Глава 6

Micha 6:1–2. Höre das Wort des Herrn: Steh auf, richte die Berge, und lass die Hügel deine Stimme hören. Höre, die Hügel 36 sind das Gericht des Herrn und die Wildnis der Grund der Erde; denn das Gericht des Herrn liegt auf seinem Volk, und er wird mit Israel leiden. Das prophetische Wort beschämt und entlarvt gleichsam die Gefühllosigkeit der Juden, die nichts schätzten auf die göttlichsten Worte, die sich durch Sanftmut und Barmherzigkeit auszeichneten und die wahre Liebe eines Vaters zu seinen Kindern zu bezeugen schienen und ihre Zügellosigkeit unentschuldbar machten. Der barmherzige Gott versucht manchmal, Sünder einzuschüchtern, indem er Katastrophen vorhersagt; er möchte sie nicht in Bitterkeit und Verzweiflung zurücklassen, sondern spendet ihnen neben den Katastrophen, die sie erwarten, würdigen Trost und bewahrt ihnen sozusagen die Möglichkeit, Sorgen zu vermeiden, wenn sie sich der Reue zuwenden wollten. Und Er tut dies aus seiner charakteristischen Sanftmut heraus. Also: „Höre“, sagt er, „was der Herr gesprochen hat.“ Was hat er mir befohlen? „Steh auf und richte mit den Bergen, und lass die Hügel deine Stimme hören.“ Offensichtlich ist dies sehr ähnlich zu dem, was durch den Mund Jesajas gesagt wurde: „Höre, o Himmel, und lehre die Erde, was der Herr geredet hat“ (Jesaja 1,2). Vielleicht nennt er Berge und Hügel die geistigen Kräfte, die überall für die Erfüllung des Willens sorgen. Gott und befreie die Lebenden auf der Erde von der Herrschaft der Dämonen. Da sie vor anderen die Größe der Barmherzigkeit Gottes und seine große Fürsorge für uns kennen, haben sie aus dem, was sie für uns tun, verstanden, indem sie seinen Gesetzen gehorchen. then He commands that judgment be brought before them. It is likely, however, that the prophetic word also shows us some other meaning (of the verse being explained). Da die Israeliten, die Berge und Hügel hatten, dort unter Eichen und Tannen Gottesdienste verrichteten und Götzenopfer darbrachten, wird das Urteil über die Hügel verkündet, auf denen die Verbrechen der Angeklagten mit eigenen Augen begangen wurden. Es ist auch wahrscheinlich, dass Er die Hügel und Fundamente der Erde diejenigen nennt, die sich durch Ruhm auszeichneten und die Menschenmenge überragten, die hauptsächlich für ihre Untergebenen ein Weg und eine Schlinge zur Zerstörung waren. Irgendwo sagte der Prophet zu ihnen: „Es ist ein Gericht über euch; denn die Wache ist schnell gekommen, und wie ein Wald breitet sie sich über Itaviria aus“ (Hos. 5:1). Deshalb sagt er: O ihr, die ihr über die anderen steht, ihr, ihr Grundfesten der Erde, das heißt, auf denen die Werke anderer ruhen, hört das Urteil des Herrn aller über euch! Aber der Rechtgesinnte singt und sagt zum Herrn aller: „Gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht“ (Psalm 142,2). Als Allwissender wird er mit Sicherheit siegen, und niemand wird sich rühmen, ein reines Herz zu haben; Niemand kann von Sünden rein sein (Sprüche 20:9). Daher ist es beängstigend, vor Gott zum Urteil zu erscheinen. Aber Sie müssen wissen, dass es in der Ausgabe der Siebziger heißt: „Wilds“; In der hebräischen Ausgabe ist von den „Hügeln“ und „Grundlagen“ der Erde die Rede, sodass wir unter den Hügeln diejenigen verstehen, die erhöht sind – die Führer des Volkes, die Vorteile gegenüber anderen haben, und sie stehen auch unter den Grundlagen; da die Führer von Ländern und Städten, die sich durch Ruhm auszeichnen, sozusagen auf die Höhe gehoben werden, kann man sie aber auch als Stiftungen bezeichnen, also als eine Art Stütze und Stütze des Staates; denn, wie ich gerade sagte, die Taten anderer basieren auf ihnen und sind darauf begründet. Micha 6:3–4. Mein Volk, was soll ich mit euch machen? oder wie habe ich dich beleidigt? oder warum ist dir kalt? Antworte mir. Ich habe dich aus dem Land Ägypten geführt und dich aus dem Haus der Arbeit befreit; Und ich habe Mose, Aaron und Mirjam vor dir hergesandt. Gott erscheint im Namen des Propheten im Prozess und bringt die Art und Weise des Abfalls derer zum Ausdruck, die böse gegen Ihn gehandelt haben, sowie über übermäßige Unverschämtheit und sogar voller Wahnsinn aller Art und über die Ungeheuerlichkeit des Wahnsinns, der selbst für diejenigen, die sich durch starke Undankbarkeit auszeichnen, ungewöhnlich groß ist. Welchen Grund, sage Ich, habe ich ihnen gegeben, Mir gegenüber böse zu handeln? Gibt es in meinen Geboten etwas Schwieriges oder Beunruhigendes? Sprechen Sie gegen Mich aus und weisen Sie darauf hin, dass Ich die Gerechtigkeit verletzt habe, dass Ich Sie von der Sklavenpflicht der Herstellung von Ton und Ziegeln und der damit verbundenen anstrengenden Arbeit befreit habe, und dass Ich die Schöpfung selbst gegen die beleidigenden Ägypter bewaffnet und Meine gerettet habe. Vielleicht wirst du, zusammen mit Mir, deinem Anführer, Ich sage Moses, die Schuld geben, der dich von niedrigen Gedanken befreit und deutlich zeigt, was Gott gefällt, damit du ständig ein herrliches Leben führst. Oder wollen Sie vielleicht die Institution des Priestertums angreifen und beschuldigen? Denn ich habe Aaron erwählt und ihm befohlen, ein Mittler zwischen Gott und euch zu sein. Sind Sie darüber auch wirklich empört? Und was soll ich über Maria sagen, die anlässlich der Zerstörung der Ägypter triumphierte und die Frauen leitete, die die Chöre organisierten? Sie schlug auf das Trommelfell und sang von einem Pferd und einem Reiter, die im Wasser ertrinken (2. Mose 15,20–21). Aber auch der Sieg Gottes, der dir die Möglichkeit gab, zwischen den Wellen zu wandeln und das Meer für Feinde unpassierbar machte, ist unangenehm und hat für dich keine Bedeutung. Deshalb macht er ihnen auf subtile Weise Vorwürfe, indem er sie an die Wohltaten erinnert, die sie erhalten haben, und indem er ihnen anständig vorwirft, dass sie vergessen haben, woran sie sich vor allem immer erinnern sollten, und ihrerseits dem Erlöser aller durch guten Gehorsam ihm gegenüber in allem gefallen. Und Er befreite uns selbst vom spirituellen Ägypten, das heißt von der Dunkelheit und der dämonischen Herrschaft, von der Arbeit mit Ton und Ziegeln, offensichtlich von fleischlichen Leidenschaften; brachte ihn über das Meer – durch die örtliche Unterhaltung, befreite ihn von den gefährlichen Wellen – den damit untrennbaren Gefahren – und schrieb göttliche Gesetze in seine Seele ein. Er ernannte auch für uns einen Priester in der Person des Führers unserer Erlösung. Er sandte auch Mariam aus, offensichtlich die Kirche, die über die Pläne der Feinde triumphierte und dem Erlösergott große Ehre erwies; denn in der Kirche kann man immer Lieder der Danksagung, des Lobpreises und der Lobpreisung Gottes für seine guten Taten hören. Deshalb müssen wir selbst aufpassen, dass wir nicht in jüdische Verbrechen verfallen und das, was Gott gefällt, für uns selbst als Belastung betrachten; denn der selige Johannes sagt: „Seine Gebote sind nicht schwer“ (1. Johannes 5,3), und Christus selbst sagt: „Mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30). Lasst uns Gott guten Gehorsam erweisen, denn Er verlangt nichts Schwieriges. Micha 6:5. Mein Volk, denkt nun daran, dass Balak, der König von Moab, euch beraten hat und dass Bileam, der Sohn Beors, ihm geantwortet hat, von der Laubhütte 37 bis nach Gilgal, damit die Gerechtigkeit des Herrn bekannt werde. Wieder verurteilt er sie dafür, dass sie gesetzlos gegen seine Autorität rebellierten, obwohl sie nichts andeuten konnten, was sie, zu Recht verärgert, dazu veranlassen könnte, sich zu entscheiden, von Gott abzuweichen. Schließlich, sagt er, habe ich sie mit einer solchen Zärtlichkeit und Liebe geehrt, dass ich nicht einmal die Worte ihrer Kritiker ertragen konnte. So bestach der verfluchte Balak, der Tyrann von Moab, Bileam, den Zauberer und Vogelzähler, und ermutigte ihn, Israel zu verfluchen; Aber der Gott aller Dinge schuf etwas Außergewöhnliches und Übernatürliches und verwandelte die Zunge des falschen Propheten in einen Segen. Balak beschuldigte Bileam dafür und machte dem Vogel-Wahrsager Vorwürfe und brachte ihn sofort auf andere Hügel. Als er dann befahl, einen Altar zu bauen und Stiere zu opfern, dachte er, dass Gott vielleicht nicht an jedem Ort Macht hat. Aber er muss den Segen überall wiederholen, obwohl er von Ort zu Ort zog, von den sogenannten Laubhütten 38 (einem Ort im Land Moab) bis zum Berg Gilgal (4. Mose 22, 23, 24). Denken Sie also daran, was Balak vorhatte und was Bileam antwortete. Schließlich habe ich selbst die Flüche gegen dich gestoppt und dem Vogel-Wahrsager keineswegs erlaubt, dich mit Worten zu beleidigen; Und du hast dies vergessen und mir seelenlose Dinge gebührend verherrlicht, indem du die goldenen Färsen angerufen und gesagt hast: „Das sind deine Götter, Israel, die dich aus dem Land Ägypten geführt haben“ (2. Mose 32,4). Wenn Gott uns also aus seiner Liebe sozusagen mit Segnungen beschenkt, uns diese mit größter Großzügigkeit zu trinken gibt, Feinde vertreibt und ihre bösen Absichten gegen uns zerstört; Was sollen wir dann selbst tun, nachdem wir uns entschieden haben, die richtige Seelenstimmung zu haben? - Ohne Zweifel, durch die wir uns selbst als gottliebend erweisen können, das heißt, seinen Wünschen zu gehorchen, genau das zu erfüllen, was ihm gefällt, ihm nahe zu sein, wie durch die Gegenwart unserer Gedanken, und gemeinsam mit dem Psalmisten zu sagen: „Meine Seele hängt an dir“ (Ps. 63,9). Micha 6:6–8. Wie werde ich den Herrn verstehen? Soll ich meinen allerhöchsten Gott verbergen? Soll ich es mit einem Brandopfer opfern, Ochsen desselben Jahres? Wird der Herr Nahrung in Tausenden von Widdern oder in Haufen fetter Ziegen annehmen? Soll ich meinen Erstgeborenen für die Bosheit hingeben ... 39 die Frucht meines Leibes für die Sünden meiner Seele? Soll dir, o Mensch, gesagt werden, was gut ist oder was der Herr von dir verlangt, wenn du nicht Gerechtigkeit übst und Barmherzigkeit liebst und bereit bist, mit dem Herrn, deinem Gott, zu wandeln? Nachdem Gott den Israeliten die Unentschuldbarkeit ihres Rückzugs gezeigt und sie sozusagen vor Gericht gestellt und ihnen klar offenbart hatte, welche unzähligen Vorteile er ihnen erwiesen hatte, und sie, nachdem sie den Punkt unermesslicher Gefühllosigkeit erreicht hatten, den, der sie gerettet hatte, unermesslich beleidigten, wird sofort das Gesicht eines Menschen gezeigt, der Buße tut und sozusagen um das, was bereits geschehen ist, trauert und versucht herauszufinden, wie die Verbrechen wiedergutgemacht werden können und was am meisten zu tun ist Gottgefällige Taten. Also sagt er: „Wie werde ich den Herrn verstehen?“ Was werde ich ihm bringen? Was werde ich endlich tun, nachdem ich Ihn so sehr beleidigt habe? Werde ich wirklich rein sein, wenn ich junge und zarte Kälber opfere? Wird Gott mich wirklich begünstigen, wenn ich ein Brandopfer darbringe? Werde ich Ihn finden (das heißt, werde ich Ihm näher kommen und in die spirituelle Gemeinschaft mit Ihm aufgenommen werden), wenn ich sehr viele Tiere mitbringe? Aber abgesehen davon werde ich sogar die Nachkommen meines Leibes nehmen. Werde ich Ihm gefallen, wenn ich Ihm mein bestes Kind, das heißt meinen Erstgeborenen, opfere? Während jemand so zu denken und zu sprechen scheint, antwortet der Prophet erneut und sagt im Geiste: Diese Angelegenheit gehört nicht zu den Unklaren und Schwierigen. Du kennst sicherlich den guten Willen Gottes, du hast gehört, was Ihm gefällt und gefällt. Was macht dich also ratlos, Mann? Verlangt Gott noch etwas anderes von Ihnen, als „Gerechtigkeit zu üben und Barmherzigkeit zu lieben und bereit zu sein, mit dem Herrn, Ihrem Gott, zu wandeln?“ Und „Gerechtigkeit tun“ bedeutet, die Wahrheit zu tun und zu erfüllen; Urteil ist Wahrheit. „Güte lieben“ bedeutet, das Lob der gegenseitigen Liebe zu genießen und sich durch die Herrlichkeit der Liebe zu den Brüdern bereichern zu lassen. „Ich bin bereit, mit dem Herrn, deinem Gott, zu wandeln“ bedeutet Unterwerfung und Gehorsam ihm gegenüber in allem. Und der selige Paulus sagte, dass wir „den Brustpanzer der Gerechtigkeit anlegen und unsere Füße beschuht haben müssen zur Vorbereitung auf das Evangelium des Friedens“, das heißt auf Christus (Eph. 6:14–15). Darüber hinaus befiehlt er, indem er sagt: „Legt den Bauch großzügiger Gaben an“ (Kol. 3,12). Und der Erretter selbst sagte: „Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6:36). Dies ist ein gnädiges und annehmbares Opfer für Gott. Der Duft geistlicher Brandopfer ist höher als Blut, Rauch und Weihrauch; Das eine war in Vorbildern, das andere verherrlicht die Wahrheit selbst als einen Duft für Gott, der durch einen anderen Propheten sagt: „Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer, und die Führung Gottes statt Brandopfer“ (Hosea 6,6). Achten Sie darauf, wie das Gesicht des Büßers darüber nachdenkt, die Opfer gemäß dem Gesetz zu erfüllen, und Gott zeigt, wie machtlos und unzureichend das Gesetz für die Reinigung von Sünden ist, aber die Kraft des Lebens in Christus ist viel besser und unvergleichlich überlegen und macht das, was durch das Gesetz festgelegt wurde, zu etwas Unannehmbarem. Er sagte, dass es für Gott wünschenswert sei, dass sie Gerechtigkeit üben, Barmherzigkeit lieben und bereit seien, mit ihm zu wandeln. Das ist die Würde des Lebens in Christus! Micha 6:9. Die Stimme des Herrn wird in die Stadt gerufen, und diejenigen, die seinen Namen fürchten, werden retten. Und auf andere Weise erklärt er, dass blutige Opfer keine Früchte bringen, während geistlicher Dienst erhebliche Vorteile bringen kann. „Stimme“ wird hier anstelle von „Name“ oder „Berufung“ verwendet, als ob er etwas Ähnliches sagen würde: Wenn der Name Gottes in einer Stadt angerufen wird, wird er sicherlich gerettet. Denke nicht, Mensch, dass ich Freude an blutigen Opfern habe, dass ich eine Stadt für böse und gesetzlos halte, wenn sie keine Stiere als Brandopfer darbringt; im Gegenteil, ich hätte ihn vielleicht überhaupt nicht vor der Gefahr retten können, selbst wenn er Ochsen geopfert, den Altar mit dem Blut von Schafen übergossen und Widderherden geschlachtet hätte. Für seine Erlösung wird es von größerer Bedeutung sein, den Namen Gottes anzurufen; Denn zweifellos respektiert eine solche Stadt Meine Autorität und tut bereitwillig, was Mir gefällt, und verfügt über eine entsprechende geistige Gesinnung. Dann werde ich diejenigen retten, die mich fürchten. Wenn wir also über Gott sprechen, dann fürchten wir ihn und werden von ihm gerettet; und diese Macht kann zu Recht dem spirituellen Dienst zugeschrieben werden. Etwas Ähnliches sagte Gott durch den Mund Davids: „Höre, mein Volk, und ich werde es dir sagen, Israel, und dir bezeugen: Ich bin dein Gott. Ich werde dich wegen deiner Opfer nicht tadeln, aber deine Brandopfer werden vor mir herausgebracht.“ Dann fügt er hinzu, dass er kein Junkfleisch isst und kein Ziegenblut trinkt. Dann sagt er: „Verzehrt das Opfer des Lobpreises für Gott und verrichtet eure Gebete zum Höchsten. Und ruft mich am Tag eurer Drangsal und erschöpft euch und verherrlicht mich“ (Psalm 49,7-8, 13-15). Micha 6:9–10. Hör zu, Stamm, wer wird die Stadt schmücken? Nahrung ist Feuer und das Haus der Gottlosen. 41 Das Sammeln des Reichtums der Gottlosen und der Vorwurf der Ungerechtigkeit? Die Nachkommen Israels ließen sich nach Stämmen und Sippen in Judäa und Samaria nieder, als Josua, genannt Josua, das Gelobte Land durch das Los unter ihnen aufteilte. Gott richtet seine Rede also an jeden Einzelnen und an jeden im Allgemeinen. Hört zu, ganzer Stamm: Die Stadt, in der der Name Gottes genannt wird, ist gerettet; denn er wird diejenigen, die ihn fürchten, niemals verachten, sondern für diejenigen, die tun wollen, was Gott gefällt, wird er eine unzerstörbare Mauer, ein Schmuck und Ruhm sein. Wenn Sie, sagt er, das Gegenteil anstreben, was wird dann die Stadt schmücken? Ist es das Haus der Bösen oder ist die Unwahrheit „mit Vorwurf“? Wenn, sagt er, die Stadt aufgrund vieler Sünden von Feinden eingenommen und durch Feuer zerstört wird, kann sie dann schön und schön bleiben, kann das Haus der Gesetzlosen, das das Eigentum der Gesetzlosen sammelt, es berühmt und stark machen, kann gewagte Gesetzlosigkeit ihm irgendeinen Nutzen bringen? Aber niemand, der das Recht hat zu philosophieren, bezweifelt, dass das alles Schande über die Stadt bringt. Er wäre nicht vom Feuer genommen und vernichtet worden, wenn er Gott nicht mit vielen Sünden beleidigt hätte. Warum also, sagt er, hast du vernachlässigt, was die Stadt rettet und schmückt, und hast im Gegenteil mit Eifer getan, was ihr normalerweise schadet, und was geliebt, wodurch sie sich als beschämend und hässlich herausstellte, böse Einwohner hatte, geldliebend und ungerecht war und unrechtmäßig Schätze hortete? Micha 6:11–12. Wird die Speise gerechtfertigt sein im Maß der Bosheit und im Sacktuch das Maß der Ungerechtigkeit, womit ihr euren Reichtum der Bosheit füllen werdet? und die darin wohnen, reden Lügen, und ihre Zunge wird in ihrem Mund erhöht. Glaubst du wirklich, sagt er, dass die Bösen in der Waage gerechtfertigt werden? Das heißt, wenn ich das Leben jedes bösen Menschen verurteile und sozusagen abwäge, könntest du dann wirklich glauben, dass ich, der die Tugend liebt, jemals davon absehen würde, ein gerechtes Urteil zu fällen? Hast du wirklich gedacht, dass diejenigen, die „falsche Maße in Säcken“ (falsche Waagen in ihren Taschen) haben, das heißt diejenigen, die aus Habgier und abscheulicher Habgier reich werden wollen, Meinem Zorn entkommen können? Schließlich steigerten sie durch solche Gewinne nur den Reichtum ihrer Bosheit. Sie waren sowohl Lügner als auch Prahler, denn Liebhaber der Unwahrheit, die der Leidenschaft für schändlichen Gewinn und Habsucht unterworfen sind, zeichnen sich immer durch eine Liebe zur Lüge aus, und Menschen, die bereits Reichtum erlangt haben, zeichnen sich durch Grandiosität und Arroganz aus. Auch die Erfinder böser Lehren haben falsche Bilanzen im Gepäck, indem sie alles Richtige verdrehen und den Geist der Einfachen mit Betrug und Täuschung fesseln und sich durch die Täuschung vieler bereichern. Diejenigen jedoch, die solch einen Reichtum angehäuft haben, voller Bosheit, sagen nichts unbestreitbar Wahres, sondern Fälschungen und Unwahrheiten, und sozusagen mit der List der Täuschung behaftet. Solche Menschen erheben auch ihre Zunge und sagen Unwahrheiten gegen Gott und spucken mit großer Bedeutung leere Worte aus. Zu ihnen sollten wir sagen: „Höre, Stamm, wer wird die Stadt schmücken? Nahrung, Feuer und das Haus der Bösen, indem er den Reichtum der Bösen sammelt und mit der Schmach der Ungerechtigkeit?“ (Micha 6:9–10). Denn das Feuer der Strafe dient nicht ihrem Schmuck, sondern dem Gericht. Da sie zu Horten der Ungerechtigkeit geworden sind, werden sie verflucht und gerichtet und allen möglichen Übeln ausgesetzt sein. Micha 6:13–16. Und ich werde anfangen, dich zu schlagen und dich in deinen Sünden zu zerstören. Du wirst essen und nicht satt sein. Und ich werde dich in dir vernichten, und du wirst leiden und nicht gerettet werden. 42 Und wenn die Jungfrauen erschöpft sind, werden sie sich den Waffen ergeben. Du hast gesät, aber nicht geerntet; Du hast das Olivenöl aufgebraucht, aber du hast dich nicht mit Öl gesalbt, und... 43 Wein, und du hast nicht getrunken, und die Gesetze meines Volkes werden zugrunde gehen. Und du hast die Rechtfertigungen von Zamri und alle Angelegenheiten des Hauses Ahaavl eingehalten und bist in ihrem Rat tätig gewesen, damit ich dich der Vernichtung überliefere und diejenigen, die darin wohnen, der Vernichtung, und du würdest die Vorwürfe der Menschen auf dich nehmen. Da sie zu Häusern der Bösen geworden sind, die Unrecht horten und durch Unwahrheiten Reichtum anhäufen, droht er schließlich mit Vergeltung und sagt, dass die erwarteten Ereignisse bereits begonnen haben, nämlich ihre Vernichtung entsprechend ihren Verbrechen. Er schreckt sie wohltuend mit der Angst vor zukünftigen Katastrophen ein, wie mit einem Zaumzeug, und lenkt sie in die Entschlossenheit, das Beste zu tun und Gott mit ihrem weiteren Verhalten zu besänftigen. Als würde er Strafen aufzählen und visualisieren; sagt, dass sie durch Hunger und Mangel an lebensnotwendigen Dingen bestraft werden, dass sie sich zu Hause von ihren Sitzen erheben und anfangen zu rennen, aber auf keinen Fall weglaufen werden. Aber wenn einige dieses Mal der Katastrophe entkommen können, werden sie gefangen genommen und nicht viel später dem Schwert anderer zum Opfer fallen. Es scheint uns, dass dies die Bedeutung ist, die die erklärten Wörter haben. Es kam zu zahlreichen Kriegen gegen die Nachkommen Israels oder gegen ganz Juda, aber nicht immer gegen Feinde. Sie bewaffneten sich auch gegeneinander: So rebellierten einst entweder Ephraim oder die zehn Stämme gegen Juda, dann bewaffneten sich die Jerusalemer selbst gegen Ephraim; Eine beträchtliche Anzahl von Städten ging zugrunde, so dass sie selbst oft zu Hause verfolgt wurden und die Vertriebenen aus einer Stadt in eine andere strömten. Aber später wurden auch sie gefangen genommen, entweder als die Könige von Syrien und Damaskus einfielen, oder vielleicht sogar die Perser und Meder selbst. Ich denke, das ist es, was die Worte bedeuten: „Ich werde dich in dir zerstören und du wirst leiden und nicht gerettet werden, und wenn die Weißen getötet werden, werden sie sich den Waffen ergeben.“ Und dass sie, der Fruchtbarkeit der Felder beraubt und durch den Mangel an den notwendigsten Dingen erschöpft, ein elendes Leben führen und Strafe für ihre bösen Taten tragen werden, das zeigt sich deutlich in weiteren Worten: „Du wirst säen“, sagt er, „und du wirst nicht ernten“, weil Gott, glaube ich, die Früchte vernichtet; Sie selbst werden „das Öl verbannen“ (denn das Land der Samariter ist reich an Oliven), aber Sie werden einen solchen Mangel an Öl haben, dass Sie, wenn Sie sich mit Öl salben wollten, es an Ihrer Stelle nicht in ausreichender Menge dafür finden werden. Obwohl Ihr Land sehr reich an Weinbergen und reich an gutem Wein ist und ihn an andere Städte liefert, werden Sie ihn selbst nicht für den Eigenverbrauch finden. Auch die legalen Opfergaben, die Sie Götzen geweiht und ihnen die Erstlinge der Fruchtbarkeit gebracht haben, werden verschwinden, sagt er. Welche Erstlinge werden Sie schließlich Gott widmen? Oder welche Danksagungen und wofür wirst du mitbringen, nachdem du zu Recht in einen elenden Zustand und erschöpft geraten bist? Dann lehrt er, dass niemand sonst als Schuldiger für sein Unglück angesehen werden sollte, sondern dass er selbst, nachdem er sich selbst Schaden zugefügt hat, in die Gefangenschaft geraten wird, weil er eifrig den Moralvorstellungen sehr böser Menschen gefolgt ist, und fügt hinzu und sagt: „Und du hast die Ausreden von Zamri und alle Angelegenheiten des Hauses Ahaavl bewahrt und bist ihrem Rat gefolgt, damit ich dich nicht dem Untergang übergebe.“ Simri war der König von Israel; Er ist auch der Vater von Achaav, der, wie die Heilige Schrift sagt, „auf den Wegen Jerobeams, des Sohnes Nebats, wandelte, der Israel in die Sünde verführte ... und betrügerischer war als alle, die vor ihm waren“ (1. Könige 16:19, 30). Deshalb starb er im Feuer, nachdem er sein eigenes Haus „über sich selbst“ in Brand gesteckt hatte (1. Könige 16,18), wie es geschrieben steht. Es scheint, dass er das Haus Achaab um Isebels willen erwähnt, deren Taten Mord und Diebstahl sowie die Verfolgung der Heiligen waren. Er hat das alles behalten, sagt er, damit ich dich gerecht vernichten und dich dem Spott und der Schande anderer aussetzen kann. Wir können das gleiche Wort auf die Feinde der Wahrheit anwenden, die sich kühn auf ihre Beredsamkeit verlassen und das Unkraut erbärmlicher Gedanken sammeln und sozusagen durch die Unwahrheit reich werden, indem sie für sich „Dinge horten, die nicht existieren“ (Hab. 2,6) und gewöhnlich die Scharen der Einfältigen wie Feinde berauben und sie in abscheuliche Irrtümer verführen. Lass sie auf das hören, was Gott sagt: „Und ich werde anfangen, dich zu schlagen und dich in deinen Sünden zu vernichten. Du wirst essen und nicht satt werden.“ Da sie mit den göttlichen Schriften oberflächlich vertraut sind und nicht mit den Dogmen der Wahrheit gesättigt sind, sterben sie offenbar, obwohl sie Nahrung zu sich nehmen, vor Hunger und bilden sich ein, dass sie den Weg der Erlösung gewählt haben, tatsächlich können sie ihn nicht finden, und wenn sie säen, wie sie über sich selbst denken, werden sie jedoch keine Belohnung für ihre Arbeit erhalten, und indem sie die geistige Olive, das heißt die Heilige Schrift, auspressen, werden sie durch die Gnade der Heiligen Schrift in keiner Weise mästen Geist, und in der Hoffnung, Trauben zu ernten, werden sie jedoch weit von spiritueller Freude entfernt sein. „Du sollst die Rechtfertigungen von Zamri und alle Werke des Hauses Ahaavl bewahren“, das heißt, sie haben die Heiligen getäuscht, erpresst und verfolgt. Deshalb werden sie in die Zerstörung verraten und mit einem schändlichen und wahrhaft verdammten Tod enden. Das gilt auch für LXX. Aber alle anderen Übersetzer belassen laut Hieronymus den hebräischen Begriff „Shittim“. Also großes Lob. („aus Sitia“) und Russisch. Synode („von Shittim“). Dies ist der Name des Tals von Moab, auf der Ostseite des Jordan, gegenüber von Jericho (Joel.3:18; Num.25:1; Jos.2:1; 3:1; Mi.6:5). Täler von Shittim, siehe vorherige Anmerkung. Slaw.: „über meine Bosheit“, wie in manchen Listen. Also in einigen. Slaw.: „gesetzlos“. Slawisch: „Und es wird sich in dir verfinstern, und du wirst verdorben und nicht gerettet werden.“ Slawisch. fügt hinzu: „Pflanze.“ Sie könnten interessiert sein an: