Глава 3

Micheáš 3:1–4. A on říká: Slyšte toto, vrchnosti domu Jákobova a pozůstalí po domě Izraelském: Což pro vás není soud? Ti, kteří nenávidí dobro a hledají zlo, kradou jim kůži a maso z kostí. Jako požírali maso mého lidu a stahovali jejich kůže z kostí a drtili a drtili jejich kosti jako maso na koni a jako maso na hoře, tak volají k Hospodinu a neposlechnou je: a odvrátí od nich v ten čas svou tvář pro vaše podvody ve vašich podnicích proti ní. Vůdcem, který otevřel nepřátelům Izraele brány, který jim vše usnadnil, odstranil jim obtíže, aby zbytek mohli dokončit s větším úspěchem a snadno porazit své protivníky, byl sám Pán. A řekne to vládcům a zbývajícím lidem. „Řeč“ bylo použito místo: bude s nimi mluvit. Ti u moci budou obviněni z nedbalosti – že se vůbec nestarali o své podřízené a stali se jejich ničiteli a kaziči; a dává tak jasně najevo těm, kdo jsou zkaženi a oklamáni svévolí úřadů, že za hříchy proti nim padne viník trest. Neboť Stvořitel všech věcí a Ten, který stvořil člověka „k dobrým skutkům, které Bůh předem připravil, abychom v nich chodili“ (Ef 2,10), jak říká božský Pavel, se stará i o ty, kdo chybují. Tak co to říká? "Nerozumíš rozsudku?" Soud se odvolává buď na správné a nestranné určení nebo odsouzení, které se jich týkalo. Těmito slovy bychom měli chápat poznání soudu nejen studiem: neboť co špatného by se z toho stalo pro toho, kdo spáchal tyto hříchy? Nebo jaký zármutek by to způsobilo těm, kdo byli bezbožní? Ale toto „chápání soudu“ je takové, v němž ti, kdo jsou zvyklí hřešit, skrze skutečnou zkoušku budoucích neštěstí, vystaveni náležité odplatě od popravčích, nakonec sami, jak se říká, pak poznají jak výhodu své vlastní moci, tak sílu suverénních soudů. A tak, říká, je zvláště nutné, abyste s pomocí toho, co se s vámi má stát, znali soud - vy, vždy nakloněný zlu a pohrdající dobrem, - vy, divoce a bezuzdně útočíte na mé záležitosti, v žádném případě nejste horší než ta nejzuřivější zvířata - stahujete kůži z ovcí, trháte ji a nemilosrdně ji rvete v jejich mase, nemilosrdně ji škvaříte. Tím poukazuje na každý druh chamtivosti, obžerství a moci. Protože se dopustili takových skutků, pak, říká, sami budou křičet, ale já je nebudu ctít svou péčí; a kdyby křičeli a prosili mě o milost, nedal bych ji. A to proto, že se sami chovali ke svým podřízeným špatně a používali proti nim nejrůznější lsti, kruté a zlé triky a intriky. To lze, a zcela správně, aplikovat na zákoníky a farizeje. Jsouce vůdci lidu, vládnouce davům lidí, jako by nad stády ovcí, nemilosrdně napadali věřící v Krista a jako by jim strhávali kůži, rozdělovali si jejich maso a požírali svaté, nelišící se od divokých zvířat. Slyšeli jsme proto slova Boha, který ústy Izajáše hlásal: „Kdykoli vztáhneš ruce... ke mně, odvrátím oči... od tebe, a budeš-li se modlit, nevyslyším tě, neboť tvé ruce jsou plné krve“ (Iz 1,15). Micheáš 3:5. Toto říká Pán o lichotivých prorocích mého lidu, kteří se kousají do zubů a kážou proti nim pokoj, a aniž by se vzdali jejich úst, postavil proti nim armádu. Dříve silně obviňoval Izraelity z toho, že se dobrovolně hnali do záhuby, přiváděli na sebe katastrofy a silně inklinovali k nedbalosti; k tomu dodal, že Ho velmi urazilo, že zlý a nečistý démon je vždy podvádí a podvádí. Říká toto: "Vstaň a jdi, protože nemůžeš přinést tento pokoj: pro nečistotu jsi se zkazil zkažením. Jestliže jsme byli prokleti, nebudeme tě pronásledovat; dal jsem ti ducha lži a nalil jsem ti ho do vína a opilosti" (Mich. 2:10–11). V důsledku toho ostře odsoudil ty, kteří získali vládní moc. Nyní, v pravý čas, směřuje své řeči k falešným prorokům a věštcům, kteří byli s nimi a kteří jim jakoby po kapkách nalévali do vína to, co pocházelo od zlého a nečistého démona, zjevně lži a podvodu. Tím, jako by se oddávali jakési opilosti, ztratili zdravý rozum. A tak kousali a dopouštěli se mnoha přestupků a nutili je následovat své vlastní vymyšlené řeči, a nikoli zjevení svatých proroků přijatá od Boha. Lhali a říkali Izraelitům, že budou žít v míru a blahobytu a že je nebude trápit žádný smutek. Ale jejich slovo nebylo od Boha; neboť nečisté rty nedostaly příležitost hlásat tak slavné a přijatelné předpovědi. Poněvadž je disponovali k tomu, aby jim naslouchali, podněcovali proti nim válku, aniž k tomu sami podněcovali Asyřany, ale vzbudili proti nim Boží hněv; protože je poslouchali, válečné katastrofy je spravedlivě postihly. Toto obvinění je jedním z nejspravedlivějších a použitelných pro biskupy a farizeje; Poté, co je následoval, žalostný zástup Židů zemřel a byl vyhuben, protože se stali zlými a vrahy Páně. Micheáš 3:6. Z tohoto důvodu budete mít noc kvůli vidění a budete mít tmu kvůli čarodějnictví a slunce zapadne nad proroky a den se nad ní zatmí. Protože, jak říká, sypal jsi kapky lži do vína a opilství lidu, kousal jsi je jako divoká zvěř a falešně jsi jim oznamoval, že si užijí míru, byly příčinou toho, že byli vystaveni válečné pohromě; pak na tebe ve spravedlnosti přijde noc a tma, ačkoli předstíráš, že vidíš, a představuješ si, že se snažíš předpovídat krásně a ne falešně; slunce od tebe zapadne a samo denní světlo se ti zatmí. Nechceme tvrdit, že slunce před nimi skutečně skrylo své paprsky nebo že se pro ně zatmělo světlo úsvitu, ale že velikostí katastrofy pro ně byla tma a neproniknutelná noc a mizení slunečních paprsků a skrytí světla nebo čehokoli jiného, ​​ať už se z takových jevů stalo cokoliv; neboť hrozné a mimořádné katastrofy opojují mysl, matou srdce a naplňují je temnotou. Vpravdě lze říci, že i před židovským národem, který se drze choval ke Kristu, bylo slunce skryto v duchovním smyslu, protože na ně nesvítí Bůh a nesvítí na ně duchovní světlo, ale jako by se nad nimi rozprostřela noc hříchu; neboť „jsou zaslepeni“, jak říká Pavel, „...Mojžíš je vždy uctíván, na jejich srdci leží závoj“ (2. Korintským 3:14–15); „Říkají, že by měli být moudří, ale stali se blázny, a jejich pošetilá srdce jsou zatemněna“ (Řím 1:21–22). A že se jim to stane, předpověděl jim Kristus slovy: „Dokud máte světlo, choďte ve světle, abyste byli syny světla“ (Jan 12:36). Protože nepřijali božské světlo, to jest Krista, byli zahaleni tmou a pro ně „noc byla naplněna viděními“, podle slova proroka. Totéž se stane s vynálezci herezí, kteří předstírají, že jsou vidoucí, a snaží se pochopit Kristovo tajemství, mluví žalostně, lžou a škody plynoucí z omylu, jako by se kapka po kapce vlévaly do srdcí těch nejprostších, a tak je odváděly od dogmat pravdy. Takže „z vidění zakusí noc a temnotu“ a odejdou do naprosté temnoty, když zhřešili proti svým bratrům a zranili slabé svědomí těch, za které Kristus zemřel (1. Korintským 8:12–13). Micheáš 3:7. A ti, kdo uvidí sen, se zastydí a hraboši se jim budou smát a všechny tyto věci budou mluvit proti nim, ale nebudou je poslouchat. Naznačovali, že bude velký svět, a uchvacovali ty, kteří k nim přicházeli s prázdnými sny, vzbuzovali v nich sklony věřit, že vše půjde, jak si myslí, a splní se jim vše, po čem touží. Když se ve skutečnosti výsledek událostí ukázal být zcela opačný, než o čem mluvili, a stal se přesně opak toho, co očekávali; pak konečně z nutnosti byli uznáni za lháře, nečinné řečníky a podvodníky a dosáhli takové hanby, že je nikdo nechtěl poslouchat. A jak a proč ti, kdo mluvili příjemné věci, vystavili ty, které podvedli, neočekávané katastrofě, zcela v rozporu s jejich radostnými nadějemi? Micheáš 3:8. Pokud nebudu naplněn Duchem Páně a soudem a mocí, řeknu Jákobovi jeho špatnost a jeho hříchy Izraeli. Ukazuje, že lidé, kteří mají falešnou slávu proroků, musí absolutně lhát; neboť jak může ten, kdo nemluví z Boha, který jest pravda, zjevit pravdu? (Jan 14:10) Kristus o Kainovi nikde neřekl: „je vrah od počátku a nestojí v pravdě, neboť“ je lhář jako jeho otec (Jan 8:44). A svého otce nazývá vynálezcem lží, tedy Satanem. A že ti, kdo mluví z ducha ďábla, když vyslovují, co k tomu patří, nutně lžou – lze o tom pochybovat? Ti, kdo mluví z Boží inspirace, vždy vyjadřují to, co je nejlepší a pravdivé, protože pravdu mají v sobě. Říká tedy, může někdo vyslovit neomylné slovo proroctví, pokud je nenaplním svým duchem, s určitou mocí, pravdou a soudem, abych mohl nebojácně a neohroženě povstat proti hříšníkům a usvědčit je? Věřím, že ti, kdo mluví o Bohu, potřebují velmi velkou a vynikající odvahu; někdy totiž odsuzují celý národ, krále i mocné lidi, kteří se bouří především proti těm, kteří se snaží napravit morálku lidu a netolerují řeči lidí, kteří chtějí konat dobro. Blahoslavení proroci proto snášeli utrpení, byli vystaveni nebezpečí, byli různými způsoby zabíjeni, často padali pod nespravedlivým hněvem jimi vedeného lidu; a božskí učedníci byli dokonce bičováni, protože naplněni mocí, soudem a spravedlností v Kristu, skrze víru v Krista přiváděli zástupy Židů k ​​Bohu (Skutky 5:26). Když však vydrželi bití, zaradovali se as potěšením opustili velerad, „neboť pro jméno Pána Ježíše byli uznáni za hodni potupy“ (Skutky 5:41); věděli, že po utrpení s Kristem budou s Ním vládnout (2 Tim 2:12). Micheáš 3:9–10. Slyšte to, starší z domu Jákobova a ti, kteří zůstávají za domem Izraele, kteří se hnusí soudu a kazí vše, co je správné, budují Sion krví a Jeruzalém špatností. Stvořitel, který je velmi dobrý a zná závažnost katastrof, které je postihnou, používá všechny metody, uchyluje se ke všem druhům nabádání a hrozeb v naději, že ti, kteří zhřešili, se neobrátí zpět a nebudou chtít činit pokání, když se po jejich nepravostech naučili, co je vhodné, a rozhodli se udělat to, s pomocí čehož by se ovšem důsledkům božského hněvu dalo snadno vyhnout. Každý zvídavý člověk, který se věnuje vědě, potřebuje vědět, že slovo proroků v Bibli a posvátných autorů, i když je nepřetržité (tj. prezentované celistvě a souvisle), se vztahovalo na různé okolnosti a po částech. Proto, i když se někdy zdálo, že proroci říkají totéž, je třeba mít na paměti, že to hlásali, jak jsem řekl, nikoli ve vztahu ke stejným okolnostem a ne ke stejným osobám, ale často s velkými vzdálenostmi adresovali svou řeč jiným osobám, v jiné době a za jiných okolností. A to proto, že bylo nutné vědět vše, co se mělo stát, a předpovídat všeobecnou katastrofu pro ty, kteří žijí po celé zemi. Tedy vám, říká slovo, vám, kteří jste dosáhli takové pošetilosti, že jste se začali hnusit spravedlnosti, tedy spravedlnosti, a převrátili jste zákon, který směřuje k dobrému poznání, vám, kteří si myslíte, že můžete vybudovat Sion vraždou a nespravedlivým proléváním krve, a tak učinit Jeruzalém slavným a slavným. Ale bylo by pro ně lepší, kdyby si mysleli, že ji ničí, ačkoli byli pověřeni, aby ji vytvořili a organizovali, jako vůdci stád, kněží a strážci zákona, které Bůh určil. Ale ve skutečnosti zničili Jeruzalém krveprolitím; Neboť zabili proroky a přidali k nim Pána všeho, pravím, Krista. Jsouce staviteli Sionu, zavrhli ho. Ačkoli Bůh jasně řekl: „Hle, kladu na základ Sionu kámen velké ceny, vyvolený, úhelný kámen, čistý... a kdo v něj věří, nebude zahanben“ (Iz. 28:16); ale jak jsem řekl, stavitelé Sionu odmítli tento vybraný a čestný kámen. Mezitím je umístěn v popředí (Matouš 21:42); neboť Kristus kraloval nad pohany a nad obřízkou, kterou stvořil v jednoho nového člověka, stvořil pokoj křížem a jakoby svázal určitý kout jednomyslností v duchu, jak je psáno: „Lid, který uvěřil, byl jedno srdce a duše“ (Sk 4,32). Protože se posvěcením a vírou připodobnili základnímu kameni a nejčestnějšímu kameni, pak božský Petr krásně a moudře píše: „I vy jste jako kámen živě postaveni“, duchovní dům, svatý chrám, příbytek Boží v Duchu (1. Petrův 2:5); neboť Kristus přebýval v srdcích věřících a nikde v nich nemluví ústy proroka: „Neboť v nich budu přebývat a procházet se a budu jejich Bohem a oni budou mým lidem“ (2. Kor. 6:16; Lv 26:12). Micheáš 3:11–12. Jejich starší 19 soudili v darech a jejich kněží odpovídali odměnou a jejich proroci odpovídali v penězích s čarodějem a odpočívali v Pánu, řkouce: Není Hospodin v nás? žádné zlo proti nám nepřijde. Kvůli tomu bude pro vás Sion vyťat jako pole a Jeruzalém bude jako sklad zeleniny a hora domu bude jako dubová louka. Pro nejsvětějšího Boha je jedním z nejohavnějších a krajně politováníhodných činů nespravedlivé posuzování a přijímání darů, jak je psáno: „Kdo přijímá dary nespravedlivě do hlubin, nebude mít úspěch“ (Př 17,23). Někteří jsou tak oddaní zatracené žádostivosti, že nepovažují za nic překrucovat pravdu a obchodovat s pravdou. Stejně jako ti, kteří si ucpali oči prachem, pociťují oslabení zrakové schopnosti, tak i tito upadají do slepoty ve vztahu ke Kristu: „pro dary“, jak je psáno, „zaslepují oči moudrých a smetají slova spravedlivých“ (Dt 16:19). Ti, kdo porušují spravedlnost, hyzdí čistou krásu božských ctností; neboť soud náleží jedině Bohu. Božský Mojžíš to ví a říká: "Nepřijmeš 20 tváří k soudu... jako je Boží soud." (Dt 1:17). Kdo je zvyklý vykonávat nespravedlivý soud, jakoby svatokrádežně se dotýká božského a nejvyššího trůnu a neví, že je zločincem proti nevýslovné slávě, která ví, jak vykonat správný a spravedlivý soud; neboť, jak jsem řekl, soud náleží Bohu. Navíc je děsivé proměnit zbožnost v důvod k zisku a považovat Boží dílo za prostředek k získání. Vidím, jak nenechává ani proroka, ani kněze, který chce dostat úplatek, bez obvinění, takže těm, kdo k nim přicházejí pro napomenutí, se to řekne, jen když jim za to přinesou úplatky a dary. Myslím, že slovo Boží nám v daném případě opět připomíná falešné proroky a už vůbec ne ty, kteří podle zákona a skutečně vykonávají posvátné skutky, ale ty, kteří těchto poct obvykle dosahují nezákonnými prostředky a získávají tuto slávu pro sebe nákupy; neboť žádný svatý prorok ani pravý kněz neučiní svou duši vinnou z takových zločinů. Potom těm, kteří takto hřeší, říká: "Odpočívám v Pánu a říkám: Není Hospodin v nás? Nepřijde na nás zlo." A nepochybně Bůh všech byl v Izraeli; Vysvobodil je z katastrof v Egyptě, přivedl je do země zaslíbení a učinil je silnějšími a mocnějšími než jejich nepřátelé. Zároveň ale potřebovali plně pochopit, že Bůh nemůže být s těmi, kdo se dopustili strašných hříchů a byli obviněni z takových ohavností. Koneckonců, svatý nemůže být v kontaktu s nečistým a čistý nemůže být v kontaktu se špinavým. A že měli marné myšlenky a představovali si, že ačkoli vedli zlý život, ačkoli páchali zlo bez míry, bez omezení, přesto s nimi Bůh zůstává - o tom se dozvídají, říká, ze samých událostí, které se dějí. „Sion bude zničen“ a slavný Jeruzalém „bude jako sklad zeleniny“, to znamená, že bude zpustošen a zničen. A samotná „hora k domu“, tedy chrám na vysokém kopci, se promění v „dubovou louku“, jako by řekl, promění se v útočiště pro divokou zvěř a noru pro hady; neboť jako na horách a v lesích žijí zvířata a dravé druhy plazů, tak i na pustých místech a všude tam, kde je mnoho ruin. Přesně to se stalo židovskému lidu, protože se k samotnému Emmanuelovi chovali drze. Potom zcela zahynuli a nezůstal kámen na kameni podle Spasitelova slova (Lukáš 19:44). Sion, který byl v dávných dobách předmětem úžasu a úžasu, se ukázal jako orná půda vhodná pro zemědělství. Ale musíme vědět, že Bůh v nás nebude, když budeme mít víru samotnou a v důsledku toho se zdá, že v Něm odpočíváme, ale když se víra spojí s Jeho oslavou skrze skutky, neboť „víra bez skutků je mrtvá“ (Jakub 2:26), jak je psáno. Když jsou skutky neoddělitelné od požehnání víry, pak je to Bůh, kdo bude s námi, posílí naši sílu, bude nás považovat za své přátele, potěší nás jako příbuzné a vysvobodí nás od všeho zlého. Slav.: "Ano, to se nedozvíš." Mohlo by vás zajímat: