპლს.
სულიერი დასაწვავი შესაწირავის სურნელი უფრო მაღალია ვიდრე სისხლი, კვამლი და საკმეველი; ერთი იყო ტიპით, მეორე ადიდებს ჭეშმარიტებას, როგორც სურნელს ღმერთს, რომელიც სხვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი და ღვთის წინამძღოლობა, ვიდრე დასაწვავი შესაწირავი“ (ოსია 6:6). მიაქციეთ ყურადღება, როგორ ფიქრობდა მონანიებულის სახე რჯულის მიხედვით მსხვერპლის აღსრულებაზე და ღმერთი გვიჩვენებს, თუ რამდენად უძლური და არასაკმარისია კანონი ცოდვათა განწმენდისთვის, მაგრამ ქრისტეში სიცოცხლის ძალა ბევრად უკეთესი და შეუდარებლად აღმატებულია და რჯულით დაწესებული თითქოს მიუღებელია. მან თქვა, რომ ღმერთისთვის სასურველია, სამართალი აღასრულონ, უყვართ წყალობა და მზად იყვნენ მასთან ერთად იარონ. ეს არის ქრისტეში ცხოვრების ღირსება!
მიქა 6:9. უფლის ხმა მოეხმიანება ქალაქს და მისი სახელის მოშიშნი იხსნის.
და სხვა გზით ის განმარტავს, რომ სისხლიანი მსხვერპლშეწირვისგან ნაყოფი არ არის, მაშინ როცა სულიერმა მსახურებამ შეიძლება მნიშვნელოვანი სარგებელი მოიტანოს. "ხმა" აქ გამოიყენება "სახელის" ან "მოწოდების" ნაცვლად, თითქოს ის ამბობდა მსგავს რამეს: თუ ქალაქში ღვთის სახელს ახსენებენ, მაშინ ის აუცილებლად გადარჩება. ნუ იფიქრებ, ადამიანო, რომ მე ვტკბები სისხლიანი მსხვერპლშეწირვით, ქალაქს ბოროტად და უკანონოდ მივიჩნევ, თუ იგი ხარებს არ შესწირავს დასაწვავ შესაწირავად; პირიქით, შესაძლოა, საფრთხისგან საერთოდ არ დამეხსნა, თუნდაც ხარები შეეწირა, საკურთხეველი ცხვრის სისხლით დაასხა და ვერძის ფარა დაკლა. მისი გადარჩენისთვის ღვთის სახელის მოწოდებას უფრო დიდი მნიშვნელობა ექნება; რადგან უდავოდ, ასეთი ქალაქი პატივს სცემს ჩემს ავტორიტეტს და ნებით აკეთებს იმას, რაც ჩემთვის სასიამოვნოა, და აქვს ამის შესაბამისი სულიერი განწყობა. მაშინ მე გადავარჩენ მათ, ვისაც ჩემი ეშინია. ასე რომ, როცა ღმერთზე ვსაუბრობთ, მაშინ გვეშინია მისი და ვიხსნებით მისგან; და ასეთი ძალა შეიძლება სამართლიანად მიეწეროს სულიერ მსახურებას.
მსგავსი რამ თქვა ღმერთმა დავითის პირით: „ისმინე, ჩემო ხალხო, და გეტყვი, ისრაელო, და ვამოწმებ: მე ვარ შენი ღმერთი, არ გაკიცხავ შენს მსხვერპლზე, არამედ წაიღებენ შენს დასაწვავ შესაწირავს ჩემს წინაშე“. შემდეგ ამას დასძენს, რომ იუნჩის ხორცს არ ჭამს და თხის სისხლს არ სვამს. შემდეგ ის ამბობს: „შეჭამე ღვთის სადიდებელი მსხვერპლი და აღასრულე შენი ლოცვა უზენაესს, დამიძახე მე შენი გასაჭირის დღეს, დაღლიე და განმადიდებ მე“ (ფსალმ. 49:7-8, 13-15).
მიქა 6:9–10. მისმინე, ტომო, ვინ დაამშვენებს ქალაქს? საკვები ცეცხლია და ბოროტების სახლი 41 ბოროტთა სიმდიდრის შეგროვება და უსამართლობის შეურაცხყოფა?
ისრაელის შთამომავლები დასახლდნენ იუდეასა და სამარიაში ტომის და გვარის მიხედვით, როდესაც იესო ნავეს ძემ, წოდებულმა იესო ნავეს ძემ, დაყო აღთქმული მიწა მათ შორის წილისყრით. ასე რომ, ღმერთი სიტყვით მიმართავს თითოეულ ადამიანს და ზოგადად ყველას. მისმინე, მთელი ტომო: ქალაქი, რომელშიც ღვთის სახელია წოდებული, გადარჩენილია; რადგან ის არასოდეს შეურაცხყოფს მის მოშიშებს, არამედ მათთვის, ვისაც სურს გააკეთოს ის, რაც ღმერთს მოსწონს, ის იქნება ურღვევი კედელი, სამკაული და დიდება. თუ თქვენ, მისი თქმით, პირიქით ისწრაფვით, მაშინ რა დაამშვენებს ქალაქს? ეს ბოროტების სახლია თუ სიცრუე „საყვედურით“? თუ მრავალი ცოდვის შედეგად ქალაქი აიღეს მტერმა და გაანადგურა ცეცხლმა, განა შეიძლება დარჩეს მშვენიერი და მშვენიერი, შეუძლია თუ არა უკანონოების სახლი, უკანონთა ქონების შეგროვება, გახადოს იგი ცნობილი და ძლიერი, შეუძლია თუ არა მას რაიმე სარგებელი მოუტანოს გაბედულმა უკანონობამ? მაგრამ არავის, ვისაც აქვს ფილოსოფოსის უფლება, ეჭვი არ ეპარება, რომ ეს ყველაფერი ქალაქს სირცხვილს მოაქვს. მას არ წაართმევდა და არ მოსპობდა ცეცხლში, თუ ღმერთს მრავალი ცოდვით არ შეურაცხყოფდა.
მაშ, რატომ, ამბობს ის, უგულებელყოფ იმას, რაც ქალაქს გადაარჩენს და ამშვენებს, პირიქით, მონდომებით გააკეთე ის, რაც ჩვეულებრივ ზიანს აყენებს მას და გიყვარდა რა, რის შედეგადაც აღმოჩნდა სამარცხვინო და მახინჯი, ბოროტი მცხოვრები, ფულის მოყვარული და უსამართლო და განძის უკანონოდ დაგროვება?
მიქა 6:11–12. გამართლდება თუ არა საჭმელი ბოროტების ზომით და ჯვალო - უსამართლობის საზომით, რომლითაც შეავსებ ბოროტების სიმდიდრეს? და იქ მცხოვრებნი სიცრუეს ლაპარაკობენ და ენა ამაღლებულია მათ პირში.
მართლა გგონია, ამბობს ის, რომ ბოროტი სასწორზე გაამართლებს? ანუ, თუ მე ვიმსჯელებ და, როგორც იქნა, ყველა ბოროტი ადამიანის სიცოცხლეს ავწონი, მაშინ მართლა გჯერა, რომ მე, სათნოების მოყვარული, ოდესმე თავს შევიკავებ მართალი განაჩენის გამოტანისგან? ნუთუ მართლა გიფიქრიათ, რომ მათ, ვისაც აქვს "არასწორი ზომები ჯვალოში" (არასწორი სასწორები ჩანთებში), ანუ ვისაც სურს გამდიდრდეს სიხარბე და ბოროტი სიხარბე, შეუძლია გაექცეს ჩემს რისხვას? ყოველივე ამის შემდეგ, ასეთი მოგებიდან ისინი მხოლოდ ზრდიდნენ თავიანთი ბოროტების სიმდიდრეს. ისინი მატყუარაც იყვნენ და ტრაბახები, რადგან სიცრუის მოყვარულებს, სამარცხვინო მოგებისა და სიხარბის ვნებას დაქვემდებარებული, ყოველთვის ახასიათებთ სიცრუის სიყვარული, ხოლო ადამიანები, რომლებმაც უკვე მოიპოვეს სიმდიდრე, ახასიათებთ დიდსულოვნება და ამპარტავნობა.
ბოროტი სწავლებების გამომგონებლებს ასევე აქვთ ყალბი ნაშთები თავიანთ ჩანთებში, ამახინჯებენ ყველაფერს, რაც სწორია და უბრალოების გონებას ატყვევებენ მოტყუებითა და მოტყუებით და ამდიდრებენ თავს ბევრის მოტყუებით. თუმცა, ვინც ასეთი სიმდიდრე დააგროვა, ბოროტებით აღსავსე, არაფერს ამბობს უდავო ჭეშმარიტებას, არამედ ყალბს და ყალბს და, თითქოსდა, მოტყუების ეშმაკობით შეფერილი. ასეთი ადამიანებიც ამაღლებენ ენას და ტყუილს ლაპარაკობენ ღმერთის წინააღმდეგ, აფრქვევენ ცარიელ სიტყვებს დიდი მნიშვნელობით. სწორედ მათ უნდა ვუთხრათ: „მისმინეთ, ტომო, ვინ დაამშვენებს ქალაქს: საჭმელს, ცეცხლს და ბოროტთა სახლს, ბოროტთა სიმდიდრის შეგროვებას და უსამართლობის შეურაცხყოფას?“ (მიქა 6:9–10). რადგან სასჯელის ცეცხლი არ იქნება მათი სამკაულებისთვის, არამედ განკითხვისთვის. ვინაიდან ისინი იქცნენ ურჯულოების საცავების სახლებად, დაწყევლილი და გასამართლებული იქნებიან და დაექვემდებარებიან ყოველგვარ ბოროტებას.
მიქა 6:13–16. და მე დავიწყებ დარტყმას და განადგურებს შენს ცოდვებში. შეჭამ და არ დაკმაყოფილდები. და მე გაგანადგურებ შენში და იტანჯები და არ გადარჩები 42: და თუ ქალწულები დაღლილი იქნებიან, იარაღს გადასცემენ. დათესე, მაგრამ არ მოიმკი; ზეითუნის ზეთი გამოწურე, მაგრამ ზეთი არ სცხე: და... 43 ღვინო და არ დალიე, და ჩემი ხალხის კანონები დაიღუპება. შენ დაიცავი ზამრის გამართლება და აჰაავლის სახლის ყველა საქმე და დადიოდი მათ კრებაზე, რათა განადგურებამდე მიგცე შენ და მასში მცხოვრებნი განადგურებას, და მიგეღო ხალხის შეურაცხყოფა.
ვინაიდან ისინი იქცნენ ბოროტების სახლებად, აგროვებენ ურჯულოებას და აგროვებენ სიმდიდრეს სიცრუისგან, ის საბოლოოდ იმუქრება შურისძიებით და ამბობს, რომ მოსალოდნელი მოვლენები უკვე დაწყებულია, მათი დანაშაულების შესაბამისად მათი განადგურების სახით. ის სასიკეთოდ აფრთხობს მათ მომავალი უბედურების შიშით, თითქოს ლაგამით, აიძულებს მათ საუკეთესოს აკეთონ და შემდგომი საქციელით ღმერთი დაამშვიდონ. თითქოს ჩამოთვლიდა და ასახავდა სასჯელებს; ამბობს, რომ დაისჯებიან შიმშილით და სასიცოცხლო საჭიროების ნაკლებობით, ადგებიან სახლში ადგილებიდან და დაიწყებენ სირბილს, მაგრამ საერთოდ არ გაიქცევიან. მაგრამ თუ ზოგიერთმა მოახერხა ამჯერად კატასტროფისგან თავის დაღწევა, ისინი ტყვედ ჩავარდებიან და არც ისე მოგვიანებით გახდებიან სხვისი მახვილის მსხვერპლნი. ეს არის ის მნიშვნელობა, როგორც გვეჩვენება, რომ ახსნილ სიტყვებს აქვთ. საკმაოდ ბევრი ომი წარმოიშვა ისრაელის შთამომავლების წინააღმდეგ, ან მთელი იუდას წინააღმდეგ, მაგრამ არა ყოველთვის მტრებისგან.
ისინიც ერთმანეთის წინააღმდეგ შეიარაღდნენ: ასე რომ, ერთხელ ან ეფრემი ან ათი ტომი აჯანყდნენ იუდას წინააღმდეგ, შემდეგ თავად იერუსალიმელები შეიარაღდნენ ეფრემის წინააღმდეგ; ქალაქების საკმაო რაოდენობა დაიღუპა, რის გამოც ისინი ხშირად დევნიდნენ სახლში და ამგვარად, ერთი ქალაქიდან გაძევებულები მიდიოდნენ სხვებში. მაგრამ მოგვიანებით ისინიც ტყვედ აიყვანეს, როცა სირიისა და დამასკოს მეფეები შემოიჭრნენ, ან შესაძლოა თვით სპარსელები და მიდიელებიც. ამას, ვფიქრობ, ნიშნავს სიტყვები: „მე გაგანადგურებ შენში და იტანჯები და არ გადარჩები, ხოლო თუ თეთრკანიანები დაიღუპებიან, იარაღს დანებდებიან“. და რომ მინდვრის ნაყოფიერებას მოკლებულნი და ყველაზე საჭირო ნივთების უქონლობის გამო დაქანცულნი გაატარებენ სავალალო ცხოვრებას და დაისჯებიან თავიანთი ბოროტი საქციელის გამო, ეს ნათლად ჩანს შემდგომი სიტყვებით: „დათესავ“, ამბობს ის, „და არ მოიმკი“, რადგან ღმერთი, ვფიქრობ, ანადგურებს ნაყოფს; თქვენ თვითონ „განდევნებთ ზეთს“ (რადგან სამარიელთა ქვეყანა მდიდარია ზეთისხილით), მაგრამ ზეთის დეფიციტი გექნებათ, რომ თუ გინდოდა ზეთით სცხო, შენს ადგილას საკმარისად ვერ იპოვი.
მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი ქვეყანა ძალიან მდიდარია ვენახებით და უხვადაა კარგი ღვინით, ისე რომ სხვა ქალაქებს ამარაგებს, თქვენ თვითონ ვერ იპოვით მას საკუთარი მოხმარებისთვის. კანონიერი შესაწირავი, რომელიც თქვენ მიუძღვნი კერპებს და მათ ნაყოფიერების პირველი ნაყოფი მოჰყავთ, ასევე გაქრება, ამბობს ის. ბოლოს და ბოლოს, რომელ პირველ ნაყოფს მიუძღვნი ღმერთს? ან რა მადლიერება და რისთვის მოგიტანთ, სამართლიანად ჩავარდნილი სავალალო მდგომარეობაში და დაღლილი? შემდეგ, ასწავლის, რომ სხვა არავინ უნდა ჩაითვალოს მისი უბედურების დამნაშავედ, არამედ ის, რომ საკუთარ თავს ზიანი მიაყენა, დაექვემდებაროს ტყვეობას, რადგან გულმოდგინედ მიჰყვებოდა ძალზე ბოროტი ადამიანების ზნე-ჩვეულებებს, დასძენს და ამბობს: „და შენ შეინახე ზამრის საბაბი და აჰავლის სახლის ყველა საქმე, და წადი, რათა დამეღუპა ისინი“. ზიმრი იყო ისრაელის მეფე; ის ასევე არის აჩაავის მამა, რომელიც, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, დადიოდა „იერობოამის, ნებატის ძის გზებით, რომელმაც ცოდვაში მიიყვანა ისრაელი... და უფრო მატყუარა იყო, ვიდრე ყველა მის წინაშე მყოფი“ (1 მეფეთა 16:19, 30). მაშასადამე, ის მოკვდა ცეცხლში და ცეცხლი წაუკიდა საკუთარ სახლს „თავის თავზე“ (1 მეფეთა 16:18), როგორც წერია.
როგორც ჩანს, ის ახსენებს აქაბის სახლს იეზაბელის გულისთვის, რომლის საქმეები იყო მკვლელობა და ქურდობა და წმინდანთა დევნა. ეს ყველაფერი შეინარჩუნა, ამბობს, რომ სამართლიანად განადგურებო და სხვის დაცინვასა და სირცხვილში გაგაჩინო.
იგივე სიტყვა შეგვიძლია მივმართოთ ჭეშმარიტების მტრებს, რომლებიც თამამად ეყრდნობიან თავიანთ მჭევრმეტყველებას და აგროვებენ საცოდავ ფიქრებს, მდიდრდებიან, თითქოსდა, სიცრუისგან, აგროვებენ საკუთარ თავს „არაარსებულს“ (ჰაბ. 2:6) და, როგორც წესი, ძარცვავენ ბრბოს უბრალო მოაზროვნეებს და მიჰყავთ მათ მსგავს ბოროტმოქმედებში. დაე, მოუსმინონ ღმერთს: „და მე დავიწყებ შენს ცემას და განადგურებს შენს ცოდვებში, შეჭამ და არ გაჯერდები“. ისინი ზედაპირულად იცნობენ საღმრთო წერილებს და არ არიან გაჯერებულნი ჭეშმარიტების დოგმებით, ისინი, როგორც ჩანს, საჭმელს მიირთმევენ, შიმშილით კვდებიან და ფიქრობენ, რომ ხსნის გზა აირჩიეს, ფაქტობრივად, ვერ პოულობენ და თესვენ, როგორც საკუთარ თავზე ფიქრობენ, მაგრამ არ მიიღებენ რაიმე ჯილდოს და სულიერი შრომის საზღაურს. წმინდა წერილები, ისინი სულის მადლით არანაირად არ სხდებიან და ყურძნის მოკრეფის იმედით, თუმცა სულიერი სიხარულისგან შორს იქნებიან. „დაიცავი ზამრის გამართლება და აჰაავლის სახლის ყველა საქმე“, ანუ ატყუებდნენ, სძალავდნენ და დევნიდნენ წმინდანებს.
მაშასადამე, ისინი ღალატში იქნებიან განადგურებაში და დასრულდება სამარცხვინო და ჭეშმარიტად დაწყევლილი სიკვდილით.
ასეა LXX. მაგრამ ყველა სხვა მთარგმნელი, იერონიმეს მიხედვით, ტოვებს ებრაულ ტერმინს „შიტიმი“. ასე რომ დიდება. („სიტიიდან“) და რუს. სინოდი ("შიტიმიდან"). ასე ჰქვია მოაბის ველს, იორდანეს აღმოსავლეთ მხარეს, იერიხონის მოპირდაპირედ (იოელ.3:18; რიცხ.25:1; იოს.2:1; 3:1; მიქ.6:5).
შიტიმის ხეობები, იხილეთ წინა შენიშვნა.
სლავური: "ჩემი ბოროტების შესახებ", როგორც ზოგიერთ სიაში.
ასე რომ ზოგიერთში. სლავური: "უკანონო".
სლავური: "და დაბნელდება შენში, გახრწნილები და არ გადარჩები".
სლავ. დასძენს: "მცენარე".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: