Глава 6

Μιχαίας 6:1–2. Άκουσε τον λόγο του Κυρίου: Σήκω, κρίνεις τα βουνά, και άφησε τους λόφους να ακούσουν τη φωνή σου. Ακούστε, οι λόφοι 36 είναι η κρίση του Κυρίου, και τα άγρια ​​των θεμελίων της γης· επειδή, η κρίση του Κυρίου είναι πάνω στο λαό του, και θα υποφέρει μαζί με τον Ισραήλ. Ο προφητικός λόγος ντροπιάζει και, όπως λες, ξεσκεπάζει την αναισθησία των Εβραίων, που δεν εκτιμούσαν τίποτα τα πιο θεϊκά λόγια, που διακρίνονταν από πραότητα και έλεος και έμοιαζαν να μαρτυρούν την αληθινή αγάπη του πατέρα για τα παιδιά του και έκαναν την αχαλίνωσή τους ασυγχώρητη. Ο ελεήμων Θεός μερικές φορές προσπαθεί να τρομάξει τους αμαρτωλούς προβλέποντας καταστροφές. δεν θέλει να τους αφήσει σε πικρία και απελπισία, αλλά μαζί με τις καταστροφές που τους περιμένουν, τους δίνει αξιοπρεπείς παρηγορίες και, όπως λες, τους διατηρεί την ευκαιρία να αποφύγουν τις θλίψεις αν ήθελαν να στραφούν στη μετάνοια. Και το κάνει αυτό από τη χαρακτηριστική Του πραότητα. Λοιπόν, «Ακούστε», λέει, «τι είπε ο Κύριος». Τι με πρόσταξε; «Σήκω και κρίνεις με τα βουνά, και άφησε τους λόφους να ακούσουν τη φωνή σου». Προφανώς, αυτό μοιάζει πολύ με αυτό που ειπώθηκε από το στόμα του Ησαΐα: «Ακούστε, ουρανοί, και διδάξτε στη γη όσα είπε ο Κύριος» (Ησ. 1:2). Ίσως καλεί τις πνευματικές δυνάμεις που παντού φροντίζουν για την εκπλήρωση της θέλησης από βουνά και λόφους. Ο Θεός και λύτρωσε όσους ζουν στη γη από την κυριαρχία των δαιμόνων. Εφόσον αυτοί, πριν από άλλους, γνωρίζουν το μεγαλείο του ελέους του Θεού και πόσο μεγάλη φροντίδα Του για εμάς, κατάλαβαν από αυτό που κάνουν για εμάς, υπακούοντας στους νόμους Του. τότε διατάζει να τους φέρουν την κρίση. Είναι πιθανό, ωστόσο, η προφητική λέξη να μας δείχνει και κάποια άλλη σημασία (του χωρίου που εξηγείται). Εφόσον οι Ισραηλίτες, έχοντας βουνά και λόφους, έκαναν εκεί υπηρεσίες και έκαναν θυσίες σε είδωλα, κάτω από βελανιδιές και έλατα, δηλώνεται η κρίση κατά των λόφων, στους οποίους διαπράχθηκαν τα εγκλήματα των κατηγορουμένων με τα μάτια τους. Είναι επίσης πιθανό ότι αποκαλεί τους λόφους και τα θεμέλια της γης εκείνους που διακρίνονταν από φήμη και υψώνονταν πάνω από το πλήθος των ανθρώπων, που ήταν κυρίως για τους υφισταμένους τους μονοπάτι και παγίδα προς την καταστροφή. Κάπου λοιπόν ο προφήτης τους είπε: «Υπάρχει κρίση εναντίον σας· επειδή, η φρουρά ήρθε γρήγορα, και σαν δάσος απλώθηκε στην Ιταβύρια» (Οσ. 5:1). Γι' αυτό λέει: Ω εσείς που βρίσκεστε πάνω από τους άλλους, ω εσείς, τα θεμέλια της γης, δηλαδή όσοι στηρίζονται τα έργα των άλλων, ακούστε την κρίση εναντίον σας του Κυρίου όλων! Αλλά ο ορθός σκεπτόμενος ψάλλει και λέει στον Κύριο των πάντων: «Μη εισέρχεσαι σε κρίση με τον δούλο σου» (Ψαλμ. 142:2). Αυτός, ως παντογνώστης, σίγουρα θα κερδίσει, και κανείς δεν θα καυχηθεί ότι έχει αγνή καρδιά. κανείς δεν μπορεί να είναι καθαρός από τις αμαρτίες (Παροιμίες 20:9). Επομένως, είναι τρομακτικό να εμφανίζεσαι ενώπιον του Θεού για κρίση. Αλλά πρέπει να ξέρετε ότι στην έκδοση των Εβδομήκοντα γράφει: «άγρια». στην εβραϊκή έκδοση μιλάει για τους «λόφους» και τα «θεμέλια» της γης, έτσι ώστε από τους λόφους να καταλαβαίνουμε αυτούς που εξυψώνονται - τους ηγέτες των ανθρώπων που έχουν πλεονεκτήματα έναντι των άλλων, και είναι επίσης κάτω από τα θεμέλια. δεδομένου ότι οι ηγέτες των χωρών και των πόλεων, που διακρίνονται από τη δόξα, είναι, σαν να λέγαμε, ανυψωμένοι σε ένα ύψος, αλλά μπορούν επίσης να ονομαστούν θεμέλια, δηλαδή κάποια υποστήριξη και υποστήριξη του κράτους. γιατί, όπως μόλις είπα, οι πράξεις των άλλων βασίζονται και εδραιώνονται σε αυτές. Μιχαίας 6:3–4. Λαέ μου, τι να σας κάνω; ή πως σε προσέβαλα; ή γιατί κρυώνεις; Απάντησέ μου. Σε έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου και σε απελευθέρωσα από τον οίκο της εργασίας. και έστειλα μπροστά σου τον Μωυσή, τον Ααρών και τη Μαριάμ. Ο Θεός εμφανίζεται στη δίκη, εκ μέρους του προφήτη, εκφράζοντας τον τρόπο αποστασίας όσων ενήργησαν με πονηρία εναντίον Του, καθώς και για υπερβολική θρασύτητα και μάλιστα γεμάτο με κάθε είδους τρέλα, και το τεράστιο μέγεθος της τρέλας, ασυνήθιστα μεγάλο ακόμη και για αυτούς που διακρίνονται από έντονη αχαριστία. Ποιο λόγο, λέω, τους έδωσα να ενεργήσουν πονηρά απέναντί ​​Μου; Υπάρχει κάτι δύσκολο ή οδυνηρό στις εντολές Μου; Μίλα εναντίον Μου και επισήμανε ότι παραβίασα τη δικαιοσύνη, ότι σε απελευθέρωσα από το καθήκον σκλάβου να φτιάχνεις πηλό και τούβλο και την εξαντλητική εργασία που συνεπάγεται, και όπλισα την ίδια τη δημιουργία ενάντια στους προσβλητικούς Αιγύπτιους και έσωσα τη δική Μου. Ίσως θα κατηγορήσετε, μαζί με Εμένα, τον ίδιο τον αρχηγό σας, λέω, τον Μωυσή, που σας απομακρύνει από τις χαμηλές σκέψεις και δείχνει ξεκάθαρα τι είναι ευάρεστο στον Θεό, ώστε να κάνετε διαρκώς μια ένδοξη ζωή. Ή μήπως θα κάνετε μια επίθεση και θα κατηγορήσετε τον ίδιο τον θεσμό της ιεροσύνης; Διότι διάλεξα τον Ααρών και τον διέταξα να είναι μεσίτης μεταξύ του Θεού και σας. Είστε πραγματικά αγανακτισμένοι με αυτό; Και τι θα πω για τη Μαρία, θριαμβεύτρια με αφορμή την καταστροφή των Αιγυπτίων και διευθύνει τις γυναίκες που οργάνωναν τις χορωδίες; Χτυπώντας το τύμπανο, τραγούδησε για ένα άλογο και έναν αναβάτη που πνίγονταν στο νερό (Εξ. 15:20–21). Αλλά και η νίκη του Θεού, που σου έδωσε την ευκαιρία να περπατήσεις ανάμεσα στα κύματα και έκανε τη θάλασσα αδιάβατη για τους εχθρούς, είναι επίσης δυσάρεστη και δεν έχει κανένα νόημα για σένα. Έτσι, τους κατηγορεί ανεπαίσθητα, υπενθυμίζοντάς τους τα οφέλη που έλαβαν και με αξιοπρέπεια κατηγορώντας τους ότι ξέχασαν αυτό που θα έπρεπε περισσότερο από όλα να θυμούνται πάντα, και από την πλευρά τους ευχαριστούν τον Σωτήρα όλων με καλή υπακοή σε Αυτόν σε όλα. Και μας ελευθέρωσε τους εαυτούς μας από την πνευματική Αίγυπτο, δηλαδή από το σκοτάδι και τη δαιμονική κυριαρχία, από την εργασία πηλού και τούβλου, προφανώς, από τα σαρκικά πάθη. τον έφερε πέρα ​​από τη θάλασσα -μέσω της τοπικής διασκέδασης, τον απελευθέρωσε από τα επικίνδυνα κύματα- τους αδιαχώριστους από αυτούς κινδύνους και του χάρισε θεϊκούς νόμους στην ψυχή του. Μας διόρισε και ιερέα στο πρόσωπο του Αρχηγού της σωτηρίας μας. Έστειλε επίσης τη Μαριάμ, προφανώς την Εκκλησία, η οποία θριάμβευσε επί των σχεδίων των εχθρών, δίνοντας μεγάλη δόξα στον Σωτήρα Θεό. γιατί στην εκκλησία μπορεί κανείς πάντα να ακούσει τραγούδια ευχαριστίας, δοξολογίας και δοξολογίας προς τον Θεό για τις καλές Του πράξεις. Ως εκ τούτου, εμείς οι ίδιοι πρέπει να προσέχουμε μήπως πέσουμε σε εβραϊκά εγκλήματα και θεωρήσουμε ότι είναι ευάρεστο στον Θεό επαχθές για εμάς. γιατί ο μακαριστός Ιωάννης λέει: «Οι εντολές του δεν είναι οδυνηρές» (Α' Ιωάννου 5:3), και ο ίδιος ο Χριστός λέει: «Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30). Ας δείξουμε στον Θεό καλή υπακοή, γιατί δεν απαιτεί τίποτα δύσκολο. Μιχαίας 6:5. Λαέ μου, θυμήσου τώρα ότι ο Βαλάκ, ο βασιλιάς του Μωάβ, συζήτησε μαζί σου, και ότι ο Βαλαάμ, ο γιος του Βεώρ, του απάντησε, από τις Σκηνές 37 στα Γάλγαλα, για να γίνει γνωστή η δικαιοσύνη του Κυρίου. Και πάλι τους καταδικάζει για το γεγονός ότι επαναστάτησαν παράνομα ενάντια στην εξουσία Του, αν και δεν μπορούσαν να υποδείξουν κάτι που, σωστά αναστατωμένοι, θα μπορούσε να τους κάνει να αποφασίσουν να απομακρυνθούν από τον Θεό. Άλλωστε, λέει, τους τίμησα με τόση τρυφερότητα και αγάπη που δεν άντεξα ούτε τα λόγια των επικριτών τους. Έτσι, ο καταραμένος Βαλάκ, ο τύραννος του Μωάβ, δωροδόκησε τον Βαλαάμ, τον μάγο και πουλιά, και τον ενθάρρυνε να καταραστεί τον Ισραήλ. αλλά ο Θεός των πάντων δημιούργησε κάτι εξαιρετικό και υπερφυσικό, μετατρέποντας τη γλώσσα του ψευδοπροφήτη σε ευλογία. Κατηγορώντας τον Βαλαάμ γι' αυτό και κατηγορώντας τον μάντειο πουλιών γι' αυτό, ο Μπαλάκ τον πήγε αμέσως σε άλλους λόφους. Έπειτα, αφού διέταξε να φτιάξουν ένα βωμό και να θυσιάσουν ταύρους, σκέφτηκε ότι ίσως ο Θεός να μην έχει δύναμη σε κάθε μέρος. Πρέπει όμως να επαναλάβει την ευλογία παντού, αν και μετακινήθηκε από τόπο σε τόπο, από τις λεγόμενες Σκηνές 38 (τοποθεσία στη γη του Μωάβ) στο όρος Γίλγαλα (Αριθμ. 22, 23, 24). Λοιπόν, θυμηθείτε τι σχεδίασε ο Βαλάκ και τι απάντησε ο Βαλαάμ. Άλλωστε σταμάτησα τις ίδιες τις κατάρες εναντίον σου και δεν επέτρεψα καθόλου στον μάντειο πουλιών να σε προσβάλει με λόγια. Και εσύ, λησμονώντας αυτό, Μου έδωσες τη δέουσα δόξα σε άψυχα πράγματα, καλώντας τις χρυσές δαμαλίδες και λέγοντας: «Αυτοί είναι οι θεοί σου, Ισραήλ, που σε έβγαλαν από τη γη της Αιγύπτου» (Εξ. 32:4). Έτσι, αν ο Θεός, από την αγάπη Του, μας προικίσει με ευλογίες, σαν να λέμε, μας τους δώσει να πιούμε με τη μεγαλύτερη γενναιοδωρία, διώχνει τους εχθρούς και καταστρέφει τις κακές προθέσεις τους εναντίον μας. τότε τι πρέπει να κάνουμε οι ίδιοι, έχοντας αποφασίσει να έχουμε τη σωστή διάθεση ψυχής; - Χωρίς αμφιβολία, μέσω του οποίου και εμείς οι ίδιοι μπορούμε να γίνουμε θεόφιλοι, δηλαδή να υπακούμε στις επιθυμίες Του, να εκπληρώνουμε ακριβώς ό,τι Του αρέσουν, να είμαστε κοντά Του, σαν με την παρουσία των σκέψεών μας, και να πούμε μαζί με τον Ψαλμωδό: «Η ψυχή μου προσκολλάται σε σένα» (Ψαλμ. 63:9). Μιχαίας 6:6–8. Με ποιον τρόπο θα κατανοήσω τον Κύριο; Να κρύψω τον Ύψιστο Θεό μου; Να το προσφέρω με ολοκαύτωμα, ταύροι της ίδιας χρονιάς; Θα δεχθεί ο Κύριος τροφή σε χιλιάδες κριάρια ή σε σωρούς από παχιά κατσίκια; Να δώσω το πρωτότοκό μου για κακία... 39 τον καρπό της μήτρας μου για τις αμαρτίες της ψυχής μου; Θα σου ειπωθεί, ω άνθρωπε, τι είναι καλό ή τι ζητάει ο Κύριος από σένα, αν δεν κάνεις δικαιοσύνη και αγαπήσεις το έλεος και δεν είσαι έτοιμος να περπατήσεις με τον Κύριο τον Θεό σου; Αφού ο Θεός έδειξε στους Ισραηλίτες το ασυγχώρητο της υποχώρησής τους και, σαν να λέγαμε, τους δοκίμασε, και τους αποκάλυψε ξεκάθαρα τι αναρίθμητα οφέλη τους είχε δείξει, και αυτοί, αφού έφτασαν στο σημείο της απίστευτης αναισθησίας, προσέβαλαν αμέτρητα Αυτόν που τους έσωσε, το πρόσωπο εκείνου που μετανοεί και προσπαθεί αμέσως να βρει ό,τι έχει ήδη συμβεί. τα εγκλήματα μπορούν να αποκατασταθούν και τι να κάνουμε τις περισσότερες θεοαρεσκείες πράξεις. Λέει λοιπόν: «Με ποιον τρόπο θα κατανοήσω τον Κύριο;» Τι θα Του φέρω; Τι θα κάνω τελικά, έχοντας τον προσβάλει τόσο πολύ; Θα είμαι πραγματικά αγνός θυσιάζοντας νεαρά και τρυφερά μοσχάρια; Θα με ευνοήσει πραγματικά ο Θεός αν προσφέρω ολοκαύτωμα; Θα Τον βρω (δηλαδή θα τον πλησιάσω και θα γίνω δεκτός σε πνευματική κοινωνία μαζί Του) αν φέρω πάρα πολλά ζώα; Αλλά αφήνοντας αυτό στην άκρη, θα πάρω ακόμη και τους απογόνους της μήτρας μου. Θα Τον ευχαριστήσω αν Του θυσιάσω το καλύτερο παιδί μου, δηλαδή το πρωτότοκό μου; Ενώ κάποιος φαίνεται να σκέφτεται και να μιλά με αυτόν τον τρόπο, ο προφήτης απαντά πάλι και λέει με το πνεύμα: αυτό το θέμα δεν είναι από τα ασαφή και δύσκολα. Σίγουρα γνωρίζετε την καλή θέληση του Θεού, έχετε ακούσει τι είναι ευάρεστο και ευάρεστο σε Αυτόν. Τι μπερδεύεσαι λοιπόν, φίλε; Απαιτεί ο Θεός κάτι άλλο από εσάς, εκτός από το να «πράττετε δικαιοσύνη και να αγαπάτε το έλεος και να είστε έτοιμοι να περπατήσετε με τον Κύριο τον Θεό σας». Και «να αποδίδεις δικαιοσύνη» σημαίνει να κάνεις και να εκπληρώσεις την αλήθεια. η κρίση είναι αλήθεια. Το να «αγαπάς την καλοσύνη» σημαίνει να έχεις τον έπαινο της αμοιβαίας αγάπης και να εμπλουτίζεσαι από τη δόξα της αγάπης για τους αδελφούς. «Είμαι έτοιμος να περπατήσω με τον Κύριο τον Θεό σου» σημαίνει υποταγή και υπακοή σε Αυτόν σε όλα. Και ο μακαριστός Παύλος είπε ότι πρέπει «να φορέσουμε τον θώρακα της δικαιοσύνης, να βάλουμε τα πόδια σας για να προετοιμάσουμε το ευαγγέλιο της ειρήνης», δηλαδή τον Χριστό (Εφεσ. 6:14–15). Επιπλέον, διατάζει λέγοντας: «Φορέστε... την κοιλιά των γενναιόδωρων δώρων» (Κολ. 3:12). Και ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: «Γίνεστε... ελεήμονες, όπως ελεήμων ο Πατέρας σας» (Λουκάς 6:36). Αυτό είναι που συνιστά μια ευγενική και αποδεκτή θυσία στον Θεό. Το άρωμα των πνευματικών ολοκαυτωμάτων είναι υψηλότερο από το αίμα, τον καπνό και το θυμίαμα. ο ένας ήταν σε τύπους, ο άλλος εξυψώνει την ίδια την αλήθεια ως ευωδία στον Θεό, ο οποίος μέσω άλλου προφήτη λέει: «Θέλω έλεος και όχι θυσία, και ηγεσία του Θεού παρά ολοκαυτώματα» (Ωσηέ 6:6). Προσέξτε πώς σκέφτηκε το πρόσωπο του μετανοημένου να εκπληρώσει τις θυσίες σύμφωνα με το νόμο, και ο Θεός δείχνει πόσο ανίσχυρος και ανεπαρκής είναι ο νόμος για τον καθαρισμό των αμαρτιών, αλλά η δύναμη της εν Χριστώ ζωής είναι πολύ καλύτερη και ασύγκριτα ανώτερη, και έκανε αυτό που καθιέρωσε ο νόμος σαν απαράδεκτο. Είπε ότι είναι επιθυμητό για τον Θεό να αποδίδουν δικαιοσύνη, να αγαπούν το έλεος και να είναι έτοιμοι να περπατήσουν μαζί Του. Αυτή είναι η αξιοπρέπεια της εν Χριστώ ζωής! Μιχαίας 6:9. Η φωνή του Κυρίου θα κληθεί στην πόλη, και όσοι φοβούνται το όνομά του θα σώσουν. Και με άλλο τρόπο εξηγεί ότι δεν υπάρχει καρπός από αιματηρές θυσίες, ενώ η πνευματική υπηρεσία μπορεί να φέρει σημαντικά οφέλη. Η λέξη "φωνή" χρησιμοποιείται εδώ αντί για "όνομα" ή "κλήση", σαν να έλεγε κάτι παρόμοιο με το εξής: εάν το όνομα του Θεού καλείται σε μια πόλη, τότε σίγουρα θα σωθεί. Μη νομίζεις, άνθρωπε, ότι απολαμβάνω αιματηρές θυσίες, ότι θεωρώ μια πόλη πονηρή και άνομη, αν δεν προσφέρει ταύρους για ολοκαυτώματα. Αντίθετα, ίσως να μην τον έσωζα καθόλου από τον κίνδυνο, ακόμα κι αν θυσίαζε βόδια, έβρεχε το θυσιαστήριο με αίμα προβάτων και έσφαζε κοπάδια κριαριών. Για τη σωτηρία του, το να επικαλείται το όνομα του Θεού θα έχει μεγαλύτερη σημασία. Διότι αναμφίβολα, μια τέτοια πόλη σέβεται την εξουσία Μου και κάνει πρόθυμα ό,τι είναι ευάρεστο σε Εμένα, και έχει μια πνευματική διάθεση που αντιστοιχεί σε αυτό. Τότε θα σώσω αυτούς που Με φοβούνται. Έτσι, όταν μιλάμε για τον Θεό, τότε Τον φοβόμαστε και σωζόμαστε από Αυτόν. και μια τέτοια δύναμη μπορεί δίκαια να αποδοθεί στην πνευματική υπηρεσία. Κάτι παρόμοιο είπε ο Θεός μέσω του στόματος του Δαβίδ: «Άκου, λαέ μου, και θα σου πω, Ισραήλ, και θα σου δώσω μαρτυρία: Εγώ είμαι ο Θεός σου. Δεν θα σε επιπλήξω για τις θυσίες σου, αλλά τα ολοκαυτώματα σου θα βγουν μπροστά μου». Στη συνέχεια προσθέτει σε αυτό ότι δεν τρώει το κρέας του γιουντ και δεν πίνει το αίμα των κατσίκων. Έπειτα λέει: «Καταφάτε τη θυσία δοξολογίας στον Θεό και κάντε τις προσευχές σας στον Ύψιστο· και καλέστε με την ημέρα της θλίψης σας, και σας εξαντλήστε και δόξασέ με» (Ψαλμ. 49:7-8, 13-15). Μιχαίας 6:9–10. Άκου, φυλή, ποιος θα στολίσει την πόλη; Η τροφή είναι φωτιά και το σπίτι των πονηρών 41 μαζεύει τον πλούτο των κακών και με την μομφή της αδικίας; Οι απόγονοι του Ισραήλ εγκαταστάθηκαν στην Ιουδαία και τη Σαμάρεια κατά φυλή και φυλή όταν ο Ιησούς του Ναυή, που ονομάζεται Ιησούς του Ναυή, μοίρασε τη Γη της Επαγγελίας μεταξύ τους με κλήρο. Ο Θεός λοιπόν απευθύνει λόγο σε κάθε άτομο και σε όλους γενικότερα. Ακούστε, όλη η φυλή: η πόλη στην οποία λέγεται το όνομα του Θεού σώθηκε. γιατί δεν θα περιφρονήσει ποτέ εκείνους που Τον φοβούνται, αλλά για εκείνους που θέλουν να κάνουν ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, θα είναι ένας άφθαρτος τοίχος, ένα στολίδι και μια δόξα. Αν εσύ, λέει, προσπαθείς για το αντίθετο, τότε τι θα στολίσει την πόλη; Είναι το σπίτι των κακών ή η αναλήθεια είναι «με όνειδος»; Εάν, λέει, ως αποτέλεσμα πολλών αμαρτιών, η πόλη καταληφθεί από εχθρούς και καταστραφεί από τη φωτιά, μπορεί να παραμείνει όμορφη και όμορφη, μπορεί το σπίτι των ανόμων, συλλέγοντας την περιουσία των ανόμων, να το κάνει διάσημο και δυνατό, μπορεί η τολμηρή ανομία να της φέρει κανένα όφελος; Κανείς όμως που έχει το δικαίωμα να φιλοσοφεί δεν αμφιβάλλει ότι όλα αυτά φέρνουν ντροπή στην πόλη. Δεν θα είχε ληφθεί και καταστραφεί από φωτιά, αν δεν είχε προσβάλει τον Θεό με πολλές αμαρτίες. Γιατί λοιπόν, λέει, παραμελώντας ό,τι σώζει και στολίζει την πόλη, αντίθετα, με ζήλο έκανες αυτό που συνήθως τη βλάπτει, και αγάπησες τι, με αποτέλεσμα να αποδειχτεί ντροπιαστικό και άσχημο, να έχεις κακούς κατοίκους, φιλόχρους και άδικους και να συσσωρεύεις παράνομα θησαυρούς; Μιχαίας 6:11–12. Θα δικαιωθεί η τροφή στο μέτρο της κακίας, και στο σάκο το μέτρο της αδικίας, από την οποία θα γεμίσεις τον πλούτο της κακίας σου; και αυτοί που κατοικούν εκεί λένε ψέματα, και η γλώσσα τους υψώνεται στο στόμα τους. Αλήθεια πιστεύεις, λέει, ότι οι πονηροί θα δικαιωθούν στη ζυγαριά; Δηλαδή, αν κρίνω και, σαν να λέγαμε, ζυγίζω τη ζωή κάθε πονηρού ανθρώπου, τότε θα μπορούσατε πραγματικά να πιστέψετε ότι εγώ, αγαπώντας την αρετή, θα απέχω ποτέ να εκφέρω μια δίκαιη ετυμηγορία; Αλήθεια έχετε σκεφτεί ότι όσοι έχουν «λάθος μέτρα στο τσουβάλι» (λάθος ζυγαριές στις τσάντες τους), δηλαδή όσοι θέλουν να πλουτίσουν από την απληστία και την ποταπή φιλαυτία, μπορούν να ξεφύγουν από την οργή Μου; Άλλωστε από τέτοια κέρδη μόνο αύξησαν τον πλούτο της κακίας τους. Ήταν και ψεύτες και καυχιάρηδες, αφού οι λάτρεις της αναλήθειας, υποκείμενοι στο πάθος των επαίσχυντων κερδών και της απληστίας, χαρακτηρίζονται πάντα από αγάπη για το ψέμα, και οι άνθρωποι που έχουν ήδη αποκτήσει πλούτη χαρακτηρίζονται από μεγαλοπρέπεια και αλαζονεία. Οι εφευρέτες των πονηρών διδασκαλιών έχουν επίσης ψεύτικες ισορροπίες στις τσάντες τους, διαστρέφοντας ό,τι είναι σωστό και αιχμαλωτίζουν τα μυαλά των απλών με δόλο και δόλο και πλουτίζουν τον εαυτό τους με την εξαπάτηση πολλών. Ωστόσο, όσοι έχουν συσσωρεύσει τέτοιο πλούτο, γεμάτος κακία, δεν λένε τίποτα αναμφισβήτητα αληθινό, αλλά ψεύτικο και ψεύτικο, και, σαν να λέγαμε, χρωματισμένο με την πονηριά της εξαπάτησης. Τέτοιοι άνθρωποι σηκώνουν επίσης τη γλώσσα τους και λένε αναλήθειες εναντίον του Θεού, εκτοξεύοντας κενά λόγια με μεγάλη σημασία. Σε αυτούς πρέπει να πούμε: «Άκου, φυλή, ποιος θα στολίσει την πόλη; τρόφιμα, φωτιά και το σπίτι των ασεβών, μαζεύοντας τον πλούτο των κακών και με τον ονειδισμό της αδικίας;» (Μιχαίας 6:9–10). Διότι η φωτιά της τιμωρίας δεν θα είναι για τον στολισμό τους, αλλά για την κρίση. Εφόσον έχουν γίνει σπίτια αποθετηρίων της ανομίας, θα είναι καταραμένοι και κριμένοι και υποκείμενοι σε κάθε είδους κακία. Μιχαίας 6:13–16. Και θα αρχίσω να σε χτυπώ και να σε καταστρέφω στις αμαρτίες σου. Θα φας και δεν θα χορταίνεις. Και θα σε καταστρέψω μέσα σου και θα υποφέρεις και δεν θα σωθείς 42: και αν οι παρθένες εξαντληθούν, θα παραδοθούν στα όπλα. Έχεις σπείρει, αλλά δεν θερίζεις. το ελαιόλαδο το έχεις φθαρεί, αλλά δεν αλείφεσαι με λάδι: και... 43 κρασί, και δεν ήπιες· και οι νόμοι του λαού μου θα χαθούν. Και κρατήσατε τις δικαιολογίες του Ζαμρί και όλες τις υποθέσεις του οίκου του Αχααβλ, και περπατήσατε στο συμβούλιο τους, ώστε να σας παραδώσω σε καταστροφή, και όσους κατοικούν σε αυτόν στην καταστροφή, και να λάβετε τις μομφές των ανθρώπων. Εφόσον έγιναν σπίτια των πονηρών, συσσωρεύοντας την ανομία και μαζεύοντας πλούτο από αναλήθειες, τελικά απειλεί με αντίποινα και λέει ότι τα αναμενόμενα γεγονότα έχουν ήδη αρχίσει, με τη μορφή της εξόντωσής τους σύμφωνα με τα εγκλήματά τους. Τους φοβίζει ευεργετικά με τον φόβο των μελλοντικών καταστροφών, σαν με χαλινάρι, τους κατευθύνει στην αποφασιστικότητα να κάνουν το καλύτερο και να εξευμενίσουν τον Θεό με τη μετέπειτα συμπεριφορά τους. Σαν να απαριθμούσε και να οραματιζόταν τιμωρίες. λέει ότι θα τιμωρηθούν από την πείνα και την έλλειψη των απαραίτητων για τη ζωή, ότι θα σηκωθούν από τις θέσεις τους στο σπίτι και θα αρχίσουν να τρέχουν, αλλά δεν θα τρέξουν καθόλου. Αλλά αν κάποιοι καταφέρουν να ξεφύγουν από την καταστροφή αυτή τη φορά, θα αιχμαλωτιστούν και όχι πολύ αργότερα θα γίνουν θύματα του ξίφους άλλων. Αυτό είναι το νόημα, μας φαίνεται, που έχουν οι λέξεις που εξηγούνται. Αρκετοί πόλεμοι ξέσπασαν εναντίον των απογόνων του Ισραήλ ή εναντίον ολόκληρου του Ιούδα, αλλά όχι πάντα από εχθρούς. Οπλίστηκαν επίσης ο ένας εναντίον του άλλου: έτσι, μια φορά κι έναν καιρό, είτε ο Εφραίμ είτε οι δέκα φυλές επαναστάτησαν εναντίον του Ιούδα, τότε οι ίδιοι οι Ιεροσολυμίτες οπλίστηκαν εναντίον του Εφραίμ. ένας σημαντικός αριθμός πόλεων χάθηκε, με αποτέλεσμα οι ίδιες να διώκονταν συχνά στο σπίτι τους, και έτσι όσοι εκδιώχθηκαν από μια πόλη έσπευσαν σε άλλες. Αργότερα όμως αιχμαλωτίστηκαν και αυτοί, είτε όταν εισέβαλαν οι βασιλείς της Συρίας και της Δαμασκού, είτε ίσως ακόμη και οι ίδιοι οι Πέρσες και οι Μήδοι. Αυτό, νομίζω, είναι το νόημα των λέξεων: «Θα σε καταστρέψω μέσα σου και θα υποφέρεις και δεν θα σωθείς, και αν σκοτωθούν οι λευκοί, θα παραδοθούν στα όπλα». Και ότι αυτοί, στερημένοι από τη γονιμότητα των χωραφιών και εξαντλημένοι από την έλλειψη των πιο απαραίτητων πραγμάτων, θα ζήσουν μια άθλια ζωή και θα τιμωρηθούν για τις κακές τους πράξεις, αυτό φαίνεται ξεκάθαρα με περαιτέρω λόγια: «θα σπείρεις», λέει, «και δεν θα θερίσεις», γιατί ο Θεός, νομίζω, καταστρέφει τους καρπούς. Εσείς οι ίδιοι θα «διώξετε το λάδι» (γιατί η χώρα των Σαμαρειτών είναι πλούσια σε ελιές), αλλά θα έχετε τέτοια έλλειψη λαδιού που αν θέλετε να αλείψετε τον εαυτό σας με λάδι, δεν θα το βρείτε στη θέση σας σε επαρκή ποσότητα για αυτό. Παρά το γεγονός ότι η χώρα σας είναι πολύ πλούσια σε αμπελώνες και αφθονεί σε καλό κρασί, ώστε να το προμηθεύει σε άλλες πόλεις, εσείς οι ίδιοι δεν θα το βρείτε για δική σας κατανάλωση. Οι νόμιμες προσφορές που αφιέρωσες στα είδωλα, φέρνοντάς τους τους πρώτους καρπούς της γονιμότητας, θα εξαφανιστούν επίσης, λέει. Ποιους πρώτους καρπούς θα αφιερώσετε τελικά στον Θεό; Ή τι ευχαριστίες και για τι θα φέρεις, έχοντας δικαίως πέσει σε άθλια κατάσταση και εξαντλημένος; Έπειτα, διδάσκοντας ότι κανένας άλλος δεν πρέπει να θεωρείται ο ένοχος της καταστροφής του, αλλά ότι ο ίδιος, αφού προκάλεσε κακό στον εαυτό του, θα αιχμαλωτιστεί επειδή ακολουθούσε με ζήλο τα ήθη πολύ πονηρών ανθρώπων, προσθέτει και λέει: «Και κράτησες τις δικαιολογίες του Ζαμρί και όλες τις υποθέσεις του οίκου του Αχαάβλ, και σε καταστρέψατε για να τους καταστρέψετε». Ο Ζιμρί ήταν ο βασιλιάς του Ισραήλ. είναι επίσης ο πατέρας του Αχαάβ, ο οποίος, όπως λέει η Αγία Γραφή, βάδισε «στα μονοπάτια του Ιεροβοάμ, του γιου του Ναβάτ, που οδήγησε τον Ισραήλ στην αμαρτία... και ήταν πιο δόλιος από όλους εκείνους που ήταν πριν από αυτόν» (Α' Βασιλέων 16:19, 30). Ως εκ τούτου, πέθανε στην πυρκαγιά, έχοντας πυρπολήσει το σπίτι του «για τον εαυτό του» (Α' Βασιλέων 16:18), όπως είναι γραμμένο. Φαίνεται ότι αναφέρει τον οίκο του Αχαάβ για χάρη της Ιεζάβελ, της οποίας τα έργα ήταν φόνοι και κλοπές και διωγμοί των αγίων. Όλα αυτά τα κράτησε, λέει, για να σε καταστρέψω δίκαια και να σε εκθέσω στη γελοιοποίηση και την ντροπή των άλλων. Μπορούμε να εφαρμόσουμε την ίδια λέξη στους εχθρούς της αλήθειας, οι οποίοι, βασιζόμενοι με τόλμη στην ευγλωττία τους και μαζεύοντας τα ζιζάνια των ελεεινών σκέψεων, γίνονται πλούσιοι, σαν να λέγαμε, από την αναλήθεια, συσσωρεύοντας για τον εαυτό τους «πράγματα που δεν υπάρχουν» (Αβ. 2:6) και συνήθως ληστεύοντας τα πλήθη των απλοϊκών, και οδηγώντας σε αυτούς τους εχθρούς. Ας ακούσουν τι λέει ο Θεός: «Και θα αρχίσω να σε χτυπώ και να σε καταστρέφω στις αμαρτίες σου. Θα φας και δεν θα χορτάσεις». Όντας επιφανειακά γνώστες των θείων Γραφών και μη κορεσμένοι με τα δόγματα της αλήθειας, προφανώς, αν και τρώνε, πεθαίνουν από την πείνα και φαντάζονται ότι διάλεξαν τον δρόμο της σωτηρίας, στην πραγματικότητα δεν μπορούν να τον βρουν και σπέρνουν, όπως νομίζουν για τον εαυτό τους, ωστόσο, δεν θα λάβουν καμία ανταμοιβή για τον πνευματικό κόπο τους. Γραφές, σε καμία περίπτωση δεν παχαίνουν από τη χάρη του Πνεύματος, και, ελπίζοντας να τρυγήσουν σταφύλια, θα είναι, ωστόσο, μακριά από την πνευματική χαρά. «Θα τηρήσεις τις δικαιολογίες του Ζαμρί και όλα τα έργα του οίκου του Αχααβλ», δηλαδή εξαπατούσαν, εκβίαζαν και καταδίωξαν τους αγίους. Ως εκ τούτου, θα προδοθούν στην καταστροφή και θα τελειώσουν με έναν επαίσχυντο και αληθινά καταραμένο θάνατο. Το ίδιο και το LXX. Αλλά όλοι οι άλλοι μεταφραστές, σύμφωνα με τον Ιερώνυμο, αφήνουν τον εβραϊκό όρο «Shittim». Λοιπόν συγχαρητήρια. («από τη Σητεία»), και ρωσικά. σύνοδος («από το Shittim»). Αυτό είναι το όνομα της κοιλάδας του Μωάβ, στην ανατολική πλευρά του Ιορδάνη, απέναντι από την Ιεριχώ (Ιωήλ.3:18· Αριθμ.25:1· Ιησ.2:1· 3:1· Μικ.6:5). Valleys of Shittim, βλέπε προηγούμενη σημείωση. Σλαβ.: «περί κακίας μου», όπως σε ορισμένους καταλόγους. Έτσι σε κάποια. Σλαβ.: «άνομος». Σλαβ.: «Και θα σκοτεινιάσει μέσα σου, και θα διαφθαρείς και δεν θα σωθείς». Σλαύος. προσθέτει: «φυτό». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: