Глава 4

Mikea 4:1–2. Dhe në ditët e fundit mali i Zotit do të shfaqet, i përgatitur mbi majat e maleve dhe do të lartësohet mbi kodra, dhe njerëzit do të nxitojnë drejt tij, dhe shumë kombe do të vijnë tek ai dhe do të thonë: Ejani, të ngjitemi në malin e Zotit dhe në shtëpinë e Perëndisë të Jakobit; dhe ata do të na tregojnë rrugën e tij dhe do të ecim në shtegun e tij. Në këto fjalë ka një parashikim të qartë për kishën e paganëve të tyre. Kur Izraeli u refuzua sipas mishit dhe sakrificat sipas ligjit pushuan, priftëria e fisit të tyre të Levit pushoi, dhe më pas tempulli më i famshëm u dogj dhe Jeruzalemi u shkatërrua - atëherë Krishti zbuloi kishën nga paganët, sikur në kohën e fundit, domethënë në fund të kësaj epoke, sepse atëherë Ai u bë si ne. Pra, ai e quan kishën një mal, që është shtëpia e "Perëndisë së gjallë" (1 Tim. 3:15). Ai e quan atë të lartë, sepse nuk ka asgjë të ulët në të, por ajo ngrihet lart nga njohja e dogmave për Perëndinë, dhe vetë jeta e atyre që janë shfajësuar në Krishtin dhe të shenjtëruar në Frymë ngrihet në të; sepse në to nuk ka lidhje me jetën tokësore dhe shtazore, siç mund të vërehet lehtësisht të gjithë tek të rrethprerët. Këta të fundit i nënshtrohen mishngrënies dhe varësisë ndaj fitimeve të turpshme, rezultuan gjakpirës dhe fajtorë për shumë krime të tjera. Dhe "ata që janë Jezu Krishti", siç thotë Pali hyjnor, "...e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe lakmitë" (Gal. 5:24); ata e urrenin dëshirën për t'u pasuruar në atë masë, saqë mund t'i dëgjosh të thërrasin me guxim: "duke pasur ushqim dhe veshje, do të kënaqemi me këto". Por ata që duan të pasurohen, bien në fatkeqësi dhe gracka, dhe në shumë epshe dhe të padobishme 21 ... edhe ata i zhytin njerëzit në shkatërrim dhe shkatërrim" (1 Tim. 6:8-9). Dhe gjithashtu janë tërhequr nga vrasja në një masë të tillë, saqë faqen tjetër ia kthejnë atyre që godasin në anën e djathtë (Mateu në kuptimin e ndryshëm mund të quhet mali 5). mësimi i helenëve dhe i krijesave në përgjithësi shpall Zotin e vërtetë dhe të vërtetë, i cili e krijoi këtë univers dhe ruan mirëqenien e tij, dhe se si Zoti është Zoti i të gjithëve. Kjo tregon se mali i Zotit është ngritur mbi male dhe kodra dhe se është në pamje të qartë dhe në një vend shumë të hapur; sepse ajo që është në mal është e dukshme nga kudo, është shumë e habitshme dhe nuk mund të mbetet pa u vënë re as nga kushdo që është larg. Dhe se ata duhet të përpiqen për të me gatishmëri të madhe, fjala profetike e tregoi qartë këtë. Ngjarjet më historike e kanë dëshmuar këtë dhe e kanë konfirmuar në mënyrë të pandryshueshme. "Njerëzit do të nxitojnë drejt tij," thotë ai, "me sa duket, te Zoti i shtëpisë, domethënë Krishti. Çfarë do të thonë ata? "Ejani, të ngjitemi në malin e Zotit dhe në shtëpinë e Perëndisë të Jakobit; dhe ata do të na tregojnë rrugën e tij dhe ne do të ecim përgjatë saj". Ju dëgjoni sa shpejt ngacmojnë njëri-tjetrin duke thënë: "Le të ngjitemi". Kjo është e saktë dhe e arsyeshme. Do të thosha se duke kuptuar karakterin e ulët dhe të neveritshëm të grekëve, ata thonë: “le të ngjitemi”, sikur të kërcejmë lart, tek ajo që lidhet me njohjen e Zotit të vërtetë dhe të vërtetë. Ata dëshirojnë drejtësi dhe etje për të mësuar udhën e Zotit. Kush ishin udhëheqësit e