Глава 4

Micheasza 4:1–2. A w ostatecznych dniach odsłoni się góra Pana, przygotowana ponad wierzchołki gór i wywyższy się ponad pagórki, i ludzie będą się do niej spieszyć, i wiele narodów przyjdzie do niej i powie: Chodźcie, wstąpmy na górę Pana i do domu Boga Jakuba, a wskażą nam drogę swoją i chodzimy jego ścieżkami. W tych słowach zawarta jest wyraźna przepowiednia dotycząca kościoła ich pogan. Kiedy Izrael został odrzucony według ciała i ustały ofiary zgodne z Zakonem, ustało kapłaństwo ich pokolenia Lewiego, a następnie spalono najsłynniejszą świątynię i Jerozolimę zniszczono - wtedy Chrystus objawił Kościół poganom, jakby po raz ostatni, to znaczy przy końcu tego wieku, bo wtedy stał się podobny do nas. Dlatego nazywa Kościół górą, która jest domem „Boga żywego” (1 Tym. 3:15). Nazywa ją wysoką, bo nie ma w niej nic niskiego, lecz wznosi się ona wysoko dzięki poznaniu dogmatów o Bogu i wywyższa się w niej samo życie usprawiedliwionych w Chrystusie i uświęconych w Duchu; gdyż u nich nie ma przywiązania do życia ziemskiego i zwierzęcego, co każdy może łatwo zauważyć u obrzezanych. Ci ostatni, poddani mięsożerności i uzależnieniu od haniebnych zysków, okazali się krwiożerczymi i winnymi wielu innych zbrodni. A „ci, którzy są Jezusem Chrystusem”, jak mówi boski Paweł, „...ukrzyżowali ciało z namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24); nienawidzili pragnienia wzbogacenia się do tego stopnia, że ​​słychać, jak śmiało wykrzykują: „Mając żywność i ubranie, nasycimy się tym”. Natomiast ci, którzy chcą się wzbogacić, wpadają w nieszczęścia i zasadzki, i w liczne pożądliwości i pożytki, 21... i oni pogrążają ludzi w zagładę i zagładę” (1 Tym. 6:8-9). I oni też odstąpili od morderstwa do tego stopnia, że nadstawiają drugi policzek tym, którzy uderzają po prawej stronie (Mt 5:39). Kościół można nazwać górą w innym sensie, w porównaniu z nauką Hellenów, a stworzeniami w generalne, wyraźnie głosi prawdziwego i prawdziwego Boga, który stworzył ten wszechświat i strzeże jego dobra, i jak Bóg jest Panem wszystkiego. To wskazuje, że góra Pana wzniosła się ponad góry i wzgórza i że jest widoczna i na bardzo otwartym miejscu; bo to, co jest na górze, jest widoczne zewsząd, jest bardzo uderzające i nie może pozostać niezauważone nawet przez tego, kto jest daleko. I że powinni o to zabiegać z wielką gotowością, słowo prorocze wyraźnie to wskazywało. Świadczyła o tym i niezmiennie potwierdzała większość wydarzeń historycznych. "Ludzie będą się do niego spieszyć" - mówi - "oczywiście, do Pana domu, czyli do Chrystusa. Co powiedzą? "Chodźmy, wstąpmy na górę Pana i do domu Boga Jakuba, a wskażą nam drogę swoją i pójdziemy nią". Słyszysz, jak szybko się poruszają, mówiąc: „chodźmy na górę”. Jest to prawidłowe i rozsądne. Powiedziałbym, że zrozumiewszy niski i nikczemny charakter Greków, mówią: „wznieśmy się”, jakby skacząc w górę, do tego, co wiąże się z poznaniem prawdziwego i prawdziwego Boga. Pragną sprawiedliwości i pragną poznać drogę Pana. Kim byli ich przywódcy? Oczywiście uczniowie Zbawiciela, którym został wydany Boży rozkaz i do których Chrystus powiedział: „Idąc i nauczając wszystkich języków, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc ich przestrzegać wszystkiego, co wam zostało dane w przykazaniach” (Mt 28,19-20). Micheasza 4:2–3. Albowiem zakon wyjdzie z Syjonu, a słowo Pańskie z Jerozolimy, i będzie sądził wśród wielu ludów, i aż do dalekiej krainy odsłoni języki mocarzy. Ogromne i niezliczone tłumy pogan, pędzące na górę Pańską, czyli do Jerozolimy, chcąc poznać drogę Pańską i obiecując chętnie nią podążać, tutaj podają powód, dla którego nie chcą już przestrzegać prawa i zwracają się ku judaizmowi. Przed przyjściem Zbawiciela, gdy poganie znajdowali się jeszcze pod Prawem, 22 przyszli niektórzy ze zgubionych i rozstając się ze złem bałwochwalstwa, a następnie przyjmując obrzezanie według ciała, starali się żyć zgodnie z moralnością i prawami Żydów. Miała ich niezliczoną ilość. Zatem Salomon, wyruszając na budowę świątyni w Jerozolimie, wyznaczył sto pięćdziesiąt tysięcy kamieniarzy i robotników, a także „obcych” (prozelitów); tak bowiem napisano w Kronikach (2 Kronik 2:17). Wydarzenie to było rodzajem sakramentu; albowiem w przyszłości prawdziwa i sławna świątynia, czyli kościół, miała zostać wzniesiona Bogu, ale nie przez Żydów, ale przez narody pogańskie, które wszędzie rozprzestrzeniły się 23 „którzy są jak tajni Żydzi”, obrzezani nie „w ciele”, ale „w duchu” (Rz 2:28–29). Tak więc jeszcze przed przyjściem Zbawiciela niektórzy bałwochwalcy nawrócili się i żyli zgodnie z prawami żydowskimi. Kiedy w końcu odsłoniła się Góra Pańska, naprawdę widoczna zewsząd, chętniej na nią udali się, radując się i mówiąc: „Albowiem z Syjonu wyjdzie zakon, a słowo Pańskie z Jerozolimy”. Najwyraźniej chcą powiedzieć i wyraźnie głosić, że pewnego dnia Syjon zostanie pozbawiony samego prawa, a Jerozolima pozostanie bez boskich czasowników. I rzeczywiście było tak, jakby słowo Boże wypowiedziane przez anioła odeszło od nich; cień stracił wszelkie znaczenie i to, co było zawarte w typach, ustało, ofiary uległy zniszczeniu i w końcu wszystko, co ustanowił Mojżesz, jeśli chodzi o literę, zdawało się, powiadam, osiągnęło swój kres. I że Chrystus miał sądzić i demaskować wiele narodów – jest to niejako przepowiedziane i zapowiedziane w słowach: „On będzie sądził i demaskował”. Jak i w jaki sposób, trzeba to powiedzieć. Przekonująco oddala się od różnych błędów i wyraźnie pokazując, że zmierzają one do zagłady, jeśli nie zdecydują się żyć sprawiedliwie i nie zostać oczyszczeni z winy za starożytne grzechy, osądza i potępia w jakiś sposób nie byle jaki lud, „ale nawet do odległej krainy”, to znaczy aż po krańce niebios, gdyż wszędzie głoszone jest słowo zbawienne; „Ta ewangelia będzie głoszona” – mówi – „po całym świecie” (Mt 26,13). Wydaje się jednak, że słowo prorocze odsłania nam jakąś inną subtelną i ukrytą tajemnicę; bo w jakiś sposób mówi o stanie, w jakim można przyjąć narody pogańskie i że porzuciwszy ten starożytny błąd, w końcu pójdą na górę Pańską, czyli do Kościoła. Z wysokości, mówi, z Syjonu i duchowego Jeruzalem „przyjdzie prawo i słowo Pańskie”; albowiem Słowo Boże zstąpiło do nas z nieba i stało się naszym prawem i prawodawcą, i „będzie sądzić wielu ludzi i wystawiać mocne języki aż do najdalszego kraju”. A co chce powiedzieć to wyrażenie: „on osądzi i zdemaskuje”, powiem o tym, co myślę. Szatan panował okrutnie nad wszystkimi i wraz z podległymi mu siłami zła uciskał żyjących pod słońcem i nakładając na wszystkich jarzmo swego panowania, odsunął żyjących na ziemi od Boga. Ale Bóg „objawił się nam”, zgodnie z tym, co jest napisane (Ps. 117 por. 1 Tym. 3:16; 1 Jana 1:2), dobry pasterz w końcu się objawił i wyzwolił tych, którzy zostali sprowadzeni z jego okrutnej mocy, potępił ich zwodzicieli i obnażył ich ciemięzców, czyli początki i moc władcy tego świata, „duch niegodziwości na wyżynach” (Efez. 6:12). Sam Chrystus wyraźnie nam to wskazuje, mówiąc: "Teraz następuje sąd nad tym wiekiem: teraz władca tego świata będzie wyrzucony. A choćbym został wywyższony nad ziemię, wszystkich do siebie przyciągnę" (Jan 12,31-32). Dokonał sądu nad wieloma niezliczonymi narodami, oczywiście uciskanymi, i usprawiedliwił je w miłosierdziu i wierze, wypędził księcia tego wieku i pozbawił go władzy nad nami, potępiając go jako człowieka niegodziwego, mordercę i ciemiężyciela ludzi. Razem z nim zdemaskowane zostały także inne tłumy demonów, niegdyś straszliwe i silne, przechodzące nie tylko przez miasto, ale rozproszone po odległej krainie, czyli aż po krańce wszechświata; wydawało się bowiem, że podzielili między siebie ziemię i nikt nie był całkowicie bezpieczny przed ich okrucieństwem. Micheasza 4:3–4. I przekują miecze swoje na sierpy, a miecze swoje na sierpy, i nikt nie weźmie języka miecza, i nie nauczą się walczyć. I każdy odpocznie pod swoją winoroślą i każdy pod swoim drzewem figowym, i nie będzie nikogo, kto mógłby się bać, z wyjątkiem ust Pana Wszechmogącego, te słowa zostaną wypowiedziane. W Chrystusie wszystko stało się nowe i Paweł naprawdę mówi: „w Chrystusie istnieje nowe stworzenie, dawne stworzenie” (2 Kor. 5,17); gdyż sam stan rzeczy zmienił się na lepszy, nie powodując już wojen i bitew z ich nieznośnymi i prawdziwie katastrofalnymi dla wszystkich kampaniami. Za słowa: narzędzia wojny zamienią się w narzędzia rolnicze i „wszyscy odpoczną”, jak mówi prorok, „pod swoim drzewem figowym i pod swoją winoroślą, i nie będzie się kogo bać” – cóż innego mogą nam one wskazywać, jeśli nie to, że nastanie głęboki i trwały pokój oraz czas wolny od wojny? Dopełniło się to wraz z przyjściem Zbawiciela. Dlatego sam Chrystus powiedział: „Pokój mój daję wam”. Kiedy i jak pokój nastał na świecie? Kiedy w końcu panowanie Rzymian i najchwalebniejsze królestwo rozprzestrzeniło się na świat; potem wszystkie narody zebrały się i poddały jednemu jarzmu, i zaprzestały wojen między sobą i zwróciły się do zajęć pokojowych, oczywiście do rolnictwa; każdy z nich żyje bezpiecznie w swoich miastach. Dopóki Rzymianie ich nie podbili, wszędzie toczyły się wojny i powstania, w krajach i miastach, a ci, którzy chcieli siać spustoszenie, kogo chcieli, mieli możliwość kradzieży cudzej własności jako zwycięzcy, a mieszkańcy każdego kraju i każdego miasta musieli być biegli w posługiwaniu się bronią wojskową i uczyć się sztuki wojennej, aby chronić siebie i swoje dzieci. Kiedy potęga królestwa (rzymskiego) w końcu stała się silniejsza, wszystko to ustało, a broń wojenna zamieniła się w topory, sierpy i pługi oraz została przekształcona w wiele innych rzeczy tego samego rodzaju. Jeśli ktoś chce zrozumieć te słowa pod względem duchowym, to ponownie zrozumie, że kiedy Chrystus w swoim miłosierdziu dla nas dał nam pokój i osłabił zasady tych, którzy od niepamiętnych czasów toczyli wojnę z tymi, którzy chcieli żyć pobożnie, wtedy zostaliśmy wybawieni od grozy, zabezpieczeni przed atakami i bitwami, i zwracając się do duchowego rolnictwa, zebraliśmy owoce sprawiedliwości i w końcu odpoczęliśmy pod drzewem figowym i winoroślą. Drzewo figowe będzie symbolem słodyczy, a winorośl będzie symbolem duchowej radości; albowiem słowo Zbawiciela jest bardzo słodkie i zdolne rozweselić serce człowieka, zgodnie z tym, co jest napisane (Jer. 15:16). Co więcej, nadzieja na przyszłość, którą zostaliśmy ubogaceni w Chrystusie, jest słodka i pełna radości. Micheasza 4:5. Bo wszyscy pójdą, każdy w swoją stronę, ale my pójdziemy w imię Pana, Boga naszego, na wieki i na wieki. Ci, którzy podejmują wysiłek wejścia na górę Pańską i pragną uczyć się Jego ścieżek, obiecują posłuszeństwo i poznanie doskonałych zasad życia w Chrystusie, a tym samym bardzo dobrze pokazują nam, że będą przepojeni najsilniejszym pragnieniem pobożności. Mówi bowiem, że każdy, kto mieszka w tym czy innym kraju lub mieście, podąża drogą, którą sam wybrał, i prowadzi styl życia zgodny z jego własnym poglądem i zgodny z jego rozumieniem szczęścia; a dla nas przedmiotem troski jest Chrystus, Jego przykazania uważamy za prostą drogę i będziemy z Nim kroczyć nie tylko w obecnych i przeszłych wiekach, ale także dłużej. Jest to prawda niezmienna, gdyż ci, którzy cierpią z Nim, pójdą z Nim wszędzie i razem z Nim dostąpią chwały i będą wspólnie królować. Jednak głównym tematem ich myśli stają się Chrystus, ci, którzy nie stawiają niczego ponad miłość do Niego, którzy odsuwają się od próżnych doczesnych rozrywek, wręcz przeciwnie, szukają prawdy i tego, co się Jemu podoba, oraz powodzenia w cnotach, jak to było z boskim Pawłem. Dlatego pisze: „Z Chrystusem jestem ukrzyżowany, żyję jak nikt, lecz żyje we mnie Chrystus” (Gal. 2, 19–20). Micheasza 4:6–7. W owym dniu, mówi Pan, zbiorę to, co zniszczone, i przyjmę to, co odrzucone, i odrzucę je. I włożę złamanego do relikwii, a złamanego do mocnego języka, i Pan będzie nad nimi królował na górze Syjon odtąd i na wieki. Po raz kolejny pokazuje, że Izrael nie jest bynajmniej całkowicie pozbawiony nadziei. Chociaż został zmiażdżony, odrzucony lub odrzucony ze względu na bardzo wielką niegodziwość, jako wróg Boga i bałwochwalca, jako obrzydliwy i nieczysty, i bezgranicznie winny zbrodni morderstwa (zabili proroków, a potem, na domiar złego, ukrzyżowali samego Zbawiciela i Odkupiciela wszystkich); lecz przez wzgląd na ojców zlitował się, a ostatek został zbawiony i stał się ludem wielkim. Nie ma wątpliwości, że przez wielki lud powinniśmy rozumieć i zgodnie z całą sprawiedliwością świętą rzeszę usprawiedliwionych w Chrystusie. A to, co jest w nim najlepsze i może wzbudzić zdziwienie, to duchowe błogosławieństwa i ozdoby serca, czyli uświęcenie, ufność w Chrystusa, prawdziwa wiara, zadziwiająca cnota, chwalebna cierpliwość i poddanie się królewskiej władzy samego Chrystusa oraz posiadanie Go za mentora, „bo tylko Chrystus jest naszym mentorem” (Mt 23,10). A kiedy umarli zmartwychwstaną, „my, którzy pozostaniemy przy życiu, porwani będziemy wraz z nimi w obłokach, w powietrzu, na spotkanie Pana, i tak zawsze będziemy z Panem” (1 Tes 4,17). Góra Syjon jest tym, co w górze nazywa Jerozolima, matka pierworodnych, na której będziemy razem z samym Chrystusem. Micheasza 4:8. A ty, słupie cienistej trzody 24, córko Syjonu, przyjdzie do ciebie pierwsza moc i wejdzie do królestwa od Babilonu do córki Jerozolimy. Tutaj głoszone są dzieła Bożego miłosierdzia tym, którzy są w potrzebie. Zanim powiedział, że pewnego dnia przyjmie tę złamaną i uczyni ją wielkim ludem. Tymczasem jednak wtrąca oskarżenie – a ponieważ była dręczona na wszelkie możliwe sposoby, skruszona i odrzucona, pożytecznie robi jej wyrzuty, gdyż – jak powiedział błogosławiony Paweł – „smutek..., podobnie jak Bóg, prowadzi do zbawienia zatwardziałą skruchę” (2 Kor. 7,10). Uderza więc z miłości, a ponieważ nie było dobrowolnej decyzji o doświadczeniu czegoś gorzkiego, osiąga to za pomocą karnych ciosów. Nazywa Syjon, czyli samą Jerozolimę, „filarem ciemnej trzody” (nieszczęsnej), jakby mówił o tym z charakterystyczną dla siebie szlachetnością lub wyrażał smutek z tego powodu: o Syjonie, czyli Jerozolimie, Moja nieszczęsna córko! O nędzne i ciemne mieszkanie Moich owiec! Z pewnością wbrew swojej woli zostaniesz wystawiony na działanie swoich wrogów; przyjdzie, z całą pewnością przyjdzie na was i to nie na długo, panując nad królestwami ziemi i ich najsilniejszym królestwem, to jest Babilonem. Nazywa Syjon lub Jerozolimę „słupem ciemności” i ciemnym mieszkaniem, ponieważ wszyscy w nim poruszają się jak w ciemności, ponieważ nie chcą uczynić prawa Bożego lampą i światłem dla siebie i przyjąć uświęcenia w swoich duszach; a nie inaczej, gdy tylko w tych warunkach będzie można podążać niewątpliwą ścieżką, oddalić się od zagłady, uniknąć grzechu i nie wpaść w nieszczęścia napotkane na tej drodze. Dlatego i my będziemy śpiewać, wołając do Pana: "Oświeć moje oczy, abym nie zasnął na śmierć. Niech nie będzie tak, że mój wróg powie: "Wzmocnię się przeciwko niemu" (Ps 12,4-5). Oświeceni światłem Bożym i otrzymawszy w duszy blask najwyższej mądrości pochodzącej od Boga, będziemy niedostępni dla wrogów, uwolnieni od skutków gniewu Bożego, będziemy cieszyć się błogosławieństwami niebiańskiej radości i będziemy prosperować w pełni w Chrystusie. Micheasza 4:9–10. A teraz poznałeś zło Wskiej? nie miałbyś 25 królów? albo czy zginie twoja rada, bo cierpiałaś na chorobę, na przykład poród? Bądź chora i nabierz odwagi, i zbliż się, córko Syjonu, gdy jest w porodzie. Już wcześniej wyszłaś z miasta, a będziesz mieszkać w ziemi, i przyjdziesz do Babilonu. Stamtąd zabierze cię Pan, Bóg twój, i stamtąd wybawi cię Pan, Bóg twój, z rąk wrogów twoich. Zatem „pierwsza moc przyjdzie do was” – mówi. Ale jaki jest powód, dla którego dziwicie się tak strasznymi katastrofami lub tym, co zwykle powoduje katastrofy, mówię, katastrofami wojennymi? Czy naprawdę nie mieliście króla? Czy nie zadbałeś o to, by wyciągnąć dla siebie mądrą radę i jak najlepiej rozważyć tę sprawę? Znowu szlachetnie ją uderza i pośrednio potępia jako bardzo nierozsądną i nie cofa się przed obrazą Boga. W jaki sposób, powiem krótko. przez Izraelitów, samego Boga, za pośrednictwem mądrego Mojżesza, a po nim za pośrednictwem Jozuego, obdarzonego godnością wodza wojskowego, następnie przez wybieranych od czasu do czasu sędziów, a po nich przez błogosławionego Samuela. Ale podczas gdy taki był porządek rzeczy i wszystko szło im dobrze, oni, nieszczęśni, zaplanowali zło przeciwko sobie, odrzucając jarzmo królestwa Bożego, przyszli do błogosławionego. I rzekli do Samuela: «Oto jesteś stary, ale twoi synowie nie idą twoją drogą; a teraz postaw nad nami króla, aby nas sądził jak inne języki. I stało się, mówi, niegodziwy czasownik na oczach Samuela, jakby postanowił: Dajcie nam króla, a niech nas osądzi. I Samuel modlił się do Pana. I rzekł Pan do Samuela: «Wysłuchaj głosu ludu, który ci mówi: Ponieważ nie ty zostałeś upokorzony, ale ja zostałem upokorzony, abym nie panował nad nimi» (1 Samuela 8:5-7). Wtedy, chociaż błogosławiony Samuel oznajmiał im o prawach królewskich i tym samym starał się wzbudzić w nich wielki strach, gdy bardzo stanowczo ich odrzucił z tak złych i bezbożnych zamiarów, to jednak oni upierali się, mówiąc: „Nie, ale niech król będzie nad nami, a my też będziemy jak wszystkie narody; i nasz król będzie nas sądził, wyjdzie przed nami i będzie za nas walczył” ( 1 Samuela 8:19-20). Teraz przypomina im o tych starożytnych i niebezpiecznych zamiarach i jakby śmieje się z tego, co się stało, i mówi: „Jak poznaliście zło? Czy nie mielibyście króla? Czy też zginie wasza rada?” Czyż nie prosiłeś dla siebie o króla, mówiąc: «Wyjdzie przed nami i będzie walczył za nas w bitwie?» Czy Twoje intencje nie były dobre? Wynik wydarzeń pokazał, na ile Twoja decyzja była dobra i konieczna. Odrzuciłaś jarzmo królestwa Bożego: "Oto zachorowałaś, jakbyś rodziła. Bądź chora i nabierz odwagi, córko Syjonu." Znowu szlachetna mowa: o droga córko! bądź cierpliwy w chorobie, odważny w smutku, zbliżaj się do narodzin, to znaczy nie będziesz daleko od oczekiwań; ale jak kobieta już bliska porodu, będziesz krzyczeć w cierpieniu; Opuszczając bardzo ufortyfikowane miasta, „będziecie mieszkać w polu” i osiedlicie się – mówi – na pustyni, dotrzecie nawet do samego Babilonu. Nie pozostawia jej jednak zupełnie bez pocieszenia, dodaje bowiem, że dzięki miłosierdziu Bożemu powróci i ponownie się osiedli. Najlepiej więc pozostać pod władzą i królestwem Boga, uważać Go za swoją siłę, obrońcę i patrona, przed Nim samym pochylić głowę swojej duszy, żyć zgodnie z Jego wolą i rozważać to, co Mu się podoba, godne wszelkiej uwagi. Jeśli tego nie zrobimy, z pewnością wpadniemy pod władzę duchowych Babilończyków, czyli sił wrogich i nieczystych, oraz pod „pierwszą władzę”, czyli pod panowanie szatana i jak skradzieni ze świętego miasta, którego artystą i stwórcą jest Bóg, zamieszkamy w ziemi babilońskiej, gdyż będziemy pogrążeni w zamieszaniu i zamieszaniu, w próżnych rozrywkach prawdziwego życia. Babilon oznacza zamieszanie (Rdz 11:9). Micheasza 4:11–13. A teraz narody, które zebrały się przeciwko tobie i mówiły wiele słów, radujmy się, a oczy nasze będą patrzeć na Syjon. Ci jednak nie zrozumieli myśli Pana i nie pojęli Jego rad, jak gdyby zebrali je razem jak snopy humusu. Powstańcie i wymęczcie je, córki Syjonu, bo uczynię wasze rogi z żelaza i wasze kajdanki z miedzi, i uczynię chudy lud wielu, i przedstawię Panu ich mnogość i siłę Panu całej ziemi. Mówiliśmy już nie raz, że gdy Ezechiasz rządził królestwem w Jerozolimie, Sennacheryb spustoszył Samarię, a jednocześnie zniszczył wiele miast Judy. Następnie posłał Rapsaka z Lakisz, który bezgranicznie upokorzył Bożą chwałę, gdy jednej nocy z ręki anioła zginęło sto osiemdziesiąt pięć tysięcy wojowników. Znowu przypomina sobie tę historię. "Zgromadziło się przy tobie", mówi, "wiele narodów, prawie naśmiewając się z ciebie i już zamierzając tańczyć, aby z ciebie drwić, co wkrótce zostaniesz pokonane. Jednak nie wiedziały, co Bóg postanowił: żelazo i pazury (kopyta) miedziane", to znaczy, że będziesz nie do pokonania i niezwyciężony dla wrogów i niejako zdepczesz swoich przeciwników. A ponieważ wspomniał o klepisku i snopach, zachował obraz odpowiadający tej metaforze; bo w rzeczywistości nie zostali zniszczeni ręką ludzką, ale ich zabicie było dziełem Bożego gniewu. Nie przypisuj sobie za to chwały – mówi; przeciwnie, uważajcie zarówno mnogość, jak i siłę umarłych za dzieło Pana całej ziemi. Taki jest sens tej historii. Być może jednak niektórzy czytelnicy będą zdezorientowani taką zmiennością kazań proroczych. Przecież właśnie usłyszeliśmy słowa proroka: „Przyjdzie pierwsza moc i wejdzie do was - królestwo Babilończyków” i opisano sposób niewoli; wtedy natychmiast widzimy (córę Syjonu) zbawioną i depczącą swoich wrogów. Wymagane jest jednak dokładne rozróżnienie czasu (wydarzeń); tylko w tym przypadku możliwa będzie osobna i jasna kontemplacja tego, co się mówi. Tak więc, gdy królował Ezechiasz, Sennacheryb zaatakował Jerozolimę. Potem po śmierci Ezechiasza było czterech królów, a piątym był Jehojachin. Następnie Nabuchodonozor wziął całą Judeę i samą Jerozolimę i poprowadził do niewoli całego Izraela. Historię tych wydarzeń mądrze napisał nam błogosławiony prorok Jeremiasz. Tutaj św. Cyryl następuje bardzo rzadkie czytanie. słowi.: „bez znaczenia”. Te. żył w czasach prawa, Starego Testamentu. Te. rozpowszechniane i gloryfikowane. Tutaj jak w zestawie. i niektórzy, ale w języku słowiańskim, według autorytatywnej lektury: „ciemny”. U św. Cyryla: „w tobie”, jak w kompl. i niektóre Może zainteresuje Cię: