Глава 5

Mica 5:1. 26 Acum fiica lui Efraim va fi îngrădită cu un gard; o oaste va veni împotriva noastră, 27 cu un toiag vor lovi triburile lui Israel în fălci. Astfel, multe neamuri se vor aduna împotriva Sionului, sperând să-l batjocorească și să-l batjocorească; dar ei înșiși erau măcinați și uzați, pentru că Dumnezeu i-a aruncat sub picioarele biruitorilor ca niște snopi. Samaria a fost luată și a pierit și distrusă de război și despre ea se spune că va fi „împrejmuită” și va fi îngrădită, evident pentru că Dumnezeu a hotărât ca ea să fie în circumstanțe strâmte și să le îndure. El îl numește pe Efraim, fiica sa, Samaria sau pe poporul care locuiește în Samaria, deoarece cel căruia îi este încredințată împărăția se arată supușilor săi ca luând locul tatălui său. Un descendent al lui Efraim a domnit în Samaria. Așadar, Samaria, spune el, va fi înconjurată și încinsă de națiuni ostile, care, parcă, o vor „lovi în maxilar”, lovind nu cu mâinile lor, care provoacă o lovitură mai puțin sensibilă, ci zdrobindu-le cu bastoane și umilindu-o foarte mult. Prin aceasta, indică dezonoarea și severitatea insuportabilă a captivității, căci loviturile în maxilar sunt un semn neîndoielnic de dezonoare. Și dacă luăm în considerare faptul că au fost provocați cu o vergelă, atunci se vor dovedi a provoca umilire extrem de severă și posibilă numai în relația cu un sclav. Deci, spune el, Samaria, în care domnește seminția lui Efraim, să fie în dezonoare, rușine și suferință. Dar mâna bătăii va înceta să lovească și nu vom fi cufundați în rușine dacă vom începe cu toată puterea să evităm să-L stârnim pe Domnul tuturor la mânie împotriva noastră prin acțiunile noastre ilegale și săvârșirea cu râvnă a ceea ce îi este urâșnic; dimpotrivă, onorându-L cu o viață virtuoasă, ne vom bucura de prosperitate deplină și ne vom duce o viață glorioasă și cu adevărat dezirabilă. Mica 5:2. Și tu, Betleem, casa lui Efrata, ai puțină mâncare, chiar dacă ai fi printre miile lui Iuda? Din voi 28 ... va ieși 29 pentru a fi un prinț peste Israel 30 și a ieșit de la început din zilele lumii. Aici cuvântul profetic ne propovăduiește despre întoarcerea la starea noastră originală. Ea amintește foarte înțelept de conducerea care, după cum știm, a avut loc în Hristos; căci „făptura este nouă”, după cum este scris în El (2 Cor. 5:17), iar vechiul a trecut și prin El a devenit nou, pentru că El a transformat toate lucrurile omenești și le-a readus la bunăstarea lor anterioară. El a domnit și a primit din nou puterea dorită de toată lumea. Generalul este exprimat aici prin acțiunile particulare ale providenței, căci peste Israel, așa cum am spus, Dumnezeu a domnit mai întâi prin mijlocirea sfinților. Apoi, puțin mai târziu, după ce a suferit de boala nerațiunii și recunoscând-o ca fiind umilitoare pentru el însuși să trăiască sub stăpânirea lui Dumnezeu, a preferat puterea omenească în locul puterii dumnezeiești și, de aceea, i-a cerut lui Saul să fie rege peste el, ceea ce îl jignește mult pe Dumnezeu; căci Dumnezeul tuturor, îndurerat, i-a spus fericitului Samuel: „El nu te-a umilit, ci m-a umilit pe mine, ca să nu domnesc peste ei” (1 Samuel 8:7). Și că acest lucru nu le-a putut aduce în niciun caz vreun beneficiu, dimpotrivă, a fost amar, dăunător și dezastruos pentru ei, asta a arătat chiar experiența. Poate exista vreo îndoială în legătură cu asta? Într-adevăr, ca urmare a acestui fapt, au fost supuși unor dezastre teribile și inevitabile. Așadar, ca și cum a revenit pe Israel la ceea ce a fost la început, spun eu, la domnia lui Dumnezeu peste ei, el l-a prefigurat pe Mântuitorul și Răscumpărătorul – Hristos – care urma să fie pentru ei din Betleem. Dar oricine credea că aici există o semnificație generală nu s-ar fi abătut de la scop. Când noi, trăind pe pământ, respingem puterea împărătească a lui Dumnezeu asupra noastră, punându-ne pe noi înșine un jug străin și recunoscând ca stăpân nu pe adevăratul nostru Domn, ci pe arogantul și apostatul, spun, Satana, atunci suntem expuși la tot felul de dezastre. Dar, așa cum am spus recent, lui Dumnezeu și Tatăl i-a plăcut „să facă toate lucrurile despre Hristos în cer și pe pământ în el” (Efeseni 1:10) și „scăpătu-ne de puterea întunericului și ne încredințează în împărăția Fiului iubirii Lui în lumină” (Col. 1:13). Deci, el își îndreaptă discursul către Betleem sau casa lui Efrata. Ephrath is the name of the country, and Bethlehem is a town or village in this country, from where Jesse and David came, and also the holy Virgin herself, who gave birth to us the divine child, the child Jesus, “whose head was in his frame: and his name is called Great is the counsel of the angel” (Is. 9:6). He reigned by the way of the cross, and because “he was obedient even to death, even the death of the cross, even so,” as the divine Paul says, “and God exalted Him and gave him a name above every name, that in the name of Christ every knee should bow, of those in heaven and on earth and under the earth, and every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father,” amen (Filipeni 2:8-11). Deci, el spune: O, Betleem, casa lui Efrate! “Thou art a little food, that thou couldst be among the thousands of Judah,” that is, there are many glorious and large cities in Judea, and overflowing with a great multitude of inhabitants. But although the number of your inhabitants and inhabitants is completely insignificant, you will be the breadwinner and will be called the city of the king over Israel - and, without a doubt, not over the descendants of Israel only, but also over those who were foretold to Abraham in the promises, for nowhere did He tell him that in “Isaac your seed will be called” (Gen. 21:12). Iar expresia: în „Isaac” înseamnă: conform promisiunii. So, the promise is sure: “not to those who are of the blood of Israel (“circumcision”), “but also to those who walk in the steps of faith, even as our father Abraham was uncircumcised” (Rom. 4:12); for these are Israel (Rom.9:6), because “the children of the promise are counted among the seed” (Rom.9:8). It is as if he said that He will rule over everyone who believes in Him and through Him draws near to Me. We are brought to the Father through the Son; He himself will testify to this, saying: “No one will come to the Father except by Me” (John 14:6). So, Christ appeared from Bethlehem, the good shepherd, shepherding us among gardens and lilies, giving us the fragrance of the Gospel commandments and offering His teaching, as if ripe flowers, to those who doresc să se bucure de ele. Așa că El a spus: „Eu sunt plin de culoare și de bob plin” (Cântarea 2:1). „Ieșiți de la El”, spune El, „de la începutul și din zilele lumii”, arătând fie la existența pre-eternă a Cuvântului (căci El este co-etern cu Tatăl Său și El Însuși este Creatorul veacurilor), fie la faptul că S-a făcut om, deși în ultimul timp al secolului, dar secretul despre El a fost deja predeterminat și predeterminat înainte de a fi creat de Dumnezeu. lume. Deci, „rezultatele” înseamnă fie nașterea atemporală de la Dumnezeu Tatăl în propria Sa existență a celui de-al 31-lea Fiu, fie apariția Lui, care a avut loc în momentul când El S-a făcut trup, deși din zilele lumii El a fost predestinat și a fost decretat să fie Mântuitorul și Răscumpărătorul de la Tatăl, Care știa ce se va întâmpla în rasa umană ca urmare a crimei lui Adam. Mica 5:3. Pentru aceasta, 32 nasc până la momentul nașterii. El va da naștere și ceilalți frați ai lor se vor întoarce la copiii lui Israel. Aparent, profetul reflectă cu el însuși, argumentează și spune că Dumnezeu nu poate spune minciuni și cu siguranță își va împlini promisiunile. Și dacă Israel are speranțe atât de strălucitoare, dacă li se naște un conducător, care va domni peste ei și îi va izbăvi de tot răul, atunci cum va fi el (Israelul) luat captiv? Apoi, reflectând asupra timpului făgăduinței și înțelegând astfel prezentul, într-un fel își răspunde, spunând: de vreme ce timpul pentru împlinirea făgăduinței este întârziat mult timp, și ei sunt vinovați de crime considerabile și nu încetează deloc să păcătuiască, atunci din acest motiv „lasă-mă”, adică, predă-i, Doamne, până când se naște vrăjmașilor lor, „vrăjmașii” acelui timp, „născându-le” divin. spune el, din pântecele unei fecioare, prunc. Atunci va veni răscumpărarea; vor fi într-o bunăstare de durată și nu va mai lipsi nicio fericire. Când profetul gândește așa și, parcă, vorbește în liniște cu sine însuși, Dumnezeu îl aude și spune: „va naște” și îl întărește (proocul) în credință. Profetul Habacuc spune ceva asemănător cu acesta: „Cel ce vine va veni și nu va zăbovi” (Hab. 2:3). Negreșit, spune el, se va naște, „și restul fraților lor se vor întoarce la copiii lui Israel”, pentru că un număr semnificativ de evrei au acceptat credința în Hristos, iar înaintea altora ucenicii binecuvântați; dar cei care, prin neascultarea lor, au ajuns în punctul de insolență, nu și-au pierdut complet speranța în aceasta; în ultima vreme se vor alătura altora și, parcă din alergare, vor reveni în cele din urmă la ceea ce ar fi trebuit să ajungă mai întâi. Mica 5:4–5. Și Domnul va sta și va vedea și va îngriji turma Sa cu putere și ei vor rămâne în slava Numelui Domnului Dumnezeului lor; de acum înainte va fi mare până la capătul pământului și va fi pace. „El va deveni” spune în schimb: „el va fi la conducere”, și va fi personal păstorul propriilor sale oi, nu va încredința nimănui altcuiva conducerea lor, ca fericitul Moise din vechime, ci le va guverna singur; căci cu adevărat, nici mijlocitor, nici înger, ci Domnul însuși ne-a mântuit prin puterea Sa, fără nici un efort sau osteneală din partea noastră. El se va grăbi și ne va mântui cu curaj, nepermițând păstorilor mincinoși să obțină glorie prin înșelăciune și fiarelor sălbatice să atace turmele Sale, nepermițând forțelor răului și vrăjmașului, cum era cazul de altădată, să triumfe asupra celor care credeau, dimpotrivă, dându-le puterea de a călca „pe aspid și pe bazilisc, să calce în picioare...” (90:13). Prin El am devenit glorioși, ne-am ridicat la splendoare și celebritate și ne-am răspândit până la marginile cerului; căci El este fortăreaţa noastră, puterea, mijlocitorul şi împăcatorul nostru, şi El este pacea noastră; conectând dragostea împreună. Prin urmare, numele i se potrivește: pace, deși El este numit și Hristos. Mica 5:5–6. Când va veni Asurul în țara ta și când se va sufla împotriva țării tale și se vor ridica cei șapte păstori și cele opt plăgi ale oamenilor și va păstori pe Asirul cu arme și țara lui Nevrod în vizuina lui, 33 și va elibera de Assur, când va veni în țara ta și când va intra în hotarele tale. Ediția evreiască a secțiunii explicative începe cu cuvintele: „Și această pace va fi când Asirianul va veni în țara ta și când se va ridica împotriva țării tale”. El va fi, spune el, un mijloc de pace dacă Assur-ul vrea să-ți atace pământul și țara. Pentru a explica aceste versete, vom spune că cuvântul profetic se îndepărtează din nou de obiectele senzoriale și vizuale, parcă s-ar ridica în sus și îndepărtează cu pricepere de la imaginea vizibilă către fenomene spirituale. Prin asirian aici nu se mai înțelege un om din Babilon, ci mai degrabă autorul păcatului sau al Satanei, sau chiar, în general vorbind, o mulțime feroce de demoni, care se opune spiritual tot ceea ce este sfânt și este dușmănoasă față de cetatea sfântă, Sionul duhovnicesc, despre care și-a amintit dumnezeiescul Psalmist, spunând: „despre tine, cetatea lui Dumnezeu s-au vorbit cuvinte glorioase” (Ps. 386); căci Hristos locuiește în Biserică și, parcă, a făcut din ea un fel de oraș al Său, deși umple totul cu natura Sa divină. Deci, este cetatea lui Dumnezeu, ca un anumit pământ, o țară a celor sfințiți și îmbogățiți în duh prin unirea cu Dumnezeu. Deci, spune el, când va veni asirianul în cetatea ta, adică când forțele crude și ostile vor să atace sfinții, nu-i vor găsi lipsiți de apărători; căci împotriva lor „se vor ridica șapte păstori și opt plăgi ale oamenilor”. Se pare că ideea acestei profeții, cu ajutorul vremurilor sau numerelor, zic eu, șapte și opt, vrea să indice sfinții care au fost înainte de venirea lui Hristos, în timpul venirii însăși și după aceasta. La urma urmei, înainte de venire, conform legii lui Moise, Sabatul (sărbătoarea Sabatului) era cinstit în săptămâni, care era încă vremea baldachinului. Atunci au apărut și o mulțime de sfinți profeți care să conducă la evlavie și la cunoașterea timpului viitor. Când în cele din urmă S-a arătat Singurul Născut și a îndurat crucea pentru viețile tuturor și, după ce a cucerit iadul, a înviat din morți în ziua a opta 34, atunci El a poruncit sfinților apostoli să învețe toate neamurile și să le boteze în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt și să-i învețe să păzească tot ce le-a poruncit El (Mat. 19-22). Acestea sunt cele pe care el le numește cele opt plăgi ale omului, arătând spre cele care au avut loc de la înviere, adică atât în ​​timpul acesteia, cât și după ea. Deci, când, spune el, „vine Assurul”, sau străinul și barbarul, atunci va veni la cei șapte păstori și la cele șapte plăgi; căci vom afla că şi în timpul legii au existat sfinţi, pe care îi numeşte şapte păstori; iar pe lângă ei mai erau apostoli și evangheliști și, conform nevoilor Bisericilor, învățători, care au luptat mereu cu curaj și s-au răzvrătit împotriva seducției demonilor și s-au opus răutății neobosite a celui rău cu veghea lor caracteristică. Ei îi salvează pe cei care trăiesc în țara și țara sfântă, confirmându-i cu instrucțiunile lor în tot ce este mai bun. Și că fața sfinților a trebuit cumva să înșele pe Satana și să-l dezonoreze cu urgii spirituale, acest lucru a fost din nou arătat de Însuși Dumnezeu, vorbind despre el prin gura unui sfânt: „Vai de cel ce se înmulțește, de nu există, până când?” şi agravând povara poverii sale. Căci deodată se vor ridica cei care îl mușcă, și acuzatorii tăi vor căpăta curaj și vei fi răsfățat de ei. Întrucât ai luat în robie multe limbi 35, toți oamenii care au mai rămas te vor lua în robie” (Hab. 2:6-8). Auzi că cel care se înmulțește fără subzistență va fi supus remușcării, spune el, și jafului, adică Satana. Apoi îi numește pe cei care au fost jefuiți „rămași”, adică de la Iacov. Dar dacă cineva ar fi atacat de vreun asirian, adică de un om cu mintea diferită și rătăcit și nu are credința corectă, parcă șchiopătând și zdrobit de minte; atunci ei se vor împotrivi acestui lucru cu puterea adevărului, ca și cum l-ar mușca ca un lup și îl alungă din turma oilor duhovnicești. Deci, acești șapte păstori, precum și cei implicați de cele opt plăgi, „vor păstori Asiria cu arme”. „Vor cădea” în loc de: „vor urmări”. Dar, din moment ce s-au pomenit despre păstori, el a păstrat această imagine a vorbirii, spunând: „ei vor păstori”. Și ce fel de armă ar trebui să se înțeleagă aici, pe care sfinții o foloseau de obicei, este explicat de Psalmistul, vorbind despre ei: „și săbiile sunt ascuțite în mâinile lor” (Ps. 149, 6); „Căci cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri” (Evr. 4:12). Și că Asiria urmărește sabia dumnezeiască și atotputernică, adică cuvântul lui Dumnezeu, profetul Isaia nu ne va convinge mai puțin de aceasta, zicând: și se va întâmpla, „în ziua aceea va aduce Domnul o sabie sfântă, mare și puternică împotriva balaurului... fugind... și el va ucide balaurul, și va veni iarăși, când va fi Domnul: 27 ":1. a terminat tot ce a făcut în muntele Sionului și în Ierusalim, va aduce la o minte mare și la prințul Asiriei și la înălțimea slavei în ochii lui, căci voi spune: Voi face cu puterea mâinii mele și cu înțelepciunea priceperei mele voi smulge capetele limbilor și voi aduce în robie prin puterea lor. 10:12-14). Deci, cu această sabie vor stăpâni pe Assur și pe toată țara Nevrodei: (așa) numește țara asirienilor sau babilonienilor, în jurul căreia, după cum se spune, se trage un șanț adânc; Nevroda îl numește pământ pentru că a fost strămoșul și tatăl acestui popor. Despre el în cartea Genezei este scris astfel: „fiii lui Regman sunt Şeba şi Dadan. Hus l-a născut pe Nevrod: acesta a început să fie un uriaş pe pământ: acesta a fost un pescar uriaş înaintea Domnului Dumnezeu; de aceea zic: căci Nevrod este un pescar uriaş înaintea Domnului. Și începutul împărăției sale a fost Babilonul, și Nut, și Arhad și Halanni" (Gen. 10:7-10). Dar Scriptura Divină numește această țară și persană. Deci, Nevrod numește Babilonul țara, care era înconjurată de un șanț, așa cum tocmai am spus. Astfel, spune el, vor păstra Assur și toate țara lui, astfel încât să nu mai rămână în interiorul Nevrodului și a tot țara din afara și să nu mai rămână afară. Dar vom constata că hoardele de demoni se temeau să rămână acasă și tremurau să treacă prin aceasta la porunca lui Hristos, ca să nu se mai înalțe mai presus de lume. Mica 5:7. Și rămășița lui Iacov va fi în mijlocul multor oameni, ca roua care cade de la Domnul și ca mieii pe pășune, ca să nu se strângă niciunul, să stea printre fiii oamenilor. Am spus de mai multe ori că rămășița lui Israel a fost mântuită și tribul lui Iacov nu a pierit în cele din urmă; căci un număr considerabil dintre ei au crezut în Hristos și, înaintea păgânilor, au primit mântuirea prin credință. Printre această parte rămasă se aflau discipolii înșiși și asociații lor în răspândirea Evangheliei lui Hristos. Aceștia, spune el, au fost mântuiți, ca niște rouă care coboară pe câmpuri și distruge căldura răutății diavolului. Ca uneori pe câmp, căldura razelor soarelui care cad pe crini îi face să-și piardă frumusețea și să se usuce; deci inventatorul păcatului, prin dependența de plăcerile lumești, uneori înflamează și într-un fel secătuiește sufletul omenesc și îl lipsește complet de frumusețe. Și cuvântul lui Dumnezeu, așa cum ar fi, îl restaurează, așa cum roua reînvie o floare și iarba. Deci, spune el, urmașii lui Iacov vor fi printre neamuri - să ude sufletele credincioșilor cu cuvinte de evlavie, ca cu ceva rouă și să bea din belșug cu învățăturile Evangheliei. Și ca mieii, dacă pasc pe iarbă abundentă și luxoasă, se bucură și sar de plăcere; În același mod, cred, sufletul mentorilor primește hrană și plăcere din ascultarea celor îndrumați și ascultarea celor îndrumați în secret. De aceea, Domnul nostru Iisus Hristos, în ascultarea samaritenilor, a găsit hrană care era a Lui și, parcă, potrivită pentru El; căci El a spus apostolilor: „Eu mănânc mâncare pe care voi nu o cunoaşteţi”; apoi, după ce l-a explicat, a adăugat următoarele: „Scopul Meu este să fac voia Celui ce M-a trimis și să termin lucrarea Lui” (Ioan 4:32, 34). Deci, pentru sfinți, lucrarea lui Dumnezeu este hrană și plăcere. De aceea, urmașii lui Iacov, spune el, se vor bucura, mâncând parcă grâne și iarbă luxoasă; și, parcă i-ar apăra pe credincioșii păgâni, ei vor găsi astfel o cale largă de predicare, astfel încât nimeni să nu le poată strânge și să le reziste, adică să intre în luptă cu ei și să reziste atacului lor (căci aceasta înseamnă „a sta în picioare”), dacă vreunul dintre fiii oamenilor s-a hotărât să le facă rău. Da, deși împotriva lor s-au întocmit multe planuri și întreprinderi, acest lucru nu le-a făcut deloc rău, pentru că Dumnezeu potolește furia celor puternici și îi izbăvește în mod miraculos de orice ispită. Mica 5:8–9. Și Iacov va rămâne printre neamuri, printre mulți oameni, ca un leu între vite într-o livadă de stejari și ca o leoaică între turmele de oi, ca atunci când a trecut și, după ce a fost despărțit, îl va lua și nu va fi nimeni care să-l ia. Mâna ta va fi ridicată împotriva celor care te jignesc și toți vrăjmașii tăi vor fi nimiciți. Poveștile utile și plăcute, chiar dacă sunt spuse în aceleași cuvinte, nu pot provoca plictiseală; dimpotrivă, ei dau mereu plăcere. Așadar, spune el, rămășița lui Iacov, adică urmașii lui Iacov, care au fost mântuiți prin credința în Hristos și care s-au arătat ca propovăduitori ai învățăturilor Evangheliei și preoți, vor fi „ca roua” printre păgâni, vor pășuna ca mieii și vor galopa pe pășuni luxoase. Și totuși, va fi „ca un leu într-un crâng de vite”, emitând un vuiet puternic și teribil, inspirând mare groază celor care sunt departe. Vor fi, de asemenea, ca puii de leu dintr-o turmă, care se pare că îl vor ataca cu îndrăzneală. Deci Domnul nostru Iisus Hristos a spus sfinților ucenici: „Iată, vă trimit ca niște oi în mijlocul lupilor” (Matei 10:16), adică blândi și supuși. Dar puterea lor inerentă a zdrobit inimile dușmanilor lor și le-a stârnit o mare reverență. În felul acesta și-au biruit dușmanii, și-au învins adversarii; a devenit groaznic pentru lupi, deși se purtau ca mieii; scăpat de intenții rele, „necaz de la un tâlhar, necaz de la o rudă,... necazuri în frații mincinoși", după cum scrie fericitul Pavel (2 Cor. 11:26), iar mulțimile păgânilor au fost jefuite ca de lei. Satana, care voia să-i ducă la nimicire, nu i-a putut oferi ocrotire și nu i-a putut smulge pe cei prinși pentru mântuire din mâinile apostolilor. Și ceea ce s-a spus prin gura lui Habaku s-a aplicat lui profet: se înmulțește, pentru cât timp nu va mai exista?” şi agravând povara poverii sale. Căci deodată se vor ridica cei ce-l roade, iar acuzatorii tăi se vor îndrăzni, iar tu vei fi al lor să jefuiască. Întrucât ai cucerit multe limbi, tot poporul rămas te va lua în robie” (Hab. 2:6-8). La urma urmei, acei „osm” l-au mușcat și, ca leii tineri, au jefuit ceea ce a adunat. Și a adunat ceea ce nu-i aparținea; căci omul îi aparține lui Dumnezeu și nu lui deloc. Dar el a fost lipsit de prada lui de „oamenii rămași”, astfel încât să înțelegi din nou pe slujitorii învățăturii Evangheliei. Atunci Domnul, care îi întărește și îi sprijină, zice: „Mâna ta se va ridica împotriva celor ce te jignesc și toți vrăjmașii tăi vor fi nimiciți”; căci ei, după cum am spus, în Hristos au biruit și au depășit orice rău și au strălucit în lume și au biruit pe vrăjmașii lor, câștigând lui Dumnezeu pe cei pierduți. Mica 5:10–15. Și se va întâmpla în ziua aceea, zice Domnul, că-ți voi nimici caii din mijlocul tău și-ți voi nimici carele, și-ți voi nimici cetățile țării tale și-ți voi dărâma toate cetățile tale și-ți voi îndepărta vrăjitoriile din mâna ta și cei ce fac magie nu vor fi în tine în mijlocul tău; să nu te închini cu lucrarea mâinilor tale și voi tăia stejarii din mijlocul tău. Și voi nimici cetățile voastre și mă voi răzbuna cu limba voastră cu mânie și mânie, pentru că nu m-ați ascultat. Discursul revine din nou la preziceri triste și se încheie cu o narațiune a faptelor strălucitoare și uimitoare în Hristos. Pare a fi adiacent celui precedent și indică ceea ce urmează să se întâmple ca urmare a mâniei divinului. El a spus: „Și tu, stâlp al turmei întunericului, fiica Sionului, va veni puterea cea dintâi și va intra în tine, împărăția de la Babilon până la fiica Ierusalimului” (Mica 4:8). Atunci, spune el, cavaleria ta va pieri și, odată cu ea, splendoarea carelor tale, cetățile tale vor fi devastate și vei fi lipsit de zidurile înșiși (pentru că babilonienii au ars orașele împreună cu locuitorii lor), roadele ingeniozității tale vor fi complet distruse - magie și predicții false - vor fi tăiate în biserică și în cele mai false predicții, idoli și biserică. pământul crângului. Și ce va urma după aceea? Și această judecată glorioasă și metodă de pedeapsă nu va rămâne necunoscută păgânilor vecini. Ei învață că au fost supuși la toate acestea pentru că nu L-au ascultat pe Dumnezeu, adică din cauza neascultării lor. Înțelepciunea spune ceva asemănător celor care au gânduri nestăpânite: „înainte de... Îmi întind cuvintele și nu iau în seamă, căci și eu voi râde de distrugerea ta, dar mă voi bucura când va veni distrugerea ta, și când va veni... răzvrătire bruscă și nimicirea va veni ca o furtună” (Prov. 1:24, 26-27); căci roadele apostaziei de la Dumnezeu sunt mânia, mânia și suferința, cu atâta suferință, întristare, fără să suferim. întârzie, urmează-l pe Dumnezeu, care ne cheamă să facem ceea ce este de folos și să facem ceea ce Îi este plăcut, pentru că încetineala și lenea în a face fapte bune ne vor face mult rău și ne vor supune suferințelor grele. Iată cum Dumnezeu transformă chiar pedepsele pentru păcatele săvârșite în folosul oamenilor: El eliberează pe Israel de idolatrie ticăloasă, de jertfele și de jertfele sale, nu sunt de fapte ale altarelor Totuși, inutil să fii sub pedeapsa Lui, dacă este „în judecată, și nu în mânie”, după cuvântul profetului (Ier. 10:24). Dar dacă cineva ar spune că acest lucru s-a întâmplat iudeilor, care au acţionat cu nerăbdare împotriva lui Hristos, nu ar fi păcătuit împotriva adevărului. Nu există nicio îndoială că orașele lor au fost devastate, iar întreaga generație capabilă să poarte arme a pierit, exterminată de mâna romanilor. Și probabil că au fost trași la răspundere pentru idolatria străveche, deși chiar și pe vremea aceea mai aveau pe cei care voiau să se închine creaturi și pe cei care erau devotați magiei, pentru că sunt întotdeauna înclinați să-i urmeze pe cei care sunt dispuși la idolatrie și nu au nimic cel mai absurd lucru despre care s-ar gândi rău. În unele, acest verset încheie capitolul anterior. Slav.: „pe tine”, ca la unii. În glorie urmat de: „la mine”. În glorie urmat de: „bătrân”. Slav. conform lecturii autorizate a LXX: „în Israel”. Slav.: „copii ale acestuia”; Ezra și Kimchi înseamnă „sabie scoasă”; Sinod rus.: „la porțile sale”. Aceste. socotind sâmbăta drept a șaptea zi, traducătorul latin citește: „a treia”. Te-ar putea interesa: