Глава 3

Micheáš 3:1–4. A on hovorí: Počujte toto, vrchnosti domu Jakobovho a tí, čo zostali po dome Izraela: Či niet súdu pre vás? Tí, ktorí nenávidia dobro a hľadajú zlo, kradnú im kožu a mäso z kostí. Ako hltali mäso môjho ľudu a sťahovali im kožu z kostí a drvili a drvili ich kosti ako mäso na koni a ako mäso na vrchu, tak volajú k Pánovi a neposlúchnu ich, a odvrátia od nich svoju tvár v tom čase pre vaše podvody, ktoré ste proti nej robili. Vodcom, ktorý otvoril brány nepriateľom Izraela, ktorý im všetko uľahčil, odstránil pre nich ťažkosti, aby zvyšok zvládli s väčším úspechom a ľahko porazili svojich protivníkov, bol sám Pán. A povie to vládcom a ostatným ľuďom. Slovo „reč“ bolo použité namiesto: bude s nimi hovoriť. Tí pri moci budú obvinení z nedbanlivosti – že sa vôbec nestarali o svojich podriadených a stali sa ich ničiteľmi a korupčníkmi; a tak dáva najavo tým, ktorí sú skazení a oklamaní svojvôľou autorít, že za hriechy proti nim padne na vinníkov trest. Lebo Stvoriteľ všetkých vecí a Ten, ktorý stvoril človeka „na dobré skutky, ktoré Boh vopred pripravil, aby sme v nich chodili“ (Ef. 2:10), ako hovorí božský Pavol, sa stará aj o tých, ktorí sa mýlia. Čo to teda hovorí? "Nerozumieš rozsudku?" Súd sa odvoláva buď na správne a nestranné rozhodnutie alebo odsúdenie, ktoré sa ich týka. V týchto slovách by sme mali chápať poznanie súdu nielen prostredníctvom štúdia: veď čo zlého by sa z toho stalo pre toho, kto spáchal tieto hriechy? Alebo aký zármutok by to spôsobilo tým, ktorí boli bezbožní? Ale toto „pochopenie súdu“ je také, v ktorom tí, ktorí sú zvyknutí hrešiť, v skutočnej skúške budúcich nešťastí, podrobení náležitej odplate zo strany katov, napokon sami, ako sa hovorí, potom uznajú výhodu svojej prirodzenej moci aj moc zvrchovaných súdov. Tak, hovorí, je obzvlášť potrebné, aby si ty, s pomocou toho, čo sa ti má stať, poznal úsudok - ty, vždy naklonený zlu a pohŕdajúci dobrom, - ty, divoký a bezuzdný útok na moje záležitosti, v žiadnom prípade nie si nižší ako tie najzúrivejšie zvery - sťahovanie kože z oviec, trhanie a nemilosrdné vyváranie v ich mäse, bez milosti. Poukazuje tým na každý druh chamtivosti, obžerstva a moci. Keďže spáchali také skutky, potom, hovorí, budú kričať, ale ja ich nebudem ctiť svojou starostlivosťou; a keby boli kričali a prosili ma o milosť, nedal by som im to. A to preto, že oni sami sa správali zle k svojim podriadeným a používali proti nim všelijaké prefíkanosti, kruté a zlé triky a intrigy. To sa dá, a celkom správne, aplikovať na zákonníkov a farizejov. Ako vodcovia ľudu, vládnuci nad davom ľudí, ako nad stádami oviec, nemilosrdne útočili na veriacich v Krista a akoby im strhávali kožu, rozdeľovali si ich mäso a hltali svätých, nelíšiacich sa od divých zvierat. Preto sme počuli slová Boha, ktorý ústami Izaiáša hlásal: „Kedykoľvek vystrelíš ruky... ku mne, odvrátim svoje oči... od teba, a ak sa budeš viac modliť, nevypočujem ťa, lebo tvoje ruky sú plné krvi“ (Iz 1,15). Micheáš 3:5. Toto hovorí Pán o lichotivých prorokoch môjho ľudu, ktorí si hryzú zuby a kážu proti nim pokoj a bez toho, aby sa vzdali ich úst, postavil proti nim armádu. Predtým silne obviňoval Izraelitov z toho, že sa dobrovoľne rútili do záhuby, privádzali na seba pohromy a silne inklinovali k nedbanlivosti; k tomu dodal, že Ho veľmi urazilo, že zlý a nečistý démon ich vždy podvedie a podvedie. Hovorí toto: "Vstaň a choď, lebo nemôžeš priniesť tento pokoj: pre nečistotu si sa pokazil skazou. Ak sme boli prekliati, nebudeme ťa prenasledovať, dal som ti ducha lži a vylial som ti ho do vína a opilstva" (Mich. 2:10–11). V dôsledku toho ostro odsúdil tých, ktorí dostali vládnu moc. Teraz, v dostatočnom predstihu, smeruje svoje reči k falošným prorokom a veštcom, ktorí boli s nimi a ktorí im akoby po kvapkách nalievali do vína to, čo pochádzalo od zlého a nečistého démona, zjavne klamstva a podvodu. Takto, akoby sa oddávali akejsi opilosti, stratili zdravý rozum. Preto hrýzli a dopúšťali sa mnohých urážok, nútiac ich nasledovať svoje vlastné reči, a nie zjavenia svätých prorokov, ktoré dostali od Boha. Klamali a hovorili Izraelitom, že budú žiť v mieri a blahobyte a že ich nebude trápiť žiaden smútok. Ale ich slovo nebolo od Boha; lebo nečisté pery nedostali príležitosť hlásať také slávne a prijateľné predpovede. Keďže ich uspôsobili, aby ich počúvali, podnietili proti nim vojnu, nie sami k tomu podnecovali Asýrčanov, ale vzbudzovali proti nim božský hnev; pretože ich počúvali, vojenské katastrofy ich spravodlivo postihli. Toto obvinenie je jedno z najspravodlivejších a použiteľné pre biskupov a farizejov; Keď ich nasledoval, žalostný zástup Židov zomrel a bol vyhladený, pretože sa stali zlými a vrahmi Pána. Micheáš 3:6. Preto budeš mať noc kvôli videniu a budeš mať tmu kvôli kúzlam a slnko zapadne nad prorokmi a nad ňou sa zatmie deň. Pretože, hovorí, sypal si kvapky klamstva do vína a opilstva ľudu, hryzal si ich ako divá zver a falošne im oznamoval, že si užijú pokoj, boli príčinou, že boli vystavení vojnovej pohrome; potom v spravodlivosti na vás príde noc a tma, hoci sa tvárite, že vidíte, a predstavujete si, že sa snažíte predpovedať krásne a nie falošne; slnko od teba zapadne a samo svetlo dňa sa ti zatmie. Nechceme povedať, že slnko pred nimi skutočne skrylo svoje lúče, alebo že sa im zatemnilo svetlo úsvitu, ale že veľkosťou nešťastia bola pre nich tma a nepreniknuteľná noc a zmiznutie slnečných lúčov a zakrytie svetla alebo čohokoľvek iného, ​​čokoľvek sa stalo z takýchto javov; lebo strašné a neobyčajné pohromy opájajú myseľ, mätie srdce a napĺňajú ho temnotou. Skutočne možno povedať, že aj pred židovským ľudom, ktorý sa drzo správal ku Kristovi, bolo slnko skryté v duchovnom zmysle, pretože na nich nesvieti Boh a nesvieti na nich duchovné svetlo, ale akoby sa nad nimi rozprestrela noc hriechu; lebo „zaslepení“, ako hovorí Pavol, „...Mojžiša majú vždy v úcte, na srdciach im leží závoj“ (2. Kor. 3:14–15); „Hovoria, že by mali byť múdri, ale stali sa bláznami a ich nerozumné srdcia sú zatemnené“ (Rim 1:21–22). A že sa im to stane, predpovedal im Kristus slovami: „Dokiaľ máte svetlo, choďte vo svetle, aby ste boli synmi svetla“ (Ján 12:36). Keďže neprijali božské svetlo, to jest Krista, boli zahalení tmou a pre nich „noc bola naplnená videniami“, podľa slova proroka. To isté sa stane s vynálezcami heréz, ktorí predstierajú, že sú vidiaci a snažia sa pochopiť Kristovo tajomstvo, hovoria poľutovaniahodne, klamú a škody vyplývajúce z omylu sa akoby kvapka po kvapke vlievajú do sŕdc tých najjednoduchších, a tak ich odvádzajú od dogiem pravdy. Takže „z videnia zažijú noc a tmu“ a odídu do úplnej tmy, keď zhrešili proti svojim bratom a zranili slabé svedomie tých, za ktorých Kristus zomrel (1 Kor 8:12–13). Micheáš 3:7. A tí, ktorí vidia sen, budú zahanbení a hraboši sa im budú smiať a všetky tieto veci budú hovoriť proti nim, ale nebudú ich počúvať. Naznačovali, že bude veľký svet, a uchvacujúc tých, ktorí k nim prichádzali s prázdnymi snami, vzbudzovali v nich sklon veriť, že všetko pôjde tak, ako si myslia, a splní sa im všetko, po čom túžia. Keď sa v skutočnosti výsledok udalostí ukázal byť úplne opačný, než o čom hovorili, a stal sa presný opak toho, čo očakávali; potom nakoniec z núdze boli uznaní za klamárov, nečinných rečníkov a podvodníkov a dosiahli takú hanbu, že ich nikto nechcel počúvať. A ako a prečo tí, ktorí hovorili príjemné veci, vystavili tých, ktorých oklamali, nečakanej katastrofe, úplne v rozpore s ich radostnými nádejami? Micheáš 3:8. Ak nebudem naplnený Duchom Pánovým, súdom a mocou, poviem Jakobovi Izraelovi jeho bezbožnosť a jeho hriechy. Ukazuje, že ľudia, ktorí majú falošnú slávu prorokov, musia absolútne klamať; lebo ako môže zjaviť pravdu ten, kto nehovorí z Boha, ktorý je pravda? (Ján 14:10) Kristus o Kainovi nikde nepovedal: „On je vrah od počiatku a nestojí v pravde, lebo“ je klamár ako jeho otec (Ján 8:44). A svojho otca nazýva vynálezcom klamstiev, teda Satanom. A že tí, ktorí hovoria z ducha diabla, keď vyslovujú, čo k tomu patrí, nutne klamú – možno o tom pochybovať? Tí, ktorí hovoria z Božieho vnuknutia, vždy vyjadrujú to najlepšie a pravdivé, pretože pravdu majú v sebe. Takže, hovorí, môže niekto vysloviť neomylné slovo proroctva, pokiaľ ho nenaplním svojím duchom, s nejakou mocou, pravdou a súdom, aby mohol nebojácne a nebojácne povstať proti hriešnikom a usvedčiť ich? Verím, že tí, ktorí hovoria o Bohu, potrebujú veľmi veľkú a vynikajúcu odvahu; lebo niekedy odsudzujú celý národ, kráľov aj mocných, ktorí sa v prvom rade búria proti tým, ktorí sa snažia napraviť morálku ľudu a netolerujú reči ľudí, ktorí chcú konať dobro. Preto blahoslavení proroci znášali utrpenie, boli vystavení nebezpečenstvám, boli rôznymi spôsobmi zabíjaní, často padali pod nespravodlivým hnevom nimi vedených ľudí; a božskí učeníci boli dokonca bičovaní, lebo naplnení mocou, súdom a spravodlivosťou v Kristovi, skrze vieru v Krista privádzali zástupy Židov k Bohu (Skutky 5:26). Ale keď vydržali bitie, zaradovali sa a s potešením opustili veľradu, „lebo pre meno Pána Ježiša boli uznaní za hodných potupy“ (Skutky 5:41); vedeli, že po utrpení s Kristom budú s Ním kraľovať (2 Tim 2:12). Micheáš 3:9–10. Počujte to, starší z domu Jákobovho a tí, čo zostávajú za domom Izraela, ktorí sa hnusia súdu a kazia všetko, čo je správne, budujú Sion krvou a Jeruzalem bezbožnosťou. Keďže je Stvoriteľ veľmi dobrý a vie o vážnosti katastrof, ktoré ich postihnú, používa všetky metódy, uchyľuje sa ku každému druhu nabádania a hrozieb v nádeji, že tí, ktorí zhrešili, sa nevrátia späť a nebudú chcieť činiť pokánie, keď sa naučili, čo je vhodné po ich neprávostiach, a rozhodli sa urobiť to, s pomocou čoho by sa, samozrejme, mohli ľahko vyhnúť následkom božského hnevu. Každý zvedavý človek, ktorý je oddaný vede, potrebuje vedieť, že slovo prorokov v Biblii a svätopiscov, hoci je nepretržité (t. j. prezentované holisticky a súvisle), sa vzťahuje na rôzne okolnosti a čiastočne. Preto, aj keď sa niekedy zdalo, že proroci hovoria to isté, treba mať na pamäti, že to hlásali, ako som povedal, nie vo vzťahu k tej istej okolnosti a nie k tým istým osobám, ale často s veľkými vzdialenosťami adresovali svoju reč iným osobám, v inom čase a za iných okolností. A to preto, že bolo potrebné vedieť všetko, čo sa malo stať, a predpovedať všeobecnú katastrofu pre ľudí žijúcich na celej zemi. Tak teda vám, hovorí slovo, vám, ktorí ste dosiahli takú hlúposť, že ste si začali hnusiť spravodlivosť, teda spravodlivosť, a prevrátili ste zákon, ktorý smeruje k dobrému poznaniu, vám, ktorí si myslíte, že vraždením a nespravodlivým prelievaním krvi môžete vybudovať Sion, a tým urobiť Jeruzalem slávnym a slávnym. Ale bolo by lepšie, keby si mysleli, že ho ničia, hoci boli určení, aby ho vytvorili a organizovali, ako vodcovia stád, kňazi a strážcovia zákona, ktorých určil Boh. Ale v skutočnosti zničili Jeruzalem krviprelievaním; lebo zabili prorokov a pridali k nim Pána všetkých, hovorím, Krista. Keďže boli staviteľmi Siona, zavrhli Ho. Hoci Boh jasne povedal: „Hľa, kladiem na základ Siona kameň veľkej hodnoty, vyvolený, kameň uholný, čistý... a kto vň verí, nebude zahanbený“ (Iz. 28:16); ale, ako som povedal, stavitelia Sionu zavrhli tento vyvolený a čestný kameň. Medzitým je umiestnený v popredí (Matúš 21:42); lebo Kristus kraľoval nad pohanmi a nad obriezkou, ktorých stvoril v jedného nového človeka, stvoril pokoj krížom a akoby jednomyseľne v duchu zviazal určitý kút, ako je napísané: „Veriaci ľud bol jedno srdcom a dušou“ (Sk 4, 32). Keďže sa posvätením a vierou prispôsobili uholnému kameňu a najčestnejšiemu kameňu, potom božský Peter krásne a múdro píše: „Aj ty si živý ako kameň“, duchovný dom, svätý chrám, príbytok Boha v Duchu (1Pt 2,5); lebo Kristus prebýval v srdciach veriacich a nikde v nich nehovorí ústami proroka: „Lebo budem v nich bývať a prechádzať sa a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom“ (2. Kor. 6:16; 3M. 26. 12). Micheáš 3:11–12. Ich starší 19 súdili v daroch a ich kňazi odpovedali za odmenu a ich proroci odpovedali v peniazoch s čarodejníkom a odpočívali v Pánovi a hovorili: Či nie je Pán v nás? žiadne zlo proti nám nepríde. Kvôli tomu bude pre vás Sion vyrúbaný ako pole a Jeruzalem bude ako sklad zeleniny a vrch domu bude ako dubová lúka. Pre najsvätejšieho Boha je jedným z najohavnejších a krajne poľutovaniahodných činov nespravodlivé posudzovanie a prijímanie darov, ako je napísané: „Kto prijíma dary neprávom do hlbín, nebude mať úspech“ (Prísl. 17:23). Niektorí sú takí oddaní prekliatej žiadostivosti, že nepovažujú za nič prekrúcať pravdu a obchodovať s pravdou. Tak ako tí, čo si zapchali oči prachom, pociťujú oslabenie svojej zrakovej schopnosti, tak aj títo upadajú do slepoty vo vzťahu ku Kristovi: „pre dary“, ako je napísané, „zaslepujú oči múdrych a zametajú slová spravodlivých“ (Dt 16:19). Tí, ktorí porušujú spravodlivosť, znetvorujú čistú krásu božských cností; lebo súd patrí jedine Bohu. Božský Mojžiš to vie a hovorí: „Neprijmeš 20 tvárí na súde... ako je Boží súd.“ (5M. 1:17). Kto je zvyknutý vykonávať nespravodlivý súd, ten sa svätokrádežne dotýka božského a najvyššieho trónu a nevie, že je zločincom proti najnevýslovnejšej sláve, ktorá vie správne a spravodlivo vykonávať súd; lebo, ako som povedal, súd patrí Bohu. Okrem toho je desivé premeniť zbožnosť na dôvod zisku a považovať Božie dielo za prostriedok na získanie. Vidím, ako nenecháva ani proroka, ani kňaza, ktorý chce dostať úplatok, bez obvinenia, takže tým, ktorí k nim prídu po napomenutie, to povedia, iba ak im za to prinesú úplatky a dary. Myslím si, že Božie slovo nám v tomto prípade opäť pripomína falošných prorokov a už vôbec nie tých, ktorí konajú posvätné skutky podľa zákona a skutočne, ale tých, ktorí tieto pocty zvyčajne dosahujú nezákonnými prostriedkami a túto slávu si získavajú pre seba nákupmi; lebo žiadny svätý prorok ani pravý kňaz nezvalí svoju dušu na vinu za takéto zločiny. Potom tým, ktorí hrešia týmto spôsobom, hovorí: "Odpočívam v Pánovi a hovorím: Nie je Pán v nás? Nepríde na nás zlo." A Boh všetkých bol nepochybne v Izraeli; Oslobodil ich od nešťastí v Egypte, priviedol ich do zasľúbenej krajiny a urobil ich silnejšími a mocnejšími ako ich nepriatelia. Zároveň však potrebovali plne pochopiť, že Boh nemôže byť s tými, ktorí spáchali hrozné hriechy a boli obvinení z takýchto ohavností. Veď svätý nemôže byť v kontakte s nečistým a čistý nemôže byť v kontakte so špinavým. A že mali márne myšlienky a predstavovali si, že hoci viedli krutý život, hoci páchali zlo bez miery, bez zábran, no napriek tomu Boh zostáva s nimi – o tom sa dozvedajú, hovorí, zo samotných udalostí, ktoré sa dejú. „Sion bude zničený“ a slávny Jeruzalem „bude ako sklad zeleniny“, to znamená, že bude spustošený a zničený. A samotná „hora k domu“, teda chrám na vysokom kopci, sa zmení na „dubovú lúku“, ako keby povedal, premení sa na útočisko pre divú zver a dieru pre hady; lebo ako na horách a v lesoch žijú zvieratá a ozrutné druhy plazov, tak aj na pustých miestach a všade tam, kde je veľa ruín. Presne to sa stalo židovskému národu, pretože sa drzo správali k samotnému Emmanuelovi. Potom úplne zahynuli a nezostal kameň na kameni podľa Spasiteľovho slova (Lukáš 19:44). Sion, ktorý bol v staroveku predmetom úžasu a úžasu, sa ukázal ako orná pôda vhodná na poľnohospodárstvo. Ale musíme vedieť, že Boh nebude v nás, keď budeme mať vieru sami a v dôsledku toho sa nám bude zdať, že v Ňom spočinieme, ale keď sa viera spojí s oslavou Ho skutkami, lebo „viera bez skutkov je mŕtva“ (Jakub 2:26), ako je napísané. Keď sú skutky neoddeliteľné od požehnania viery, potom je to Boh, ktorý bude s nami, posilní našu silu, bude nás považovať za svojich priateľov, poteší nás ako príbuzných a oslobodí nás od všetkého zla. Slav.: "Áno, nebudeš vedieť." Mohlo by vás zaujímať: