Глава 3

Михеј 3:1–4. И каже: Чујте ово, власти дома Јаковљева и они који су остали у дому Израиљевом: зар вам нема суда? Они који мрзе добро и траже зло, крадући кожу од њих и своје месо од њихових костију. Као што су прождирали месо народа мога, и скинули кожу са костију њихових, и згњечили и ломили своје кости као месо на коњу и као месо у гори: тако вапе ка Господу, и неће их послушати, и одвратиће своје лице од њих у то време, због ваше преваре у подвизима вашим против ње. Вођа који је отворио капије непријатељима Израиља, који им је све олакшао, који им је отклонио потешкоће, да би остало са већим успехом и лакше победили своје противнике, био је сам Господ. И рећи ће владарима и преосталом народу. „Говор“ је коришћен уместо: говориће им. Они који су на власти биће оптужени за немар – да уопште нису марили за своје потчињене и да су постали њихови рушитељи и покваритељи; и тиме јасно ставља до знања исквареним и обманутим самовољом власти да ће за грехе према њима кривци стићи казна. Јер Творац свега и Онај који је створио човека „за добра дела, која је Бог унапред припремио, да у њима ходимо“ (Еф. 2, 10), како каже божански Павле, брине и о онима који греше. Па шта каже? „Зар не разумете пресуду?“ Суд се позива на тачну и непристрасну одлуку или на осуду која се десила у вези са њима. У овим речима треба разумети знање о расуђивању не само кроз проучавање: јер за онога ко је починио ове грехе, шта би се лоше догодило од овога? Или какву би тугу ово изазвало онима који су зли? Али ово „разумевање пресуде“ је оно у коме ће они који су навикли да греше, кроз стварну проверу будућих несрећа, подвргнути дужној одмазди од џелата, коначно и сами, каже се, тада препознати и предност своје урођене моћи и моћ суверених судова. Зато је, каже, посебно потребно да, уз помоћ онога што ће вам се догодити, да знате суд - ви, увек наклоњени злу и презирући добро, - ви, дивљајући и необуздано насртајући на Моје послове, ни по чему не инфериорнији од најсвирепијих звери - дерући кожу са оваца и кидајући је, као што су ме дерали, кувајући га у лонцима. Тиме он указује на сваку врсту похлепе, прождрљивости и моћи. Пошто су починили таква дела, онда ће, каже, и сами викати, али Ја их нећу почастити Својом бригом; и да су завапили тражећи од мене милост, не бих је услишио. А то је зато што су се и сами лоше понашали према својим подређенима и користили су се против њих свакојаким лукавствима, окрутним и злим триковима и сплеткама. Ово се може применити, и то сасвим исправно, на књижевнике и фарисеје. Као вође народа, владајући гомилом људи, као над стадима оваца, они су немилосрдно насртали на вернике у Христа и, као да им скидају кожу, делили им месо међу собом и прождирали свете, не разликују се од дивљих животиња. Стога смо чули речи Божије, који је кроз уста Исаије објавио: „Кад год пружиш руке своје... према мени, одвратићу очи своје... од тебе; и ако повећаш молитву своју, нећу те услишити, јер су твоје руке пуне крви“ (Ис. 1,15). Михеј 3:5. Тако говори Господ о ласкавим пророцима народа мога, гризући им зубе и проповедајући мир против њих, и не дајући се њиховим устима, подигао је војску на њих. Раније је снажно кривио Израелце за то што су добровољно похрлили у уништење, навукли на себе катастрофе и били јако склони немару; на то је додао да се много увредио тиме што их зли и нечисти демон увек вара и обмањује. Он каже ово: „Устани и иди, јер не можеш донети овај мир; због нечистоће си се покварио. Ако смо проклети, нећемо вас прогонити; дао сам вам дух лажи, и улио сам га у ваше вино и пијанство“ (Мих. 2,10–11). Као резултат тога, оштро је осудио оне који су добили власт. Сада, у своје време, он своје говоре упућује на лажне пророке и гатаре који су били са њима, који су, као кап по кап, уливали у своје вино оно што је дошло од злог и нечистог демона, очигледно лаж и обмана. Тако су, као одајући се некаквом пијанству, изгубили здрав разум. Тако су гризли и чинили многе преступе, нагињући их да следе своје самоизмишљене говоре, а не откровења светих пророка примљена од Бога. Лагали су, говорећи Израелцима да ће живети у миру и благостању и да их никаква туга неће мучити. Али њихова реч није била од Бога; јер нечистим уснама није дата прилика да објављују тако славна и прихватљива предвиђања. Пошто су били расположени да их слушају, они су подстицали рат против њих, не подстичући на то Асирце, него изазивајући на њих божански гнев; јер зато што су то слушали, праведно су их задесиле војне катастрофе. Ова оптужба је једна од најправеднијих и најприменљивијих за епископе и фарисеје; Идући за њима, јадно мноштво Јевреја је умрло и истребљено, јер су постали зли и убице Господње. Михеј 3:6. Због тога ћеш имати ноћ због виђења, и имаћеш мрак због чаробњаштва, и сунце ће заћи над пророкима, и дан ће помрачити над њом. Зато што сте, каже, капи лажи уливали у вино и пијанство народа, уједали га као дивље звери и, лажно им најављујући да ће уживати у миру, били су разлог што су били изложени ратној несрећи; тада ће по правди доћи на тебе ноћ и тама, иако се претвараш да видиш, а замишљаш да покушаваш да предвидиш лепо, а не лажно; сунце ће заћи од тебе и помрачиће ти се сама светлост дана. Не желимо да кажемо да је сунце заправо сакрило своје зраке од њих, или да им је помрачила светлост зоре, већ да је величина несреће за њих била тама и непробојна ноћ, и нестајање сунчевих зрака, и прикривање светлости или било чега другог, шта год се догодило од таквих појава; јер страшне и ванредне несреће опијају ум, збуњују срце и испуњавају га тамом. Заиста, може се рећи да је и од јеврејског народа, који је дрско поступао са Христом, сунце било скривено у духовном смислу, јер њима Бог не сија и не обасјава их духовна светлост, него као да се над њима протекла ноћ греха; јер су „заслепљени“, како Павле каже, „...Мојсије се увек поштује, вео је на њиховим срцима“ (2. Кор. 3:14–15); „Они кажу да треба да буду мудри, али постану луди, и њихова луда срца су помрачена“ (Рим. 1:21–22). А да ће им се то догодити, Христос им је предсказао говорећи: „Докле имате светлост, ходите у светлости, да будете синови светлости“ (Јн. 12,36). Пошто нису прихватили божанску светлост, односно Христа, били су обавијени тамом и за њих је „ноћ била испуњена визијама“, по речи пророка. Исто ће се десити и са проналазачима јереси, који, претварајући се да су видовњаци и покушавајући да разумеју тајну Христову, сажаљиво говоре, лажу, а штета која проистиче из заблуде, као кап по кап, прелива се у срца најпростијих, и тако их одводи од догмата истине. Дакле, „од виђења ће доживети ноћ и таму“, и отићи ће у потпуну таму, сагрешивши браћу своју и ранивши слабу савест оних за које је Христос умро (1. Кор. 8:12–13). Михеј 3:7. И они који виде сан постидеће се, и волухарице ће им се смејати, и све ће то говорити против њих, али неће их слушати. Они су наговестили да ће бити велики свет и, пленивши оне који су им долазили празним сновима, будили су у њима склоност да верују да ће све ићи како су мислили и да ће им се испунити све што су пожелели. Када се у стварности испоставило да је исход догађаја био потпуно супротан ономе о чему су говорили, а десио се управо супротан од онога што су очекивали; онда су коначно, из нужде, били препознати као лажови, празнословци и преваранти, и дошли до такве срамоте да нико није хтео да их слуша. И како су и зашто они који су говорили пријатне ствари подвргавали оне преварене неочекиваној несрећи, сасвим супротно својим радосним надама? Михеј 3:8. Ако не будем испуњен Духом Господњим и судом и силом, Јакову ћу рећи његову злоћу и његове грехе Израелу. Показује да људи који имају лажну славу пророка морају апсолутно да говоре лажи; јер како може онај који не говори од Бога, Ко је истина, открити истину? (Јован 14,10) Христос нигде није рекао за Каина: „он је човекоубица од почетка, и не стоји у истини, јер“ је лажов, као и његов отац (Јн. 8,44). И свог оца назива изумитељем лажи, односно сатаном. И да они који говоре из духа ђавољег, када изговарају оно што му припада, нужно лажу – може ли се у то сумњати? Они који говоре по Божијем надахнућу увек изражавају оно што је најбоље и истинито, јер имају истину у себи. Дакле, каже он, може ли неко изговорити непогрешиву реч пророштва ако је не испуним Својим духом, неком силом и истином и судом, да неустрашиво и неустрашиво устане на грешнике и осуди их? Верујем да је онима који говоре о Богу потребна велика и одлична храброст; јер понекад осуђују читав народ, и краљеве и моћне људе, који се првенствено буне против оних који теже да исправе морал народа и не трпе говоре људи који желе да чине добро. Стога су блажени пророци подносили страдања, били изложени опасностима, убијани на разне начине, често потпадајући под неправедни гнев њима вођених људи; а божански ученици су чак и бичевани, јер су испуњени силом и судом и праведношћу у Христу вером у Христа привели гомилу Јевреја Богу (Дела 5,26). Али, трпећи батине, они су се радовали и са одушевљењем напуштали Синедрион, „јер се у име Господа Исуса удостојише да се обешчасте“ (Дела 5:41); знали су да ће, пострадавши са Христом, са Њим царовати (2. Тим. 2,12). Михеј 3:9–10. Чујте ово, старешине дома Јаковљевог и они који остају иза дома Израиљевог, који се гнушају суда и кваре све што је исправно, крвљу граде Сион и злоћом Јерусалим. Пошто је веома добар и тада знајући тежину несрећа које ће их задесити, Створитељ се служи свим методама, прибегава свакој врсти опомена и претњи у нади да се они који су згрешили неће вратити и неће хтети да се покају, научивши шта је долично после њихових безакоња и решивши да учини оно, уз помоћ чега би се, наравно, лако могле избећи последице божанстава. Сваки радознао човек који је одан науци треба да зна да се реч пророка у Библији и светих писаца, иако непрекидна (тј. представљена холистички и кохерентно), односила на различите околности и делове. Стога, чак и ако се понекад чинило да пророци говоре исто, треба имати на уму да су они то објавили, као што рекох, не у вези са истим околностима и не истим лицима, већ су, често на значајним удаљеностима, обраћали свој говор другим лицима, у друго време и за различите околности. А то је зато што је требало знати све што ће се догодити, и предсказати општу несрећу за оне који живе по целој земљи. Дакле, вама, вели реч, вама који сте достигли такво безумље да сте се почели гнушати правде, односно правде, и изопачили закон који упућује на добро знање, вама који мислите да можете саградити Сион убиством и неправедним проливањем крви, и тиме учинити Јерусалим славним и славним. Али боље би им било да мисле да га руше, иако су постављени да га створе и организују, као вође стада, свештеници и од Бога постављени чувари закона. But in fact they destroyed Jerusalem with bloodshed; for they killed the prophets and added to them the Lord of all, I say, Christ: being the builders of Zion, they rejected Him. Иако је Бог јасно рекао: „Ево, полажем за темељ Сиону камен велике вредности, изабран, камен темељац, чист... и ко верује у њега неће се постидети“ (Ис. 28,16); but, as I have said, the builders of Zion rejected this chosen and honorable stone. Meanwhile, he is placed at the forefront (Matthew 21:42); јер је Христос царовао над незнабошцима и над обрезањем, које је створио у једног новог човека, стварајући крстом мир и, такорећи, једнодушношћу у духу повезујући извесни угао, као што је написано: „Народ који је веровао бејаше једно срцем и душом“ (Дела 4,32). Пошто су се освећењем и вером уподобили камену угаоном и пречасном камену, онда божански Петар лепо и мудро пише: „и ви сте сазидани као камен живо“, дом духовни, храм свети, пребивалиште Божије у Духу (1. Пет. 2, 5); јер се Христос настанио у срцима верника, и у њима нигде не говори кроз уста пророка: „Јер ћу живети у њима и ходати, и бићу им Бог, и они ће бити мој народ“ (2. Кор. 6,16; Лев. 26,12). Михеј 3:11–12. Њихове старешине 19. никакво зло неће доћи на нас. Због тога, ради вас, Сион ће бити посечен као њива, и Јерусалим ће бити као складиште поврћа, а гора од куће биће као храстова ливада. За пресветог Бога, једно од најгнуснијих и крајње жалосних дела јесте неправедан суд и примање дарова, као што је написано: „Ко прима дарове неправедно у дубину, неће успети“ (Прич. 17, 23). Неки су толико одани проклетој похлепи да сматрају да није ништа искривљавати истину и трговати истином. Као што они који су запушили очи прашином осећају слабљење своје видне способности, тако и ови падају у слепило у односу на Христа: „за дарове“, како је написано, „заслепите очи мудрих, и пометите речи праведника“ (5. Мојс. 16, 19). Они који нарушавају правду унаказују чисту лепоту божанских врлина; јер суд припада само Богу. Знајући то, божански Мојсије каже: „Не прихватај 20 лица на суду... као што је Божји суд. (5. Мојсијева 1:17). Онај ко је навикао да врши неправедан суд, такорећи, светогрдно се дотиче божанског и врховног престола, а не зна да је злочинац против најнеизрециве славе, који уме да изврши прави и правичан суд; јер, као што сам рекао, суд припада Богу. Осим тога, страшно је претварати побожност у разлог за профит и сматрати дело Божије средством за стицање. Видим како не оставља без оптужбе ни пророка ни свештеника који хоће да прими мито, тако да се онима који им долазе на опомену кажу само ако им за ово донесу мито и дарове. Мислим да нас реч Божија у овом случају поново подсећа на лажне пророке и то никако на оне који по закону и истини чине света дела, већ на оне који обично недозвољеним путем стичу ове почасти и куповином себи стичу ову славу; јер ниједан свети пророк или прави свештеник неће учинити своју душу кривом за такве злочине. Затим, они који греше на овај начин, он каже: „Почивам у Господу говорећи: Није ли Господ у нама? Неће доћи зло на нас“. И несумњиво је Бог свега био у Израиљу; Он их је избавио од катастрофа у Египту, увео их у обећану земљу и учинио их јачим и моћнијим од њихових непријатеља. Али у исто време, они су морали у потпуности да схвате да Бог не може бити са онима који су починили страшне грехе и били оптужени за такве гадости. Уосталом, свети не могу бити у контакту са нечистим, а чисти не могу бити у контакту са прљавим. И да су имали сујетне мисли, замишљајући да иако су водили порочан живот, иако су чинили зло без мере, без устезања, ипак Бог пребива са њима – о томе сазнају, каже, из самих догађаја који се дешавају. „Сион ће бити уништен“, а славни Јерусалим „биће као складиште поврћа“, односно биће разорена и уништена. И сама „гора до куће“, односно храм на високом брду, претвориће се у „храстову ливаду“, као што је рекао, претвориће се у уточиште за дивље животиње и у рупу за змије; јер као што животиње и дивље врсте гмизаваца живе по планинама и шумама, тако и на пустим местима, и где год има много рушевина. Управо то се догодило јеврејском народу, јер су се дрско понашали према самом Емануилу. Тада су потпуно изгинули, и не оста камен на камену, по речи Спаситељевој (Лк. 19, 44). Сион, који је био предмет страхопоштовања и чуда у древним временима, показао се као обрадиво земљиште и погодно за пољопривреду. Али морамо знати да ће Бог бити у нама не када имамо само веру и због тога изгледа да почивамо у Њему, већ када се вера споји са прослављањем Њега кроз дела, јер је „вера без дела мртва“ (Јаковљева 2:26), према ономе што је написано. Када су дела неодвојива од благодати вере, онда ће Бог бити са нама, ојачаће нашу снагу, сматрати нас својим пријатељима, обрадовати нас родбином и избавити нас од сваког зла. Слав.: "Да, нећете знати." Можда ће вас занимати: