Глава 4

Michée 4 : 1-2. Et dans les derniers jours, la montagne de l'Éternel se révélera, préparée au-dessus des sommets des montagnes, et sera élevée au-dessus des collines, et les gens se précipiteront vers elle, et de nombreuses nations viendront vers elle et diront : Venez, montons à la montagne de l'Éternel et à la maison du Dieu de Jacob ; et ils nous montreront son chemin, et marchons dans ses sentiers. Dans ces mots, il y a une prédiction claire concernant l’Église de leurs païens. Quand Israël fut rejeté selon la chair et que les sacrifices selon la loi cessèrent, le sacerdoce de leur tribu de Lévi cessa, et par la suite le temple le plus célèbre fut incendié et Jérusalem fut détruite - alors Christ révéla l'Église des païens, comme dans les derniers temps, c'est-à-dire à la fin de cet âge, car alors il devint comme nous. Ainsi, Il appelle l’Église une montagne, qui est la maison du « Dieu vivant » (1 Tim. 3 : 15). Il l'appelle élevé parce qu'il n'y a rien de bas du tout en lui, mais il s'élève haut par la connaissance des dogmes sur Dieu, et la vie même de ceux qui sont justifiés en Christ et sanctifiés dans l'Esprit y est élevée ; car chez eux il n'y a aucun attachement à la vie terrestre et animale, comme chacun peut facilement le constater chez les circoncis. Ces derniers sont sujets au carnivorisme et à la dépendance aux profits honteux, ils se sont révélés assoiffés de sang et coupables de nombreux autres crimes. Et «ceux qui sont Jésus-Christ», comme le dit le divin Paul, «... ont crucifié la chair avec passions et convoitises» (Galates 5:24) ; ils détestaient à tel point le désir de s’enrichir qu’on les entend s’écrier avec audace : « ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela ». Mais ceux qui veulent s'enrichir tombent dans le malheur et dans les pièges, et dans de nombreuses convoitises et inutiles 21... et ils plongent même les hommes dans la destruction et la destruction » (1 Tim. 6 : 8-9). Et ils se sont également retirés du meurtre à tel point qu'ils tendent l'autre joue à ceux qui frappent du côté droit (Matthieu 5 : 39). Il proclame clairement le Dieu réel et vrai, qui a créé cet univers et préserve son bien-être, et comment Dieu est le Seigneur de tous. Cela indique que la montagne du Seigneur s'est élevée au-dessus des montagnes et des collines, et qu'elle est bien en vue et dans un endroit très découvert ; car ce qui se trouve sur la montagne est visible de partout, est très frappant et ne peut passer inaperçu même à quiconque se trouve au loin. Et qu’ils doivent s’y efforcer avec une grande empressement, la parole prophétique l’indiquait clairement. Les événements les plus historiques l’ont attesté et l’ont immuablement confirmé. " Les gens se précipiteront vers lui, dit-il, évidemment vers le Seigneur de la maison, c'est-à-dire le Christ. Que diront-ils ? " Venez, montons à la montagne du Seigneur et à la maison du Dieu de Jacob : ils nous montreront son chemin, et nous le suivrons. " On entend avec quelle rapidité ils s’agitent en disant : « montons ». C'est correct et raisonnable. Je dirais qu'ayant compris le caractère bas et méprisable des Grecs, ils disent : « montons », comme pour sauter vers le haut, vers ce qui concerne la connaissance du Dieu réel et vrai. Ils désirent la justice et ont soif d’apprendre la voie du Seigneur. Qui étaient leurs dirigeants ? Évidemment, les disciples du Sauveur, à qui le commandement divin a été donné, et à qui le Christ a dit : « Allant enseigner toutes les langues, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à garder tout ce qui vous a été donné dans les commandements » (Matthieu 28 : 19-20). Michée 4 : 2-3. Car la loi sortira de Sion, et la parole de l'Éternel de Jérusalem, et elle jugera parmi un grand nombre de peuples, et exposera la langue des hommes forts jusque dans un pays lointain. Des foules immenses et innombrables de païens, se précipitant vers la montagne du Seigneur, c'est-à-dire vers Jérusalem, voulant apprendre la voie du Seigneur et promettant de la suivre volontiers, expriment ici la raison pour laquelle ils ne veulent plus obéir à la loi et se tourner vers le judaïsme. Avant la venue du Sauveur, alors que les païens étaient encore sous la loi 22, certains des perdus sont venus et, se débarrassant du mal de l'idolâtrie et acceptant ensuite la circoncision selon la chair, ont essayé de vivre conformément à la morale et aux lois des Juifs. Ils en avaient un nombre incalculable. Ainsi Salomon, lorsqu'il entreprit de construire une église à Jérusalem, il nomma cent cinquante mille tailleurs de pierre et ouvriers, et « étrangers » (prosélytes) ; car ainsi il est écrit dans les Chroniques (2 Chroniques 2:17). Cet événement était une sorte de sacrement ; car à l'avenir un temple véritable et célèbre, c'est-à-dire une église, devait être érigé à Dieu, non pas par les Juifs, mais par les nations païennes, qui se sont répandues partout 23 « qui sont comme les Juifs secrets », ayant la circoncision non « dans la chair », mais « selon l'Esprit » (Rom. 2 : 28-29). Ainsi, même avant la venue du Sauveur, certains idolâtres se sont convertis et ont vécu conformément aux lois des Juifs. Lorsque la montagne du Seigneur fut enfin révélée, vraiment visible de partout, ils s'y rendirent plus volontiers, se réjouissant et disant : « Car de Sion sortira la loi et la parole du Seigneur de Jérusalem. » Apparemment, ils veulent dire et proclamer clairement qu'un jour Sion sera privée de la loi elle-même et que Jérusalem se retrouvera sans verbes divins. Et en vérité, c'était comme si la parole de Dieu, prononcée par l'intermédiaire d'un ange, s'éloignait d'eux ; l'ombre perdit tout sens et ce qui était contenu dans les types cessa, les sacrifices furent détruits, et enfin, tout ce qu'établit Moïse, en ce qui concerne la lettre, dis-je, semblait avoir atteint sa limite. Et le fait que Christ devait juger et dénoncer de nombreuses nations est, pour ainsi dire, prophétisé et annoncé dans les mots : « Il jugera et dénoncera ». Comment et de quelle manière cela doit-il être dit. Convaincu, il s'éloigne de diverses erreurs et, montrant clairement qu'ils se précipitent vers la destruction s'ils ne décident pas de vivre correctement et d'être purifiés de la culpabilité des péchés anciens, il juge et dénonce en quelque sorte non n'importe quel peuple, « mais même vers un pays lointain », c'est-à-dire jusqu'aux extrémités des cieux, car la parole salvatrice est prêchée partout ; « Cet évangile sera prêché », dit-il, « dans le monde entier » (Matthieu 26 : 13). Mais il semble que la parole prophétique nous révèle quelque autre secret subtil et caché ; car d'une certaine manière, cela raconte la condition dans laquelle les nations païennes peuvent être acceptées, et que celles-ci, laissant cette ancienne erreur, iront finalement à la montagne du Seigneur, c'est-à-dire à l'Église. Du plus haut, dit-il, Sion et la Jérusalem spirituelle, « viendront la loi et la parole du Seigneur » ; car la Parole de Dieu est descendue du ciel vers nous, elle est devenue notre loi et notre législateur, et elle « jugera parmi un grand nombre de peuples et exposera les langues fortes jusqu’au pays le plus éloigné ». Et ce que veut indiquer l’expression : « il jugera et exposera », je dirai à ce sujet ce que j’en pense. Satan régnait cruellement sur tout le monde et, avec les forces du mal qui lui étaient subordonnées, opprimait ceux qui vivaient sous le soleil et, plaçant le joug de son règne sur tout le monde, éloignait de Dieu ceux qui vivaient sur terre. Mais Dieu « nous est apparu », selon ce qui est écrit (Ps. 117, cf. 1 Tim. 3, 16 ; 1 Jean 1, 2), le bon berger s'est finalement révélé et a délivré ceux qui avaient été égarés de sa puissance cruelle, et a condamné leurs trompeurs et a exposé leurs oppresseurs, c'est-à-dire les commencements et les puissances du souverain de ce monde, « les esprits de méchanceté dans les hauts lieux » (Eph. 6, 12). Le Christ lui-même nous le montre clairement en disant : "Maintenant est le jugement de ce siècle : maintenant le prince de ce monde sera chassé. Et même si je suis élevé de terre, j'attirerai tous à moi" (Jean 12 : 31-32). Il a jugé de nombreux peuples innombrables, visiblement opprimés, et les a justifiés par la miséricorde et la foi, et a expulsé le prince de ce siècle et l'a privé de son pouvoir sur nous, le dénonçant comme un homme méchant, comme un meurtrier, comme un oppresseur du peuple. Together with him, other crowds of demons were also exposed, once terrible and strong, passing not only through the city, but scattered throughout the distant land, that is, to the limits of the universe; car ils semblaient se partager le pays, et personne n'était complètement à l'abri de leur cruauté. Michée 4 : 3-4. And they will beat their swords into rawls and their swords into pruning hooks, and no one will take the tongue of a sword, and they will not learn how to fight. And every one shall rest under his vine, and every one under his fig tree, and there shall be no one to fear, apart from the mouth of the Lord Almighty these words are spoken. En Christ, tout est devenu nouveau, et Paul dit avec raison : « en Christ il y a une nouvelle création, la créature ancienne » (2 Cor. 5, 17) ; car l'état même des choses s'est transformé en un meilleur, ne donnant plus lieu à des guerres ni à des batailles, avec leurs campagnes insupportables et vraiment désastreuses pour tous. Car les mots : les instruments de guerre seront transformés en outils pour l'agriculture et « chacun se reposera », comme le dit le prophète, « sous son figuier et sous sa vigne, et il n'y aura personne à craindre » - que peuvent-ils nous indiquer d'autre, sinon qu'il y aura une paix profonde et permanente et un temps sans guerre ? Cela s’est accompli avec la venue du Sauveur. C’est pourquoi le Christ lui-même a dit : « Je vous donne ma paix. » Quand et comment la paix est-elle arrivée dans le monde ? Quand enfin la domination des Romains et le royaume le plus glorieux s'étendirent sur le monde ; alors toutes les nations furent rassemblées et soumises à un seul joug, arrêtèrent la guerre les unes contre les autres et se tournèrent vers des activités pacifiques, évidemment vers l'agriculture ; chacun d’eux vit en sécurité dans sa ville. Et jusqu'à ce que les Romains les conquièrent, il y avait des guerres et des soulèvements de pays et de villes partout, et ceux qui voulaient faire des ravages sur qui ils voulaient avaient la possibilité de voler les biens d'autrui en tant que vainqueurs, et les habitants de chaque pays et de chaque ville devaient maîtriser l'utilisation des armes militaires et apprendre l'art de la guerre afin de se protéger eux-mêmes et leurs enfants. Lorsque la puissance du royaume (romain) devint finalement plus forte, alors tout cela cessa, et les armes de guerre se transformèrent en haches, faucilles et charrues, et furent converties en bien d'autres choses du même genre. Si quelqu'un veut comprendre spirituellement les paroles en question, alors il comprendra encore une fois que lorsque le Christ, dans sa miséricorde envers nous, nous a donné la paix et a affaibli les principes de ceux qui étaient en guerre depuis des temps immémoriaux contre ceux qui cherchaient à vivre selon Dieu, alors nous avons été délivrés de l'horreur, sommes devenus à l'abri des attaques et des combats, et, nous tournant vers l'agriculture spirituelle, nous avons récolté les fruits de la justice et nous nous sommes finalement reposés sous le figuier et la vigne. Le figuier sera un symbole de douceur, et la vigne sera un symbole de joie spirituelle ; car la parole du Sauveur est très douce et capable de réjouir le cœur de l'homme, selon ce qui est écrit (Jér. 15:16). De plus, l’espérance pour l’avenir dont nous avons été enrichis dans le Christ est douce et remplie de joie. Michée 4:5. Car chacun suivra son propre chemin, mais nous irons au nom du Seigneur notre Dieu pour toujours et au-delà. Ceux qui font l'effort d'entrer dans la montagne du Seigneur et désirent connaître ses sentiers promettent l'obéissance et apprennent les excellentes règles de la vie en Christ, et nous montrent ainsi très bien qu'ils seront pénétrés du plus fort désir de piété. Car, dit-il, toute personne vivant dans tel ou tel pays ou ville suit le chemin qu'il a lui-même choisi et mène un style de vie conforme à sa propre vision et conformément à sa conception du bonheur ; et pour nous, le sujet de préoccupation est Christ, nous considérons que ses commandements sont le droit chemin, et nous marcherons avec lui non seulement dans les siècles présents et passés, mais aussi plus longtemps. C’est une vérité immuable, car ceux qui souffrent avec Lui iront partout avec Lui et avec Lui seront glorifiés et régneront ensemble. Mais le Christ est fait le sujet principal de leurs pensées par ceux qui ne mettent rien au-dessus de l'amour pour Lui, qui s'éloignent des vains divertissements mondains, au contraire, ils recherchent la vérité et ce qui Lui plaît, et la réussite dans les vertus, comme le fut le divin Paul. C’est pourquoi il écrit : « J’ai été crucifié avec Christ ; je vis comme personne, mais Christ vit en moi » (Galates 2 : 19-20). Michée 4 :6-7. Ce jour-là, dit le Seigneur, je rassemblerai ce qui est cassé, et je recevrai ce qui est rejeté, et je les rejetterai. Et je mettrai celui qui est brisé en relique, et celui qui est brisé en langue forte, et l'Éternel régnera sur eux sur la montagne de Sion, désormais et pour toujours. Une fois de plus, cela révèle qu’Israël n’est en aucun cas complètement privé d’espoir. Bien qu'il ait été écrasé, rejeté ou rejeté à cause d'une très grande méchanceté, comme ennemi de Dieu et idolâtre, comme abominable et impur, et incommensurablement coupable de crimes de meurtre (ils ont tué les prophètes et puis, pour couronner le tout, ont crucifié le Sauveur et le Rédempteur lui-même) ; mais à cause de ses pères, il eut pitié, et le reste fut sauvé et devint un grand peuple. Il ne fait aucun doute que par grand peuple nous devons comprendre, et en toute justice, la sainte multitude de ceux qui sont justifiés en Christ. Et ce qu'il y a de meilleur en lui et qui peut exciter la surprise, ce sont les bénédictions spirituelles et les décorations du cœur, c'est-à-dire la sanctification, la confiance en Christ, la vraie foi, la vertu étonnante, la patience glorieuse et la soumission à l'autorité royale du Christ lui-même, et l'avoir comme notre mentor, « car Christ seul est notre mentor » (Matthieu 23 : 10). Et lorsque les morts seront ressuscités, alors « nous, qui sommes restés en vie, serons ravis avec eux dans les nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur » (1 Thessaloniciens 4 : 17). Le mont Sion est ce que Jérusalem, la mère du premier-né, appelle ci-dessus, dans lequel nous serons ensemble avec le Christ lui-même. Michée 4:8. Et toi, colonne du troupeau de l'ombre 24, fille de Sion, la première puissance viendra à toi et entrera, le royaume depuis Babylone jusqu'à la fille de Jérusalem. Les œuvres de miséricorde divine sont ici proclamées aux personnes en détresse. Avant, il a dit qu'un jour, il accepterait celle qui est brisée et ferait d'elle un grand peuple. Mais entre-temps, il insère une accusation - et dans le fait qu'elle a été tourmentée de toutes les manières possibles, contrite et rejetée, il lui fait un reproche utile, car, comme le dit le bienheureux Paul, « la tristesse..., comme Dieu, amène la repentance impénitente au salut » (2 Cor. 7 : 10). Ainsi, Il frappe par amour, et comme il n’y a pas eu de décision volontaire d’éprouver quelque chose d’amer, Il y parvient par des coups de punition. Il appelle Sion, ou Jérusalem elle-même, « une colonne du troupeau noir » (misérable), comme s'il en parlait avec sa noblesse caractéristique ou en exprimait sa tristesse : oh, Sion ou Jérusalem, ma malheureuse fille ! Ô misérable et sombre demeure de Mes brebis ! Vous serez certainement exposé à vos ennemis contre votre gré ; viendra, viendra certainement sur vous, et pas avant longtemps, dominant les royaumes de la terre et leur royaume le plus fort, c'est-à-dire Babylone. Il appelle Sion ou Jérusalem une « colonne de ténèbres » et une demeure obscure, car chacun y marche comme dans les ténèbres parce qu'il ne veut pas faire de la loi de Dieu une lampe et une lumière pour lui-même et accepter la sanctification dans son âme ; et pas autrement, dès que dans cette condition il était possible de suivre le chemin indubitable, de s'éloigner de la destruction, d'éviter le péché et de ne pas tomber sous les désastres rencontrés sur ce chemin. C'est pourquoi nous aussi chanterons en criant au Seigneur : "Éclairez mes yeux, de peur que je ne m'endorme dans la mort. Qu'il n'arrive pas quand mon ennemi dira : "Je me fortifierai contre lui" (Ps. 12 : 4-5). Étant illuminés par la lumière divine et ayant reçu dans notre âme le rayonnement de la plus haute sagesse émanant de Dieu, nous serons inaccessibles aux ennemis ; ayant été délivrés des conséquences de la colère divine, nous jouirons des bénédictions de la joie céleste et prospérer complètement en Christ. Michée 4 : 9-10. Et maintenant, avez-vous connu le mal de Vskaya ? tu n'aurais pas 25 rois ? ou ton conseil périra-t-il, parce que tu as souffert d'une maladie, comme l'accouchement ? Sois malade, prends bon courage, et approche-toi, fille de Sion, car elle est en travail. Tu es déjà partie de la ville, tu habiteras dans le pays, et tu viendras à Babylone. De là, l'Éternel, ton Dieu, t'enlèvera, et de là, l'Éternel, ton Dieu, te délivrera des mains de tes ennemis. Ainsi, « le premier pouvoir viendra à vous », dit-il. Mais quelle est la raison pour laquelle vous êtes étonné par des désastres si terribles ou par ce qui cause habituellement les désastres, dis-je, les désastres de la guerre ? N'aviez-vous vraiment pas de roi ? N'avez-vous pas pris soin de vous rédiger de sages conseils et d'examiner la question de la meilleure façon possible ? Encore une fois, il la frappe noblement et la condamne indirectement comme étant très déraisonnable et n'hésite pas à offenser Dieu. De quelle manière, je vais vous le dire brièvement. par les Israélites, Dieu lui-même, par l'intermédiaire du sage Moïse, et après lui par l'intermédiaire de Josué, doté de la dignité de chef militaire, puis par l'intermédiaire des juges élus de temps en temps, et après eux par l'intermédiaire du bienheureux Samuel. Mais alors qu'ils avaient un tel ordre de choses et que tout allait bien pour eux, eux, les misérables, planifiaient le mal contre eux-mêmes, rejetant le joug du royaume de Dieu, ils arrivèrent au bienheureux. Et ils dirent à Samuel : « Voici, tu es vieux, mais tes fils ne marchent pas dans ta voie ; et maintenant, établis-nous un roi, afin qu'il nous juge comme le font les autres langues. Et il arriva, dit-il, un mauvais verbe sous les yeux de Samuel, comme s'il avait décidé : Donnez-nous un roi, et qu'il nous juge. Et Samuel pria le Seigneur. Et le Seigneur dit à Samuel : « Écoute la voix du peuple, lorsqu'ils te disent : Parce que ce n'est pas toi qui as été humilié, mais moi, j'ai été humilié, afin que je ne règne pas sur eux » (1 Samuel 8 : 5-7). Ensuite, bien que le bienheureux Samuel leur ait annoncé les droits royaux et ait ainsi essayé de leur inculquer une grande peur, lorsqu'il les a très fortement rejetés à cause de si mauvaises et impies intentions, néanmoins, ils ont insisté de leur côté, en disant : « non, mais que le roi soit sur nous, et nous aussi serons comme toutes les nations ; et notre roi nous jugera, et il sortira devant nous, et combattra pour nous » ( 1 Samuel 8 : 19-20). Maintenant, il leur rappelle leurs intentions anciennes et dangereuses et, pour ainsi dire, rit de ce qui s'est passé et dit : "Comment avez-vous connu le mal ? N'auriez-vous pas un roi ? ou votre conseil périra-t-il ?" N’as-tu pas demandé un roi pour toi, en disant : « Il sortira devant nous et combattra pour nous ? » Votre intention n'était-elle pas bonne ? L’issue des événements a montré à quel point votre décision était bonne et nécessaire. Tu as rejeté le joug du royaume de Dieu : "Voici, tu es tombée malade, comme si tu enfantais. Sois malade et prends courage, fille de Sion." Encore un discours noble : oh chère fille ! soyez patient dans la maladie, courageux dans le chagrin, rapprochez-vous de la naissance, c'est-à-dire que vous ne serez pas loin de ce qui est attendu ; mais comme une femme déjà proche du moment de l'accouchement, tu crieras de souffrance ; En quittant les villes très fortifiées, « vous vivrez dans les champs » et vous vous installerez, dit-il, dans le désert, vous atteindrez même Babylone elle-même. Cependant, elle ne la laisse pas complètement sans consolation, car elle ajoute qu'elle reviendra et se réinstallera, par la miséricorde de Dieu. Alors, il est préférable de rester sous la puissance et le royaume de Dieu, de le considérer comme votre force, votre protecteur et votre patron, devant Lui seul de courber le cou de votre âme, de vivre selon Sa volonté et de considérer ce qui Lui plaît comme digne de toute attention. Si nous ne le faisons pas, alors nous tomberons certainement sous le pouvoir des Babyloniens spirituels, c'est-à-dire des forces hostiles et impures, et sous le « premier pouvoir », c'est-à-dire sous la domination de Satan, et comme volés à la ville sainte, dont l'artiste et le créateur est Dieu, nous habiterons dans le pays de Babylone, car nous serons dans la confusion et la confusion, dans les vains divertissements de la vie réelle. Babylone signifie confusion (Genèse 11 : 9). Michée 4 : 11-13. Et maintenant les nations s'étant rassemblées contre toi, disant de nombreuses paroles, réjouissons-nous, et nos yeux se tourneront vers Sion. Mais ceux-ci ne comprenaient pas les pensées du Seigneur et ne comprenaient pas ses conseils, comme s'ils les avaient rassemblés comme des gerbes d'humus. Levez-vous et usez-les, filles de Sion, car je ferai vos cornes de fer et vos poignets d'airain, et j'affaiblirai le peuple nombreux, et je présenterai à l'Éternel leur multitude et leur force au Seigneur de toute la terre. Nous avons dit plus d'une fois auparavant que, lorsqu'Ézéchias dirigeait le royaume de Jérusalem, Sennachérib dévasta la Samarie et détruisit en même temps de nombreuses villes de Juda. Puis il envoya Rapsak de Lakis, qui humilia incommensurablement la gloire divine, lorsqu'en une nuit cent quatre-vingt-cinq mille guerriers périrent par la main d'un ange. Il se souvient encore de cette histoire. "De nombreuses nations se sont rassemblées", dit-il, "vers toi, se moquant presque de toi et avec l'intention déjà de danser pour se moquer de toi, ce qui te fera très bientôt vaincre. Cependant, ils ne savaient pas ce que Dieu avait déterminé : du fer et des griffes (sabots) de cuivre", c'est-à-dire que vous serez insurmontables et invincibles pour les ennemis, et, pour ainsi dire, vous foulerez aux pieds vos adversaires. Et comme il faisait mention de l'aire et des gerbes, il retenait l'image correspondant à cette métaphore ; car en fait ils n’ont pas été détruits par la main humaine, mais leur mise à mort était l’œuvre de la colère divine. Ne vous attribuez pas de gloire, dit-il, pour cela ; au contraire, considérez la multitude et la force des morts comme l'œuvre du Seigneur de la terre entière. C'est le sens de cette histoire. Mais peut-être que certains lecteurs seront déconcertés par une telle variabilité des sermons prophétiques. Après tout, nous venons d'entendre les paroles du prophète : « La première puissance viendra et entrera en vous - le royaume des Babyloniens », et la méthode de captivité a été décrite ; puis aussitôt nous voyons (la fille de Sion) sauvée et piétinant ses ennemis. Mais une distinction précise du temps (des événements) est nécessaire ; ce n'est que dans ce cas qu'il sera possible d'avoir une contemplation séparée et claire de ce qui est dit. Ainsi, sous le règne d’Ézéchias, Sennachérib attaqua Jérusalem. Puis, après la mort d’Ézéchias, il y eut quatre rois, et le cinquième fut Jojakin. Alors Nabuchodonosor prit toute la Judée et Jérusalem elle-même, et conduisit tout Israël en captivité. L’histoire de ces événements nous a été sagement écrite par le bienheureux prophète Jérémie. Ici saint Cyrille suit une lecture très rare. Slav. : « dénué de sens ». Ceux. vécu au temps de la loi, de l’Ancien Testament. Ceux. distribué et glorifié. Ici comme dans Set. et certains, mais en slave, selon une lecture faisant autorité : « sombre ». A saint Cyrille : « en toi », comme dans Compl. et certains Vous pourriez être intéressé par :