Глава 5

Micheasza 5:1. 26 Teraz córka Efraima będzie ogrodzona płotem; wyruszy na nas wojsko, 27 rózgą uderzą w szczęki pokolenia izraelskie. W ten sposób wiele narodów zgromadzi się przeciwko Syjonowi, mając nadzieję, że będą z niego kpić i kpić; lecz oni sami byli zmieleni i wyczerpani, gdyż Bóg rzucił ich pod nogi zwycięzców jak snopy. Samaria została zdobyta, zginęła i zniszczona przez wojnę. Mówi się o niej, że zostanie „ogrodzona” i będzie uciskana, oczywiście dlatego, że Bóg postanowił, że znajdzie się w trudnych warunkach i je przetrwa. Nazywa Efraima swoją córką Samarią lub ludem mieszkającym w Samarii, gdyż ten, któremu powierzono królestwo, jawi się swoim poddanym jako zastępujący jego ojca. Potomek Efraima panował w Samarii. Tak więc Samaria – mówi – zostanie otoczona i przepasana przez wrogie narody, które niejako „uderzą ją w szczękę”, nie uderzając rękami, co zadaje mniej czuły cios, ale miażdżąc je kijami i bardzo ją upokarzając. Wskazuje przez to na hańbę i nieznośną surowość niewoli, gdyż ciosy w szczękę są niewątpliwą oznaką hańby. A jeśli weźmiemy pod uwagę, że zostały zadane rózgą, to okażą się przyczyną niezwykle dotkliwego upokorzenia i możliwego tylko w stosunku do niewolnika. Dlatego, mówi, niech Samaria, w której króluje pokolenie Efraima, będzie w hańbie, hańbie i cierpieniu. Ale ręka bijąca przestanie uderzać i nie pogrążymy się w hańbie, jeśli ze wszystkich sił zaczniemy unikać wzbudzania gniewu Pana wszystkich na nas przez nasze nielegalne działania i gorliwe popełnianie tego, co jest dla Niego nienawistne; wręcz przeciwnie, oddając Mu cześć cnotliwym życiem, będziemy cieszyć się całkowitym dobrobytem i prowadzić chwalebne i naprawdę pożądane życie. Micheasza 5:2. A wy, Betlejem, domu Efraty, macie mało jedzenia, choćbyście byli między tysiącami Judy? Od ciebie 28 ... wyjdzie 29 i będzie księciem nad Izraelem 30 , i wyszedł od początku, od dni świata. Tutaj prorocze słowo głosi nam o przywróceniu nas do naszego pierwotnego stanu. Bardzo mądrze przypomina przywództwo, które, jak wiemy, miało miejsce w Chrystusie; albowiem „stworzenie jest nowe”, jak napisano w Nim (2 Kor. 5:17), a stare przeminęło, a przez Niego stało się nowe, ponieważ On przemienił wszystkie ludzkie rzeczy i przywrócił je do poprzedniego stanu. Panował i ponownie otrzymał pożądaną przez wszystkich władzę. To, co ogólne, wyraża się tutaj poprzez szczególne działania Opatrzności, gdyż nad Izraelem, jak powiedziałem, Bóg najpierw królował za pośrednictwem świętych. Następnie, nieco później, cierpiąc na chorobę nierozsądku i uznając, że życie pod panowaniem Boga jest dla niego upokarzające, wolał władzę ludzką od władzy boskiej i dlatego poprosił Saula, aby był nad nim królem, co bardzo obraziło Boga; bo Bóg wszystkich w smutku powiedział do błogosławionego Samuela: „Nie poniżył ciebie, ale mnie poniżył, abym nie panował nad nimi” (1 Samuela 8:7). I że nie mogło to w żaden sposób przynieść im żadnej korzyści, wręcz przeciwnie, było dla nich gorzkie, szkodliwe i katastrofalne, pokazało samo doświadczenie. Czy można mieć co do tego jakiekolwiek wątpliwości? W rezultacie doświadczyli strasznych i nieuniknionych kataklizmów. Tak więc, jakby przywracając Izrael do tego, co było na początku, mówię, do panowania Bożego nad nimi, zapowiedział Zbawiciela i Odkupiciela – Chrystusa – który miał być dla nich z Betlejem. Ale każdy, kto sądził, że kryje się tu jakieś ogólne znaczenie, nie odszedłby od celu. Kiedy my, żyjący na ziemi, odrzucimy królewską władzę Boga nad nami, zakładając na siebie obce jarzmo i uznając za swego pana nie prawdziwego Pana, ale aroganckiego i odstępczego, mówię, Szatana, wówczas jesteśmy narażeni na wszelkiego rodzaju nieszczęścia. Ale jak powiedziałem niedawno, Bogu i Ojcu spodobało się „uczynić w nim wszystko, co dotyczy Chrystusa w niebie i na ziemi” (Efez. 1:10), „wyrwij nas z mocy ciemności i powierz nam królestwo Syna swojej miłości w światłości” (Kol. 1:13). Dlatego kieruje swoją mowę do Betlejem lub domu Efraty. Efrat to nazwa kraju, a Betlejem to miasto lub wieś w tym kraju, skąd przybyli Jesse i Dawid, a także sama Święta Dziewica, która urodziła nam boskie dziecko, Dzieciątko Jezus, „którego głowa była w jego ramie, a imię jego zwano Wielkim, jest rada anioła” (Iz. 9:6). Królował na drodze krzyża i ponieważ „był posłuszny aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej”, jak mówi boski Paweł, „a Bóg go wywyższył i nadał mu imię ponad wszelkie imię, aby w imię Chrystusa zginało się wszelkie kolano istot na niebie i na ziemi, i pod ziemią, i aby wszelki język wyznawał, że Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca”, amen (Fil. 2:8-11). Mówi więc: Betlejem, domu Efraty! „Jesteś małym pokarmem, abyś mógł znaleźć się wśród tysięcy Judy”, to znaczy, że w Judei jest wiele wspaniałych i wielkich miast, przepełnionych wielką rzeszą mieszkańców. Ale chociaż liczba twoich mieszkańców i mieszkańców jest zupełnie znikoma, będziesz żywicielem rodziny i będziesz nazwany miastem królewskim nad Izraelem - i bez wątpienia nie tylko nad potomkami Izraela, ale także nad tymi, którzy zostali przepowiedzeni Abrahamowi w obietnicach, gdyż nigdzie nie powiedział mu, że w „Izaaku zostanie powołane twoje potomstwo” (Rdz 21:12). A wyrażenie: w „Izaaku” oznacza: zgodnie z obietnicą. Zatem obietnica jest pewna: „nie dla tych, którzy są z krwi Izraela („obrzezanie”), „ale także dla tych, którzy kroczą śladami wiary, jak nieobrzezany był nasz ojciec Abraham” (Rz 4:12), bo oni są Izraelem (Rz 9:6), ponieważ „dzieci obietnicy zaliczają się do potomstwa” (Rz 9:8). To tak, jakby mówił, że będzie panował nad każdym, kto w Niego wierzy i przez Niego czerpie blisko Mnie. Przez Syna jesteśmy przyprowadzeni do Ojca, On sam to poświadczy, mówiąc: „Nikt nie przyjdzie do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie” (J 14,6). Tak więc z Betlejem ukazał się Chrystus, dobry pasterz, i prowadził nas wśród ogrodów i lilii, obdarzając nas wonią ewangelicznych przykazań i ofiarowując swą naukę jak dojrzałe kwiaty tym, którzy chcą się nimi cieszyć. Powiedział więc: „Jestem pełnym kolorem i pełnym ziarnem” (Pnp 2:1). „Wyjdźcie od Niego” – mówi – „od początku i od dni świata”, wskazując albo na przedwieczne istnienie Słowa (jest ono bowiem współwieczne z Jego Ojcem i Samo jest Stwórcą wieków), albo na fakt, że stało się człowiekiem, choć w ostatnim czasie stulecia, ale tajemnica o Nim została już z góry ustalona w przedwiedzeniu Ojca i przed stworzeniem świata. Zatem „skutki” oznaczają albo ponadczasowe narodziny od Boga Ojca do Jego własnego istnienia 31. Syna, albo Jego pojawienie się, które miało miejsce w czasie, gdy stał się ciałem, chociaż od czasów świata był przeznaczony i ustanowiony na Zbawiciela i Odkupiciela od Ojca, który wiedział, co stanie się z rodzajem ludzkim w wyniku zbrodni Adama. Micheasza 5:3. Z tego powodu 32 Ja rodzę aż do czasu porodu. On urodzi, a pozostali ich bracia zwrócą się do synów Izraela. Najwyraźniej prorok zastanawia się sam ze sobą, sprzecza się i mówi, że Bóg nie może kłamać i na pewno spełni swoje obietnice. A jeśli Izrael ma tak jasne nadzieje, jeśli urodzi się im przywódca, będzie nad nimi panował i wyzwoli ich od wszelkiego zła, to jak on (Izrael) zostanie wzięty do niewoli? Następnie, zastanawiając się nad czasem obietnicy i w ten sposób rozumiejąc teraźniejszość, w pewnym sensie odpowiada sobie, mówiąc: skoro czas spełnienia obietnicy jest już od dawna opóźniony, a oni są winni znacznych przestępstw i wcale nie przestają grzeszyć, to dlatego „pozwól mi”, to znaczy oddaj ich, Panie, ich wrogom, „aż do czasu porodu”, aż narodzi się – mówi – z łona Dziewicy Dzieciątko. Wtedy nadejdzie odkupienie; zaznają trwałego dobrobytu i nie będzie im już brakowało szczęścia. Kiedy prorok tak myśli i jakby cicho mówi do siebie, Bóg go podsłuchuje i mówi: „urodzi” i umacnia go (proroka) w wierze. Prorok Habakuk mówi coś podobnego: „Kto przyjdzie, przyjdzie i nie będzie zwlekał” (Hab. 2:3). Bez wątpienia, mówi, narodzi się, „a reszta ich braci zwróci się do synów Izraela”, gdyż znaczna liczba Żydów przyjęła wiarę w Chrystusa, a przede wszystkim błogosławieni uczniowie; ale ci, którzy przez swoje nieposłuszeństwo doszli do bezczelności, nie stracili na to całkowicie nadziei; w ostatnim czasie dołączą do innych i jakby z biegu, w końcu powrócą do tego, do czego powinni byli dojść na początku. Micheasza 5:4–5. A Pan stanie i zobaczy, i zasili swoją trzodę siłą, i będą trwać w chwale imienia Pana, Boga swego. Odtąd będzie on wielki aż po krańce ziemi i nastanie pokój. „On stanie się”, mówi zamiast tego: „będzie rządził” i osobiście będzie pasterzem własnych owiec, nie powierzy ich przywództwa nikomu innemu, jak dawny błogosławiony Mojżesz, ale będzie nimi rządził sam; bo zaprawdę, ani orędownik, ani anioł, ale sam Pan zbawił nas swoją mocą, bez żadnego wysiłku i trudu z naszej strony. Pospieszy i odważnie nas zbawi, nie pozwalając fałszywym pasterzom osiągnąć chwały poprzez oszustwo i dzikim zwierzętom atakować Jego owce, nie pozwalając złu i siłom wroga, jak to miało miejsce dawniej, zatriumfować nad tymi, którzy uwierzyli, wręcz przeciwnie, dając im moc stąpania „na bolenie i bazyliszka, aby deptać... lwa i węża” (Ps. 90:13). Przez Niego staliśmy się chwalebni, osiągnęliśmy świetność i sławę i rozprzestrzeniliśmy się aż po krańce nieba; bo On jest naszą twierdzą, siłą, orędownikiem i pojednawcą, i On jest naszym pokojem; łącząc ze sobą miłość. Dlatego odpowiada Mu imię: pokój, chociaż nazywany jest także Chrystusem. Micheasza 5:5–6. Kiedy Asszur przyjdzie do twojej ziemi i kiedy wystąpi przeciwko twojej krainie, i powstanie siedmiu pasterzy i osiem plag ludzkich, i będzie pasł Asszura z bronią i krainą Nevrod w jego jaskini, 33 i wyzwoli od Asszura, kiedy przyjdzie do twojej ziemi i kiedy wejdzie w twoje granice. Żydowskie wydanie części wyjaśniającej zaczyna się od słów: „A pokój nastanie, gdy Asyryjczyk przybędzie do waszej ziemi i gdy wystąpi przeciwko waszemu krajowi”. Będzie, mówi, środkiem pokojowym, jeśli Assurowie będą chcieli zaatakować waszą ziemię i kraj. Aby wyjaśnić te wersety, powiemy, że słowo prorocze ponownie oddala się od obiektów zmysłowych i wzrokowych, jakby wznosząc się w górę i umiejętnie prowadząc od widzialnego obrazu do zjawisk duchowych. Przez Asyryjczyka nie ma tu już na myśli człowieka z Babilonu, ale raczej sprawcę grzechu lub szatana, a nawet, ogólnie rzecz biorąc, okrutną rzeszę demonów, która duchowo sprzeciwia się wszystkiemu świętemu i jest wrodzona wobec świętego miasta, duchowego Syjonu, o którym wspominał boski Psalmista, mówiąc: „Wspaniałe słowa wypowiadano o tobie, mieście Bożym” (Ps. 86, 3); Chrystus bowiem mieszka w Kościele i jakby uczynił go swoim miastem, choć napełnia wszystko swoją boską naturą. Jest to więc miasto Boże, jakby pewna kraina, kraj uświęconych i wzbogaconych duchowo jednością z Bogiem. Zatem – mówi – kiedy Asyryjczyk przybędzie do waszego miasta, to znaczy, gdy okrutne i wrogie siły będą chciały zaatakować świętych, nie zastaną ich pozbawionych obrońców; bo przeciw nim „ powstanie siedmiu pasterzy i osiem plag ludzkich”. Wydaje się, że idea tego proroctwa, za pomocą czasów lub liczb, mówię, siedmiu i ośmiu, chce wskazać świętych, którzy byli przed przyjściem Chrystusa, podczas samego przyjścia i po nim. Przecież przed przyjściem, zgodnie z prawem Mojżesza, szabat (celebracja szabatu) był czczony tygodniami, co wciąż było czasem baldachimu. Potem ukazało się także mnóstwo świętych proroków, którzy prowadzili do pobożności i poznania nadchodzącego czasu. Kiedy Jednorodzony w końcu się ukazał i wycierpiał krzyż za życie wszystkich, a po zdobyciu piekła zmartwychwstał ósmego dnia 34 roku, wówczas nakazał świętym apostołom, aby nauczali wszystkie narody i udzielali im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, i uczyli przestrzegać wszystkiego, co im nakazał (Mt 28, 19-20). Są to te, które nazywa ośmioma plagami człowieka, wskazując na te, które wydarzyły się od czasu zmartwychwstania, czyli zarówno w jego czasie, jak i po nim. Kiedy więc, jak mówi, „przyjdzie Assur”, czyli cudzoziemiec i barbarzyńca, wtedy przyjdzie do siedmiu pasterzy i siedmiu plag; bo dowiemy się, że już za czasów Prawa byli święci, których nazywa siedmioma pasterzami; a poza nimi byli także apostołowie i ewangeliści, a także zgodnie z potrzebami Kościołów nauczyciele, którzy zawsze odważnie walczyli i buntowali się przeciwko zwiedzeniu demonów, a swą charakterystyczną czujnością przeciwstawiali się niestrudzonej złośliwości złego ducha. Ratują mieszkańców świętej ziemi i kraju, utwierdzając ich swoimi wskazówkami we wszystkim, co najlepsze. I że oblicze świętych musiało w jakiś sposób oszukać szatana i zniesławić go plagami duchowymi, pokazał to znowu sam Bóg, mówiąc o nim ustami świętego: „Biada temu, który się rozmnaża, skoro go nie ma, jak długo?” i powiększając ciężar swego brzemienia. Bo nagle powstaną ci, którzy go gryzą, a twoi oskarżyciele nabiorą odwagi i zostaniesz przez nich zepsuty. Ponieważ wziąłeś w niewolę wiele języków, 35 wszyscy inni też cię wezmą do niewoli” (Hab. 2:6-8). Słyszeliście, że ten, kto rozmnaża się bez środków do życia, będzie narażony na wyrzuty sumienia – mówi – i na grabież, czyli Szatana. Następnie nazywa okradzionych „pozostającymi”, czyli od Jakuba. A jeśli na kogoś napadnie jakiś Asyryjczyk, to znaczy człowiek o odmiennych poglądach, zagubiony i nie mający właściwej wiary, jakby kulejący i złamany na umyśle; wtedy przeciwstawią się temu mocą prawdy, jakby ugryzli go jak wilka i wypędzili ze stada duchowych owiec. Zatem tych siedmiu pasterzy, a także ci, o których mówi osiem plag, „będą pasać Asyrię bronią”. „Upadną” zamiast: „będą gonić”. Ponieważ jednak wspomniano o pasterzach, zachował ten sposób mówienia, mówiąc: „będą pasać”. A jaką broń należy tu rozumieć, jakiej zwykle używali święci, wyjaśnia Psalmista, mówiąc o nich: „a miecze są ostre w ich rękach” (Ps. 149, 6); „Bo Słowo Boże jest żywe i skuteczne, ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny” (Hbr 4:12). I że Asyria goni za boskim i wszechmocnym mieczem, czyli za słowem Bożym, nie mniej przekona nas o tym prorok Izajasz, mówiąc: i stanie się, „w owym dniu Pan przyniesie miecz święty, wielki i potężny przeciwko smokowi... uciekającemu... i zabije smoka” (Iz. 27:1) i znowu: „i stanie się, gdy Pan dokończy wszystkiego, co uczynił na górze Syjon i w Jerozolimę doprowadzi do wielkiego zamysłu i do księcia asyryjskiego, i do wyżyny chwały w jego oczach. Bo powiem: Mocą mojej ręki uczynię i mądrością mojego zrozumienia usunę końce języków, a mocą ich wprowadzę w niewolę i wstrząśnie zamieszkałymi miastami” (Iz 10:12-14). Tak więc tym mieczem będą rządzić Aszur i całą krainą Nevrody: (tak) nazywa kraj Asyryjczyków lub Babilończyków, wokół którego, jak mówią, jest narysowany głęboki rów; Nevroda nazywa ją ziemią, ponieważ był przodkiem i ojcem tego ludu. O nim w Księdze Rodzaju napisano tak: "Synowie Regmana to Szeba i Dadan. Hus spłodził Nevroda: ten zaczął być olbrzymem na ziemi: to był gigantyczny rybak przed Panem Bogiem: dlatego mówią: bo Nevrod jest gigantycznym rybakiem przed Panem. A początkiem jego królestwa był Babilon, Nut, Arhad i Halanni” (Rdz. 10:7-10). Ale Pismo Święte nazywa ten kraj także perskim. Dlatego Nevrod nazywa Babilon krajem, który był otoczony rowem, jak właśnie powiedziałem. W ten sposób, mówi, zachowają Assur i całą ziemię Nevrodu, tak że pozostaną w rowie i nie będą już rozprzestrzeniać się poza miasta i kraje. Ale przekonamy się, że hordy demonów bały się pozostać w domu i drżały, aby na rozkaz Chrystusa poddać się temu, aby już nie wywyższać się ponad świat. Micheasza 5:7. A ostatek Jakuba będzie pośród wielu ludzi, jak rosa spadająca od Pana i jak baranki na pastwisku, tak że nikt się nie zgromadzi, on stanie między synami ludzkimi. Niejednokrotnie mówiłem, że ostatek Izraela został ocalony, a plemię Jakuba ostatecznie nie zginęło; gdyż znaczna ich liczba uwierzyła w Chrystusa i przed poganami otrzymała zbawienie przez wiarę. Do tej pozostałej części należeli sami boscy uczniowie i ich współpracownicy w szerzeniu Ewangelii Chrystusowej. Ci sami – mówi – zostali ocaleni, jak rosa spadająca na pola i niszcząca żar diabelskiej złośliwości. Jak czasem na polach, pod wpływem żaru promieni słonecznych padających na lilie, tracą one swą urodę i wysychają; tak wynalazca grzechu poprzez uzależnienie od ziemskich przyjemności czasami rozpala i w jakiś sposób wysusza duszę ludzką i całkowicie pozbawia ją piękna. A słowo Boże jakby je przywraca, tak jak rosa ożywia kwiat i trawę. Tak więc, mówi, potomkowie Jakuba znajdą się wśród narodów, aby zraszać dusze wierzących słowami pobożności, jak gdyby odrobiną rosy, i obficie pić nauki Ewangelii. I jak jagnięta pasą się na obfitej i luksusowej trawie, radują się i skaczą z przyjemnością; Myślę, że w ten sam sposób dusza mentorów czerpie pożywienie i przyjemność z posłuszeństwa prowadzonych i posłuszeństwa potajemnie prowadzonych. Dlatego nasz Pan Jezus Chrystus, w posłuszeństwie Samarytan, znalazł pożywienie, które było Jego własne i jakby było dla Niego odpowiednie; mówił bowiem do apostołów: «Jem pokarm, którego wy nie znacie»; następnie, po wyjaśnieniu tego, dodał: „Moim zamiarem jest, abym wypełnił wolę Tego, który mnie posłał, i dokończył jego dzieło” (Jana 4:32, 34). Zatem dla świętych dziełem Boga jest pożywienie i przyjemność. Dlatego potomkowie Jakuba, mówi, będą się radować, jedząc jakby zboża i luksusową trawę; i jakby chroniąc pogańskich wierzących, znajdą w ten sposób szeroką drogę głoszenia, tak że nikt nie będzie mógł ich zgromadzić i stawić im czoła, to znaczy rozpocząć z nimi walkę i odeprzeć ich atak (bo to oznacza „stać”), gdyby któryś z synów ludzkich postanowił wyrządzić im krzywdę. Tak, chociaż uknuto przeciwko nim wiele planów i przedsięwzięć, wcale im to nie zaszkodziło, ponieważ Bóg łagodzi gniew silnych i cudownie wyzwala ich z wszelkiej pokusy. Micheasza 5:8–9. I Jakub pozostanie wśród narodów wśród wielu ludzi, jak lew między bydłem w gaju dębowym i jak lwica między stadami owiec, bo gdy przejdzie, a rozdzieli się, zabierze go i nie będzie nikogo, kto by go zabrał. Twoja ręka zostanie podniesiona przeciwko tym, którzy cię obrażają, a wszyscy twoi wrogowie zostaną zniszczeni. Przydatne i przyjemne historie, nawet jeśli opowiedziane tymi samymi słowami, nie mogą powodować nudy; wręcz przeciwnie, zawsze sprawiają przyjemność. Mówi więc, że resztka Jakuba, czyli potomkowie Jakuba, którzy zostali zbawieni przez wiarę w Chrystusa i którzy pojawili się jako głosiciele nauk ewangelii i kapłani, będą „jak rosa” wśród pogan, będą pasć się jak baranki i galopować po luksusowych pastwiskach. A jednak będzie tam „jak lew w gaju dla bydła”, który będzie wydawał potężny i straszny ryk, budząc wielkie przerażenie u tych, którzy są daleko. Będą też jak młode lwiątka w stadzie, najwyraźniej śmiało go atakujące. Dlatego nasz Pan Jezus Chrystus powiedział do świętych uczniów: „Oto posyłam was jak owce między wilki” (Mt 10,16), to znaczy cichych i uległych. Ale ich wrodzona siła miażdżyła serca wrogów i wzbudzała dla nich wielki szacunek. W ten sposób pokonali swoich wrogów, pokonali swoich przeciwników; stał się straszny dla wilków, chociaż zachowywały się jak barany; uniknął złych zamiarów, „kłopoty ze strony rabusia, kłopoty ze strony krewnego,... uciski u fałszywych braci” – pisze błogosławiony Paweł (2 Kor. 11,26), a tłumy pogan zostały splądrowane jak przez lwy. Szatan, chcąc ich doprowadzić na zagładę, nie mógł zapewnić ochrony i wyrwać z rąk apostołów schwytanych dla zbawienia. A to, co powiedziane było przez usta proroka Habakuka, odnosiło się do niego: „Biada temu, który się rozmnaża, jak długo będzie nie istniał?” i powiększając ciężar swego brzemienia. Bo nagle powstaną ci, którzy go gryzą, a twoi oskarżyciele nabiorą odwagi i będziesz ich łupem. Ponieważ ujarzmiliście wiele języków, wszyscy pozostali wezmą was w niewolę” (Hab. 2:6-8). Przecież te „osmy” go ugryzły i niczym młode lwy splądrowały to, co zebrał. I zebrał to, co do niego nie należało; człowiek bowiem należy do Boga, a nie do niego wcale. Ale został pozbawiony swojej ofiary przez „pozostały lud”, abyście ponownie zrozumieli sługi nauczania ewangelii. Wtedy Pan, który ich umacnia i wspiera, mówi: „Twoja ręka zostanie podniesiona przeciwko tym, którzy cię obrażają, i wszyscy twoi wrogowie zostaną wytraceni”; bo oni, jak powiedziałem, w Chrystusie zwyciężyli i przewyższyli wszelkie zło, i zajaśnieli w świecie, i zwyciężyli swoich wrogów, pozyskując dla Boga zgubionych. Micheasza 5:10–15. I stanie się w owym dniu, mówi Pan, że wytracę twoje konie spośród ciebie i zniszczę twoje rydwany, i zniszczę miasta twojej ziemi, i zburzę wszystkie twoje twierdze, i usunę twoje czary z twojej ręki, i nie będzie w tobie tych, którzy praktykują magię. rąk twoich i wytnę gaje dębowe spośród ciebie. I zniszczę wasze miasta, i zemszczę się waszym językiem w gniewie i wściekłości, że mnie nie usłuchaliście. Przemówienie ponownie powraca do smutnych przepowiedni i kończy się opowieścią o jasnych i niesamowitych czynach w Chrystusie. Wydaje się, że sąsiaduje z poprzednim i wskazuje na to, co ma się wydarzyć w wyniku gniewu boskości. Powiedział: „A ty, słupie trzody ciemności, córo Syjonu, przyjdzie pierwsza moc i wejdzie do ciebie, królestwo od Babilonu aż do córki Jerozolimy” (Micheasza 4:8). Wtedy, mówi, zginie wasza kawaleria, a wraz z nią świetność waszych rydwanów, wasze miasta zostaną zniszczone, a wy zostaniecie pozbawieni samych murów (ponieważ Babilończycy spalili miasta wraz z ich mieszkańcami), owoce waszej pomysłowości zostaną całkowicie zniszczone - magia i fałszywe przepowiednie oraz najbardziej mistrzowskie oszustwa - cerkwie wraz z bożkami i zostaną wycięte na ziemię gaju. A co będzie potem? I ten chwalebny sąd i metoda kary nie pozostaną nieznane sąsiadującym poganom. Dowiadują się, że zostali poddani temu wszystkiemu, ponieważ nie słuchali Boga, to znaczy z powodu swojego nieposłuszeństwa. Mądrość mówi także coś podobnego tym, którzy mają nieokiełznane myśli: „zanim... Wyciągam słowa moje, a nie zważam, bo i ja będę się śmiał z waszej zagłady, ale będę się radował, gdy przyjdzie do was zagłada, a gdy nadejdzie... nagły bunt, a zagłada nadejdzie jak burza” (Prz. 1:24, 26-27), bo owocami odstępstwa od Boga są gniew, gniew, smutek i cierpienie. Musimy więc chętnie i bez najmniejszej zwłoki iść za Bogiem, który nas wzywa do czynienia tego, co pożyteczne, i czynienia tego, co jest pożyteczne. podoba się Jemu, gdyż opieszałość i lenistwo w czynieniu dobrych uczynków wyrządza nam wiele zła i naraża na ciężkie cierpienia. Spójrzcie, jak Bóg samą karę za popełnione grzechy obraca na korzyść ludzi: uwalnia Izrael od niegodziwego bałwochwalstwa, ołtarzy, cerkwi, ofiar i oddawania czci dziełom Jego rąk. 10:24). Gdyby jednak ktoś powiedział, że przydarzyło się to Żydom, którzy bezczelnie wystąpili przeciwko Chrystusowi, nie zgrzeszyłby przeciwko prawdzie. Nie ma wątpliwości, że ich miasta zostały zdewastowane, a całe pokolenie zdolne do noszenia broni zginęło, wytępione z rąk Rzymian. I prawdopodobnie zostali pociągnięci do odpowiedzialności za starożytne bałwochwalstwo, chociaż nawet w tamtych czasach byli jeszcze tacy, którzy chcieli oddawać cześć stworzeniom i tacy, którzy byli oddani magii, ponieważ zawsze byli skłonni podążać za tymi, którzy mają skłonność do bałwochwalstwa, i nie mieli nic najbardziej absurdalnego, o czym by źle myśleli. W niektórych przypadkach werset ten kończy poprzedni rozdział. Słowiański: „na ciebie”, jak w niektórych. W chwale, po której następuje: „do mnie”. W chwale następuje: „starszy”. Słowiański. zgodnie z autorytatywną lekturą LXX: „w Izraelu”. słowi.: „jego kopie”; Ezra i Kimchi oznaczają „wyciągnięty miecz”; Synod rosyjski: „u samych bram”. Te. licząc sobotę jako dzień siódmy, łaciński tłumacz brzmi: „trzeci”. Może zainteresuje Cię: