Глава 3

Μιχαίας 3:1–4. Και λέει: Ακούστε αυτό, οι αρχές του οίκου του Ιακώβ και όσοι έμειναν πίσω στον οίκο του Ισραήλ: δεν υπάρχει κρίση για εσάς; Αυτοί που μισούν το καλό και αναζητούν το κακό, κλέβοντας τα δέρματά τους από αυτούς και τη σάρκα τους από τα οστά τους. Όπως καταβρόχθισαν τη σάρκα του λαού μου, και έβγαλαν τα δέρματά τους από τα κόκαλά τους, και συνέτριψαν και συνέτριψαν τα κόκκαλά τους σαν σάρκα σε άλογο και σαν κρέας στο βουνό, έτσι φωνάζουν στον Κύριο και δεν θα τους ακούσουν· και θα αποστρέψουν το πρόσωπό του από αυτούς εκείνη την ώρα, εξαιτίας της απάτης σας στις επιχειρήσεις σας εναντίον της. Ο ηγέτης που άνοιξε τις πύλες στους εχθρούς του Ισραήλ, που τους έκανε τα πάντα πιο εύκολα, τους αφαίρεσε τις δυσκολίες, για να πραγματοποιήσουν τα υπόλοιπα με μεγαλύτερη επιτυχία και να νικήσουν εύκολα τους αντιπάλους τους, ήταν ο ίδιος ο Κύριος. Και θα το πει στους κυβερνώντες και στους υπόλοιπους ανθρώπους. Το "Speech" χρησιμοποιήθηκε αντί για: θα μιλήσει σε αυτούς. Αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία θα κατηγορηθούν για αμέλεια - ότι δεν νοιάστηκαν καθόλου για τους υφισταμένους τους και έγιναν καταστροφείς και διαφθορείς τους. και έτσι καθιστά σαφές στους διεφθαρμένους και εξαπατημένους από τη θέληση των αρχών ότι για τις αμαρτίες εναντίον τους, θα επιβληθεί τιμωρία στους ένοχους. Διότι ο Δημιουργός των πάντων και Αυτός που δημιούργησε τον άνθρωπο «για τα καλά έργα, τα οποία προετοίμασε ο Θεός, για να περπατήσουμε μέσα σε αυτά» (Εφεσ. 2:10), όπως λέει ο θείος Παύλος, φροντίζει και για εκείνους που πλανώνται. Τι λέει λοιπόν; «Δεν καταλαβαίνεις την κρίση;» Το δικαστήριο αναφέρεται είτε σε ορθή και αμερόληπτη απόφαση είτε σε καταδίκη που έχει γίνει σχετικά με αυτά. Με αυτά τα λόγια πρέπει να κατανοήσει κανείς τη γνώση της κρίσης όχι μόνο μέσω της μελέτης: γιατί γι' αυτόν που διέπραξε αυτές τις αμαρτίες, τι κακό θα γινόταν από αυτό; Ή τι θλίψη θα προκαλούσε αυτό σε εκείνους που ήταν πονηροί; Αλλά αυτή η «κατανόηση της κρίσης» είναι αυτή στην οποία όσοι είναι συνηθισμένοι στην αμαρτία, μέσω της πραγματικής δοκιμασίας των μελλοντικών συμφορών, που υπόκεινται στη δέουσα ανταπόδοση από τους δήμιους, τελικά οι ίδιοι, λέγεται, θα αναγνωρίσουν τότε τόσο το πλεονέκτημα της εγγενούς τους εξουσίας όσο και τη δύναμη των κυρίαρχων δικαστηρίων. Λοιπόν, λέει, είναι ιδιαίτερα απαραίτητο για σένα, με τη βοήθεια αυτού που πρόκειται να σου συμβεί, να γνωρίσεις την κρίση - εσύ, πάντα κλίση προς το κακό και περιφρονώντας το καλό, - εσύ, κάνοντας μια άγρια και αχαλίνωτη επίθεση στις υποθέσεις Μου, σε καμία περίπτωση κατώτερος από τα πιο άγρια θηρία - ξεφλουδίζεις το δέρμα από το δέρμα, με ταλαιπωρείς και με ταλαιπωρείς. βράζοντάς το σε κατσαρόλες. Με αυτό επισημαίνει κάθε είδους απληστία, λαιμαργία και εξουσία. Αφού έκαναν τέτοιες πράξεις, τότε, λέει, θα φωνάξουν οι ίδιοι, αλλά δεν θα τους τιμήσω με τη φροντίδα Μου. και αν φώναζαν, ζητώντας μου έλεος, δεν θα το είχα χορηγήσει. Και αυτό γιατί οι ίδιοι συμπεριφέρθηκαν άσχημα στους υφισταμένους τους και χρησιμοποιούσαν κάθε είδους πονηριά, σκληρά και πονηρά τεχνάσματα και ίντριγκες εναντίον τους. Αυτό μπορεί να εφαρμοστεί, και πολύ σωστά, για τους γραμματείς και τους Φαρισαίους. Όντας αρχηγοί του λαού, κυβερνώντας πλήθη ανθρώπων, σαν κοπάδια προβάτων, επιτέθηκαν αλύπητα στους πιστούς στον Χριστό και, σαν να τους έκοβαν το δέρμα, μοίρασαν το κρέας τους μεταξύ τους και κατασπάραξαν τους αγίους, που δεν διαφέρουν από τα άγρια ​​ζώα. Ακούσαμε λοιπόν τα λόγια του Θεού, ο οποίος δια στόματος του Ησαΐα διακήρυξε: «Όταν απλώσεις τα χέρια σου... προς εμένα, θα απομακρύνω τα μάτια μου... από σένα· και αν αυξήσεις την προσευχή σου, δεν θα σε ακούσω· επειδή τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα» (Ησ. 1:15). Μιχαίας 3:5. Αυτό λέει ο Κύριος για τους κολακευτικούς προφήτες του λαού μου, που δάγκωναν τα δόντια τους και κήρυτταν την ειρήνη εναντίον τους, και χωρίς να ενδώσει στο στόμα τους, σήκωσε στρατό εναντίον τους. Προηγουμένως, κατηγόρησε έντονα τους Ισραηλίτες για το γεγονός ότι έσπευσαν οικειοθελώς στην καταστροφή, επέφεραν καταστροφές πάνω τους και είχαν έντονη τάση για αμέλεια. σε αυτό πρόσθεσε ότι τον προσέβαλε πολύ το γεγονός ότι ο κακός και ακάθαρτος δαίμονας πάντα τους εξαπατά και τους εξαπατά. Λέει το εξής: «Σήκω και πήγαινε, γιατί δεν μπορείς να φέρεις αυτήν την ειρήνη· για χάρη της ακαθαρσίας, διαφθείρεσαι από τη φθορά· αν καταραστήκαμε, δεν θα σε διώξουμε· σου έδωσα πνεύμα ψεύδους, και το χύστηκα στο κρασί και το μεθύσι σου» (Μιχ. 2:10-11). Ως αποτέλεσμα, καταδίκασε έντονα όσους έλαβαν την εξουσία της κυβέρνησης. Τώρα, έγκαιρα, απευθύνει τις ομιλίες του στους ψευδοπροφήτες και τους μάντεις που ήταν μαζί τους, που σαν σταγόνα-σταγόνα έριχναν στο κρασί τους ό,τι προήλθε από τον κακό και ακάθαρτο δαίμονα, προφανώς ψέματα και απάτη. Έτσι, σαν να επιδίδονταν σε ένα είδος μέθης, έχασαν την κοινή τους λογική. Δάγκωσαν λοιπόν και διέπραξαν πολλά αδικήματα, ωθώντας τους να ακολουθήσουν τις αυτοεπινοηθείσες ομιλίες τους, και όχι τις αποκαλύψεις των αγίων προφητών που έλαβαν από τον Θεό. Είπαν ψέματα, λέγοντας στους Ισραηλίτες ότι θα ζούσαν με ειρήνη και ευημερία και ότι καμία θλίψη δεν θα τους ενοχλούσε. Αλλά ο λόγος τους δεν ήταν από τον Θεό. γιατί στα ακάθαρτα χείλη δεν δόθηκε η ευκαιρία να διακηρύξουν τέτοιες ένδοξες και αποδεκτές προβλέψεις. Εφόσον τους διέθεσαν να τους ακούσουν, υποκίνησαν πόλεμο εναντίον τους, όχι οι ίδιοι υποκινώντας τους Ασσύριους σε αυτό, αλλά προκαλώντας τη θεία οργή εναντίον τους. γιατί επειδή τους άκουσαν, δικαίως τους έπεσαν στρατιωτικές καταστροφές. Αυτή η κατηγορία είναι από τις πιο δίκαιες και ισχύει για επισκόπους και Φαρισαίους. Αφού τους ακολούθησε, το αξιολύπητο πλήθος των Ιουδαίων πέθανε και εξοντώθηκε, γιατί έγιναν πονηροί και δολοφόνοι του Κυρίου. Μιχαίας 3:6. Γι' αυτό, θα έχετε νύχτα λόγω όρασης, και θα έχετε σκοτάδι λόγω μαγείας, και ο ήλιος θα δύσει στους προφήτες και η μέρα θα σκοτεινιάσει πάνω της. Επειδή, λέει, ρίξατε σταγόνες ψέματα στο κρασί και το μεθύσι των ανθρώπων, δαγκώνοντάς τους σαν άγρια ​​θηρία και, ανακοινώνοντας τους ψευδώς ότι θα απολαύσουν την ειρήνη, ήταν ο λόγος που εκτέθηκαν στην καταστροφή του πολέμου. τότε στη δικαιοσύνη θα έρθει η νύχτα και το σκοτάδι πάνω σου, παρόλο που προσποιείσαι ότι βλέπεις και φαντάζεσαι ότι προσπαθείς να προβλέψεις όμορφα και όχι ψεύτικα. ο ήλιος θα δύσει από σένα και το πολύ φως της ημέρας θα σκοτεινιάσει για σένα. Δεν θέλουμε να πούμε ότι ο ήλιος έκρυψε τις ακτίνες του από αυτούς, ή ότι το φως της αυγής σκοτείνιασε γι' αυτούς, αλλά ότι το μεγαλείο της καταστροφής ήταν γι' αυτούς το σκοτάδι και η αδιαπέραστη νύχτα και η εξαφάνιση των ακτίνων του ήλιου και η απόκρυψη του φωτός ή οτιδήποτε άλλο, ό,τι συνέβαινε από τέτοια φαινόμενα. γιατί φοβερές και εξαιρετικές καταστροφές μεθάνε το μυαλό, μπερδεύουν την καρδιά και τη γεμίζουν σκοτάδι. Αληθινά, μπορεί να ειπωθεί ότι ακόμη και από τον εβραϊκό λαό, που φερόταν με αυθάδεια τον Χριστό, ο ήλιος ήταν κρυμμένος με την πνευματική έννοια, γιατί δεν λάμπει πάνω τους ο Θεός και δεν τους λάμπει πνευματικό φως, αλλά σαν να τους είχε απλώσει η νύχτα της αμαρτίας. επειδή «είναι τυφλωμένοι», όπως λέει ο Παύλος, «...ο Μωυσής είναι πάντα σεβαστός, ένα πέπλο βρίσκεται πάνω από τις καρδιές τους» (2 Κορ. 3:14–15). «Λένε ότι πρέπει να είναι σοφοί, αλλά γίνονται ανόητοι, και η ανόητη καρδιά τους σκοτίζεται» (Ρωμ. 1:21–22). Και ότι αυτό θα συνέβαινε σε αυτούς, τους προέβλεψε ο Χριστός, λέγοντας: «Όσο έχετε φως, να περπατάτε στο φως, για να είστε γιοι φωτός» (Ιωάν. 12:36). Εφόσον δεν δέχτηκαν το θείο φως, δηλαδή τον Χριστό, τυλίχτηκαν στο σκοτάδι και γι' αυτούς «η νύχτα γέμισε οράματα», σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη. Το ίδιο θα συμβεί και με τους εφευρέτες των αιρέσεων, που προσποιούμενοι τους μάντεις και προσπαθώντας να κατανοήσουν το μυστήριο του Χριστού, μιλούν αξιολύπητα, ψέματα και το κακό που προκύπτει από το λάθος, σαν σταγόνα σταγόνα, χύνεται στις καρδιές των πιο απλών και έτσι τους απομακρύνει από τα δόγματα της αλήθειας. Έτσι, «από το όραμα θα βιώσουν τη νύχτα και το σκοτάδι» και θα πάνε στο απόλυτο σκοτάδι, έχοντας αμαρτήσει εναντίον των αδελφών τους και πληγώνοντας την αδύναμη συνείδηση ​​εκείνων για τους οποίους πέθανε ο Χριστός (Α' Κορ. 8:12–13). Μιχαίας 3:7. Και εκείνοι που θα δουν το όνειρο θα ντραπούν, και οι λαοί θα γελάσουν μαζί τους, και όλα αυτά θα μιλήσουν εναντίον τους, αλλά δεν θα τους ακούσουν. Προανήγγειλαν ότι θα υπήρχε ένας μεγάλος κόσμος και, γοητεύοντας αυτούς που τους έρχονταν με άδεια όνειρα, τους κίνησαν την τάση να πιστεύουν ότι όλα θα πήγαιναν όπως νόμιζαν και ότι επιθυμούσαν θα εκπληρωνόταν. Όταν στην πραγματικότητα η έκβαση των γεγονότων αποδείχθηκε εντελώς αντίθετη από αυτή για την οποία μιλούσαν, και συνέβη ακριβώς το αντίθετο από αυτό που περίμεναν. μετά τελικά, εξ ανάγκης, αναγνωρίστηκαν ως ψεύτες, άπραγοι ομιλητές και απατεώνες, και έφτασαν σε τέτοια ατιμία που κανείς δεν ήθελε να τους ακούσει. Και πώς και γιατί αυτοί που μιλούσαν ευχάριστα υπέβαλαν τους εξαπατημένους από αυτά σε απροσδόκητη καταστροφή, εντελώς αντίθετα με τις χαρμόσυνες ελπίδες τους; Μιχαίας 3:8. Αν δεν γεμίσω με το Πνεύμα του Κυρίου και με κρίση και δύναμη, θα πω στον Ιακώβ την κακία του και τις αμαρτίες του στον Ισραήλ. Δείχνει ότι οι άνθρωποι που έχουν την ψευδή δόξα των προφητών πρέπει να λένε απολύτως ψέματα. γιατί αυτός που δεν μιλάει από τον Θεό, που είναι η αλήθεια, πώς μπορεί να αποκαλύψει την αλήθεια; (Ιωάννης 14:10) Πουθενά ο Χριστός δεν είπε για τον Κάιν: «Αυτός είναι φονιάς από την αρχή, και δεν στέκεται στην αλήθεια· γιατί» είναι ψεύτης, όπως ο πατέρας του (Ιωάννης 8:44). Και αποκαλεί τον πατέρα του εφευρέτη του ψεύδους, δηλαδή Σατανά. Και ότι όσοι μιλούν από το πνεύμα του διαβόλου, όταν εκφέρουν ό,τι του ανήκει, ψεύδονται αναγκαστικά - μπορεί να υπάρχει αμφιβολία γι' αυτό; Αυτοί που μιλούν με έμπνευση Θεού εκφράζουν πάντα ό,τι είναι καλύτερο και αληθινό, γιατί έχουν την αλήθεια μέσα τους. Λοιπόν, λέει, μπορεί κανείς να πει έναν αλάνθαστο λόγο προφητείας αν δεν τον εκπληρώσω με το πνεύμα Μου, με κάποια δύναμη και αλήθεια και κρίση, ώστε άφοβα και άφοβα να ξεσηκωθεί εναντίον των αμαρτωλών και να τους καταδικάσει; Πιστεύω ότι όσοι μιλούν για τον Θεό απαιτούν πολύ μεγάλο και εξαιρετικό θάρρος. γιατί μερικές φορές καταγγέλλουν έναν ολόκληρο λαό, τόσο βασιλιάδες όσο και ισχυρούς, που επαναστατούν πρωτίστως εναντίον εκείνων που προσπαθούν να διορθώσουν την ηθική του λαού και δεν ανέχονται τις ομιλίες ανθρώπων που θέλουν να κάνουν καλό. Επομένως, οι μακάριοι προφήτες υπέμειναν βάσανα, εκτέθηκαν σε κινδύνους, σκοτώθηκαν με διάφορους τρόπους, συχνά πέφτοντας κάτω από την άδικη οργή των ανθρώπων που καθοδηγούνταν από αυτούς. και οι θεϊκοί μαθητές μαστιγώθηκαν, γιατί γέμισαν με δύναμη και κρίση και δικαιοσύνη στον Χριστό, μέσω της πίστης στον Χριστό έφεραν πλήθη Ιουδαίων στον Θεό (Πράξεις 5:26). Όμως, υπομένοντας τους ξυλοδαρμούς, χάρηκαν και έφυγαν από το Σάνχεντριν με ευχαρίστηση, «για το όνομα του Κυρίου Ιησού θεωρήθηκαν άξιοι να τιμωρηθούν» (Πράξεις 5:41). ήξεραν ότι, έχοντας υποφέρει με τον Χριστό, θα βασίλευαν μαζί Του (Β' Τιμ. 2:12). Μιχαίας 3:9–10. Ακούστε αυτό, οι πρεσβύτεροι του οίκου του Ιακώβ και όσοι παραμένουν πίσω από τον οίκο του Ισραήλ, που απεχθάνονται την κρίση και διαφθείρουν ό,τι είναι σωστό, οικοδομώντας τη Σιών με αίμα και την Ιερουσαλήμ με κακία. Όντας πολύ καλός και μετά γνωρίζοντας τη σοβαρότητα των καταστροφών που θα τους βρουν, ο Δημιουργός χρησιμοποιεί όλες τις μεθόδους, καταφεύγει σε κάθε είδους προτροπή και απειλή με την ελπίδα ότι όσοι αμάρτησαν δεν θα γυρίσουν πίσω και δεν θα θελήσουν να μετανοήσουν, έχοντας μάθει ό,τι είναι κατάλληλο μετά τις ανομίες τους και αποφάσισε να κάνει ό,τι, με τη βοήθεια του οποίου, φυσικά, θα μπορούσε εύκολα να αποφευχθούν οι συνέπειες της θείας. Κάθε περίεργος άνθρωπος που είναι αφοσιωμένος στην επιστήμη πρέπει να γνωρίζει ότι ο λόγος των προφητών στη Βίβλο και στους ιερούς συγγραφείς, αν και συνεχής (δηλαδή παρουσιάζεται ολιστικά και συνεκτικά), εφαρμόζεται σε διαφορετικές περιστάσεις και εν μέρει. Επομένως, ακόμη κι αν μερικές φορές φαινόταν ότι οι προφήτες έλεγαν το ίδιο πράγμα, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το διακήρυξαν, όπως είπα, όχι σε σχέση με την ίδια περίσταση και όχι με τα ίδια πρόσωπα, αλλά, συχνά με σημαντικές αποστάσεις, απηύθυναν τον λόγο τους σε άλλα πρόσωπα, σε διαφορετική ώρα και για διαφορετική περίσταση. Και αυτό συμβαίνει γιατί ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε όλα όσα επρόκειτο να συμβούν και να προβλέψουμε τη γενική καταστροφή για όσους ζούσαν σε ολόκληρη τη γη. Σε σένα λοιπόν, λέει ο λόγος, σε σένα που έφτασες σε τέτοια ανοησία που άρχισες να απεχθάνεσαι τη δικαιοσύνη, δηλαδή τη δικαιοσύνη, και έχεις διαστρεβλώσει τον νόμο που οδηγεί στην καλή γνώση, σε σένα που νομίζεις ότι μπορείς να οικοδομήσεις τη Σιών μέσω του φόνου και της άδικης χύσης αίματος και έτσι θα κάνεις την Ιερουσαλήμ ένδοξη και διάσημη. Καλύτερα όμως να νομίζουν ότι το καταστρέφουν, αν και διορίστηκαν να το δημιουργήσουν και να το οργανώσουν, ως αρχηγοί των ποιμνίων, ιερείς και φύλακες του νόμου που διορίστηκαν από τον Θεό. Αλλά στην πραγματικότητα κατέστρεψαν την Ιερουσαλήμ με αιματοχυσία. γιατί σκότωσαν τους προφήτες και πρόσθεσαν σε αυτούς τον Κύριο όλων, λέω, τον Χριστό· όντας οι οικοδόμοι της Σιών, Τον απέρριψαν. Αν και ο Θεός είπε ξεκάθαρα: «Ιδού, βάζω για τα θεμέλια της Σιών μια πέτρα μεγάλης αξίας, εκλεκτή, ακρογωνιαίο λίθο, καθαρό... και όποιος πιστεύει σε αυτήν δεν θα ντροπιαστεί» (Ησ. 28:16). αλλά, όπως είπα, οι οικοδόμοι της Σιών απέρριψαν αυτόν τον εκλεκτό και τιμητικό λίθο. Εν τω μεταξύ, τοποθετείται στην πρώτη γραμμή (Ματθαίος 21:42). γιατί ο Χριστός βασίλευσε πάνω στους ειδωλολάτρες και στην περιτομή, τους οποίους δημιούργησε σε έναν καινούργιο άνθρωπο, δημιουργώντας ειρήνη με τον σταυρό και, σαν να λέμε, δέσμευσε μια γωνιά με ομοφωνία στο πνεύμα, όπως είναι γραμμένο: «Οι άνθρωποι που πίστεψαν ήταν ένας στην καρδιά και στην ψυχή» (Πράξεις 4:32). Εφόσον με τον αγιασμό και την πίστη συμμορφώθηκαν με τον ακρογωνιαίο λίθο και τον πιο τιμιότατο λίθο, τότε ο θείος Πέτρος γράφει όμορφα και σοφά: «Κι εσύ κτίστηκες σαν πέτρα ζωντανά», πνευματικό σπίτι, ιερό ναό, κατοικία του Θεού εν Πνεύματι (Α' Πέτ. 2:5). γιατί ο Χριστός κατοικεί στις καρδιές των πιστών και σε αυτές πουθενά δεν μιλάει με το στόμα του προφήτη: «Επειδή θα κατοικήσω μέσα τους και θα περιφέρομαι, και θα είμαι Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου» (Β΄ Κορ. 6:16, Λευιτ. 26:12). Μιχαίας 3:11–12. Οι πρεσβύτεροι τους 19 έδωσαν κρίση σε δώρα, και οι ιερείς τους απάντησαν σε ανταμοιβή, και οι προφήτες τους απάντησαν με χρήματα με τον μάγο, και αναπαύθηκαν στον Κύριο, λέγοντας: Δεν είναι ο Κύριος μέσα μας; κανένα κακό δεν θα έρθει εναντίον μας. Γι' αυτό, για χάρη σας, η Σιών θα κοπεί σαν χωράφι, και η Ιερουσαλήμ θα είναι σαν αποθήκη λαχανικών, και το βουνό ενός σπιτιού θα είναι σαν λιβάδι βελανιδιάς. Για τον αγιότατο Θεό, μια από τις πιο αποτρόπαιες και εξαιρετικά λυπηρές πράξεις είναι η άδικη κρίση και η αποδοχή των δώρων, όπως είναι γραμμένο: «Όποιος λαμβάνει δώρα άδικα στα βάθη, δεν θα ευημερήσει» (Παρ. 17:23). Μερικοί είναι τόσο αφοσιωμένοι στην καταραμένη απληστία που δεν θεωρούν τίποτα να διαστρεβλώνουν την αλήθεια και να ανταλλάσσουν την αλήθεια. Όπως εκείνοι που έχουν βουλώσει τα μάτια τους με σκόνη αισθάνονται εξασθένηση της οπτικής τους ικανότητας, έτσι και αυτοί πέφτουν σε τύφλωση σε σχέση με τον Χριστό: «για χαρίσματα», όπως είναι γραμμένο, «τυφλώστε τα μάτια των σοφών και σαρώστε τα λόγια των δικαίων» (Δευτ. 16:19). Αυτοί που παραβιάζουν τη δικαιοσύνη παραμορφώνουν την καθαρή ομορφιά των θείων αρετών. γιατί η κρίση ανήκει μόνο στον Θεό. Γνωρίζοντας αυτό, ο θείος Μωυσής λέει: «Δεν θα δεχτείς 20 πρόσωπα στην κρίση... όπως είναι η κρίση του Θεού». (Δευτ. 1:17). Αυτός που συνηθίζει να εκτελεί άδικη κρίση, σαν να λέγαμε, αγγίζει ιεροσυλλογικά τον θείο και υπέρτατο θρόνο, και δεν ξέρει ότι είναι εγκληματίας ενάντια στην πιο άφατη δόξα, που ξέρει να εκτελεί τη σωστή και δίκαιη κρίση. γιατί, όπως είπα, η κρίση ανήκει στον Θεό. Επιπλέον, είναι τρομακτικό να μετατρέπουμε την ευσέβεια σε λόγο κέρδους και να θεωρούμε το έργο του Θεού ως μέσο απόκτησης. Βλέπω πώς δεν αφήνει ούτε τον προφήτη ούτε τον ιερέα που θέλει να πάρει δωροδοκία χωρίς κατηγορία, ώστε όσοι έρχονται σε αυτούς για νουθεσία να τους λένε μόνο αν τους φέρουν μίζες και δώρα για αυτό. Νομίζω ότι ο λόγος του Θεού στην προκειμένη περίπτωση μας θυμίζει πάλι ψευδοπροφήτες και όχι καθόλου αυτούς που κάνουν ιερές πράξεις σύμφωνα με το νόμο και αληθινά, αλλά αυτούς που συνήθως επιτυγχάνουν αυτές τις τιμές με παράνομα μέσα και αποκτούν αυτή τη δόξα για τον εαυτό τους με αγορές. γιατί κανένας άγιος προφήτης ή αληθινός ιερέας δεν θα κάνει την ψυχή του ένοχη για τέτοια εγκλήματα. Τότε, όσοι αμαρτάνουν με αυτόν τον τρόπο, λέει: «Αναπαύομαι στον Κύριο, λέγοντας: Δεν είναι ο Κύριος μέσα μας; Κανένα κακό δεν θα έρθει εναντίον μας». Και αναμφίβολα ο Θεός όλων ήταν στον Ισραήλ. Τους ελευθέρωσε από καταστροφές στην Αίγυπτο, τους έφερε στη γη της επαγγελίας και τους έκανε ισχυρότερους και ισχυρότερους από τους εχθρούς τους. Ταυτόχρονα, όμως, χρειαζόταν να καταλάβουν πλήρως ότι ο Θεός δεν μπορούσε να είναι μαζί με εκείνους που διέπραξαν τρομερές αμαρτίες και κατηγορούνταν για τέτοιες αηδίες. Άλλωστε το άγιο δεν μπορεί να έρθει σε επαφή με το ακάθαρτο και το αγνό δεν μπορεί να έρθει σε επαφή με το βρώμικο. Και ότι είχαν μάταιες σκέψεις, φανταζόμενοι ότι, αν και έκαναν μια μοχθηρή ζωή, αν και έκαναν κακό χωρίς μέτρο, χωρίς περιορισμό, εντούτοις, ο Θεός μένει μαζί τους - το μαθαίνουν, λέει, από τα ίδια τα γεγονότα που συμβαίνουν. «Η Σιών θα καταστραφεί» και η ένδοξη Ιερουσαλήμ «θα είναι σαν αποθήκη λαχανικών», δηλαδή θα ερημωθεί και θα καταστραφεί. Και το ίδιο το «βουνό προς το σπίτι», δηλαδή ο ναός σε έναν ψηλό λόφο, θα μετατραπεί σε «λειβάδι βελανιδιάς», όπως αν είπε, θα γίνει καταφύγιο για άγρια ​​ζώα και τρύπα για φίδια. γιατί όπως τα ζώα και τα άγρια ​​είδη ερπετών ζουν σε βουνά και δάση, έτσι και σε ερημικά μέρη και όπου υπάρχουν πολλά ερείπια. Αυτό ακριβώς συνέβη με τον εβραϊκό λαό, γιατί φέρθηκαν με αυθάδεια τον ίδιο τον Εμμανουήλ. Τότε χάθηκαν εντελώς και δεν έμεινε ούτε πέτρα πάνω στην άλλη, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα (Λουκάς 19:44). Η Σιών, που ήταν αντικείμενο δέους και θαύματος των αρχαίων χρόνων, αποδείχθηκε ότι ήταν καλλιεργήσιμη γη και βολική για γεωργία. Αλλά πρέπει να γνωρίζουμε ότι ο Θεός θα είναι μέσα μας όχι όταν έχουμε μόνο πίστη και ως αποτέλεσμα αυτού φαίνεται να αναπαυόμαστε σε Αυτόν, αλλά όταν η πίστη συνδυάζεται με το να Τον δοξάζουμε μέσω έργων, γιατί «η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:26), σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα. Όταν οι πράξεις είναι αδιαχώριστες από τις ευλογίες της πίστης, τότε είναι ο Θεός που θα είναι μαζί μας, θα ενισχύσει τη δύναμή μας, θα μας θεωρήσει φίλους του, θα μας ευχαριστήσει ως συγγενείς και θα μας ελευθερώσει από κάθε κακό. Σλαβ.: «Ναι, δεν θα ξέρεις». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: