Глава 4

Mica 4:1–2. Și în zilele din urmă muntele Domnului se va arăta, pregătit deasupra vârfurilor munților și se va înălța peste dealuri și oamenii se vor repezi la el și multe neamuri vor veni la el și vor zice: Veniți, să ne suim la muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov; și ne vor arăta calea Lui și ne vor lăsa pe cărările Lui. În aceste cuvinte există o predicție clară despre biserica păgânilor lor. Când Israelul a fost respins conform cărnii și jertfele sub lege au încetat, preoția tribului lor Levi a încetat și, ulterior, cel mai faimos templu a fost ars și Ierusalimul a fost distrus - atunci Hristos a revelat biserica de la păgâni, ca și cum ar fi în ultima vreme, adică la sfârșitul acestui veac, pentru că atunci El a devenit ca voi. Deci, El numește biserica un munte, care este casa „Dumnezeului viu” (1 Tim. 3:15). El o numește înaltă pentru că nu este nimic de jos în ea, dar ea se înalță prin cunoașterea dogmelor despre Dumnezeu și chiar viața celor îndreptățiți în Hristos și sfințiți în Duhul este înălțată în ea; căci în ele nu există nici un atașament față de viața pământească și animală, așa cum oricine poate observa cu ușurință la cei circumcisi. Aceștia din urmă sunt supuși carnivorii și dependenței de profituri rușinoase, s-au dovedit a fi însetați de sânge și vinovați de multe alte crime. Și „cei care sunt Iisus Hristos”, după cum spune dumnezeiescul Pavel, „...au răstignit trupul cu patimi și pofte” (Gal. 5:24); urau dorința de a se îmbogăți într-o măsură atât de mare încât îi poți auzi exclamând cu îndrăzneală: „având mâncare și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu acestea”. Dar cei ce vor să se îmbogăţească cad în nenorociri şi curse, şi în multe pofte şi fără folos 21... chiar ei cufundă pe oameni în nimicire şi distrugere” (1 Tim. 6:8-9). Şi, de asemenea, s-au retras de la omor într-o asemenea măsură, încât întorc celălalt obraz către cei ce lovesc pe partea dreaptă (Matei, într-un alt sens, poate fi numit Muntele 5:39). cu învățătura elenilor și a creaturilor în general, proclamă în mod clar Dumnezeu real și adevărat, care a creat acest univers și îi păstrează bunăstarea, și cum Dumnezeu este Domnul tuturor. Aceasta indică faptul că muntele Domnului s-a ridicat deasupra munților și dealurilor și că este la vedere și într-un loc foarte deschis; căci ceea ce este pe munte se vede de pretutindeni, este foarte izbitor și nu poate rămâne neobservat nici măcar de oricine este departe. Și că ei ar trebui să lupte pentru aceasta cu mare disponibilitate, cuvântul profetic a indicat clar acest lucru. Cele mai multe evenimente istorice au atestat acest lucru și au confirmat-o imuabil. "Oamenii se vor repezi la el", spune el, "în mod evident, la Domnul casei, adică Hristos. Ce vor zice ei? "Veniți, să ne suim la muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov; și ne vor arăta calea Lui și vom merge pe ea." Auzi cât de repede se frământă unul pe altul spunând: „hai să urcăm”. Acest lucru este corect și rezonabil. Aș spune că, după ce au înțeles caracterul josnic și disprețuitor al grecilor, ei spun: „să urcăm”, parcă sărind în sus, la ceea ce se referă la cunoașterea adevăratului și adevăratului Dumnezeu. Ei doresc dreptate și sete să învețe calea Domnului. Cine erau conducătorii lor? Evident, ucenicii Mântuitorului, cărora li s-a dat porunca dumnezeiască și cărora Hristos le-a spus: „Mergând și învățând toate limbile, botezându-i în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățându-i să păzească toate cele date vouă prin porunci” (Matei 28:19-20). Mica 4:2–3. Căci legea va ieși din Sion și cuvântul Domnului din Ierusalim și va judeca printre mulți oameni și va dezvălui limbile puternicilor chiar și într-o țară îndepărtată. Cei uriașe și nenumărate de păgâni, năvăliți spre muntele Domnului, adică spre Ierusalim, vrând să învețe calea Domnului și făgăduind să o urmeze cu ușurință, exprimă aici motivul pentru care nu mai vor să se supună legii și să se îndrepte către iudaism. Înainte de venirea Mântuitorului, când păgânii erau încă sub lege, 22 unii dintre cei pierduți au venit și, despărțindu-se de răul idolatriei și apoi acceptând tăierea împrejur după trup, au încercat să trăiască în conformitate cu moravurile și legile iudeilor. Aveau un număr nenumărat de ei. Așa că Solomon, când a pornit să zidească un templu în Ierusalim, a numit o sută cincizeci de mii de pietre și lucrători și „străini” (prozeliți); pentru că așa este scris în Cronici (2 Cronici 2:17). Acest eveniment a fost un tip al sacramentului; căci în viitor trebuia înălțat lui Dumnezeu un templu adevărat și faimos, adică o biserică, dar nu de către evrei, ci de către națiunile păgâne, care s-au răspândit peste tot 23 „care sunt ca evreii ascunși”, având tăierea împrejur nu „în trup, ci „în Duh” (Rom. 2:28-29). Deci, chiar înainte de venirea Mântuitorului, unii dintre idolatri s-au convertit și au trăit în conformitate cu legile iudeilor. Când Muntele Domnului s-a dezvăluit în cele din urmă, cu adevărat vizibil de pretutindeni, ei s-au dus la el mai binevoitori, bucurându-se și zicând: „Căci din Sion va ieși legea și cuvântul Domnului din Ierusalim”. Aparent, vor să spună și să proclame clar că într-o zi Sionul va fi lipsit de legea însăși și Ierusalimul va rămâne fără verbe divine. Și într-adevăr, era ca și cum cuvântul lui Dumnezeu, rostit printr-un înger, s-a îndepărtat de ei; umbra și-a pierdut orice sens și ceea ce era conținut în tipuri a încetat, jertfele au fost distruse și, în cele din urmă, tot ce a stabilit de Moise, în ceea ce privește scrisoarea, zic eu, părea că și-a atins limita. Și că Hristos trebuia să judece și să scoată la iveală multe neamuri – aceasta este, așa cum spunea, profețită și prefigurată în cuvintele: „El va judeca și va descoperi”. Cum și în ce fel trebuie spus acest lucru. Convingător, el se îndepărtează de diverse erori și, arătând clar că se grăbesc spre distrugere dacă nu se hotărăsc să trăiască corect și să fie curățați de vina păcatelor străvechi, judecă și denunță într-un fel nu pe orice popor, „ci chiar într-o țară îndepărtată”, adică până la marginile cerurilor, căci pretutindeni se propovăduiește cuvântul mântuitor; „Această Evanghelie va fi propovăduită”, spune el, „în toată lumea” (Matei 26:13). Dar se pare că cuvântul profetic ne dezvăluie un alt secret subtil și ascuns; căci într-un fel spune despre condiția în care națiunile păgâne pot fi acceptate și că ele, părăsind acea greșeală veche, vor merge în cele din urmă pe muntele Domnului, adică la biserică. Din cei de sus, spune el, Sionul și Ierusalimul duhovnicesc, „va veni legea și cuvântul Domnului”; căci Cuvântul lui Dumnezeu s-a pogorât la noi din cer, care a devenit legea și legiuitorul nostru și „va judeca între mulți oameni și va dezvălui limbi puternice până în țara cea mai îndepărtată”. Și ceea ce expresia vrea să indice: „el va judeca și va expune”, voi spune despre asta ceea ce cred eu. Satana a domnit cu cruzime asupra tuturor și, împreună cu forțele rele subordonate lui, i-a asuprit pe cei care trăiau sub soare și, punând jugul domniei sale asupra tuturor, i-a îndepărtat de Dumnezeu pe cei care trăiau pe pământ. Dar Dumnezeu „ni s-a arătat”, conform celor scrise (Ps. 117 cf. 1 Tim. 3:16; 1 Ioan 1:2), păstorul cel bun s-a descoperit în cele din urmă și i-a eliberat pe cei care fuseseră rătăciți de la puterea sa crudă, și-a osândit pe amăgitorii lor și i-a demascat pe asupritorii lor, adică pe conducătorii și puterea acestei lumi, „căpeteniilor și puterii acestei lumi. răutatea în locuri înalte” (Efeseni 6:12). Hristos însuși ne arată clar acest lucru, spunând: „Acum este judecata veacului acesta: acum prințul lumii acesteia va fi izgonit și chiar dacă voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 12:31-32). El a făcut judecată asupra multor popoare nenumărate, vădit asuprite, și le-a îndreptățit în milă și credință și l-a izgonit pe prințul acestui veac și l-a lipsit de puterea asupra noastră, denunțându-l ca pe un om rău, ca pe un ucigaș, ca pe un asupritor de oameni. Împreună cu el au fost expuse și alte cete de demoni, cândva îngrozitoare și puternice, trecând nu numai prin oraș, ci împrăștiați prin ținutul îndepărtat, adică până la limitele universului; căci păreau că împărțiseră pământul între ei și nimeni nu era complet ferit de cruzimea lor. Mica 4:3–4. Și își vor bate săbiile în rădăcini și săbiile lor în cârlige, și nimeni nu va lua limba unei săbii și nu vor învăța să lupte. Și fiecare se va odihni sub vița lui și fiecare sub smochinul lui și nu va fi nimeni de care să se teamă, în afară de gura Domnului Atotputernicul aceste cuvinte sunt rostite. În Hristos totul a devenit nou, iar Pavel spune cu adevărat: „în Hristos este o făptură nouă, făptura veche” (2 Cor. 5:17); căci însăși starea de lucruri s-a transformat într-una mai bună, nemaifiind naștere războaie sau bătălii, cu campaniile lor insuportabile și cu adevărat dezastruoase pentru toată lumea. Pentru cuvintele: instrumentele de război vor fi transformate în unelte pentru agricultură și „toată lumea se va odihni”, așa cum spune profetul, „sub smochinul lui și sub vița lui, și nu este de cine să se teamă” - ce altceva ne pot indica, dacă nu că va fi pace adâncă și permanentă și un timp liber de război? Aceasta s-a împlinit odată cu venirea Mântuitorului. De aceea, Hristos Însuși a spus: „Vă dau pacea Mea”. Când și cum a venit pacea în lume? Când în sfârşit stăpânirea romanilor şi cea mai glorioasă împărăţie s-au răspândit peste lume; apoi toate neamurile s-au adunat și s-au supus unui singur jug ​​și au oprit războiul unul împotriva celuilalt și s-au îndreptat către activități pașnice, evident către agricultură; fiecare dintre ei trăiește în siguranță în orașele lor. Și până când romanii i-au cucerit, au existat războaie și revolte ale țărilor și orașelor de pretutindeni, iar celor care voiau să facă ravagii pe oricine doreau li sa oferit posibilitatea de a fura proprietatea altora ca învingători, iar locuitorii fiecărei țări și fiecare oraș trebuiau să fie pricepuți în folosirea armelor militare și să învețe arta războiului pentru a-și proteja pe ei înșiși și copiii. Când puterea regatului (roman) a devenit în cele din urmă mai puternică, atunci toate acestea au încetat, iar armele de război s-au transformat în topoare, seceri și pluguri și s-au transformat în multe alte lucruri de același fel. Dacă cineva dorește să înțeleagă spiritual cuvintele în cauză, atunci va înțelege din nou că, atunci când Hristos, în mila Lui față de noi, ne-a dat pace și a slăbit principiile celor care erau în război din timpuri imemoriale împotriva celor care căutau să trăiască evlavios, atunci am fost eliberați de groază, am fost feriți de atac și luptă și, întorcându-ne către agricultura spirituală, ne-am odihnit și ne-am odihnit sub agricultura spirituală și roadele finale ale smochinului. viță de vie. Smochinul va fi un simbol al dulceții, iar vița de vie va fi un simbol al bucuriei spirituale; căci cuvântul Mântuitorului este foarte dulce și capabil să bucure inima omului, după cele scrise (Ier. 15:16). Mai mult, speranța pentru viitor cu care ne-am îmbogățit în Hristos este dulce și plină de bucurie. Mica 4:5. Căci toți oamenii vor merge fiecare pe drumul său, dar noi vom merge în numele Domnului Dumnezeului nostru pentru totdeauna și mai departe. Cei care fac efortul de a intra pe muntele Domnului și doresc să învețe cărările Sale promit ascultare și învață regulile excelente ale vieții în Hristos și, prin aceasta, ne arată foarte bine că vor fi impregnați de cea mai puternică dorință de evlavie. Căci, spune el, toată lumea care trăiește în această țară sau în acel oraș urmează calea pe care el însuși a ales-o și duce un stil de viață în concordanță cu propria sa viziune și în conformitate cu înțelegerea sa despre fericire; iar pentru noi subiectul de preocupare este Hristos, considerăm poruncile Lui ca fiind calea dreaptă și vom merge cu El nu numai în secolele prezente și trecute, ci și mai mult. Acesta este un adevăr imuabil, căci cei care suferă cu El vor merge peste tot cu El și cu El vor fi proslăviți și vor domni împreună. Dar Hristos este făcut subiectul principal al gândurilor lor de către cei care nu pun nimic mai presus de iubirea pentru El, care se îndepărtează de distracțiile lumești deșarte, dimpotrivă, caută adevărul și ceea ce Îi este plăcut, și succesul în virtuți, așa cum a fost dumnezeiescul Pavel. De aceea, el scrie: „Am fost răstignit împreună cu Hristos; trăiesc ca nimeni, dar Hristos trăiește în mine” (Gal. 2:19–20). Mica 4:6–7. În ziua aceea, zice Domnul, voi strânge ce este zdrobit și voi primi ce este lepădat și le voi lepăda. Și pe cel zdrobit îl voi pune într-o relicvă și pe cel zdrobit într-o limbă puternică și Domnul va domni peste ei în muntele Sionului de acum înainte și în veci. Din nou, dezvăluie că Israelul nu este în niciun caz complet lipsit de speranță. Deși a fost zdrobit, a fost respins sau respins de dragul unei răutăți foarte mari, ca vrăjmaș al lui Dumnezeu și idolatru, ca abominabil și necurat și nemăsurat de vinovat de crimele de crimă (au ucis profeții și apoi, pentru a culmea, L-au răstignit pe Însuși Mântuitorul și Răscumpărătorul tuturor); dar de dragul părinţilor a avut milă, iar rămăşiţa a fost mântuită şi a devenit un popor mare. Fără îndoială că printr-un popor mare trebuie să înțelegem, și în toată dreptatea, mulțimea sfântă a celor îndreptățiți în Hristos. Și ceea ce este mai bun în el și poate stârni surpriză sunt binecuvântările spirituale și decorațiunile inimii, adică sfințirea, încrederea în Hristos, credința adevărată, virtutea uimitoare, răbdarea glorioasă și supunerea față de autoritatea împărătească a lui Hristos Însuși și avându-L drept mentor, „căci numai Hristos este mentorul nostru” (Matei 23:10). Și când morții vor învia, atunci „noi, cei rămași în viață, vom fi răpiți cu ei în nori, ca să-L întâmpinăm pe Domnul în văzduh, și așa vom fi mereu cu Domnul” (1 Tesaloniceni 4:17). Muntele Sionului este ceea ce Ierusalimul, mama întâiului născut, numește sus, în care vom fi împreună cu Însuși Hristos. Mica 4:8. Și tu, stâlp al turmei întunecate 24, fiica Sionului, puterea cea dintâi va veni la tine și va intra, împărăția de la Babilon până la fiica Ierusalimului. Lucrările milei divine sunt proclamate aici celor aflați în dificultate. Înainte să spună că într-o zi El va accepta pe cel stricat și va face din ea un popor grozav. Dar, între timp, el introduce o acuzație – și în faptul că ea a fost chinuită în toate felurile posibile, mâhnită și respinsă, el o reproșează cu folos, căci, așa cum a spus Fericitul Pavel, „mâhnirea..., asemenea lui Dumnezeu, aduce la mântuire pocăința necăită” (2 Cor. 7:10). Deci, El lovește din dragoste și, din moment ce nu a existat o decizie voluntară de a experimenta ceva amar, El realizează acest lucru cu lovituri de pedeapsă. El numește Sionul, sau Ierusalimul însuși, „un stâlp al turmei întunecate” (mizerabil), ca și cum ar vorbi despre el cu noblețea Sa caracteristică sau și-ar exprima tristețea în legătură cu asta: o, Sionul sau Ierusalimul, nefericita Mea fiică! O, locuință nenorocită și întunecată a oilor Mele! Cu siguranță vei fi expus dușmanilor tăi împotriva voinței tale; va veni, va veni cu siguranță peste voi, și nu pentru mult timp, stăpânind împărățiile pământului și cea mai puternică împărăție a lor, adică Babilonul. El numește Sionul sau Ierusalimul un „stâlp al întunericului” și o locuință întunecată, deoarece toți cei din el umblă ca în întuneric pentru că nu vor să facă din Legea lui Dumnezeu o lampă și o lumină pentru ei înșiși și să accepte sfințirea în sufletele lor; și nu altfel, de îndată ce în această condiție a fost posibil să urmezi calea inconfundabilă, să te îndepărtezi de distrugere, să eviți păcatul și să nu cădem sub dezastrele întâlnite pe această cale. De aceea și noi vom cânta, strigând către Domnul: „Luminează-mi ochii, ca să nu dorm în moarte. Să nu se întâmple când vrăjmașul meu zice: „Mă voi întări împotriva lui” (Ps. 12:4–5). Fiind luminați de lumina divină și primind în sufletul nostru strălucirea celei mai înalte înțelepciuni, vom fi izbăviți de înțelepciunea cea mai înaltă; consecințele mâniei divine, ne vom bucura de binecuvântările bucuriei cerești și vom prospera complet în Hristos. Mica 4:9–10. Și acum ai cunoscut răul lui Vskaya? nu ai avea 25 de regi? sau sfatul tău va pieri, pentru că ai suferit de boală, ca și nașterea? Fii bolnavă și ai curaj și apropie-te, fiica Sionului, căci este în naștere; înainte de acum ai plecat din cetate și vei locui în țară și vei veni în Babilon; de acolo te va lua Domnul Dumnezeul tău și de acolo te va izbăvi Domnul Dumnezeul tău din mâinile vrăjmașilor tăi. Deci, „prima putere va veni la tine”, spune el. Dar care este motivul pentru care ești uimit de asemenea dezastre groaznice sau de ceea ce provoacă de obicei dezastre, zic eu, dezastrele războiului? Chiar nu ai avut un rege? Nu ai avut grijă să faci un sfat înțelept pentru tine și să analizezi problema în cel mai bun mod posibil? Din nou el o lovește nobil și o condamnă indirect ca fiind foarte nerezonabilă și nu se sfiește să-l jignească pe Dumnezeu. În ce fel, vă voi spune pe scurt. de către israeliți, Dumnezeu însuși, prin mijlocirea înțeleptului Moise, și după el prin mijlocirea lui Iosua, îmbrăcat cu demnitatea de conducător militar, apoi prin judecătorii aleși din când în când, iar după ei prin fericitul Samuel. Dar pe când aveau o asemenea ordine de lucruri și totul mergea bine pentru ei, ei, nenorociții, plănuiau răul împotriva lor, lepădând jugul împărăției lui Dumnezeu, au venit la cel binecuvântat. Iar ei i-au spus lui Samuel: „Iată, ești bătrân, dar fiii tăi nu umblă în calea ta; și acum pune un rege peste noi, ca să ne judece precum alte limbi. Și s-a întâmplat, spune el, un verb rău în fața ochilor lui Samuel, de parcă ar fi hotărât: Dă-ne un rege și el să ne judece. Și Samuel s-a rugat Domnului. Și Domnul i-a spus lui Samuel: „Ascultă glasul poporului, cum îți spun ei: „Pentru că nu ai fost umilit, ci Eu am fost umilit, ca să nu mai domnesc peste ei” (1 Samuel 8:5-7). Apoi, deși fericitul Samuel le-a anunțat despre drepturile regale și a încercat prin aceasta să le insufle o mare teamă, când i-a respins foarte tare din intenții atât de rele și nelegiuite, totuși, ei au insistat singuri, spunând: „Nu, dar să fie împăratul peste noi și și noi vom fi ca toate neamurile; ( 1 Samuel 8:19–20). Acum le amintește de aceste intenții străvechi și periculoase ale lor și, parcă, râde de ceea ce s-a întâmplat și le spune: „Cum ați cunoscut răul? N-ați avea un rege? sau sfatul vostru va pieri?" Nu ți-ai cerut un rege pentru tine, zicând: „El va veni înaintea noastră și va lupta în luptă pentru noi?” Intenția ta nu a fost bună? Rezultatul evenimentelor a arătat în ce măsură decizia dumneavoastră a fost bună și necesară. Ai respins jugul Împărăției lui Dumnezeu: „Iată, te-ai îmbolnăvit, ca și cum ai născut; îmbolnăvește-te și îndrăznește-te, fiica Sionului”. Din nou discurs nobil: o, dragă fiică! fii rabdator in boala, curajos in tristete, apropie-te de nastere, adica nu vei fi departe de ceea ce te astepti; dar ca o femeie deja aproape de momentul nașterii, vei striga în suferință; Ieșind din orașele foarte întărite, „veți locui pe câmp” și vă veți așeza, spune el, în deșert, veți ajunge chiar și în Babilonul însuși. Totuși, ea nu o lasă complet fără mângâiere, căci adaugă că se va întoarce și se va reașeza înapoi, prin mila lui Dumnezeu. Așadar, cel mai bine este să rămâi sub puterea și împărăția lui Dumnezeu, să-L consideri puterea, ocrotitorul și patronul tău, numai înaintea Lui să-ți pleci gâtul sufletului, să trăiești conform voinței Lui și să consideri ceea ce Îi este plăcut demn de toată atenția. Dacă nu facem acest lucru, atunci cu siguranță vom cădea sub puterea babilonienilor spirituali, adică a forțelor ostile și necurate, și sub „prima putere”, adică sub stăpânirea Satanei și ca și cum ar fi furați din orașul sfânt, al cărui artist și creator este Dumnezeu, vom locui în țara Babilonului, pentru că vom fi în confuzie și distracții deșarte. Babilonul înseamnă confuzie (Geneza 11:9). Mica 4:11–13. Și acum neamurile s-au adunat împotriva ta, rostind multe cuvinte, să ne bucurăm și ochii noștri vor privi Sionul. Aceștia însă nu au înțeles gândurile Domnului și nu au înțeles sfatul Lui, de parcă le-ar fi adunat ca niște snopi de humus. Ridicați-vă și uzați-le, fiice ale Sionului, căci voi face coarnele voastre din fier și manșetele voastre din aramă și voi slăbi poporul multora și voi aduce Domnului mulțimea lor și puterea lor Domnului întregului pământ. Am spus de mai multe ori înainte că atunci când Ezechia a condus împărăția la Ierusalim, Sanherib a devastat Samaria și, în același timp, a distrus multe orașe ale lui Iuda. Apoi l-a trimis pe Rapsak din Lachis, care a umilit nemăsurat slava divină, când într-o noapte o sută optzeci și cinci de mii de războinici au pierit de mâna unui înger. Își amintește din nou această poveste. "Multe neamuri s-au adunat", spune el, "la tine, aproape făcând joc de tine și deja intenționând să danseze pentru a-ți bate joc de tine, pe care foarte curând vei fi învins. Cu toate acestea, nu știau ce a hotărât Dumnezeu; fier și gheare (copite) de aramă", adică vei fi de netrecut și de neînvins, ai fost oponent, voi și ca dușmani, călcând în picioare. Și de vreme ce a făcut o mențiune despre treiera și snopii, a păstrat imaginea corespunzătoare acestei metafore; căci, de fapt, ei nu au fost distruși de mâna omului, dar uciderea lor a fost lucrarea mâniei divine. Nu-ți atribui slavă, spune el, pentru aceasta; dimpotrivă, socotiți atât mulțimea cât și puterea morților ca fiind lucrarea Domnului întregului pământ. Acesta este sensul acestei povești. Dar poate că unii cititori vor fi derutați de o astfel de schimbare a predicilor profetice. La urma urmei, tocmai am auzit cuvintele profetului: „Prima putere va veni și va intra în voi – împărăția babilonienilor”, și a fost descrisă metoda captivității; atunci îndată o vedem (fiica Sionului) mântuită și călcând pe vrăjmașii ei. Dar este necesară o distincție precisă a timpului (evenimentelor); numai în acest caz va fi posibil să avem o contemplare separată și clară a ceea ce se spune. Deci, când a domnit Ezechia, Sanherib a atacat Ierusalimul. Apoi, după moartea lui Ezechia, au fost patru regi, iar al cincilea a fost Ioiachin. Atunci Nebucadnețar a luat toată Iudeea și Ierusalimul însuși și a dus pe tot Israelul în robie. Povestea acestor evenimente ne-a fost scrisă cu înțelepciune de către binecuvântatul profet Ieremia. Aici Sfântul Chiril urmează o lectură foarte rară. Slav.: „fără sens”. Aceste. trăit în timpul legii, Vechiul Testament. Aceste. distribuite şi glorificate. Aici ca în Set. iar unele, dar în slavă, conform lecturii autorizate: „întunecat”. La Sf. Chiril: „în tine”, ca în Compl. iar unele Te-ar putea interesa: