Глава 5

Mikea 5:1. 26 Tani e bija e Efraimit do të rrethohet me një gardh; një ushtri do të vijë kundër nesh, 27 do të godasë me shufër fiset e Izraelit në nofullat. Kështu, shumë kombe do të mblidhen kundër Sionit, duke shpresuar ta tallen dhe tallen me të; por ata vetë ishin të bluar dhe të konsumuar, sepse Perëndia i hodhi nën këmbët e fitimtarëve si duaj. Samaria u pushtua, u shkatërrua dhe u shkatërrua nga lufta, dhe për të thuhet se do të "rrethohet" dhe do të ngushtohet, padyshim sepse Perëndia vendosi që ajo të jetë në rrethana të vështira dhe t'i durojë ato. Ai e quan Efraimin, vajzën e tij, Samaria ose banorët e Samarisë, pasi ai të cilit i është besuar mbretëria u duket nënshtetasve të tij se zë vendin e të atit. Një pasardhës i Efraimit mbretëroi në Samari. Pra, Samaria, thotë ai, do të rrethohet dhe do të ngjeshet nga kombe armiqësore, të cilët, si të thuash, "do ta godasin në nofull", duke mos e goditur me duar, të cilat i shkaktojnë një goditje më pak të ndjeshme, por duke i shtypur me shkopinj dhe duke e poshtëruar shumë. Nëpërmjet kësaj, ajo tregon çnderimin dhe ashpërsinë e padurueshme të robërisë, sepse goditjet në nofull janë një shenjë e padyshimtë e çnderimit. Dhe nëse marrim parasysh se ata u shkaktuan me një shufër, atëherë ata do të rezultojnë të shkaktojnë poshtërim jashtëzakonisht të rëndë dhe të mundshëm vetëm në lidhje me një skllav. Pra, thotë ai, le të jetë Samaria, në të cilën mbretëron fisi i Efraimit, në çnderim, turp dhe vuajtje. Por dora e rrahjes do të pushojë së godituri dhe ne nuk do të zhytemi në turp nëse me gjithë fuqinë tonë fillojmë të shmangim nxitjen e zemërimit të Zotit të të gjithëve kundër nesh me veprimet tona të paligjshme dhe duke kryer me zell atë që është e urryer për Të; përkundrazi, duke e nderuar Atë me një jetë të virtytshme, ne do të gëzojmë prosperitet të plotë dhe do të bëjmë një jetë të lavdishme dhe vërtet të dëshirueshme. Mikea 5:2. Dhe ti, Betlehem, shtëpi e Efrathit, ke pak ushqim për të ngrënë, edhe sikur të ishe midis mijërave të Judës? Nga ju 28 ... do të dalë 29 për të qenë një princ mbi Izraelin 30 , dhe ai ka dalë që nga fillimi që nga ditët e botës. Këtu fjala profetike na predikon për kthimin në gjendjen tonë origjinale. Me shumë mençuri kujton udhëheqjen që, siç e dimë, u zhvillua në Krishtin; sepse "krijimi është i ri", siç është shkruar në Të (2 Kor. 5:17), dhe e vjetra ka kaluar dhe nëpërmjet Tij është bërë e re, sepse Ai i transformoi të gjitha gjërat njerëzore dhe i rivendosi në mirëqenien e tyre të mëparshme. Ai mbretëroi dhe përsëri mori pushtetin e dëshiruar nga të gjithë. Gjenerali shprehet këtu nëpërmjet veprimeve të veçanta të providencës, sepse mbi Izraelin, siç thashë, Zoti mbretëroi fillimisht me ndërmjetësimin e shenjtorëve. Pastaj, pak më vonë, pasi vuante nga sëmundja e mosarsyes dhe duke e njohur atë si poshtëruese për veten e tij të jetonte nën sundimin e Perëndisë, ai preferoi fuqinë njerëzore sesa fuqinë hyjnore, dhe për këtë arsye i kërkoi Saulit të ishte mbret mbi të, gjë që e ofendoi shumë Perëndinë; sepse Perëndia i të gjithëve, i pikëlluar, i tha Samuelit të bekuar: "Ai nuk të poshtëroi ty, por më poshtëroi mua, që unë të mos mbretëroja mbi ta" (1 Samuelit 8:7). Dhe se kjo në asnjë mënyrë nuk mund t'u sillte dobi, përkundrazi, ishte e hidhur, e dëmshme dhe shkatërrimtare për ta, këtë e tregoi vetë përvoja. A mund të ketë ndonjë dyshim për këtë? Në të vërtetë, si rezultat i kësaj, ata iu nënshtruan fatkeqësive të tmerrshme dhe të pashmangshme. Pra, sikur ta kthente Izraelin në atë që ishte në fillim, them unë, në mbretërimin e Perëndisë mbi ta, ai parashikoi Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin - Krishtin - i cili do të ishte për ta nga Betlehemi. Por kushdo që mendonte se këtu kishte ndonjë kuptim të përgjithshëm, nuk do të ishte larguar nga qëllimi. Kur ne, duke jetuar në tokë, hedhim poshtë fuqinë mbretërore të Zotit mbi ne, duke vënë mbi vete një zgjedhë të huaj dhe duke njohur si zotëri ynë jo Zotin e vërtetë, por arrogantin dhe apostatin, them Satanain, atëherë jemi të ekspozuar ndaj të gjitha llojeve të fatkeqësive. Por siç thashë kohët e fundit, Perëndia dhe Ati ishin të kënaqur të “bënin gjithçka për Krishtin në qiej dhe në tokë në të” (Efes. 1:10) dhe “të na çlirojë nga pushteti i errësirës dhe të na besojë në mbretërinë e Birit të dashurisë së Tij në dritë” (Kol. 1:13). Pra, ai e kthen fjalimin e tij në Betlehem ose në shtëpinë e Efrathit. Efrath është emri i vendit, dhe Betlehem është një qytet ose fshat në këtë vend, nga erdhën Isai dhe Davidi, si dhe vetë Virgjëresha e Shenjtë, e cila na lindi fëmijën hyjnor, fëmijën Jezus, "koka e të cilit ishte në trupin e tij dhe emri i tij quhet i madh është këshilla e engjëllit" (Is. 9:6). Ai mbretëroi me anë të kryqit, dhe për shkak se "u bind deri në vdekje, madje edhe në vdekjen e kryqit", siç thotë Pali hyjnor, "dhe Perëndia e lartësoi dhe i dha një emër përmbi çdo emër, që në emër të Krishtit të përkulej çdo gju, i atyre në qiell, në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë duhet t'i rrëfejë Jezu Krishtit Zotin, Zotin, (Filip.2:8-11). Pra, ai thotë: O Betlehem, shtëpi e Efratit! "Ti je një ushqim i vogël, që të mund të jesh midis mijërave të Judës", domethënë, ka shumë qytete të lavdishme dhe të mëdha në Jude dhe të mbushura me një turmë të madhe banorësh. Por, megjithëse numri i banorëve dhe i banorëve të tu është krejtësisht i parëndësishëm, ti do të jesh bukëpjekësi dhe do të quhesh qyteti i mbretit të Izraelit - dhe, pa dyshim, jo ​​vetëm mbi pasardhësit e Izraelit, por edhe mbi ata që i ishin parathënë Abrahamit në premtimet, sepse askund nuk i tha atij se në "Isakun" 1:12 do të quhet fara jote. Kurse shprehja: në “Isakun” do të thotë: sipas premtimit. Pra, premtimi është i sigurt: “jo për ata që janë nga gjaku i Izraelit (“rrethprerja”), “por edhe për ata që ecin në hapat e besimit, ashtu si ati ynë Abrahami ishte i parrethprerë” (Rom. 4:12); sepse këta janë Izraeli (Rom. 9:6), sepse “bijtë e premtimit numërohen midis farës se kushdo që do të thotë: 8” (Rom. 4:8). beson në Të dhe me anë të Tij më afrohet me anë të Birit, Ai vetë do të dëshmojë për këtë, duke thënë: "Askush nuk do të vijë tek Ati, përveçse nëpërmjet Meje" (Gjoni 14:6) Pra, Krishti u shfaq nga Betlehemi, bariu i mirë, duke na kullotur mes kopshteve dhe zambakëve. për ata që duan t'i shijojnë ato. Kështu Ai tha: “Unë jam një ngjyrë e plotë dhe një kokërr plot” (Kënga 2:1). "Dil prej Tij," thotë Ai, "që nga fillimi dhe nga ditët e botës", duke treguar ose ekzistencën e para-përjetshme të Fjalës (sepse Ajo është e përjetshme me Atin e Tij dhe Vetë është krijuesi i epokave), ose për faktin se Ajo u bë njeri, megjithëse në kohën e fundit të shekullit, por sekreti për Të ishte tashmë në krijimin e botës së paracaktuar dhe të paracaktuar. Pra, "rezultatet" nënkupton ose lindjen e përjetshme nga Perëndia Atë në ekzistencën e Tij të Birit të 31-të, ose shfaqjen e Tij, që ndodhi në kohën kur Ai u bë mish, megjithëse që nga ditët e botës Ai ishte i paracaktuar dhe dekretuar të ishte Shpëtimtari dhe Shëlbuesi nga Ati, i Cili e dinte se çfarë do të ndodhte në racën njerëzore si rezultat i krimit të Adamit. Mikea 5:3. Për këtë 32 po lind deri në momentin e lindjes. Ai do të lindë dhe pjesa tjetër e vëllezërve të tyre do të kthehet te bijtë e Izraelit. Me sa duket, profeti reflekton me veten e tij, argumenton dhe thotë se Zoti nuk mund të thotë gënjeshtra dhe me siguri do t'i përmbushë premtimet e tij. Dhe nëse Izraeli ka shpresa kaq të ndritshme, nëse atyre u lind një udhëheqës, do të mbretërojë mbi ta dhe do t'i çlirojë nga çdo e keqe, atëherë si do të kapet ai (Izraeli) rob? Pastaj, duke menduar për kohën e premtimit dhe duke kuptuar kështu të tashmen, në njëfarë mënyre i përgjigjet vetes, duke thënë: meqenëse koha e përmbushjes së premtimit është vonuar për një kohë të gjatë, dhe ata janë fajtorë për krime të konsiderueshme dhe nuk ndalojnë fare mëkatin, atëherë për këtë arsye "më lër", domethënë, t'i dorëzoj, Zot, armiqve të tyre, "deri në lindjen e tij të thotë një e virgjër". womb Baby. Atëherë do të vijë shëlbimi; do të jenë në mirëqenie të qëndrueshme dhe nuk do të mungojë më lumturia. Kur profeti mendon kështu dhe, si të thuash, flet në heshtje me vete, Zoti e dëgjon dhe i thotë: “do të lindë” dhe e bën atë (profetin) të fortë në besim. Profeti Habakuk thotë diçka të ngjashme me këtë: “ai që vjen do të vijë dhe nuk do të vonojë” (Hab. 2:3). Pa dështuar, thotë ai, ai do të lindë, “dhe pjesa tjetër e vëllezërve të tyre do të kthehen te bijtë e Izraelit”, sepse një numër i konsiderueshëm hebrenjsh pranuan besimin në Krisht dhe përpara të tjerëve dishepujt e bekuar; por ata që, me mosbindjen e tyre, arritën në pikën e paturpësisë, nuk e humbën plotësisht shpresën për këtë; në kohët e fundit ata do të bashkohen me të tjerët dhe, si nga vrapimi, më në fund do të kthehen në atë që duhet të kishin ardhur së pari. Mikea 5:4–5. Dhe Zoti do të qëndrojë dhe do të shikojë dhe do të sigurojë me forcë kopenë e tij, dhe ata do të qëndrojnë në lavdinë e emrit të Zotit, Perëndisë të tyre; që tani e tutje ai do të jetë i madh deri në skajin e tokës dhe do të ketë paqe. "Ai do të bëhet" thotë në vend të kësaj: "ai do të jetë në krye" dhe ai personalisht do të jetë bariu i deleve të veta, ai nuk do t'ia besojë udhëheqjen e tyre askujt tjetër, si Moisiu i bekuar i lashtë, por ai do t'i qeverisë ato vetë; sepse me të vërtetë, as ndërmjetës, as engjëll, por vetë Zoti na shpëtoi me forcën e Tij, pa asnjë përpjekje ose mundim nga ana jonë. Ai do të nxitojë dhe do të na shpëtojë me guxim, duke mos lejuar që barinjtë e rremë të arrijnë lavdinë me anë të mashtrimit dhe kafshët e egra të sulmojnë kopetë e Tij, duke mos lejuar që forcat e liga dhe armike, siç ishte rasti i dikurshëm, të triumfojnë mbi ata që besuan, përkundrazi, duke u dhënë atyre fuqinë të shkelin “mbi shpinë dhe bazilisk, të shkelin gjarprin (3:10). Nëpërmjet Tij ne jemi bërë të lavdishëm, jemi ngritur në shkëlqim dhe famë dhe jemi përhapur deri në skajet e qiellit; sepse Ai është kështjella, forca, ndërmjetësi dhe pajtuesi ynë dhe Ai është paqja jonë; duke lidhur dashurinë së bashku. Prandaj Atij i ka hije emri: paqe, megjithëse quhet edhe Krisht. Mikea 5:5–6. Kur Ashuri të vijë në vendin tënd dhe kur të ngjitet kundër vendit tënd, dhe të dalin shtatë barinjtë dhe tetë plagët e njerëzve, dhe të kullosë Ashurët me armë dhe tokën e Nevrodit në strofkën e tij, 33 dhe të çlirojë nga Ashurët, kur të vijë në vendin tënd dhe kur të hyjë në kufijtë e tu. Botimi hebraik i seksionit shpjegues fillon me fjalët: "Dhe kjo paqe do të jetë kur Asiriani të vijë në tokën tuaj dhe kur të ngjitet kundër vendit tuaj." Ai do të jetë, thotë ai, një mjet paqeje nëse Asurët duan të sulmojnë tokën dhe vendin tuaj. Për të shpjeguar këto vargje, do të themi se fjala profetike përsëri largohet nga objektet shqisore dhe pamore, sikur ngrihet lart dhe largohet me mjeshtëri nga imazhi i dukshëm në dukuritë shpirtërore. Me asirian këtu ai nuk do të thotë më një njeri nga Babilonia, por autori i mëkatit ose i Satanait, madje, në përgjithësi, një mori e egër demonësh, e cila kundërshton shpirtërisht çdo gjë të shenjtë dhe është në armiqësi kundër qytetit të shenjtë, Sionit shpirtëror, për të cilin Psalmisti hyjnor kujtoi, duke thënë: "fjalë e lavdishme u fol për ty, qyteti i Perëndisë 8. sepse Krishti banon në Kishë dhe, si të thuash, e bëri atë një lloj qyteti të Tij, megjithëse Ai mbush gjithçka me natyrën e Tij hyjnore. Pra, është qyteti i Zotit, si një tokë e caktuar, një vend i atyre që janë shenjtëruar dhe pasuruar në shpirt nga uniteti me Perëndinë. Pra, thotë ai, kur të vijë asiriani në qytetin tuaj, domethënë kur forcat mizore dhe armiqësore duan të sulmojnë shenjtorët, nuk do t'i gjejnë ata të privuar nga mbrojtësit; sepse kundër tyre "shtatë barinj dhe tetë plagë njerëzish do të ngrihen". Duket se ideja e kësaj profecie, me ndihmën e kohëve ose numrave, them, shtatë dhe tetë, dëshiron të tregojë shenjtorët që ishin para ardhjes së Krishtit, gjatë vetë ardhjes dhe pas kësaj. Në fund të fundit, para ardhjes, sipas ligjit të Moisiut, e shtuna (festimi i Shabatit) nderohej në javë, që ishte ende koha e tendës. Pastaj u shfaqën gjithashtu një mori profetësh të shenjtë për të çuar në devotshmëri dhe në njohjen e kohës së ardhshme. Kur i Vetëmlinduri më në fund u shfaq dhe duroi kryqin për jetët e të gjithëve dhe, pasi pushtoi ferrin, u ringjall nga të vdekurit në ditën e tetë 34, atëherë Ai i urdhëroi apostujt e shenjtë që t'i mësonin të gjitha kombet dhe t'i pagëzonin në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë dhe t'i mësonin të zbatonin gjithçka që Ai i urdhëroi (1 Matthew 20). Këto janë ato që ai i quan tetë plagët e njeriut, duke treguar për ato që kanë ndodhur që nga ringjallja, pra si në kohën e tij ashtu edhe pas tij. Pra, kur, ai thotë, "vjen Assuri", ose i huaji dhe barbari, atëherë ai do të vijë te shtatë barinjtë dhe te shtatë plagët; sepse do të zbulojmë se edhe gjatë kohës së ligjit kishte shenjtorë, të cilët ai i quan shtatë barinj; dhe përveç tyre kishte edhe apostuj e ungjilltarë dhe, në përputhje me nevojat e kishave, mësues, të cilët luftuan dhe rebeluan gjithnjë me guxim kundër joshjes së demonëve dhe kundërshtuan ligësinë e palodhur të të ligut me vigjilencën e tyre karakteristike. Ata shpëtojnë ata që jetojnë në tokën dhe vendin e shenjtë, duke i konfirmuar me udhëzimet e tyre në gjithçka që është më e mira. Dhe që fytyra e shenjtorëve duhej të mashtronte disi kundër Satanait dhe ta çnderonte atë me plagë shpirtërore, këtë e tregoi përsëri vetë Zoti, duke folur për të përmes gojës së një shenjtori: "Mjerë ai që shumohet me veten e tij, pasi nuk ekziston, deri kur?" dhe duke rënduar barrën e barrës së tij. Sepse befas do të ngrihen ata që e kafshojnë dhe akuzuesit e tu do të marrin guxim dhe ti do të zhveshesh prej tyre. Meqenëse ke marrë shumë gjuhë 35 në robëri, të gjithë ata që kanë mbetur do të të marrin robër” (Hab. 2:6-8). Dëgjon se ai që shumohet pa mbijetesë do t'i nënshtrohet pendimit, thotë ai, dhe grabitjes, pra shejtanit. Pastaj ai i quan ata që u grabitën "ata që kanë mbetur pas", domethënë nga Jakobi. Por nëse dikush do të sulmohej nga ndonjë asirian, domethënë një njeri me mendje të ndryshme dhe të humbur dhe që nuk ka besimin e duhur, sikur çalë dhe i thyer në mendje; atëherë do ta kundërshtojnë këtë me fuqinë e së vërtetës, sikur ta kafshojnë si ujk dhe ta dëbojnë nga kopeja e deleve shpirtërore. Pra, këta shtatë barinj, si dhe ata që nënkuptohen nga tetë plagët, «do të kullotin Asirinë me armë». "Ata do të bien" në vend të: "ata do të ndjekin". Por meqë u përmendën barinjtë, ai mbajti këtë imazh të fjalës, duke thënë: «ata do të kullotin». Dhe çfarë lloj arme duhet kuptuar këtu, të cilën zakonisht e përdornin shenjtorët, e shpjegon Psalmisti duke folur për to: “dhe shpatat janë të mprehta në duart e tyre” (Ps. 149:6); “Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë dhe vepruese dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe” (Hebrenjve 4:12). Dhe që Asiria është duke ndjekur shpatën hyjnore dhe të gjithëfuqishme, domethënë fjalën e Perëndisë, profeti Isaia nuk do të na bindë më pak për këtë, duke thënë: dhe do të ndodhë, "atë ditë Zoti do të sjellë kundër dragoit një shpatë të shenjtë, të madhe dhe të fuqishme... duke ikur... dhe do të vrasë dragoin 27: "Kur do të vij përsëri tek Zoti" (dhe unë do të vij përsëri). ka përfunduar gjithçka që ka bërë në malin e Sionit dhe në Jeruzalem, do t'i sjellë në mendje princit të Asirisë dhe në kulmin e lavdisë në sytë e tij, sepse unë do të them se me fuqinë e dorës sime do të bëj dhe me diturinë e zgjuarsisë sime do t'i heq skajet e gjuhëve dhe do t'i pushtoj qytetet. 10:12-14). Pra, me këtë shpatë ata do të sundojnë Assurin dhe gjithë tokën e Nevrodës: (kështu) ai e quan vendin e asirianëve ose babilonasve, rreth të cilit, siç thonë, është hedhur një hendek i thellë; Nevroda e quan tokë sepse ishte paraardhësi dhe babai i këtij populli. Për të në librin e Zanafillës shkruhet kështu: "Bijtë e Regmanit janë Sheba dhe Dadan. Hus i lindi Nevrodi: ky filloi të ishte një gjigant mbi tokë: ky ishte një peshkatar gjigant përpara Zotit Perëndi; për këtë thonë: sepse Nevrodi është një peshkatar gjigant përpara Zotit. Dhe fillimi i mbretërisë së tij ishte Babilonia, Nuti, Arhadi dhe Halani" (Zan. 10:7-10). Por Shkrimi Hyjnor e quan këtë vend edhe Persian. Kështu, Nevrodi e quan Babiloninë vendin, i cili ishte i rrethuar nga një hendek, siç thashë sapo. qytetet ose vendet, por ne do të zbulojmë se turmat e demonëve kishin frikë të qëndronin në shtëpi dhe u drodhën për t'iu nënshtruar kësaj sipas urdhrit të Krishtit, në mënyrë që të mos lartësoheshin më mbi botën. Mikea 5:7. Dhe mbetja e Jakobit do të jetë në mes të shumë njerëzve, si vesa që bie nga Zoti dhe si qengja në kullotë, që të mos mblidhet asnjë; ai do të qëndrojë në mes të bijve të njerëzve. Unë kam thënë më shumë se një herë se mbetja e Izraelit u shpëtua dhe fisi i Jakobit nuk u zhduk në fund; sepse një numër i konsiderueshëm prej tyre besuan në Krishtin dhe, përpara paganëve, morën shpëtimin me anë të besimit. Midis kësaj pjese të mbetur ishin vetë dishepujt hyjnorë dhe bashkëpunëtorët e tyre në përhapjen e Ungjillit të Krishtit. Po këta, thotë ai, u shpëtuan, si një vesë që zbret në fusha dhe shkatërron nxehtësinë e ligësisë së djallit. Ashtu si nganjëherë nëpër fusha nxehtësia e rrezeve të diellit që bien mbi zambakët i bën ata të humbasin bukurinë e tyre dhe të thahen; kështu që shpikësi i mëkatit, përmes varësisë ndaj kënaqësive të kësaj bote, ndonjëherë e ndez dhe në një farë mënyre e than shpirtin e njeriut dhe e privon plotësisht nga bukuria. Dhe fjala e Perëndisë, si të thuash, e rivendos atë, ashtu si vesa ngjall një lule dhe bar. Pra, thotë ai, pasardhësit e Jakobit do të jenë midis kombeve - për të ujitur shpirtrat e besimtarëve me fjalë devotshmërie, si me ndonjë vesë dhe për të pirë me bollëk me mësimet e Ungjillit. Dhe si qengjat, nëse kullosin mbi bar të bollshëm e luksoz, gëzohen dhe kërcejnë me kënaqësi; Në të njëjtën mënyrë, mendoj unë, shpirti i mentorëve merr ushqim dhe kënaqësi nga bindja e të udhëzuarve dhe bindja e të udhëzuarve fshehurazi. Prandaj, Zoti ynë Jezu Krisht, në bindjen e samaritanëve, gjeti ushqim që ishte i Tij dhe, si të thuash, i përshtatshëm për Të; sepse Ai u tha apostujve: "Unë po ha ushqim që ju nuk e dini"; më pas, pasi e shpjegoi këtë, shtoi si vijon: “Qëllimi im është që të bëj vullnetin e atij që më dërgoi dhe të kryej veprën e tij” (Gjoni 4:32, 34). Pra, për shenjtorët, puna e Zotit është ushqim dhe kënaqësi. Prandaj, pasardhësit e Jakobit, thotë ai, do të gëzohen, duke ngrënë si drithëra dhe bar luksoz; dhe, sikur t'i mbrojnë besimtarët paganë, ata do të gjejnë kështu një mënyrë të gjerë predikimi, në mënyrë që askush të mos mund t'i mbledhë dhe t'i rezistojë, domethënë të hyjë në betejë me ta dhe t'i rezistojë sulmit të tyre (sepse kjo do të thotë "qëndrimi"), nëse ndonjë nga bijtë e njerëzve vendos t'u bëjë keq atyre. Po, edhe pse u hartuan shumë plane e sipërmarrje kundër tyre, kjo nuk i dëmtoi aspak, sepse Zoti qetëson tërbimin e të fortëve dhe i çliron ata mrekullisht nga çdo tundim. Mikea 5:8–9. Dhe Jakobi do të qëndrojë midis kombeve midis shumë popujve, si një luan midis bagëtisë në një korije lisi dhe si një luaneshë midis kopeve të deleve, ashtu si do të kalojë dhe i ndarë, do ta marrë dhe nuk do të ketë njeri që ta marrë. Dora jote do të ngrihet kundër atyre që të shajnë dhe të gjithë armiqtë e tu do të shkatërrohen. Historitë e dobishme dhe të këndshme, edhe nëse tregohen me të njëjtat fjalë, nuk mund të shkaktojnë mërzi; përkundrazi, gjithmonë japin kënaqësi. Pra, thotë ai, mbetja e Jakobit, domethënë pasardhësit e Jakobit, të cilët u shpëtuan me anë të besimit në Krishtin dhe që u shfaqën si predikues të mësimeve të ungjillit dhe priftërinjve, do të jenë "si vesa" midis paganëve, do të kullosin si qengja dhe do të galopojnë në kullota luksoze. E megjithatë, do të ketë "si një luan në një korije bagëtish", duke lëshuar një ulërimë të fuqishme dhe të tmerrshme, duke frymëzuar tmerr të madh tek ata që janë larg. Ata gjithashtu do të jenë si këlyshët e vegjël të luanit në një tufë, me sa duket duke e sulmuar me guxim. Kështu Zoti ynë Jezu Krisht u tha dishepujve të shenjtë: “Ja, unë po ju dërgoj si dele në mes të ujqërve” (Mateu 10:16), domethënë zemërbutë dhe të nënshtruar. Por forca e tyre e qenësishme dërrmoi zemrat e armiqve të tyre dhe ngjalli nderim të madh për ta. Në këtë mënyrë ata mundën armiqtë e tyre, mundën kundërshtarët e tyre; u bënë të tmerrshëm për ujqërit, megjithëse silleshin si qengja; i shpëtoi qëllimeve të liga, “telashe nga një grabitës, telashe nga një i afërm,... Fjalimi kthehet përsëri në parashikime të trishtuara dhe përfundon me një tregim të veprave të ndritshme dhe të mahnitshme në Krishtin. Duket se është ngjitur me atë të mëparshmen dhe tregon atë që do të ndodhë si rezultat i zemërimit të hyjnores. Ai tha: “Dhe ti, shtylla e kopesë së errësirës, ​​bijë e Sionit, fuqia e parë do të vijë dhe do të hyjë në ty, mbretëria nga Babilonia te bija e Jeruzalemit” (Mikea 4:8). Pastaj, thotë ai, kalorësia juaj do të humbasë, dhe bashkë me të shkëlqimi i karrocave tuaja, qytetet tuaja do të shkatërrohen dhe ju do të privoheni nga vetë muret (sepse babilonasit i dogjën qytetet së bashku me banorët e tyre), frytet e zgjuarsisë suaj do të shkatërrohen plotësisht - magjia dhe parashikimet e rreme, dhe vullneti i rremë me mjeshtër dhe vullnetarë. korija. Dhe çfarë do të pasojë pas kësaj? Dhe ky gjykim dhe metodë e lavdishme ndëshkimi nuk do të mbetet e panjohur për paganët fqinjë. Ata mësojnë se iu nënshtruan gjithë kësaj sepse nuk e dëgjuan Zotin, domethënë për shkak të mosbindjes së tyre. Diçka të ngjashme thotë edhe mençuria me ata që kanë mendime të shfrenuara: “para se të... Unë i zgjas fjalët e mia dhe nuk i kushtoj vëmendje, sepse edhe unë do të qesh me shkatërrimin tënd, por do të gëzohem kur të të vijë shkatërrimi dhe kur të vijë... rebelimi i papritur dhe shkatërrimi do të vijë si një stuhi” (Prov. 1:24, 26-27); sepse frytet e braktisjes nga Perëndia janë zemërimi, zemërimi dhe zemërimi pa vuajtje. Vonojeni, ndiqni Perëndinë, i cili na thërret të bëjmë atë që është e dobishme dhe të bëjmë atë që është e pëlqyeshme për Të, sepse ngadalësia dhe përtacia në bërjen e veprave të mira do të na shkaktojnë shumë dëme dhe do të na nënshtrojnë vuajtje të rënda të jetë nën ndëshkimin e Tij, megjithatë, nëse është “në gjykim dhe jo në zemërim”, sipas fjalës së profetit (Jer. 10:24). Por nëse dikush do të thoshte se kjo u ndodhi judenjve, të cilët vepruan me paturpësi kundër Krishtit, ai nuk do të kishte mëkatuar kundër së vërtetës. Nuk ka dyshim se qytetet e tyre u shkatërruan dhe i gjithë brezi i aftë për të mbajtur armë u zhduk, u shfaros nga duart e romakëve. Dhe ndoshta ata ishin përgjegjës për idhujtarinë e lashtë, megjithëse edhe në atë kohë ata kishin ende nga ata që donin të adhuronin krijesat dhe ata që ishin të përkushtuar ndaj magjisë, sepse ata janë gjithmonë të prirur të ndjekin ata që janë të prirur për idhujtari dhe nuk kanë asgjë më absurde për të cilën do të mendonin keq. Në disa ky varg përfundon kapitullin e mëparshëm. Sllav.: "mbi ju", si në disa. Në lavdi e ndjekur nga: "për mua". Në lavdi e ndjekur nga: "plak". sllav. sipas leximit autoritar të LXX: "në Izrael". sllav.: “kopje të saj”; Ezra dhe Kimchi do të thotë "shpatë e tërhequr"; Sinodi rus.: "në portat e tij". ato. duke llogaritur të shtunën si ditën e shtatë, përkthyesi latinisht lexon: "e treta". Ju mund të jeni të interesuar në: