Глава 5

Miqueas 5:1. 26 Ahora la hija de Efraín será cercada con cerca; un ejército vendrá contra nosotros, 27 con vara herirán a las tribus de Israel contra las quijadas. Así, muchas naciones se reunirán contra Sión, esperando burlarse y mofarse de él; pero ellos mismos quedaron molidos y desgastados, porque Dios los arrojó bajo los pies de los vencedores como gavillas. Samaria fue tomada y pereció, y destruida por la guerra, y de ella se dice que será “cercada” y será angustiada, obviamente porque Dios determinó que estuviera en circunstancias de angustia y las soportara. Llama a Efraín su hija Samaria o al pueblo que vive en Samaria, ya que aquel a quien se le ha confiado el reino les parece a sus súbditos que toma el lugar de su padre. Un descendiente de Efraín reinó en Samaria. Entonces, Samaria, dice, estará rodeada y ceñida por naciones hostiles que, por así decirlo, “la golpearán en la mandíbula”, no golpeándola con las manos, que infligen un golpe menos sensible, sino aplastándolas con palos y humillándola enormemente. Con esto indica la deshonra y la insoportable severidad del cautiverio, ya que los golpes en la mandíbula son un signo indudable de deshonra. Y si tenemos en cuenta que fueron infligidos con una vara, resultarán causar una humillación extremadamente severa y solo es posible en relación con un esclavo. Por tanto, dice, que Samaria, en la que reina la tribu de Efraín, esté en deshonra, en desgracia y en sufrimiento. Pero la mano del azote dejará de golpear y no nos hundiremos en la vergüenza si con todas nuestras fuerzas comenzamos a evitar provocar la ira del Señor de todos contra nosotros con nuestras acciones ilegales y con el celo que cometemos en lo que Él aborrece; por el contrario, al honrarlo con una vida virtuosa, disfrutaremos de completa prosperidad y llevaremos una vida gloriosa y verdaderamente deseable. Miqueas 5:2. ¿Y tú, Belén, casa de Efrata, tienes poco qué comer, aunque estuvieras entre los miles de Judá? De ti 28... saldrá 29 para ser príncipe sobre Israel 30 , y ha salido desde el principio desde los días del mundo. Aquí la palabra profética nos predica acerca de regresarnos a nuestro estado original. Recuerda muy sabiamente el liderazgo que, como sabemos, tuvo lugar en Cristo; porque “la creación es nueva”, como está escrito en Él (2 Cor. 5:17), y lo viejo pasó y por Él se hizo nuevo, porque transformó todas las cosas humanas y las restauró a su antiguo bienestar. Reinó y nuevamente recibió el poder deseado por todos. Lo general se expresa aquí a través de las acciones particulares de la providencia, porque sobre Israel, como dije, Dios reinó primero por mediación de los santos. Luego, un poco más tarde, habiendo padecido la enfermedad de la sinrazón y reconociendo que era humillante para él vivir bajo el gobierno de Dios, prefirió el poder humano al poder divino, y por eso pidió a Saúl que fuera rey sobre él, lo que ofendió mucho a Dios; porque el Dios de todos, en pena, dijo al bienaventurado Samuel: “No te humilló a ti, pero a mí me humilló, para que yo no reine sobre ellos” (1 Samuel 8:7). Y que esto de ninguna manera podía traerles ningún beneficio, al contrario, era amargo, dañino y desastroso para ellos, así lo demostró la propia experiencia. ¿Puede haber alguna duda al respecto? De hecho, como resultado de esto, fueron sometidos a desastres terribles e inevitables. Entonces, como si devolviera a Israel a lo que era en el principio, digo, al reino de Dios sobre ellos, prefiguró al Salvador y Redentor - Cristo - que iba a ser para ellos desde Belén. Pero cualquiera que pensara que aquí había algún significado general no se habría desviado del objetivo. Cuando nosotros, que vivimos en la tierra, rechazamos el poder real de Dios sobre nosotros, poniéndonos sobre nosotros mismos un yugo extraño y reconociendo como nuestro amo no al verdadero Señor, sino al arrogante y apóstata, digo, Satanás, entonces estamos expuestos a todo tipo de desastres. Pero como dije recientemente, a Dios y Padre le agradó “hacer en él todas las cosas de Cristo que están en el cielo y en la tierra” (Efesios 1:10) y “librarnos del poder de las tinieblas, y confiarnos en el reino de su Hijo de amor en luz” (Col. 1:13). Entonces, dirige su discurso a Belén o la casa de Efrata. Efrata es el nombre del país, y Belén es un pueblo o aldea de este país, de donde vinieron Isaí y David, y también la misma Virgen Santísima, que nos dio a luz al divino niño, el niño Jesús, “cuya cabeza estaba en su marco; y se llama su nombre. Grande es el consejo del ángel” (Is. 9:6). Él reinó en el camino de la cruz, y porque “fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz, así también”, como dice el divino Pablo, “y Dios lo exaltó y le dio un nombre sobre todo nombre, para que en el nombre de Cristo se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre”, amén (Fil. 2:8-11). Entonces dice: ¡Oh Belén, casa de Efrata! “Eres un alimento pequeño para estar entre los miles de Judá”, es decir, hay muchas ciudades grandes y gloriosas en Judea, y rebosantes de una gran multitud de habitantes. Pero aunque el número de tus habitantes y habitantes sea completamente insignificante, serás el sostén de la familia y serás llamada ciudad rey sobre Israel, y, sin duda, no solo sobre los descendientes de Israel, sino también sobre aquellos que fueron predichos a Abraham en las promesas, porque en ninguna parte le dijo que en “Isaac te será llamada descendencia” (Gén. 21:12). Y la expresión: en “Isaac” significa: según la promesa. Entonces, la promesa es segura: “no a los que son de la sangre de Israel (“circuncisión”), “sino también a los que andan en las pisadas de la fe, como nuestro padre Abraham era incircunciso” (Rom. 4:12); porque estos son Israel (Rom.9:6), porque “los hijos de la promesa son contados entre la descendencia” (Rom.9:8). Es como si dijera que Él dominará a todo el que cree en Él y por Él se acerca. a Mí. Somos llevados al Padre por el Hijo; Él mismo dará testimonio de ello, diciendo: “Nadie vendrá al Padre sino por Mí” (Juan 14,6). Así, apareció Cristo desde Belén, el buen pastor, pastoreándonos entre jardines y lirios, dándonos la fragancia de los mandamientos del Evangelio y ofreciendo su enseñanza, como flores maduras, a quienes quieran disfrutar de ellos. Entonces Él dijo: “Soy de todo color y flor plena” (Cnt. 2: 1). “Salid de Él”, dice, “desde el principio y desde los días del mundo”, señalando ya sea la existencia preeterna del Verbo (porque es coeterno con su Padre y él mismo es el creador de los siglos), o el hecho de que se hizo hombre, aunque en el último tiempo del siglo, pero el secreto sobre Él ya estaba predeterminado en la presciencia del Padre y antes de la creación del mundo. Entonces, "desenlaces" significa el nacimiento eterno de Dios Padre en Su propia existencia del Hijo número 31, o Su aparición, que tuvo lugar en el momento en que Él se hizo carne, aunque desde los días del mundo fue predestinado y decretado para ser el Salvador y Redentor del Padre, quien sabía lo que sucedería en la raza humana como resultado del crimen de Adán. Miqueas 5:3. Por esto, 32 doy a luz hasta el momento del nacimiento. Él dará a luz, y el resto de sus hermanos se volverán a los hijos de Israel. Al parecer, el profeta reflexiona consigo mismo, argumenta y dice que Dios no puede decir mentiras y ciertamente cumplirá sus promesas. Y si Israel tiene esperanzas tan brillantes, si les nace un líder que reinará sobre ellos y los librará de todo mal, entonces ¿cómo será llevado cautivo él (Israel)? Luego, reflexionando sobre el tiempo de la promesa y comprendiendo así el presente, de alguna manera se responde a sí mismo, diciendo: ya que el tiempo del cumplimiento de la promesa se demora mucho tiempo, y son culpables de delitos considerables y no dejan de pecar en nada, entonces por eso “déjame”, es decir, entregarlos, Señor, a sus enemigos, “hasta el momento de dar a luz”, hasta que nazca aquel divino, dice, del vientre de una virgen. Entonces vendrá la redención; gozarán de un bienestar duradero y ya no les faltará la felicidad. Cuando el profeta piensa así y, por así decirlo, habla tranquilamente consigo mismo, Dios lo escucha y dice: "dará a luz", y lo fortalece (al profeta) en la fe. El profeta Habacuc dice algo parecido a esto: “el que viene, vendrá y no tardará” (Hab. 2:3). Sin falta, dice, nacerá, “y el resto de sus hermanos se volverán a los hijos de Israel”, pues un número importante de judíos aceptaron la fe en Cristo, y antes que otros los bienaventurados discípulos; pero aquellos que, por su desobediencia, llegaron al punto de la insolencia, no perdieron del todo la esperanza en ello; en los últimos tiempos se unirán a otros y, como si huyeran, finalmente volverán a donde deberían haber llegado primero. Miqueas 5:4–5. Y el Señor estará y verá, y sustentará a sus ovejas con fortaleza, y morarán en la gloria del nombre del Señor su Dios: desde ahora en adelante será grande hasta el fin de la tierra, y habrá paz. “Será” dice en cambio: “él estará a cargo”, y será personalmente el pastor de sus propias ovejas, no confiará el liderazgo de ellas a nadie más, como el bendito Moisés de la antigüedad, sino que las gobernará por sí mismo; porque verdaderamente, ni un intercesor ni un ángel, sino el Señor mismo nos salvó con su fuerza, sin ningún esfuerzo ni trabajo de nuestra parte. Él se apresurará y nos salvará con valentía, no permitiendo que los falsos pastores alcancen la gloria mediante el engaño y las fieras atacando a sus rebaños, no permitiendo que las fuerzas del mal y del enemigo, como era el caso en la antigüedad, triunfen sobre los que creyeron, por el contrario, dándoles el poder de pisar “sobre el áspid y el basilisco, y hollar... el león y la serpiente” (Sal. 90:13). Por medio de Él hemos llegado a ser gloriosos, hemos alcanzado el esplendor y la celebridad, y nos hemos extendido hasta los confines del cielo; porque Él es nuestra fortaleza, fortaleza e intercesor y reconciliador, y Él es nuestra paz; conectando el amor juntos. Por eso le conviene el nombre: paz, aunque también se le llama Cristo. Miqueas 5:5–6. Cuando el Asur venga a vuestra tierra, y cuando suba contra vuestra tierra, y se levanten los siete pastores y las ocho plagas de los hombres, y pastoree al Asur con armas y a la tierra de Nevrod en su guarida, 33 y libere al Asur, cuando llegue a vuestra tierra y cuando entre en vuestras fronteras. La edición judía de la sección explicativa comienza con las palabras: “Y esta paz será cuando Asirio venga a tu tierra, y cuando ascienda contra tu país”. Será, dice, un medio de paz si los Assur quieren atacar vuestra tierra y vuestro país. Para explicar estos versículos, diremos que la palabra profética nuevamente se aleja de los objetos sensoriales y visuales, como si se elevara hacia arriba y se alejara hábilmente de la imagen visible hacia los fenómenos espirituales. Por asirio aquí ya no se refiere a un hombre de Babilonia, sino más bien al autor del pecado o a Satanás, o incluso, en general, a una multitud feroz de demonios, que se opone espiritualmente a todo lo santo y está en enemistad contra la ciudad santa, la Sión espiritual, de la cual el divino Salmista recordó, diciendo: “De ti, ciudad de Dios, se hablaron palabras gloriosas” (Sal. 86:3); porque Cristo habita en la Iglesia y, por así decirlo, la convirtió en una especie de su ciudad, aunque lo llena todo con su naturaleza divina. Entonces, es la ciudad de Dios, como una cierta tierra, un país de los santificados y enriquecidos en espíritu por la unidad con Dios. Por eso, dice, cuando los asirios lleguen a vuestra ciudad, es decir, cuando fuerzas crueles y hostiles quieran atacar a los santos, no los encontrarán privados de defensores; porque contra ellos “se levantarán siete pastores y ocho plagas de hombres”. Parece que la idea de esta profecía, con la ayuda de los tiempos o números, digo, siete y ocho, quiere señalar a los santos que fueron antes de la venida de Cristo, durante la venida misma y después de esta. De hecho, antes de la venida, según la ley de Moisés, el sábado (la celebración del sábado) se celebraba en semanas, que todavía era el tiempo del dosel. Entonces apareció también una multitud de santos profetas para conducir a la piedad y al conocimiento del tiempo venidero. Cuando finalmente apareció el Unigénito y soportó la cruz por la vida de todos, y, habiendo capturado el infierno, resucitó de entre los muertos al octavo día 34, entonces mandó a los santos apóstoles que enseñaran a todas las naciones y los bautizaran en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y les enseñaran a observar todo lo que les había mandado (Mateo 28:19-20). Estas son las que él llama las ocho plagas del hombre, señalando las que han ocurrido desde la resurrección, es decir, tanto en el momento de ella como después de ella. Así, cuando, dice, “viene el Assur”, o el extranjero y el bárbaro, entonces vendrá a los siete pastores y a las siete plagas; porque encontraremos que incluso en el tiempo de la ley había santos, a quienes llama siete pastores; y además de ellos hubo también apóstoles y evangelistas, y, según las necesidades de las Iglesias, maestros, que siempre lucharon y se rebelaron valientemente contra la seducción de los demonios, y opusieron la malicia incansable del maligno con su vigilancia característica. Salvan a los que viven en la tierra y el país santos, confirmándolos con sus instrucciones en todo lo mejor. Y que el rostro de los santos tenía que engañar de alguna manera a Satanás y deshonrarlo con plagas espirituales, esto lo demostró nuevamente Dios mismo, hablando de él por boca de un santo: “¡Ay del que se multiplica para sí mismo, ya que no existe, hasta cuándo!” y agravando el peso de su carga. Porque de repente se levantarán los que lo muerden, y tus acusadores se animarán, y serás despojado por ellos. Por cuanto habéis llevado en cautiverio muchas lenguas 35, todo el resto del pueblo os llevará cautivos” (Hab. 2:6-8). Se oye que el que se multiplica sin subsistencia estará sujeto al remordimiento, dice, y al robo, es decir, a Satanás. Luego llama a los que fueron despojados “los que quedaron atrás”, es decir, de Jacob. Pero si alguien fue atacado por algún asirio, es decir, un hombre de ideas diferentes y perdido, y no tiene la fe correcta, como si fuera cojo y quebrantado de mente; entonces se opondrán a esto con el poder de la verdad, como si lo mordieran como a un lobo y lo expulsaran del rebaño de ovejas espirituales. Por eso, estos siete pastores, así como los implicados en las ocho plagas, “pastorearán a Asiria con armas”. “Caerán” en lugar de: “perseguirán”. Pero como se mencionaban pastores, conservó esta imagen del habla, diciendo: “ellos pastorearán”. Y qué tipo de arma debe entenderse aquí, que solían utilizar los santos, lo explica el salmista, hablando de ellos: “y las espadas están afiladas en sus manos” (Sal. 149:6); “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que cualquier espada de dos filos” (Heb. 4:12). Y de que Asiria está persiguiendo la espada divina y omnipotente, es decir, la palabra de Dios, el profeta Isaías no nos convencerá menos de esto, diciendo: y sucederá, “en aquel día el Señor traerá una espada santa, grande y poderosa contra el dragón... huyendo... y matará al dragón” (Is. 27:1), y nuevamente: “y sucederá que cuando el Señor haya acabado todo lo que ha hecho en el monte Sión y en Jerusalén, traeré a gran ánimo, y al príncipe de Asiria, y a la altura de la gloria ante sus ojos, porque diré: Con la fuerza de mi mano haré, y con la sabiduría de mi entendimiento quitaré las puntas de las lenguas, y llevaré en cautiverio el poder de ellas, y haré temblar las ciudades habitadas” (Is. 10:12-14). Entonces, con esta espada gobernarán Assur y toda la tierra de Nevroda: (así) llama al país de los asirios o babilonios, alrededor del cual, como dicen, está dibujado un foso profundo; Nevroda la llama tierra porque fue el antepasado y padre de este pueblo. Acerca de él en el libro del Génesis está escrito así: "Los hijos de Regman son Sheba y Dadan. Hus engendró a Nevrod: este comenzó a ser un gigante en la tierra: este era un pescador gigante ante el Señor Dios: por eso dicen: porque Nevrod es un pescador gigante ante el Señor ". Y el principio de su reino fue Babilonia, Nut, Arhad y Halanni" (Génesis 10:7-10). Pero la Divina Escritura también llama a este país persa. Así, Nevrod llama Babilonia al país que estaba rodeado por un foso, como acabo de decir. Así, dice, preservarán a Assur y toda la tierra de Nevrod, para que permanezcan dentro del foso y ya no se extiendan fuera de las ciudades o países. Pero encontraremos que las hordas de demonios fueron Tenían miedo de quedarse en casa y temblaban de sufrir esto por mandato de Cristo, para no exaltarse más sobre el mundo. Miqueas 5:7. Y el remanente de Jacob será en medio de muchos pueblos, como rocío que cae del Señor, y como corderos en el pasto, sin que ninguno sea recogido, estará entre los hijos de los hombres. He dicho más de una vez que el remanente de Israel fue salvo, y la tribu de Jacob no pereció al final; porque un número considerable de ellos creyó en Cristo y, antes que los paganos, recibieron la salvación por la fe. Entre esta parte restante estaban los propios discípulos divinos y sus asociados en la difusión del Evangelio de Cristo. Estos mismos, dice, se salvaron, como un rocío que desciende sobre los campos y destruye el calor de la malicia del diablo. Como a veces en los campos el calor de los rayos del sol al caer sobre los lirios hace que pierdan su belleza y se sequen; así el inventor del pecado, por adicción a los placeres mundanos, a veces inflama y de alguna manera seca el alma humana, y la priva por completo de la belleza. Y la palabra de Dios parece restaurarlo, como el rocío reaviva la flor y la hierba. Entonces, dice, los descendientes de Jacob estarán entre las naciones, para regar las almas de los creyentes con palabras de piedad, como si fueran rocío, y beber abundantemente con las enseñanzas del Evangelio. Y como corderos, si pastan en hierba abundante y suntuosa, se alegran y saltan de placer; De la misma manera, creo, el alma de los mentores recibe alimento y placer de la obediencia de los guiados y de la obediencia de los guiados en secreto. Por tanto, nuestro Señor Jesucristo, en la obediencia de los samaritanos, encontró alimento suyo y como apto para Él; porque dijo a los apóstoles: “Estoy comiendo un alimento que vosotros no conocéis”; luego, habiendo explicado esto, añadió lo siguiente: “Mi propósito es hacer la voluntad del que me envió, y terminar su obra” (Juan 4:32, 34). Entonces, para los santos, la obra de Dios es alimento y placer. Por tanto, los descendientes de Jacob, dice, se alegrarán, comiendo como cereales y hierba suntuosa; y, como protegiendo a los creyentes paganos, encontrarán así un amplio camino de predicación, de modo que nadie podrá reunirse y resistirlos, es decir, entrar en batalla con ellos y resistir su ataque (pues esto significa “estar en pie”), si alguno de los hijos de los hombres decidiera hacerles daño. Sí, aunque contra ellos se trazaron muchos planes y empresas, esto no les perjudicó en absoluto, porque Dios apacigua la ira de los fuertes y los libra milagrosamente de toda tentación. Miqueas 5:8–9. Y Jacob quedará entre las naciones, entre muchos pueblos, como león entre bueyes en un encinar, y como leona entre rebaños de ovejas, como cuando pasó, y habiéndose separado, lo llevará, y no habrá quien se lo lleve. Se alzará tu mano contra los que te insultan, y todos tus enemigos serán consumidos. Las historias útiles y agradables, aunque se cuenten con las mismas palabras, no pueden provocar aburrimiento; al contrario, siempre dan placer. Entonces, dice, el remanente de Jacob, es decir, los descendientes de Jacob, que fueron salvos por la fe en Cristo y que aparecieron como predicadores de las enseñanzas del evangelio y sacerdotes, serán "como rocío" entre los paganos, pastarán como corderos y galoparán en pastos exuberantes. Y, sin embargo, estarán “como un león en un bosquecillo de ganado”, emitiendo un rugido poderoso y terrible, inspirando gran terror en los que están lejos. También serán como cachorros de león en manada, aparentemente atacándolo con valentía. Entonces nuestro Señor Jesucristo dijo a los santos discípulos: “He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos” (Mateo 10:16), es decir, mansos y sumisos. Pero su fuerza inherente aplastó los corazones de sus enemigos y despertó una gran reverencia hacia ellos. De esta manera vencieron a sus enemigos, derrotaron a sus oponentes; se volvió terrible para los lobos, aunque se comportaban como corderos; escapó de malas intenciones, “problemas de un ladrón, problemas de un pariente,... problemas en los falsos hermanos", como escribe el bienaventurado Pablo (2 Cor. 11:26), y las multitudes de paganos fueron saqueadas como por leones. Satanás, que quería llevarlos a la destrucción, no pudo brindarles protección y arrebatar de las manos de los apóstoles a los capturados para la salvación. Y se le aplicó lo que se dijo por boca del profeta Habacuc: "¡Ay del que se multiplica, hasta cuándo no existirá?" y agravando el peso de su carga. Porque de repente se levantarán los que lo roen, y tus acusadores se animarán, y serás suyo para despojarte. Por cuanto has cautivado muchas lenguas, todos los demás pueblos te llevarán cautivo” (Hab. 2:6-8). Después de todo, esos “osm” lo mordieron y, como leones jóvenes, saquearon lo que había recolectado. Y recogió lo que no le pertenecía; porque el hombre pertenece a Dios y no a él en absoluto. Pero fue privado de su presa por el “pueblo restante”, para que comprendas nuevamente a los servidores de la enseñanza del evangelio. Entonces el Señor, que los fortalece y sostiene, dice: “Se alzará tu mano contra los que te insultan, y todos tus enemigos serán consumidos”; porque ellos, como dije, en Cristo vencieron y superaron todo mal, y brillaron en el mundo, y vencieron a sus enemigos, ganando para Dios los perdidos. Miqueas 5:10–15. Y acontecerá en aquel día, dice Jehová, que consumiré tus caballos de en medio de ti, y destruiré tus carros, y consumiré las ciudades de tu tierra, y derribaré todas tus fortalezas, y quitaré tus hechicerías de tu mano, y los que practican magia no estarán en ti; y consumiré tus imágenes talladas y tus imágenes talladas de en medio de ti, y por tanto no te doblegues con la obra de tus manos, y talaré encinares de en medio de ti. Y destruiré vuestras ciudades, y me vengaré con vuestra lengua con ira y furor, porque no me escuchasteis. El discurso vuelve nuevamente a tristes predicciones y termina con una narración de hechos brillantes y sorprendentes en Cristo. Parece ser adyacente al anterior e indica lo que está por suceder como consecuencia de la ira de lo divino. Él dijo: “Y tú, columna del rebaño de tinieblas, hija de Sión, vendrá y entrará en ti el primer poder, el reino desde Babilonia hasta la hija de Jerusalén” (Miqueas 4:8). Entonces, dice, tu caballería perecerá, y con ella el esplendor de tus carros, tus ciudades serán devastadas y tú serás privado de las murallas (porque los babilonios quemaron las ciudades junto con sus habitantes), los frutos de tu ingenio serán completamente destruidos: magia y predicciones falsas, y los engaños más magistrales, iglesias junto con ídolos, y serán cortados hasta el suelo de la arboleda. ¿Y qué seguirá después de eso? Y este glorioso juicio y método de castigo no serán desconocidos para los paganos vecinos. Aprenden que fueron sometidos a todo esto porque no escucharon a Dios, es decir, por su desobediencia. La sabiduría también dice algo parecido a quien tiene pensamientos desenfrenados: “antes… Extiendo mis palabras y no hago caso: porque incluso yo me reiré de vuestra destrucción, pero me alegraré cuando la destrucción venga sobre vosotros, y cuando venga... rebelión repentina, y la destrucción vendrá como tormenta" (Prov. 1:24, 26-27); porque los frutos de la apostasía de Dios son la ira, la ira, la tristeza y el sufrimiento. Por eso, debemos voluntariamente, sin la menor demora, seguir a Dios, quien nos llama a hacer lo que es útil, y hacer lo que es agradándole, porque la lentitud y la pereza en hacer buenas obras nos causarán mucho daño y nos someterán a severos sufrimientos. Miren cómo Dios convierte los mismos castigos por los pecados cometidos en beneficio de las personas: libera a Israel de la vil idolatría, de los altares, de las iglesias, de los sacrificios y del culto a las obras de sus manos. Por lo tanto, no es inútil estar bajo su castigo, sin embargo, si es “en juicio, y no en ira”, según la palabra del profeta. (Jeremías 10:24). Pero si alguien dijera que esto les pasó a los judíos, que actuaron descaradamente contra Cristo, no habría pecado contra la verdad. No hay duda de que sus ciudades quedaron devastadas y toda la generación capaz de portar armas pereció exterminada a manos de los romanos. Y probablemente eran considerados responsables de la antigua idolatría, aunque ya en aquella época todavía había quienes querían adorar a las criaturas y aquellos que se dedicaban a la magia, porque siempre están inclinados a seguir a los que están dispuestos a la idolatría, y no tienen nada, ni siquiera el más absurdo, sobre lo que pensarían mal. En algunos este versículo finaliza el capítulo anterior. Eslavo: “sobre ti”, como en algunos. En gloria seguido de: “a mí”. En gloria seguido de: “anciano”. Eslavo. según la lectura autorizada de la LXX: "en Israel". eslavo: “copias del mismo”; Ezra y Kimchi significan "espada desenvainada"; Sínodo ruso: “a sus mismas puertas”. Aquellos. contando el sábado como séptimo día, el traductor latino dice: “tercero”. Quizás te interese: