Глава 5

Michée 5:1. 26 Or, la fille d'Éphraïm sera entourée d'une clôture ; une armée viendra contre nous, 27 avec une verge ils frapperont les tribus d'Israël contre les mâchoires. Ainsi, de nombreuses nations se rassembleront contre Sion, dans l’espoir de se moquer et de se moquer de lui ; mais eux-mêmes étaient écrasés et épuisés, parce que Dieu les jetait sous les pieds des vainqueurs comme des gerbes. La Samarie a été prise, a péri et a été détruite par la guerre, et il est dit à son sujet qu’elle sera « clôturée » et sera dans une situation difficile, évidemment parce que Dieu a décidé qu’elle se trouverait dans des circonstances difficiles et qu’elle les supporterait. Il appelle Éphraïm sa fille Samarie ou le peuple habitant la Samarie, puisque celui à qui le royaume est confié apparaît à ses sujets comme prenant la place de son père. Un descendant d'Éphraïm régna à Samarie. Ainsi, Samarie, dit-il, sera entourée et ceinte de nations hostiles, qui, pour ainsi dire, « la frapperont à la mâchoire », ne frappant pas avec leurs mains, qui leur infligent un coup moins sensible, mais les écrasant avec des bâtons et l'humiliant grandement. Par là, il indique le déshonneur et la sévérité insupportable de la captivité, car les coups à la mâchoire sont un signe incontestable de déshonneur. Et si l'on tient compte du fait qu'ils ont été infligés avec un bâton, ils s'avéreront alors causer une humiliation extrêmement grave et possible uniquement par rapport à un esclave. Ainsi, dit-il, que Samarie, dans laquelle règne la tribu d'Éphraïm, soit dans le déshonneur, la disgrâce et la souffrance. Mais la main des coups cessera de frapper et nous ne serons pas plongés dans la honte si nous commençons de toutes nos forces à éviter d'exciter la colère du Seigneur de tous contre nous par nos actions illégales et notre zèle pour commettre ce qui Lui est odieux ; au contraire, en l’honorant d’une vie vertueuse, nous jouirons d’une complète prospérité et mènerons une vie glorieuse et vraiment désirable. Michée 5:2. Et toi, Bethléem, maison d'Éphrath, tu as peu de nourriture à manger, même si tu étais parmi les milliers de Juda ? De toi 28 ... sortira 29 pour être prince d'Israël 30 , et il est sorti dès le commencement des jours du monde. Ici, la parole prophétique nous prêche de nous ramener à notre état originel. Cela rappelle très judicieusement le leadership qui, comme nous le savons, a eu lieu en Christ ; car « la création est nouvelle », comme il est écrit en Lui (2 Cor. 5 : 17), et l'ancienne est passée et par Lui est devenue nouvelle, parce qu'Il a transformé toutes les choses humaines et les a restaurées à leur ancien bien-être. Il régna et reçut à nouveau le pouvoir désiré par tous. Le général s'exprime ici à travers les actions particulières de la providence, car sur Israël, comme je l'ai dit, Dieu a d'abord régné par la médiation des saints. Puis, un peu plus tard, ayant souffert de la maladie de la déraison et reconnaissant qu'il était humiliant pour lui de vivre sous la domination de Dieu, il préféra la puissance humaine à la puissance divine, et demanda donc à Saül d'être roi sur lui, ce qui offensa grandement Dieu ; car le Dieu de tous, dans la douleur, dit au bienheureux Samuel : « Ce n'est pas lui qui t'a humilié, mais il m'a humilié, afin que je ne règne pas sur eux » (1 Samuel 8 : 7). Et que cela ne pouvait en aucun cas leur apporter aucun bénéfice, au contraire, cela leur était amer, nuisible et désastreux, cela a été démontré par l'expérience elle-même. Peut-il y avoir un doute à ce sujet ? En effet, à cause de cela, ils furent soumis à des désastres terribles et inévitables. Ainsi, comme pour ramener Israël à ce qui était au commencement, dis-je, au règne de Dieu sur eux, il préfigurait le Sauveur et Rédempteur - le Christ - qui allait être pour eux depuis Bethléem. Mais quiconque pensait qu’il y avait ici une signification générale ne s’éloignerait pas du but. Lorsque nous, vivant sur terre, rejetons le pouvoir royal de Dieu sur nous, en nous imposant un joug étranger et en reconnaissant comme notre maître non pas le vrai Seigneur, mais l'arrogant et l'apostat, je dis, Satan, alors nous sommes exposés à toutes sortes de désastres. Mais comme je l’ai dit récemment, il a plu à Dieu et au Père de « faire en lui toutes choses concernant Christ dans le ciel et sur la terre » (Éph. 1 : 10) et de « nous délivrer de la puissance des ténèbres, et de nous confier dans le royaume du Fils de son amour dans la lumière » (Col. 1 : 13). Ainsi, il tourne son discours vers Bethléem ou la maison d’Ephrath. Ephrath est le nom du pays, et Bethléem est une ville ou un village de ce pays, d'où sont venus Jessé et David, et aussi la sainte Vierge elle-même, qui nous a donné naissance à l'enfant divin, l'enfant Jésus, « dont la tête était dans son cadre ; et son nom est appelé Grand, est le conseil de l'ange » (Is. 9 : 6). Il a régné par le chemin de la croix, et parce qu'« il a été obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix », comme le dit le divin Paul, « et Dieu l'a exalté et lui a donné un nom au-dessus de tout nom, afin qu'au nom du Christ tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père », amen (Phil. 2 : 8-11). Alors il dit : Ô Bethléem, maison d’Ephrath ! «Tu es une petite nourriture, pour que tu puisses être parmi les milliers de Juda», c'est-à-dire qu'il y a de nombreuses et grandes villes glorieuses en Judée, et regorgeant d'une grande multitude d'habitants. Mais bien que le nombre de vos habitants et habitants soit totalement insignifiant, vous serez le soutien de famille et serez appelé la ville du roi d'Israël - et, sans aucun doute, non seulement sur les descendants d'Israël, mais aussi sur ceux qui ont été prédits à Abraham dans les promesses, car nulle part il ne lui a dit qu'en « Isaac sera appelée ta postérité » (Genèse 21 : 12). Et l'expression : dans « Isaac » signifie : selon la promesse. Ainsi, la promesse est sûre : « non pas à ceux qui sont du sang d’Israël (« circoncision »), « mais aussi à ceux qui marchent sur les traces de la foi, comme notre père Abraham était incirconcis » (Rom. 4 : 12) ; car ceux-ci sont Israël (Rom. 9 : 6), car « les enfants de la promesse sont comptés parmi la semence » (Rom. 9 : 8). C’est comme s’il disait qu’il régnera sur tous ceux qui croient en Lui et s’approchent par Lui à Moi. Nous sommes amenés au Père par le Fils ; Lui-même en témoignera en disant : « Personne ne viendra au Père que par Moi » (Jean 14, 6). Ainsi, le Christ est apparu de Bethléem, le bon berger, nous faisant paître parmi les jardins et les lis, nous donnant le parfum des commandements de l'Évangile et offrant son enseignement, comme des fleurs mûres, à ceux qui veulent en jouir. Alors Il a dit : « Je suis une couleur pleine et un grain plein » (Cant. 2 : 1). « Sortez de Lui », dit-il, « dès le commencement et depuis les jours du monde », soulignant soit l'existence pré-éternelle du Verbe (car il est co-éternel avec son Père et lui-même est le créateur des siècles), soit le fait qu'il est devenu homme, bien que dans la dernière période du siècle, mais le secret de lui était déjà prédéterminé dans la prescience du Père et avant la création du monde. Ainsi, «résultats» signifie soit la naissance intemporelle de Dieu le Père dans sa propre existence du 31ème Fils, soit son apparition, qui a eu lieu au moment où il est devenu chair, bien que depuis les jours du monde il ait été prédestiné et décrété pour être le Sauveur et Rédempteur de la part du Père, qui savait ce qui arriverait dans la race humaine à la suite du crime d'Adam. Michée 5:3. C'est pour cela que 32 j'accouche jusqu'au moment de la naissance. Il enfantera, et le reste de leurs frères se tourneront vers les enfants d'Israël. Apparemment, le prophète réfléchit, argumente et dit que Dieu ne peut pas mentir et qu'il tiendra certainement ses promesses. Et si Israël a de si brillants espoirs, si un dirigeant leur est né, qui régnera sur eux et les délivrera de tout mal, alors comment (Israël) sera-t-il fait prisonnier ? Puis, réfléchissant au temps de la promesse et comprenant ainsi le présent, il se répond en quelque sorte lui-même en disant : puisque le temps pour l'accomplissement de la promesse est retardé depuis longtemps, et qu'ils sont coupables de crimes considérables et ne cessent pas du tout de pécher, alors pour cette raison « permettez-moi », c'est-à-dire, de les livrer, Seigneur, à leurs ennemis, « jusqu'au moment de l'enfantement », jusqu'à ce que ce divin naisse, dit-il, du sein d'une vierge Bébé. Alors la rédemption viendra ; ils seront dans un bien-être durable et le bonheur ne manquera plus. Quand le prophète pense ainsi et, pour ainsi dire, se parle tranquillement, Dieu l'entend et dit : « il enfantera », et le rend (le prophète) ferme dans la foi. Le prophète Habacuc dit quelque chose de similaire : « celui qui vient viendra et ne tardera pas » (Hab. 2 : 3). À coup sûr, dit-il, il naîtra « et le reste de leurs frères se tourneront vers les enfants d'Israël », car un nombre important de Juifs ont accepté la foi au Christ, et avant les autres les bienheureux disciples ; mais ceux qui, par leur désobéissance, parvinrent à l'insolence, n'en perdirent pas complètement l'espoir ; ces derniers temps, ils rejoindront d'autres et, comme s'ils avaient fui, reviendront enfin à ce à quoi ils auraient dû arriver en premier. Michée 5 :4-5. Et l'Eternel se tiendra debout et verra, et pourvoira en force à son troupeau, et ils demeureront dans la gloire du nom de l'Eternel, leur Dieu : désormais il sera grand jusqu'aux extrémités de la terre, et il y aura la paix. « Il deviendra » dit au contraire : « il dirigera », et il sera personnellement le berger de ses propres brebis, il ne confiera la direction de celles-ci à personne d'autre, comme le bienheureux Moïse d'autrefois, mais il les gouvernera par lui-même ; car en vérité, ni un intercesseur ni un ange, mais le Seigneur lui-même nous a sauvés par sa force, sans aucun effort ni travail de notre part. Il se précipitera et nous sauvera courageusement, en ne permettant pas aux faux bergers d'acquérir la gloire par la tromperie et aux bêtes sauvages d'attaquer ses troupeaux, en ne permettant pas aux forces du mal et de l'ennemi, comme c'était le cas autrefois, de triompher de ceux qui croyaient, au contraire, en leur donnant le pouvoir de marcher « sur le serpent et le basilic, de piétiner... le lion et le serpent » (Ps. 90 : 13). Grâce à Lui, nous sommes devenus glorieux, avons atteint la splendeur et la célébrité et nous sommes répandus jusqu'aux extrémités du ciel ; car Il est notre forteresse, notre force, notre intercesseur et notre réconciliateur, et Il est notre paix ; relier l’amour ensemble. C'est pourquoi le nom lui convient : paix, bien qu'il soit aussi appelé Christ. Michée 5 :5-6. Quand l'Assur viendra dans ton pays, et quand il montera contre ton pays, et que les sept bergers et les huit plaies des hommes se lèveront, et paîtront l'Assur avec des armes et le pays de Nevrod dans sa tanière, 33 et délivreront de l'Assur, quand il viendra dans ton pays et quand il entrera dans tes frontières. L’édition juive de la section explicative commence par les mots : « Et cette paix sera lorsque l’Assyrien viendra dans votre pays et lorsqu’il montera contre votre pays. » Il sera, dit-il, un moyen de paix si les Assur veulent attaquer votre terre et votre pays. Pour expliquer ces versets, nous dirons que la parole prophétique s'éloigne encore une fois des objets sensoriels et visuels, comme si elle s'élevait et s'éloignait habilement de l'image visible vers les phénomènes spirituels. Par Assyrien, il n'entend plus ici un homme de Babylone, mais plutôt l'auteur du péché ou de Satan, ou même, d'une manière générale, une multitude féroce de démons, qui s'opposent spirituellement à tout ce qui est saint et sont en inimitié contre la ville sainte, la Sion spirituelle, dont le divin Psalmiste a rappelé en disant : « Des paroles glorieuses ont été prononcées à propos de toi, la ville de Dieu » (Ps. 86, 3) ; car le Christ habite dans l'Église et en a pour ainsi dire fait une sorte de sa ville, bien qu'il remplisse tout de sa nature divine. C'est donc la cité de Dieu, comme une certaine terre, un pays de ceux qui sont sanctifiés et enrichis en esprit par l'unité avec Dieu. Ainsi, dit-il, lorsque les Assyriens viendront dans votre ville, c'est-à-dire lorsque des forces cruelles et hostiles voudront attaquer les saints, ils ne les trouveront pas privés de défenseurs ; car contre eux « se lèveront sept bergers et huit plaies d’hommes ». Il semble que l'idée de cette prophétie, à l'aide des temps ou des nombres, je dis sept et huit, veuille désigner les saints qui étaient avant la venue du Christ, pendant la venue elle-même et après celle-ci. Après tout, avant l'avènement, selon la loi de Moïse, le sabbat (la célébration du sabbat) était honoré en semaines, ce qui était encore le temps du dais. Alors une foule de saints prophètes apparurent également pour conduire à la piété et à la connaissance du temps à venir. Lorsque le Fils unique est finalement apparu et a enduré la croix pour la vie de tous et, après avoir capturé l'enfer, est ressuscité des morts le huitième jour 34, alors il a ordonné aux saints apôtres d'enseigner à toutes les nations et de les baptiser au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et de leur apprendre à observer tout ce qu'il leur a commandé (Matthieu 28 : 19-20). Ce sont celles-là qu’il appelle les huit plaies de l’homme, désignant celles qui se sont produites depuis la résurrection, c’est-à-dire à la fois au moment de celle-ci et après elle. Ainsi, quand, dit-il, « l’Assur viendra », ou l’étranger et le barbare, alors il viendra vers les sept bergers et les sept plaies ; car nous constaterons que même au temps de la loi, il y avait des saints, qu'il appelle sept bergers ; et à côté d'eux, il y avait aussi des apôtres et des évangélistes et, selon les besoins des Églises, des docteurs, qui combattaient et se rebellaient toujours courageusement contre la séduction des démons et opposaient avec leur vigilance caractéristique la méchanceté infatigable du mal. Ils sauvent ceux qui vivent en terre et dans le pays saints, les confirmant par leurs instructions dans tout ce qui est le meilleur. Et que le visage des saints devait d'une manière ou d'une autre tromper Satan et le déshonorer par des fléaux spirituels, cela a été encore montré par Dieu lui-même, parlant de lui par la bouche d'un saint : « Malheur à celui qui se multiplie, puisqu'il n'existe pas, jusqu'à quand ? et aggravant le fardeau de son fardeau. Car soudain ceux qui le mordent se lèveront, et vos accusateurs reprendront courage, et vous serez gâtés par eux. Puisque tu as emmené plusieurs langues 35 en captivité, tout le reste du peuple vous emmènera captifs » (Hab. 2 :6-8). Vous entendez que celui qui multiplie sans subsistance sera sujet au remords, dit-il, et au vol, c'est-à-dire à Satan. Puis il appelle ceux qui ont été volés « ceux qui sont restés », c’est-à-dire ceux de Jacob. Mais si quelqu'un était attaqué par un Assyrien, c'est-à-dire un homme qui a un esprit différent et perdu, et qui n'a pas la bonne foi, comme s'il boitait et avait l'esprit brisé ; alors ils s'opposeront à cela avec le pouvoir de la vérité, comme s'ils le mordaient comme un loup et le chassaient du troupeau des brebis spirituelles. Ainsi, ces sept bergers, ainsi que ceux impliqués par les huit plaies, « paîtront l’Assyrie avec des armes ». « Ils tomberont » au lieu de : « ils poursuivront ». Mais comme il était question de bergers, il conservait cette image de la parole en disant : « ils paîtront ». Et quel genre d'arme il faut comprendre ici, que les saints utilisaient habituellement, est expliqué par le Psalmiste, parlant d'eux : « et les épées sont tranchantes dans leurs mains » (Ps. 149 : 6) ; « Car la parole de Dieu est vivante et active, et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants » (Hébreux 4 : 12). Et que l'Assyrie poursuit l'épée divine et toute-puissante, c'est-à-dire la parole de Dieu, le prophète Isaïe ne nous en convaincra pas moins en disant : et il arrivera : « En ce jour-là, l'Éternel fera venir une épée sainte, grande et puissante contre le dragon... qui s'enfuit... et il tuera le dragon » (Is. 27, 1), et encore : « et il arrivera que lorsque l'Éternel aura achevé tout ce qu'il a fait sur la montagne de Sion et à Jérusalem, il je le ferai avec la force de ma main, et avec la sagesse de mon intelligence j'ôterai les extrémités des langues, et j'emmènerai leur puissance en captivité, et j'ébranlerai les villes habitées » (Esaïe 10 : 12-14). Ainsi, avec cette épée, ils gouverneront Assur et tout le pays de Nevroda : (ainsi) il appelle le pays des Assyriens ou Babyloniens, autour duquel, comme on dit, est tracé un fossé profond ; Nevroda l'appelle terre parce qu'il était l'ancêtre et le père de ce peuple. À son sujet dans le livre de la Genèse, il est écrit ainsi : " les fils de Regman sont Sheba et Dadan. Hus engendra Nevrod : celui-ci commença à être un géant sur la terre : c'était un pêcheur géant devant le Seigneur Dieu : pour cette raison ils disent : car Nevrod est un pêcheur géant devant le Seigneur. " Et le commencement de son royaume fut Babylone, et Nut, et Arhad, et Halanni" (Gen. 10:7-10). Mais l'Écriture divine appelle aussi ce pays persan. Ainsi, Nevrod appelle Babylone le pays qui était entouré d'un fossé, comme je viens de le dire. Ainsi, dit-il, ils préserveront Assur et tout le pays de Nevrod, afin qu'ils restent à l'intérieur du fossé et ne se propagent plus hors des villes ou des pays. Mais nous découvrirons que les hordes de démons étaient ils avaient peur de rester chez eux et tremblaient à l'idée de subir cela sur l'ordre du Christ, afin de ne plus s'exalter au-dessus du monde. Michée 5:7. Et le reste de Jacob sera au milieu d'un grand nombre de peuples, comme la rosée qui tombe du Seigneur, et comme les agneaux dans le pâturage, de sorte que pas un seul ne soit rassemblé, il se tiendra parmi les fils des hommes. J'ai dit plus d'une fois que le reste d'Israël fut sauvé et que la tribu de Jacob ne périt pas à la fin ; car un nombre considérable d'entre eux crurent au Christ et, avant les païens, reçurent le salut par la foi. Parmi cette partie restante se trouvaient les disciples divins eux-mêmes et leurs associés dans la diffusion de l'Évangile du Christ. Ces mêmes, dit-il, furent sauvés, comme une rosée descendant sur les champs et détruisant l’ardeur de la méchanceté du diable. Comme parfois dans les champs la chaleur des rayons du soleil tombant sur les lis leur fait perdre leur beauté et les dessécher ; ainsi l'inventeur du péché, par dépendance aux plaisirs du monde, enflamme parfois et en quelque sorte dessèche l'âme humaine, et la prive complètement de beauté. Et la parole de Dieu, pour ainsi dire, le restaure, tout comme la rosée ravive une fleur et une herbe. Ainsi, dit-il, les descendants de Jacob seront parmi les nations - pour arroser les âmes des croyants avec des paroles de piété, comme avec de la rosée, et pour boire abondamment des enseignements de l'Évangile. Et comme les agneaux, s’ils paissent sur une herbe abondante et luxuriante, ils se réjouissent et sautent de plaisir ; De la même manière, je pense, l'âme des mentors reçoit de la nourriture et du plaisir de l'obéissance de ceux qui sont guidés et de l'obéissance de ceux qui sont secrètement guidés. C'est pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ, dans l'obéissance des Samaritains, a trouvé une nourriture qui lui appartenait et, pour ainsi dire, qui lui convenait ; car il dit aux apôtres : « Je mange une nourriture que vous ne connaissez pas » ; puis, après avoir expliqué cela, il ajouta ce qui suit : « Mon dessein est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre » (Jean 4 :32, 34). Ainsi, pour les saints, l’œuvre de Dieu est nourriture et plaisir. C'est pourquoi les descendants de Jacob, dit-il, se réjouiront, mangeant comme des céréales et de l'herbe luxueuse ; et, comme pour protéger les croyants païens, ils trouveront ainsi une large voie de prédication, de sorte que personne ne puisse les rassembler et leur résister, c'est-à-dire entrer en bataille avec eux et résister à leur attaque (car cela signifie « se tenir »), si l'un des fils des hommes décidait de leur faire du mal. Oui, bien que de nombreux plans et entreprises aient été élaborés contre eux, cela ne leur a fait aucun mal, car Dieu apaise la rage des forts et les délivre miraculeusement de toute tentation. Michée 5 : 8-9. Et Jacob demeurera parmi les nations parmi de nombreux peuples, comme un lion parmi le bétail dans un bosquet de chênes, et comme une lionne parmi des troupeaux de moutons, comme lorsqu'il sera passé et séparé, il l'emmènera, et il n'y aura personne pour l'emmener. Ta main se lèvera contre ceux qui t’insultent, et tous tes ennemis seront consumés. Les histoires utiles et agréables, même si elles sont racontées dans les mêmes mots, ne peuvent pas provoquer l'ennui ; au contraire, ils font toujours plaisir. Ainsi, dit-il, le reste de Jacob, c’est-à-dire les descendants de Jacob, qui ont été sauvés par la foi en Christ et qui sont apparus comme prédicateurs des enseignements évangéliques et prêtres, seront « comme la rosée » parmi les païens, paîtront comme des agneaux et galoperont dans des pâturages luxueux. Et pourtant, il y aura « comme un lion dans un bosquet », émettant un rugissement puissant et terrible, inspirant une grande terreur à ceux qui sont loin. Ils seront également comme de jeunes lionceaux dans un troupeau, l’attaquant apparemment hardiment. Alors notre Seigneur Jésus-Christ dit aux saints disciples : « Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups » (Matthieu 10 :16), c'est-à-dire doux et soumis. Mais leur force inhérente brisait le cœur de leurs ennemis et suscitait pour eux un grand respect. De cette façon, ils ont vaincu leurs ennemis, vaincu leurs adversaires ; est devenu terrible pour les loups, bien qu'ils se comportent comme des agneaux ; échappé à de mauvaises intentions, « des ennuis causés par un voleur, des ennuis causés par un parent,... "Malheur à celui qui se multiplie, jusqu'à quand n'existera-t-il pas des troubles chez les faux frères", comme l'écrit le bienheureux Paul (2 Cor. 11:26), et les foules de païens furent pillées comme par des lions. et aggravant le fardeau de son fardeau. Car soudain ceux qui le rongent se lèveront, et vos accusateurs reprendront courage, et vous serez à eux pour le pillage. Puisque tu as captivé plusieurs langues, tout le reste du peuple te fera captiver » (Hab. 2 :6-8). Après tout, ces « osm » l’ont mordu et, comme de jeunes lions, ont pillé ce qu’il avait collecté. Et il rassemblait ce qui ne lui appartenait pas ; car l’homme appartient à Dieu et non à lui du tout. Mais il a été privé de sa proie par le « peuple restant », de sorte que vous comprenez encore une fois les serviteurs de l'enseignement de l'Évangile. Alors le Seigneur, qui les fortifie et les soutient, dit : « Ta main sera levée contre ceux qui t’insultent, et tous tes ennemis seront consumés » ; car eux, comme je l'ai dit, en Christ ont vaincu et surpassé tout mal, et ont brillé dans le monde, et ont vaincu leurs ennemis, gagnant à Dieu les perdus. Michée 5 : 10-15. Et il arrivera en ce jour-là, dit l'Éternel, que je consumerai tes chevaux du milieu de toi, et que je détruirai tes chars, et que je consumerai les villes de ton pays, et que je démolirai toutes tes forteresses, et que j'ôterai tes sorcelleries de ta main, et que ceux qui pratiquent la magie ne seront pas en toi. tes mains, et j'abattrai les chênes du milieu de toi. Et je détruirai vos villes, et je me vengerai de votre langue avec colère et fureur, parce que vous ne m'avez pas écouté. Le discours revient à nouveau sur de tristes prédictions et se termine par un récit d'actes brillants et étonnants en Christ. Il semble adjacent au précédent et indique ce qui va se produire à la suite de la colère du divin. Il dit : « Et toi, colonne du troupeau des ténèbres, fille de Sion, la première puissance viendra et entrera en toi, le royaume depuis Babylone jusqu'à la fille de Jérusalem » (Michée 4 : 8). Alors, dit-il, votre cavalerie périra, et avec elle la splendeur de vos chars, vos villes seront dévastées, et vous serez privés des murs eux-mêmes (car les Babyloniens ont brûlé les villes avec leurs habitants), les fruits de votre ingéniosité seront complètement détruits - magie et fausses prédictions, et les tromperies les plus magistrales - les églises avec les idoles, et seront coupés jusqu'au sol du bosquet. Et qu’est-ce qui va suivre après ça ? Et ce jugement glorieux et cette méthode de punition ne resteront pas inconnus des païens voisins. Ils apprennent qu’ils ont été soumis à tout cela parce qu’ils n’ont pas écouté Dieu, c’est-à-dire à cause de leur désobéissance. La sagesse dit aussi quelque chose de semblable à ceux qui ont des pensées débridées : « avant... J'étends mes paroles et n'y prête pas attention, car moi aussi je rirai de votre destruction, mais je me réjouirai quand la destruction viendra à vous, et quand elle viendra... une rébellion soudaine, et la destruction viendra comme une tempête" (Prov. 1 : 24, 26-27) ; car les fruits de l'apostasie de Dieu sont la colère, la colère, le chagrin et la souffrance. Ainsi, nous devons volontairement, sans le moindre délai, suivre Dieu, qui nous appelle à faire ce qui est utile, et faire ce qui lui plaît, car la lenteur et la paresse à accomplir de bonnes actions nous causeront beaucoup de mal et nous soumettront à de graves souffrances. Regardez comment Dieu transforme les châtiments mêmes pour les péchés commis au bénéfice des hommes : il libère Israël de l'idolâtrie vile, des autels, des églises, des sacrifices et du culte des œuvres de ses mains. (Jér. 10:24). Mais si quelqu’un disait que cela est arrivé aux Juifs, qui ont agi ouvertement contre Christ, il n’aurait pas péché contre la vérité. Il ne fait aucun doute que leurs villes furent dévastées et que toute la génération capable de porter les armes périt, exterminée par les Romains. Et ils étaient probablement tenus pour responsables de l'idolâtrie antique, même si, même à cette époque, il y avait encore ceux qui voulaient adorer les créatures et ceux qui s'adonnaient à la magie, parce qu'ils sont toujours enclins à suivre ceux qui sont enclins à l'idolâtrie, et ils n'ont rien de plus absurde qui puisse leur faire du mal. Dans certains cas, ce verset termine le chapitre précédent. Slav. : « sur toi », comme dans certains. Dans la gloire suivi de : « à moi ». En gloire suivi de : « ancien ». Slave. selon la lecture faisant autorité de la LXX : « en Israël ». Slav. : « copies de celui-ci » ; Ezra et Kimchi signifient « épée dégainée » ; Synode russe : « à ses portes ». Ceux. en comptant le samedi comme septième jour, le traducteur latin lit : « troisième ». Vous pourriez être intéressé par :