tyre? Natyrisht, dishepujt e Shpëtimtarit, të cilëve iu dha urdhri hyjnor, dhe të cilëve Krishti u tha: "Duke shkuar dhe duke mësuar të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë të gjitha gjërat që ju janë dhënë në urdhërime" (Mateu 28:19-20). Mikea 4:2–3. Sepse ligji do të dalë nga Sioni dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi, do të gjykojë shumë njerëz dhe do të zbulojë gjuhët e të fortëve deri në një vend të largët. Turma të mëdha dhe të panumërta paganësh, që nxitojnë në malin e Zotit, domethënë në Jeruzalem, duke dashur të mësojnë rrugën e Zotit dhe duke premtuar se do ta ndjekin me gatishmëri, këtu shprehin arsyen pse nuk duan më t'i binden ligjit dhe t'i drejtohen judaizmit. Para ardhjes së Shpëtimtarit, kur paganët ishin ende nën ligj, 22 erdhën disa nga të humburit dhe, duke u ndarë nga e keqja e idhujtarisë dhe më pas duke pranuar rrethprerjen sipas mishit, u përpoqën të jetonin në përputhje me moralin dhe ligjet e judenjve. Kishin një numër të panumërt të tyre. Kështu Salomoni, kur u nis për të ndërtuar një tempull në Jeruzalem, caktoi njëqind e pesëdhjetë mijë gurgdhendës, punëtorë dhe "të huaj" (prozelitë); sepse kështu është shkruar te Kronikat (2 Kronikave 2:17). Kjo ngjarje ishte një lloj sakramenti; sepse në të ardhmen do t'i ngrihej Perëndisë një tempull i vërtetë dhe i famshëm, domethënë një kishë, por jo nga judenjtë, por nga kombet pagane, të cilët u përhapën kudo 23 "të cilët janë si judenjtë e fshehtë", duke pasur rrethprerje jo "në mish", por "në Frymë" (Rom. 2:28-29). Pra, edhe para ardhjes së Shpëtimtarit, disa nga idhujtarët u konvertuan dhe jetuan në përputhje me ligjet e judenjve. Kur Mali i Zotit u zbulua më në fund, me të vërtetë i dukshëm nga kudo, ata shkuan tek ai me më shumë dëshirë, duke u gëzuar dhe duke thënë: "Sepse nga Sioni do të dalë ligji dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi". Me sa duket, ata duan të thonë dhe të shpallin qartë se një ditë Sionit do t'i hiqet vetë ligji dhe Jeruzalemi do të mbetet pa folje hyjnore. Dhe me të vërtetë, ishte sikur fjala e Perëndisë, e thënë nëpërmjet një engjëlli, u largua prej tyre; hija humbi çdo kuptim dhe ajo që përmbahej në llojet pushoi, flijimet u shkatërruan dhe më në fund, gjithçka e vendosur nga Moisiu, për sa i përket shkronjës, them unë, dukej se kishte arritur kufirin e saj. Dhe se Krishti do të gjykonte dhe ekspozonte shumë kombe—kjo është, si të thuash, e profetizuar dhe e paralajmëruar me fjalët: “Ai do të gjykojë dhe ekspozojë”. Si dhe në çfarë mënyre, kjo duhet thënë. Bindshëm, ai largohet nga gabimet e ndryshme dhe, duke treguar qartë se ato po nxitojnë drejt shkatërrimit, nëse nuk vendosin të jetojnë drejt dhe të pastrohen nga faji i mëkateve të lashta, ai gjykon dhe denoncon në një farë mënyre jo çdo popull, "por edhe në një tokë të largët", domethënë deri në skajet e qiejve, për çdo gjë që predikohet; "Ky ungjill do të predikohet," thotë ai, "në gjithë botën" (Mateu 26:13). Por duket se fjala profetike na zbulon një sekret tjetër delikate dhe të fshehur; sepse në një farë mënyre tregon për gjendjen në të cilën kombet pagane mund të pranohen dhe se ata, duke e lënë atë gabim të lashtë, më në fund do të shkojnë në malin e Zotit, domethënë në kishë. Nga lart, thotë ai, Sioni dhe Jeruzalemi shpirtëror, "do të vijë ligji dhe fjala e Zotit"; sepse Fjala e Perëndisë zbriti te ne nga qielli, i cili u bë ligji dhe ligjvënësi ynë dhe Ai "do të gjykojë mes shumë njerëzve dhe do të zbulojë gjuhë të forta deri në vendin më të largët". Dhe atë që shprehja dëshiron të tregojë: "ai do të gjykojë dhe ekspozojë", unë do të them për këtë atë që mendoj. Satanai mbretëroi mizorisht mbi të gjithë dhe, së bashku me forcat e liga në varësi të tij, shtypi ata që jetonin nën diell dhe, duke vendosur zgjedhën e sundimit të tij mbi të gjithë, largoi ata që jetonin në tokë nga Zoti. Por Perëndia "na u shfaq", sipas asaj që është shkruar (Ps. 117 krh. 1 Tim. 3:16; 1 Gjonit 1:2), bariu i mirë më në fund u zbulua dhe i çliroi ata që ishin larguar nga pushteti i tij mizor, dhe dënoi mashtruesit e tyre dhe ekspozoi shtypësit e tyre dhe pushtetin e kësaj bote, "sundimin e kësaj bote, pushtetin e fillimit". ligësi në vendet e larta” (Efes. 6:12). Vetë Krishti na e tregon qartë këtë duke thënë: “Tani është gjykimi i kësaj epoke: tani princi i kësaj bote do të dëbohet dhe, edhe sikur të jem ngritur nga toka, do t'i tërheq të gjithë tek unë” (Gjoni 12:31-32). Ai gjykoi shumë popuj të panumërt, dukshëm të shtypur, dhe i justifikoi me mëshirë e besim, dhe e dëboi princin e kësaj epoke dhe e privoi nga pushteti mbi ne, duke e denoncuar si njeri të lig, si vrasës, si shtypës të njerëzve. Së bashku me të, u ekspozuan edhe turma të tjera demonësh, dikur të tmerrshme dhe të forta, duke kaluar jo vetëm nëpër qytet, por të shpërndara në të gjithë tokën e largët, domethënë deri në kufijtë e universit; sepse dukej sikur e ndanin tokën mes tyre dhe askush nuk ishte plotësisht i sigurt nga mizoria e tyre. Mikea 4:3–4. Dhe ata do t'i rrahin shpatat e tyre në shpata dhe shpatat e tyre në grepa krasitjeje, dhe askush nuk do të marrë gjuhën e shpatës dhe nuk do të mësojnë të luftojnë. Secili do të pushojë nën hardhinë e tij dhe secili nën fikun e tij, dhe askush nuk do të ketë frikë, përveç nga goja e Zotit të Plotfuqishëm, këto fjalë janë thënë. Në Krishtin çdo gjë është bërë e re dhe Pali me të vërtetë thotë: “në Krishtin është një krijesë e re, krijesa e lashtë” (2 Kor. 5:17); sepse vetë gjendja e gjërave është shndërruar në një më të mirë, duke mos shkaktuar më luftëra apo beteja, me fushatat e tyre të padurueshme dhe vërtet katastrofike për të gjithë. Për fjalët: mjetet e luftës do të shndërrohen në mjete për bujqësi dhe "të gjithë do të pushojnë", siç thotë profeti, "nën fikun e tij dhe nën hardhinë e tij, dhe nuk ka kush të frikësohet" - çfarë tjetër mund të na tregojnë, nëse jo se do të ketë paqe të thellë dhe të përhershme dhe një kohë pa luftë? Kjo u përmbush me ardhjen e Shpëtimtarit. Prandaj, vetë Krishti tha: "Unë po ju jap paqen time". Kur dhe si erdhi paqja në botë? Kur më në fund sundimi i romakëve dhe mbretëria më e lavdishme u përhap në botë; atëherë të gjitha kombet u mblodhën dhe iu nënshtruan një zgjedhe të vetme, dhe ndaluan luftën kundër njëri-tjetrit dhe iu drejtuan ndjekjeve paqësore, padyshim në bujqësi; secili prej tyre jeton i sigurt në qytetet e tyre. Dhe derisa romakët i pushtuan, pati luftëra dhe kryengritje vendesh dhe qytetesh kudo, dhe atyre që donin të bënin kërdinë mbi këdo që dëshironin, iu dha mundësia të vidhnin pronat e të tjerëve si fitimtarë, dhe banorët e çdo vendi dhe çdo qyteti duhej të ishin të aftë në përdorimin e armëve ushtarake dhe të mësonin artin e luftës për të mbrojtur veten dhe fëmijët e tyre. Kur fuqia e mbretërisë (Romake) më në fund u forcua, atëherë e gjithë kjo pushoi dhe armët e luftës u shndërruan në sëpata, drapëra dhe parmendë dhe u shndërruan në shumë gjëra të tjera të të njëjtit lloj. Nëse dikush dëshiron t'i kuptojë fjalët në fjalë, atëherë ai do të kuptojë përsëri se kur Krishti, në mëshirën e tij ndaj nesh, na dha paqe dhe dobësoi parimet e atyre që ishin në luftë që nga kohra të lashta kundër atyre që kërkonin të jetonin me perëndishmëri, atëherë ne u çliruam nga tmerri, u siguruam nga sulmi dhe beteja dhe, duke iu kthyer bujqësisë shpirtërore, mblodhëm më në fund pemën e drejtë të fikut, dhe më në fund mblodhëm pemën e drejtë të fikut. Fiku do të jetë simbol i ëmbëlsisë dhe hardhia do të jetë simbol i gëzimit shpirtëror; sepse fjala e Shpëtimtarit është shumë e ëmbël dhe e aftë për të gëzuar zemrën e njeriut, sipas asaj që është shkruar (Jer. 15:16). Për më tepër, shpresa për të ardhmen me të cilën jemi pasuruar në Krishtin është e ëmbël dhe e mbushur me gëzim. Mikea 4:5. Sepse të gjithë njerëzit do të ecin secili në rrugën e vet, por ne do të shkojmë në emër të Zotit, Perëndisë tonë, përjetë e përtej. Ata që bëjnë përpjekje për të hyrë në malin e Zotit dhe dëshirojnë të mësojnë shtigjet e Tij, premtojnë bindje dhe mësojnë rregullat e shkëlqyera të jetës në Krishtin, dhe në këtë mënyrë na tregojnë shumë mirë se do të jenë të mbushur me dëshirën më të fortë për devotshmëri. Sepse, thotë ai, kushdo që jeton në këtë apo atë vend apo qytet ndjek rrugën që ai vetë ka zgjedhur dhe udhëheq një mënyrë jetese në përputhje me pikëpamjen e tij dhe në përputhje me kuptimin e tij për lumturinë; dhe për ne lënda e shqetësimit është Krishti, ne i konsiderojmë urdhërimet e Tij si rruga e drejtë dhe do të ecim me Të jo vetëm në shekujt e tanishëm dhe të kaluar, por edhe më gjatë. Kjo është një e vërtetë e pandryshueshme, sepse ata që vuajnë me Të do të shkojnë kudo me Të dhe me Të do të lavdërohen dhe do të mbretërojnë së bashku. Por Krishtin e bëjnë temën kryesore të mendimeve të tyre ata që nuk vënë asgjë mbi dashurinë për Të, që largohen nga argëtimet e kota të kësaj bote, përkundrazi, kërkojnë të vërtetën dhe atë që i pëlqen, dhe suksesin në virtyte, siç ishte Pali hyjnor. Prandaj, ai shkruan: “Unë u kryqëzova me Krishtin; jetoj si askush, por Krishti jeton në mua” (Gal. 2:19–20). Mikea 4:6–7. Atë ditë, thotë Zoti, unë do të mbledh atë që është thyer, do të marr atë që është hedhur poshtë dhe do t'i hedh poshtë. Dhe të thyerin do ta vendos në një relike dhe të thyerin në një gjuhë të fortë dhe Zoti do të mbretërojë mbi ta në malin e Sionit tani e tutje dhe përgjithmonë. Përsëri zbulon se Izraeli nuk është aspak i privuar nga shpresa. Edhe pse u shtyp, u refuzua ose u refuzua për hir të ligësisë shumë të madhe, si armik i Perëndisë dhe idhujtar, si i neveritshëm dhe i papastër dhe pa masë fajtor për krimet e vrasjes (ata vranë profetët dhe më pas, në krye të të gjithave, kryqëzuan Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin e të gjithëve Himsel); por për hir të etërve ai pati mëshirë dhe mbetja u shpëtua dhe u bë një popull i madh. Nuk ka dyshim se nga një popull i madh duhet të kuptojmë, dhe me gjithë drejtësi, turmën e shenjtë të atyre që janë shfajësuar në Krishtin. Dhe ajo që është më e mira tek ai dhe mund të ngjall habi janë bekimet shpirtërore dhe dekorimet e zemrës, domethënë shenjtërimi, besimi në Krishtin, besimi i vërtetë, virtyti i mahnitshëm, durimi i lavdishëm dhe nënshtrimi ndaj autoritetit mbretëror të Vetë Krishtit dhe ta kemi Atë si mentorin tonë, “sepse vetëm Krishti është mësuesi ynë” (Mateu 23:10). Dhe kur të vdekurit të ringjallen, atëherë "ne që kemi mbetur të gjallë do të kapemi me ta në re për të takuar Zotin në ajër, dhe kështu do të jemi gjithmonë me Zotin" (1 Thesalonikasve 4:17). Mali i Sionit është ajo që Jeruzalemi, nëna e të parëlindurve, e quan lart, në të cilin do të jemi së bashku me Vetë Krishtin. Mikea 4:8. Dhe ti, shtylla e kopesë së hijes 24, bijë e Sionit, fuqia e parë do të vijë te ti dhe do të hyjë, në mbretërinë nga Babilonia te bija e Jeruzalemit. Veprat e mëshirës hyjnore u shpallen këtu atyre që janë në ankth. Para se të thoshte se një ditë do ta pranonte të thyerën dhe do ta bënte atë një popull të madh. Por ndërkohë, ai fut një akuzë - dhe për faktin se ajo u torturua në çdo mënyrë, e penduar dhe e refuzuar, ai e qorton në mënyrë të dobishme, sepse, siç tha i bekuari Pali, “trishtimi..., si Perëndia, sjell pendim të papenduar në shpëtim” (2 Kor. 7:10). Pra, godet nga dashuria dhe meqë nuk ka pasur vendim vullnetar për të përjetuar ndonjë gjë të hidhur, këtë e arrin me goditje dënimi. Ai e quan Sionin, ose vetë Jerusalemin, “një shtyllë e kopesë së errët” (i mjerë), sikur të fliste për të me fisnikërinë e Tij karakteristike ose të shprehte trishtimin për të: oh, Sion ose Jerusalem, bija ime fatkeqe! O banesë e mjerë dhe e errët e deleve të Mia! Me siguri do të ekspozoheni ndaj armiqve tuaj kundër vullnetit tuaj; do të vijë, me siguri do të vijë mbi ju, dhe jo për një kohë të gjatë, duke dominuar mbretëritë e tokës dhe mbretërinë e tyre më të fortë, domethënë Babiloninë. Ai e quan Sionin ose Jeruzalemin një "shtyllë errësirës" dhe një banesë të errët, pasi të gjithë në të ecin si në errësirë ​​sepse nuk duan ta bëjnë ligjin e Perëndisë një llambë dhe dritë për veten e tyre dhe të pranojnë shenjtërimin në shpirtrat e tyre; dhe jo ndryshe, sapo në këtë gjendje ishte e mundur të ndiqesh rrugën e pagabueshme, të largohesh nga shkatërrimi, të shmangësh mëkatin dhe të mos biesh nën fatkeqësitë e hasura në këtë rrugë. Prandaj, edhe ne do t'i këndojmë, duke i thirrur Zotit: "Ndriçoni sytë e mi, që të mos fle në vdekje. Le të mos ndodhë kur armiku im thotë: "Unë do të forcohem kundër tij" (Ps. 12:4–5). Duke qenë të ndriçuar nga drita hyjnore dhe duke marrë në shpirtin tonë rrezatimin e urtësisë më të lartë që buron nga Perëndia, ne do të çlirohemi nga pasojat hyjnore; zemërim, ne do të gëzojmë bekimet e gëzimit qiellor dhe do të përparojmë plotësisht në Krishtin. Mikea 4:9–10. Dhe tani e keni njohur të keqen për Vskaya? nuk do të kishit 25 mbretër? apo do të humbasë këshilla jote, sepse ke vuajtur nga një sëmundje, si lindja? Sëmure, trego guxim dhe afrohu, bijë e Sionit, ndërsa ajo është në lindje: më parë ti ke lënë qytetin, do të banosh në tokë dhe do të vish në Babiloni; që andej Zoti, Perëndia yt, do të të heqë dhe që andej Zoti, Perëndia yt, do të të çlirojë nga duart e armiqve të tu. Pra, "fuqia e parë do të vijë tek ju," thotë ai. Por cila është arsyeja për të cilën jeni të habitur nga fatkeqësitë e tilla të tmerrshme ose nga ato që zakonisht shkaktojnë fatkeqësi, unë them, fatkeqësitë e luftës? A nuk kishit vërtet një mbret? A nuk u kujdese të hartosh këshilla të mençura për veten dhe ta shqyrtosh çështjen në mënyrën më të mirë të mundshme? Përsëri ai e godet me fisnikëri dhe në mënyrë indirekte e dënon si shumë të paarsyeshme dhe nuk i shmanget ofendimit të Zotit. Në çfarë mënyre, do t'ju tregoj shkurt. nga izraelitët, vetë Zoti, me anë të Moisiut të urtë, dhe pas tij me mediumin e Jozueut, u mbarua me dinjitetin e një udhëheqësi ushtarak, pastaj nëpërmjet gjyqtarëve të zgjedhur herë pas here dhe pas tyre nëpërmjet të bekuarit Samuel. Por ndërsa ata kishin një rend të tillë dhe gjithçka u shkonte mirë, ata, të mjerët, planifikuan të keqen kundër vetes, duke hedhur poshtë zgjedhën e mbretërisë së Perëndisë, erdhën te i bekuari. Dhe ata i thanë Samuelit: "Ja, ti je plakur, por bijtë e tu nuk ecin në rrugën tënde; dhe tani cakto një mbret mbi ne që të na gjykojë si gjuhët e tjera. Dhe ndodhi, thotë ai, një folje e keqe para syve të Samuelit, sikur të kishte vendosur: Na jep një mbret dhe ai le të na gjykojë. Dhe Samueli iu lut Zotit. Dhe Zoti i tha Samuelit: "Dëgjo zërin e popullit, siç të thotë: "Sepse nuk je poshtëruar, por unë jam poshtëruar, që të mos mbretëroj mbi ta" (1 Samuelit 8:5-7). Atëherë, megjithëse i bekuari Samueli u njoftoi për të drejtat mbretërore dhe u përpoq t'u fuste atyre një frikë të madhe, kur i hodhi poshtë me forcë nga qëllimet e tilla të këqija dhe të mbrapshta, megjithatë ata këmbëngulën në vetvete duke thënë: "jo, por mbreti le të jetë mbi ne dhe ne gjithashtu do të jemi si të gjitha kombet: dhe mbreti ynë do të na gjykojë përpara dhe do të dalë Samueli" 8:19–20). Tani ai u kujton atyre qëllimet e tyre të lashta dhe të rrezikshme dhe, si të thuash, qesh me atë që ndodhi dhe thotë: "Si e keni njohur të keqen, a nuk do të kishit një mbret, apo këshillat tuaja do të humbasin?" A nuk kërkuat një mbret për veten tuaj, duke thënë: "Ai do të dalë para nesh dhe do të luftojë për ne?" A nuk ishte qëllimi juaj i mirë? Rezultati i ngjarjeve tregoi se deri në çfarë mase vendimi juaj ishte i mirë dhe i nevojshëm. Ju hodhët poshtë zgjedhën e mbretërisë së Perëndisë: "Ja, ti je sëmurë si lindja; sëmure dhe merr guxim, bijë e Sionit". Sërish fjalim fisnik: o bijë e dashur! ji i durueshëm në sëmundje, i guximshëm në pikëllim, afrohu më afër lindjes, domethënë nuk do të jesh larg asaj që pritet; por si një grua tashmë afër kohës së lindjes, do të bërtasësh në vuajtje; Duke lënë qytetet shumë të fortifikuara, "do të banoni në fushë" dhe do të banoni, thotë ai, në shkretëtirë, madje do të arrini edhe vetë Babiloninë. Megjithatë, ajo nuk e lë plotësisht pa ngushëllim, sepse shton se do të kthehet dhe do të rivendoset, me mëshirën e Zotit. Pra, është më mirë të qëndroni nën pushtetin dhe mbretërinë e Zotit, ta konsideroni Atë si forcën tuaj, mbrojtësin dhe mbrojtësin tuaj, vetëm para Tij të përkulni qafën e shpirtit tuaj, të jetoni në përputhje me vullnetin e Tij dhe të konsideroni atë që është e pëlqyeshme për Të meriton vëmendjen e të gjithëve. Nëse nuk e bëjmë këtë, atëherë sigurisht që do të biem nën pushtetin e babilonasve shpirtërorë, domethënë të forcave armiqësore dhe të papastra, dhe nën "fuqinë e parë", domethënë nën sundimin e Satanait, dhe sikur të vjedhur nga qyteti i shenjtë, artisti dhe krijuesi i të cilit është Zoti, do të banojmë në tokën e Babilonisë, sepse do të jemi në hutimin dhe hutimin e vërtetë të jetës. Babiloni do të thotë konfuzion (Zan.11:9). Mikea 4:11–13. Dhe tani kombet, duke u mbledhur kundër jush, duke thënë shumë fjalë, le të gëzohemi dhe sytë tanë do të shikojnë Sionin. Megjithatë, këta nuk i kuptuan mendimet e Zotit dhe nuk i kuptuan këshillat e Tij, sikur t'i kishin mbledhur së bashku si duaj humusi. Ngrihuni dhe fshijini ato, bija të Sionit, sepse unë do t'i bëj brirët tuaj prej hekuri dhe prangat tuaja prej bakri, do t'i dobësoj njerëzit e shumë njerëzve dhe do t'i paraqes Zotit turmën e tyre dhe forcën e tyre Zotit të gjithë dheut. Ne kemi thënë më shumë se një herë më parë se kur Ezekia sundoi mbretërinë në Jerusalem, Senakeribi shkatërroi Samarinë dhe në të njëjtën kohë shkatërroi shumë qytete të Judës. Pastaj dërgoi Rapsak nga Lakishi, i cili poshtëroi pa masë lavdinë hyjnore, kur në një natë njëqind e tetëdhjetë e pesë mijë luftëtarë u vranë nga dora e një engjëlli. Ai e kujton këtë histori përsëri. "Janë mbledhur shumë kombe," thotë ai, "tek ty, gati duke u tallur me ty dhe tashmë kanë ndërmend të kërcejnë për të tallur, gjë që shumë shpejt do të mposhtesh. Megjithatë, ata nuk e dinin atë që kishte vendosur Zoti; hekuri dhe kthetrat (thundrat) prej bakri", domethënë do të jeni të pakapërcyeshëm dhe të pathyeshëm për armiqtë, dhe siç do të shkelni kundërshtarët tuaj. Dhe duke qenë se përmendi lëmin dhe duajt, ai ruajti imazhin që korrespondonte me këtë metaforë; sepse në fakt ata nuk u shkatërruan nga dora e njeriut, por vrasja e tyre ishte vepër e zemërimit hyjnor. Mos ia atribuoni vetes lavdi, thotë ai, për këtë; përkundrazi, konsideroni si turmën ashtu edhe forcën e atyre që humbën si vepër të Zotit të gjithë tokës. Ky është kuptimi i kësaj historie. Por ndoshta disa lexues do të hutohen nga një ndryshueshmëri e tillë e predikimeve profetike. Në fund të fundit, ne sapo dëgjuam fjalët e profetit: "Fuqia e parë do të vijë dhe do të hyjë në ju - mbretëria e babilonasve", dhe u përshkrua metoda e robërisë; atëherë menjëherë shohim (bijën e Sionit) të shpëtuar dhe duke shkelur mbi armiqtë e saj. Por kërkohet një dallim i saktë i kohës (ngjarjeve); vetëm në këtë rast do të jetë e mundur të kemi një përsiatje të veçantë dhe të qartë të asaj që thuhet. Kështu, kur mbretëroi Ezekia, Senakeribi sulmoi Jeruzalemin. Pastaj, pas vdekjes së Ezekias, ishin katër mbretër dhe i pesti ishte Jehojakini. Atëherë Nebukadnetsari pushtoi tërë Judenë dhe vetë Jeruzalemin dhe e çoi në robëri tërë Izraelin. Historia e këtyre ngjarjeve na u shkrua me mençuri nga profeti i bekuar Jeremia. Këtu Shën Kirili ndjek një lexim shumë të rrallë. sllav.: "i pakuptimtë". Ato. jetoi në kohën e ligjit, Dhiatës së Vjetër. Ato. shpërndahet dhe lavdërohet. Këtu si në Set. dhe disa, por në sllavisht, sipas leximit autoritar: "errësirë". Në Shën Kirill: “në ju”, si në Komp. dhe disa Ju mund të jeni të interesuar në: