Глава 5

Μιχαίας 5:1. 26 Τώρα η κόρη του Εφραίμ θα είναι περιφραγμένη με φράχτη. ένας στρατός θα έρθει εναντίον μας, 27 με μια ράβδο θα χτυπήσουν τις φυλές του Ισραήλ στα σαγόνια. Αλλά αν και ο αριθμός των κατοίκων και των κατοίκων σου είναι εντελώς ασήμαντος, θα είσαι ο τροφοδότης και θα ονομαστείς πόλη του βασιλιά του Ισραήλ - και, χωρίς αμφιβολία, όχι μόνο για τους απογόνους του Ισραήλ, αλλά και για αυτούς που είχαν προειπωθεί στον Αβραάμ στις υποσχέσεις, γιατί πουθενά δεν του είπε ότι στο «Ισαάκ θα κληθεί το σπέρμα σου»112. Και η έκφραση: στο «Ισαάκ» σημαίνει: σύμφωνα με την υπόσχεση. Άρα, η υπόσχεση είναι βέβαιη: «όχι σε εκείνους που είναι από το αίμα του Ισραήλ («περιτομή»), «αλλά και σε εκείνους που περπατούν στα βήματα της πίστης, όπως ο πατέρας μας ο Αβραάμ ήταν απερίτμητος» (Ρωμ. 4:12), γιατί αυτοί είναι ο Ισραήλ (Ρωμ. 9:6), επειδή «τα παιδιά της υπόσχεσης υπολογίζονται μεταξύ των σπόρων που θα λέει: 8» (Ρωμ.). Πιστεύει σε Αυτόν και μέσω Αυτόν πλησιάζει σε μένα. Αυτός θα το μαρτυρήσει ο ίδιος, λέγοντας: «Κανείς δεν θα έρθει στον Πατέρα παρά μόνο μέσω Εμένα» (Ιωάννης 14:6), λοιπόν, ο Χριστός, ο καλός ποιμένας, ποιμαίνει μας ανάμεσα σε κήπους και λουλούδια, δίνοντάς μας τις εντολές του. σε όσους θέλουν να τα απολαύσουν. Είπε λοιπόν: «Είμαι ολόχρωμος και γεμάτος κόκκος» (Άσμα 2:1). «Φύγε από Αυτόν», λέει, «από την αρχή και από τις ημέρες του κόσμου», δείχνοντας είτε την προαιώνια ύπαρξη του Λόγου (γιατί Είναι συναιώνιος με τον Πατέρα Του και ο Ίδιος είναι ο δημιουργός των αιώνων), είτε το γεγονός ότι έγινε άνθρωπος, αν και τον τελευταίο καιρό του αιώνα, αλλά το μυστικό γι' Αυτόν ήταν ήδη προκαθορισμένο στη δημιουργία του αγνώστου κόσμου. Άρα, «αποτελέσματα» σημαίνει είτε τη διαχρονική γέννηση από τον Θεό Πατέρα στη δική Του ύπαρξη του 31ου Υιού, είτε την εμφάνισή Του, που έγινε τη στιγμή που έγινε σάρκα, αν και από τις ημέρες του κόσμου ήταν προκαθορισμένος και ορίστηκε να είναι ο Σωτήρας και Λυτρωτής από τον Πατέρα, ο οποίος ήξερε τι θα συνέβαινε στο ανθρώπινο γένος ως αποτέλεσμα του εγκλήματος του Αδάμ. Μιχαίας 5:3. Για τούτο 32 γεννώ μέχρι την ώρα της γέννας. Αυτός θα γεννήσει, και οι υπόλοιποι αδελφοί τους θα στραφούν στους γιους Ισραήλ. Προφανώς, ο προφήτης αναλογίζεται με τον εαυτό του, επιχειρηματολογεί και λέει ότι ο Θεός δεν μπορεί να λέει ψέματα και σίγουρα θα εκπληρώσει τις υποσχέσεις του. Και αν το Ισραήλ έχει τόσο λαμπρές ελπίδες, εάν τους γεννηθεί ένας ηγέτης, που θα τους βασιλέψει και θα τους ελευθερώσει από κάθε κακό, τότε πώς θα αιχμαλωτιστεί αυτός (το Ισραήλ); Έπειτα, αναλογιζόμενος την ώρα της υπόσχεσης και κατανοώντας έτσι το παρόν, απαντά κατά κάποιο τρόπο στον εαυτό του, λέγοντας: αφού η ώρα της εκπλήρωσης της υπόσχεσης καθυστερεί πολύ, και είναι ένοχοι σημαντικών εγκλημάτων και δεν σταματούν καθόλου να αμαρτάνουν, τότε γι' αυτό «άσε με», δηλαδή, να τους παραδώσω, Κύριε, στους εχθρούς τους. μήτρα Μωρό. Τότε θα έρθει η λύτρωση. θα είναι σε διαρκή ευημερία και δεν θα υπάρχει πλέον καμία έλλειψη ευτυχίας. Όταν ο προφήτης σκέφτεται έτσι και, σαν να λέγαμε, μιλάει ήσυχα στον εαυτό του, ο Θεός τον κρυφακούει και λέει: «Θα γεννήσει» και τον κάνει (τον προφήτη) σταθερό στην πίστη. Του αρμόζει λοιπόν το όνομα: ειρήνη, αν και λέγεται και Χριστός. Μιχαίας 5:5–6. Όταν έρθει ο Ασσούρ στη γη σου, και όταν ανέβει εναντίον της χώρας σου, και προκύψουν οι επτά βοσκοί και οι οκτώ πληγές των ανθρώπων, και ποιμάνει τον Ασσούρ με τα όπλα και τη γη του Νεβρόδ στο λάκκο του, 33 και ελευθερώσει από τους Ασσούρ, όταν έρθει στη γη σου και όταν μπει στα σύνορά σου. Έτσι, λέει, όταν έρθει ο Ασσύριος στην πόλη σας, όταν δηλαδή σκληρές και εχθρικές δυνάμεις θέλουν να επιτεθούν στους αγίους, δεν θα τους βρουν να στερούνται υπερασπιστές· γιατί εναντίον τους «επτά βοσκοί και οκτώ πληγές ανθρώπων θα ξεσηκωθούν». Φαίνεται ότι η ιδέα αυτής της προφητείας, με τη βοήθεια των χρόνων ή των αριθμών, λέω, επτά και οκτώ, θέλει να υποδείξει τους αγίους που ήταν πριν από τον ερχομό του Χριστού, κατά τον ίδιο τον ερχομό και μετά από αυτό. Άλλωστε πριν τον ερχομό, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, το Σάββατο (ο εορτασμός του Σαββάτου) τιμούνταν σε εβδομάδες, που ήταν ακόμα η ώρα του κουβούκλιο. Τότε εμφανίστηκε επίσης μια πλειάδα αγίων προφητών για να οδηγήσει στην ευσέβεια και στη γνώση του επερχόμενου χρόνου. Όταν τελικά εμφανίστηκε ο Μονογενής και υπέμεινε τον σταυρό για τις ζωές όλων και, αφού κατέλαβε την κόλαση, αναστήθηκε από τους νεκρούς την όγδοη ημέρα 34, τότε διέταξε τους αγίους αποστόλους να διδάξουν όλα τα έθνη και να τα βαφτίσουν στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και να τους διδάξουν να τηρούν όλα όσα τους πρόσταξε (1Matthew9-20). Αυτές τις ονομάζει οκτώ πληγές του ανθρώπου, υποδεικνύοντας αυτές που έχουν συμβεί από την ανάσταση, δηλ. τόσο την ώρα της όσο και μετά. Και ότι η Ασσυρία επιδιώκει το θείο και παντοδύναμο σπαθί, δηλαδή τον λόγο του Θεού, δεν θα μας πείσει και ο προφήτης Ησαΐας, λέγοντας: και θα συμβεί, «εκείνη την ημέρα ο Κύριος θα φέρει ένα άγιο και μεγάλο και ισχυρό σπαθί εναντίον του δράκου... φεύγοντας... και θα σκοτώσει τον δράκο» (και θα ξαναπεράσει ο Κύριος). έχει τελειώσει όλα όσα έκανε στο όρος Σιών και στην Ιερουσαλήμ, θα φέρει σε μεγάλο νου, και στον άρχοντα της Ασσυρίας, και στο απόγειο της δόξας στα μάτια του, γιατί θα πω, με τη δύναμη του χεριού μου θα κάνω, και με τη σοφία της συνείδησής μου θα αφαιρέσω τα άκρα των γλωσσών και θα αιχμαλωτίσω τις πόλεις. 10:12-14). Έτσι, με αυτό το ξίφος θα κυβερνήσουν την Ασούρ και ολόκληρη τη γη του Νεβρόδα: (έτσι) αποκαλεί τη χώρα των Ασσυρίων ή Βαβυλωνίων, γύρω από την οποία, όπως λένε, χαράσσεται ένα βαθύ χαντάκι· Ο Νεβρόδα το ονομάζει γη γιατί ήταν ο πρόγονος και ο πατέρας αυτού του λαού. Σχετικά με αυτόν στο βιβλίο της Γένεσης γράφεται ως εξής: «οι γιοι του Ρέγκμαν είναι ο Σαβά και ο Νταντάν. Ο Χους γέννησε τον Νεβρόδ: αυτός άρχισε να είναι γίγαντας στη γη: αυτός ήταν ένας γιγάντιος ψαράς ενώπιον του Κυρίου του Θεού: γι' αυτό λένε: γιατί ο Νεβρόδ είναι γιγάντιος ψαράς ενώπιον του Κυρίου. Και η αρχή του βασιλείου του ήταν η Βαβυλώνα, και ο Νουτ, και ο Αρχάντ, και ο Χαλάννι» (Γέν. 10:7-10). Αλλά η Θεία Γραφή αποκαλεί αυτή τη χώρα Περσική. Έτσι, ο Νεβρόδ αποκαλεί τη Βαβυλώνα τη χώρα, η οποία περιβαλλόταν από μια τάφρο, όπως μόλις είπα. Έτσι, λέει, δεν θα διατηρηθεί η γη του Νεσούρ και όλη η χώρα. Πόλεις ή χώρες όμως θα βρούμε ότι οι ορδές των δαιμόνων φοβήθηκαν να μείνουν στο σπίτι και έτρεμαν να το υποστούν αυτό κατά την εντολή του Χριστού, ώστε να μην υψωθούν πια πάνω από τον κόσμο. Μιχαίας 5:7. Και το υπόλοιπο του Ιακώβ θα είναι ανάμεσα σε πολλούς ανθρώπους, σαν δροσιά που πέφτει από τον Κύριο, και σαν αρνιά στο βοσκότοπο, ώστε να μην συγκεντρωθεί κανείς, θα σταθεί ανάμεσα στους γιους των ανθρώπων. Και σαν αρνιά, αν βόσκουν σε άφθονο και πολυτελές χορτάρι, χαίρονται και χοροπηδούν με ευχαρίστηση. Με τον ίδιο τρόπο, νομίζω, η ψυχή των μεντόρων λαμβάνει τροφή και ευχαρίστηση από την υπακοή των καθοδηγούμενων και την υπακοή των κρυφά καθοδηγούμενων. Επομένως, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με την υπακοή των Σαμαρειτών, βρήκε τροφή που ήταν δική Του και, όπως λες, κατάλληλη γι' Αυτόν. Γιατί είπε στους αποστόλους: «Τρώω τροφή, την οποία δεν γνωρίζετε». Στη συνέχεια, αφού το εξήγησε, πρόσθεσε τα εξής: «Ο σκοπός μου είναι να κάνω το θέλημα εκείνου που με έστειλε και να τελειώσω το έργο του» (Ιωάννης 4:32, 34). Άρα για τους αγίους το έργο του Θεού είναι τροφή και ηδονή. Ως εκ τούτου, οι απόγονοι του Ιακώβ, λέει, θα χαρούν, τρώγοντας σαν σιτηρά και χόρτο πολυτελείας. και, σαν να προστατεύουν τους ειδωλολάτρες πιστούς, θα βρουν έτσι έναν ευρύ τρόπο κηρύγματος, ώστε κανείς να μην μπορεί να τους μαζέψει και να τους αντισταθεί, δηλαδή να μπει σε μάχη μαζί τους και να αντισταθεί στην επίθεσή τους (γιατί σημαίνει «στέκομαι»), αν κάποιος από τους γιους των ανθρώπων αποφασίσει να τους κάνει κακό. Ναι, αν και καταστρώθηκαν πολλά σχέδια και επιχειρήσεις εναντίον τους, αυτό δεν τους έβλαψε καθόλου, γιατί ο Θεός γαληνεύει την οργή των ισχυρών και τους λυτρώνει θαυματουργικά από κάθε πειρασμό. Μιχαίας 5:8–9. Και ο Ιακώβ θα μείνει ανάμεσα στα έθνη ανάμεσα σε πολλούς ανθρώπους, όπως ένα λιοντάρι ανάμεσα στα βοοειδή σε ένα άλσος βελανιδιάς, και σαν μια λέαινα ανάμεσα στα κοπάδια προβάτων, όπως όταν θα περάσει, και αφού χωριστεί, θα τον πάρει, και δεν θα υπάρχει κανείς να τον πάρει. Το χέρι σου θα σηκωθεί εναντίον εκείνων που σε προσβάλλουν και όλοι οι εχθροί σου θα καταστραφούν. Χρήσιμες και ευχάριστες ιστορίες, ακόμα κι αν λέγονται με τα ίδια λόγια, δεν μπορούν να προκαλέσουν πλήξη. αντιθέτως δίνουν πάντα ευχαρίστηση. Έτσι, λέει, το υπόλοιπο του Ιακώβ, δηλαδή οι απόγονοι του Ιακώβ, που σώθηκαν με την πίστη στον Χριστό και εμφανίστηκαν ως κήρυκες των ευαγγελικών διδασκαλιών και ιερείς, θα είναι «σαν δροσιά» ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, θα βόσκουν σαν αρνιά και θα καλπάζουν σε πολυτελή βοσκοτόπια. Κι όμως, θα υπάρχει «σαν λιοντάρι σε άλσος βοοειδών», που θα εκπέμπει ένα δυνατό και τρομερό βρυχηθμό, εμπνέοντας μεγάλο τρόμο σε όσους βρίσκονται μακριά. Θα είναι επίσης σαν μικρά λιοντάρια σε ένα κοπάδι, προφανώς θα του επιτίθενται με τόλμη. Είπε λοιπόν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στους αγίους μαθητές: «Ιδού, σας στέλνω ως πρόβατα εν μέσω λύκων» (Ματθαίος 10:16), δηλαδή πράους και υποτακτικούς. Αλλά η εγγενής τους δύναμη συνέτριψε τις καρδιές των εχθρών τους και προκάλεσε μεγάλη ευλάβεια γι' αυτούς. Με αυτόν τον τρόπο νίκησαν τους εχθρούς τους, νίκησαν τους αντιπάλους τους. έγιναν τρομεροί για τους λύκους, αν και συμπεριφέρονταν σαν αρνιά. γλίτωσε από κακές προθέσεις, «κόπος από ληστή, κόπος από συγγενή,... Μιχαίας 5:10–15. Και θα συμβεί εκείνη την ημέρα, λέει ο Κύριος, ότι θα καταναλώσω τα άλογά σου από το μέσο σου, και θα καταστρέψω τα άρματά σου, και θα καταστρέψω τις πόλεις της γης σου, και θα γκρεμίσω όλα τα οχυρά σου, και θα αφαιρέσω τα μάγια σου από το χέρι σου, και όσοι κάνουν μαγικά δεν θα είναι μέσα σου· και δεν θα καταναλώσω λοιπόν την εικόνα και τον τάφο σου. υποκλίσε με το έργο των χεριών σου, και θα κόψω τα βελανιδιά από ανάμεσά σου. Και θα καταστρέψω τις πόλεις σου, και θα εκδικηθώ με τη γλώσσα σου με θυμό και οργή, γιατί δεν με άκουσες. Η ομιλία επιστρέφει και πάλι σε θλιβερές προβλέψεις και τελειώνει με μια αφήγηση φωτεινών και καταπληκτικών εν Χριστώ πράξεων. Φαίνεται να γειτνιάζει με το προηγούμενο και δείχνει τι πρόκειται να συμβεί ως αποτέλεσμα της οργής του θείου. Είπε: «Κι εσύ, στήλη του ποιμνίου του σκότους, κόρη της Σιών, η πρώτη δύναμη θα έρθει και θα μπει μέσα σου, το βασίλειο από τη Βαβυλώνα στην κόρη της Ιερουσαλήμ» (Μιχαίας 4:8). Τότε, λέει, το ιππικό σου θα χαθεί και μαζί του θα καταστραφεί η λαμπρότητα των αρμάτων σου, οι πόλεις σου και θα στερηθείς τα ίδια τα τείχη (επειδή οι Βαβυλώνιοι έκαψαν τις πόλεις μαζί με τους κατοίκους τους), οι καρποί της εφευρετικότητάς σου θα καταστραφούν εντελώς - μαγεία και ψευδείς προβλέψεις, και οι παραπλανήσεις του κυρίου. το άλσος. Και τι θα ακολουθήσει μετά; Και αυτή η ένδοξη κρίση και μέθοδος τιμωρίας δεν θα μείνει άγνωστη στους γειτονικούς ειδωλολάτρες. Μαθαίνουν ότι υποβλήθηκαν σε όλα αυτά επειδή δεν άκουσαν τον Θεό, δηλαδή λόγω της ανυπακοής τους. Κάτι παρόμοιο λέει και η σοφία σε όσους έχουν αχαλίνωτες σκέψεις: «πριν... Απλώνω τα λόγια μου και δεν ακούω· γιατί κι εγώ θα γελάσω με την καταστροφή σου, αλλά θα χαρώ όταν έρθει σε σένα η καταστροφή, και όταν έρθει... ξαφνική ανταρσία, και η καταστροφή θα έρθει σαν καταιγίδα» (Παρ. 1:24, 26-27), γιατί οι καρποί της αποστασίας από τον Θεό είναι θλίψη, θλίψη, οργή, λύπη, οργή, οργή. Καθυστέρησε, ακολουθήστε τον Θεό, που μας καλεί να κάνουμε ό,τι είναι χρήσιμο και να κάνουμε ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν, γιατί η βραδύτητα και η τεμπελιά στο να κάνουμε καλές πράξεις θα μας βλάψουν πολύ και θα μας υποβάλουν σε βαριά ταλαιπωρία να είστε υπό την τιμωρία Του, ωστόσο, εάν είναι «κατά κρίση και όχι σε οργή», σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη (Ιερ. 10:24). Αλλά αν κάποιος έλεγε ότι αυτό συνέβη στους Ιουδαίους, που ενήργησαν με θρασύτητα εναντίον του Χριστού, δεν θα είχε αμαρτήσει κατά της αλήθειας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι πόλεις τους καταστράφηκαν, και ολόκληρη η γενιά που ήταν ικανή να φέρει όπλα χάθηκε, εξοντώθηκε στα χέρια των Ρωμαίων. Και πιθανότατα λογοδοτούσαν για την αρχαία ειδωλολατρία, αν και τότε είχαν ακόμα εκείνους που ήθελαν να λατρεύουν πλάσματα και αφοσιωμένους στη μαγεία, γιατί πάντα τείνουν να ακολουθούν εκείνους που είναι διατεθειμένοι στην ειδωλολατρία και δεν έχουν τίποτα το πιο παράλογο που να σκέφτονται άσχημα. Σε μερικούς αυτός ο στίχος τελειώνει το προηγούμενο κεφάλαιο. Σλαβ.: «επάνω σου», όπως σε μερικούς. Στη δόξα ακολούθησε: «σε μένα». Στη δόξα ακολούθησε: «πρεσβύτερος». Σλαύος. σύμφωνα με την έγκυρη ανάγνωση του LXX: «στο Ισραήλ». Σλαβ.: «αντίγραφα του»· Ezra και Kimchi σημαίνουν "τραβηγμένο σπαθί"? Ρωσική σύνοδος: «στις πύλες της». Εκείνοι. μετρώντας το Σάββατο ως την έβδομη ημέρα, ο λατινικός μεταφραστής διαβάζει: «τρίτη». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: