Глава 2

Mikea 2:1–2. Ajo mendonte mundimin dhe bënte të këqija mbi shtretërit e saj dhe bënte ligësinë e saj çdo ditë, derisa nuk i kishte ngritur duart drejt Perëndisë; u ul, grabiti jetimët, plaçkiti shtëpitë, plaçkiti njeriun dhe shtëpinë e tij, njeriun dhe trashëgiminë e tij. Përkundrazi, ata duhet të kishin ngritur duart drejt Zotit ndërsa flijimi i mëngjesit u bë sipas ligjit. Natën bënin mbledhje, diskutime të qeta, ngjallnin dëshira për përvetësim të arave të të tjerëve, për prishje shtëpish, për shtypje e dhunë, për grabitje të burrit dhe të trashëgimisë së tij. Prandaj, me të drejtë ata u refuzuan si shtëpi të zbrazëta dhe duke mos ditur se çfarë disponimi të shpirtit i pëlqen Zotit. Pra, është shumë më mirë dhe më e shkëlqyer të ngrihesh mbi aspirata të tilla dhe të largohesh nga çdo e keqe, duke shmangur sa më shumë lakminë dhe duke mos u përpjekur për asgjë të panevojshme, duke u kujdesur vetëm për ushqimin dhe strehimin dhe për atë që njerëzve të matur kanë nevojë për jetën; sepse “ata që duan të pasurohen bien në... shumë epshe marrëzi dhe armiqësore, të cilat i zhytin njerëzit në shkatërrim dhe shkatërrim” (1 Tim. 6:9). Përveç kësaj, ia vlen të ndëshkohet përdorimi i kohës së lirë të natës për planet mëkatare; përkundrazi, është e mrekullueshme të konkurrosh me Psalmistin e bekuar, i cili i thotë Zotit të të gjithëve: “Në mesnatë do të ngrihem për të të rrëfyer për fatet e drejtësisë sate” (Ps. 119:62); dhe përsëri: “O Perëndi, Perëndia im, për ty në mëngjes; shpirti im ka etje për ty, sepse mishi im shumëzohet për ty... Të përkujtova në shtratin tim dhe në mëngjes mësova prej teje” (Ps. 62:2, 7). Mikea 2:3. Për këtë arsye Zoti thotë: Ja, unë kam menduar keq kundër këtij brezi; prej tyre nuk do të të lëvizësh dhe nuk do të shkosh e të falësh papritmas, sepse ka një kohë të keqe. Meqenëse ata shpikën pikëllime dhe u bënë keq disa njerëzve, duke lënë pas dore ngritjen e dorës drejt Zotit si një vepër të kotë dhe të kotë, atëherë unë, thotë ai, "do të mendoj keq" kundër gjithë këtij fisi, domethënë do të shqyrtoj me kujdes se çfarë vuajtjeje apo fatkeqësish të pashmangshme t'i ekspozoj ata. Ai thotë se telashet e dërguara do të jenë aq të rënda dhe të rënda, saqë ata që do t'i nënshtrohen do të jenë si ata të përkulur dhe do të përkulen si të ngarkuar me një barrë të tmerrshme dhe të padurueshme; sepse koha, thotë ai, do të jetë "e keqe" kur t'i godasin pasojat e zemërimit hyjnor. Mendoj se kjo është ajo që dikush këndon me mençuri: “Sepse paudhësitë e mia kanë tejkaluar kokën time, sepse një barrë e rëndë më ka rënduar” (Ps. 37:5). Por Zoti ynë Jezu Krisht u bëri thirrje atyre që ishin të ngarkuar të çliroheshin nga fatkeqësitë që i kërcënonin, duke thënë: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28), dhe ata që nderuan Atë që i thirri me besim, hodhën barrat e tyre, dhe skribët dhe farisenjtë e tyre, të cilët janë plotësisht të përfshirë dhe farisenjtë. me të drejtë, të munduar dhe të rënduar, dhe bashkë me ta edhe pjesa tjetër e turmës, e cila nuk mund të ecte në rrugën e duhur. Duke e parashikuar këtë, Davidi hyjnor i thirri Perëndisë: “u errësofshin sytë që të mos shohin dhe u pritëshin kurrizin” (Ps. 69:24), në mënyrë që, duke mos parë gjërat lart dhe duke mos qenë në gjendje ta drejtonin shikimin e tyre mendor te shpresa e shenjtorëve dhe te qyteti i bukur qiellor, të nguleshin vetëm me një vështrim të zhveshur nga toka. Shpirti që urren Zotin ndaj të përkohshmes dhe trupores. Mikea 2:4. Atë ditë do të vijë mbi ju një shëmbëlltyrë dhe do të këndohet vajtimi me një këngë, duke thënë: fatkeqësi me vuajtje; Ai thotë se do t'u ndodhin dy fatkeqësi njëra pas tjetrës - një shëmbëlltyrë dhe një vajtim. Duket se shëmbëlltyra do të thotë se për shkak të tyre ose për ta do të flitet, si të thuash, në gojën e të gjithëve; sepse fatkeqësitë e jashtëzakonshme janë gjithmonë objekt i tregimeve dhe thashethemeve rreth tyre që udhëtojnë nëpër qytete dhe vende, madje arrijnë deri në skajet e tokës. Të qash do të thotë lot dhe bashkë me to të qara që mund të bëjnë ose nga të tjerët për ta, ose nga ata vetë për veten e tyre, duke vajtuar vuajtjet e tyre. Prandaj ai thotë: "fatkeqësi përmes vuajtjes". Dhe për çfarë fatkeqësie bëhet fjalë këtu, shpjegon ai, duke thënë: “Disa nga njerëzit e mi u mat me atë tashmë, dhe mos ua ndaloni nëse largohen”; Trashëgimia, thotë ai, që i është dhënë Tim dhe të dashurit tim (padyshim Izraelit) ndahet nga armiqtë, domethënë i nënshtrohet ligjeve të huaja dhe pagimit të taksave, sepse ajo që matet i nënshtrohet taksave dhe taksave. Pastaj, kur kjo ndodhi dhe ndodhi jashtë pritshmërisë, nuk kishte njeri që mund ta parandalonte. Pse, thotë ai, heshtën mëshqerrat, Kemoshi, Dagoni, Beelphegor, Baali dhe idhujt e ndryshëm në kishat e Samarisë? Ata nuk i rezistuan atyre që përçanë dhe nuk i ndihmuan tifozët e tyre dhe nuk goditën me zemërimin e tyre ata që ndanë tokën. Ai flet të ngjashme me këtë me gojën e profetit Jeremia për izraelitët: dhe në kohën e hidhërimit të tyre ata thonë: "Çohu dhe na çliro. Ku janë perënditë e tua që ke krijuar për ty? le të ngrihen dhe të të çlirojnë në kohën e hidhërimit tënd" (Jer. 2:27-28). Por si mund t'u japin të tjerëve ata nga të cilët mund të bësh me lehtësi çdo gjë që dëshiron? Sepse ato janë "vepër e duarve të njeriut" (Ps. 113:12) - argjend dhe ari, dhe guri dhe druri, lëndë memece dhe e pandjeshme. Davidi hyjnor le të këndojë: "Le të jenë si ata ata që bëjnë unë dhe të gjithë ata që kanë besim tek ajo" (Ps. 113:16). Mikea 2:4–5. Fshati juaj është ndarë nga Bysha. Për këtë arsye nuk do të ketë 10... për të akomoduar gjarprin në lotin 11... Shpjegon kuptimin e asaj që u tha më parë; ju, thotë ai, jeni hequr nga trashëgim dhe të tjerët ju kanë ndarë vendin dhe nuk do të mund të matni atë që është juaji. Dhe ne do të shohim se kjo është pikërisht ajo që pësuan judenjtë arrogantë pas ardhjes së Krishtit në tokë; sepse ata që u sollën me paturpësi me Krishtin humbën pasurinë që iu dha: ata ishin të parëlindurit dhe Pali i urtë thotë se "premtimet e tyre, etërit e tyre... dhe prej tyre Krishti sipas mishit" (Rom. 9:4-5), por ata humbën shpresën dhe turma e paganëve arriti të gjithë lavdinë dhe pushtoi trashëgiminë e tyre. Sepse premtimet filluan t'u përkasin atyre, atyre dhe Krishtit, atyre dhe etërve, sepse bijtë e Abrahamit janë ata që imituan besimin e tij në parrethprerje: “Sepse të gjithë ata që janë nga Izraeli, madje edhe këta Izrael, nuk janë ende fara e Abrahamit... por bijtë e premtimit numërohen ndër fara” (Rom. 9:6-8). Prandaj, Gjoni hyjnor, duke demaskuar krenarinë dhe arrogancën boshe të hebrenjve, thotë: “Jepni fryt të denjë për pendim dhe mos filloni të thoni me vete: ati i imamëve Abrahami” (Mateu 3:8-9). Pra, Izraeli budalla u privua nga trashëgimia e tij dhe moria e paganëve u rilind, si të thuash, dhe Krishti u dha atyre një trashëgimi të lavdishme dhe të denjë bekimesh qiellore; sepse ata janë bërë bashkëqytetarë të engjëjve dhe anëtarë të Perëndisë, një trup me Krishtin, nëpërmjet bashkimit me Të, të ndriçuar nga Shpirti dhe do të gëzojnë jetën e dëshiruar me të vërtetë në drejtësi, shenjtëri dhe pavdekësi. Mikea 2:5–7. Në kuvendin e Zotit mos qani me lot, le të qajnë për këta, sepse ai nuk do të refuzojë fyerjen kur thotë: Shtëpia e Jakobit është zemërimi i Frymës së Zotit; a nuk është ky thelbi i ndërmarrjes së tij? Pra, më thuaj, a e refuzon vërtet Zoti vendosmërinë e Izraelit për t'u penduar dhe për të hequr mëshirën e Tij ndaj tyre, megjithëse ata do të donin të mësonin atë që është më e përshtatshme për ta dhe të bënin atë që tashmë është e pëlqyeshme për Të? Jo, kjo nuk është ajo që thotë Ai. Por ka një zakon që disa njerëz, kur i qorton një nga të mençurit për mëkatet e tyre, ta zgjasin pendimin e tyre deri në lot dhe t'i rrëfejnë ato, dhe vetëm në këtë të kërkojnë falje të pamatshme për ta, por në të njëjtën kohë ende nuk i ndalojnë mëkatet e tyre të qenësishme. Kështu vepruan disa nga izraelitët, kështu që ndonjëherë nuk i kursenin rrobat e tyre. “Kthehuni tek unë me gjithë zemër, me agjërime, me të qara dhe me vajtime, grisni zemrat tuaja dhe jo rrobat tuaja” (Joeli 2:12-13). Dhe se ata, duke derdhur lot bosh nga sytë e duke shqiptuar fjalë të mira hipokrite, por duke mos i braktisur dëshirat e tyre, mund ta bëjnë Gjyqtarin të pamëshirshëm dhe jo të mëshirshëm ndaj tyre, ai mëson për këtë, duke thënë: "Në kuvendin e Zotit, mos qani me lot", mos, thotë ai, e bëni kishën hyjnor një shtëpi për të qarë. Zot, sepse kjo është krejtësisht e padobishme. Dhe askush të mos thotë këto fjalë: "Shtëpia e Jakobit është zemërimi i Frymës së Zotit"; sepse ai në asnjë mënyrë nuk mund të fshihte me këtë ato vepra të turpshme për të cilat ishte fajtor, edhe nëse vendosi të abuzonte me fjalë kaq të mira. "A nuk është ky thelbi i ndërmarrjes së tij?" Dhe çfarë lloji - ai flet për këtë kështu: "Unë mendoja punët dhe bëja të këqija në shtretërit e mi dhe e bëja atë ditë pas dite: nuk i ngrita duart drejt Perëndisë; por nëse, thotë ai, janë veprat e tij të tilla, atëherë si mund të çlirohet nga faji për to, duke derdhur lot bosh, duke i rrëfyer dhe duke thënë: "Shtëpia e Zotit është shpirtërore"? Pra, ata që vendosin të pendohen duhet të tërhiqen nga veprat e liga, të qajnë dhe të rrëfehen para Zotit vetëm kur e nderojnë Atë me veprat e tyre të mira; sepse Zoti nuk do të shikojë vetëm lotët dhe fjalët e bukura, por edhe moralin dhe mënyrën e jetesës. Vetëm atëherë e qara do të jetë e dobishme kur një mënyrë jetese e virtytshme kombinohet me refuzimin e vesit, sepse me shkatërrimin e mëkatit në ne, virtyti fillon të depërtojë tek ne. Mikea 2:7–8. A nuk janë fjalët e tij thelbi i mirësisë dhe i drejtësisë? Dhe më parë, populli im rezistoi në armiqësi, kundër paqes së tyre. Përsëri i akuzon se janë mësuar të thonë fjalë të bukura, por fjalët e tyre nuk përputhen me prirjen e tyre shpirtërore; sepse ata, thotë ai, kanë fjalë të sakta dhe shumë të bukura, rrëfejnë krimet e tyre, e quajnë Zotin të mëshirshëm dhe të mirë dhe shtiren në shumë mënyra, por me vetë veprat e tyre nuk pushuan së acaruari Atë. Çdokush mund të shohë se ata janë bërë armiqtë e tyre dhe kanë refuzuar botën e tyre. Dhe vetë njerëzit e mi, thotë ai, janë ngritur si armiq të botës së tyre; sepse nëse do të kishin nderuar Zotin, do të mund të ishin në begati dhe luks, të kishin lavdi të vazhdueshme dhe lumturi të qëndrueshme, por ata u larguan vullnetarisht prej Tij. Prandaj, pasi kanë hequr dorë vullnetarisht nga jeta në botë, ata, si të thuash, po përgatisin një luftë mbi kokën e tyre. Dhe se nuk është krejtësisht e kotë për ata që kanë mëkatuar t'i drejtohen Perëndisë me fjalë lutjeje, të paktën në një kohë kur ata ndjejnë turp nga mëkatet e tyre - këtë do ta tregojmë nga vetë Shkrimi i frymëzuar. Në librin e dytë të Kronikave shkruhet për Roboamin: "Dhe kur mbretëria e Roboamit u vendos dhe ai u forcua, ai braktisi urdhërimet e Zotit dhe gjithë Izraeli bashkë me të" (2 Kronikave 12:1). Atëherë Shusakimi, mbreti i Egjiptit, u armatos kundër Jeruzalemit dhe doli me gjithë fuqinë ushtarake të vendit të tij. Pas kësaj, profeti Samey shkoi "te Roboami dhe te krerët e Judës, të cilët ishin mbledhur në Jeruzalem për Susakimin, dhe u tha atyre: ... ju do të më lini, dhe unë do t'ju lë në duart e Susakimit". Dhe krerët e Izraelit, mbreti dhe mbreti u turpëruan; duke thënë: "Sa u përul, nuk do t'i shkatërroj" (2 Kronikave 12:5-7). Dhe pastaj përsëri ai thotë: "Dhe kur ai përul veten, zemërimi i Zotit largohet prej tij dhe jo deri në fund të shkatërrimit; sepse edhe në Judë," thotë ai, "Unë kam mësuar fjalë të mira" (2 Kronikave 12:12). E sheh se si nuk është e kotë të kesh fjalë të mira në gjuhën tënde, nëse me to kombinohen vetëm frika dhe turpi për mëkatet e tua. Prandaj, siç thotë Pali: "jo me fjalë... mbretërinë e Perëndisë, por me fuqi” (1 Kor. 4:20); Pra, edhe Krishti diku tha qartë: “Jo kushdo që më thotë: Zot, Zot, do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por do të bëjë vullnetin e Atit tim që është në qiej” (Mateu 7:21). Pra, është e kotë, siç thashë kohët e fundit, nëse nuk shoqërohen me fjalë të bukura për Perëndinë. Mikea 2:8 ia hoqa lëkurën, ia hoqa shpresën, pendimin e tij ushtarak. Përsëri ai akuzon ata që morën autoritet mbi të për vdekjen e popullit. Në fund të fundit, ai nuk është në gjendje të edukojë veten, ta udhëheqë atë në rrugën e drejtë dhe të papërmbajtur dhe, ajo që është veçanërisht e rëndësishme, të lidhet me nderim pas Zotit dhe të shtypë lidhjen me skulpturat dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, t'i heqë ato si diçka të padobishme dhe katastrofike. Ndërkohë, ata vetë (udhëheqësit) u bënë shkatërrues dhe joshës, duke i joshur shpirtrat e atyre që janë nën kontrollin e tyre në çdo gjë të kundërt, duke i shtyrë ata të largohen nga Zoti dhe të lartësohen në lloje të ndryshme iluzionesh. Prandaj, duke e ofenduar Zotin, humbën edhe shpresën tek Ai, të cilën nëse do të vazhdonin ta kishin, nuk do të kishte asnjë pengesë për ta mposhtur armikun. Pra, ai flet për to si të ishin dele, që “t’i shqyejnë lëkurën, t’i heqin shpresën, pendimin”. Sikur të thoshte këtë: ata i zhveshën popullit të tij rrobat e shpresës dhe, duke i hequr nga kujdesi dhe ndihma prej Meje, i bënë të dobët dhe lehtësisht të mposhtur; sepse atyre iu hoq shpresa te Zoti dhe kjo ishte një disfatë ushtarake për ta. Ashtu si për kafshët memece lëkura e tyre shërben si një veshje e sigurt dhe trupi i tyre i zhveshur është jashtëzakonisht i butë dhe i dobët, ashtu edhe për ne fuqia e besimit te Zoti shërben si një mbulesë e sigurt dhe, si të thuash, një lloj lëkure. Nëse e kemi dhe nuk e ofendojmë Zotin në asnjë mënyrë, atëherë do t'i kapërcejmë lehtësisht armiqtë tanë dhe do t'i triumfojmë mbi ta në çdo luftë, mishore dhe shpirtërore: do të shkelim "mbi shtizën dhe borzilokun, dhe do të shkelim luanin dhe gjarpërin", siç është shkruar (Ps. 90:13) dhe, duke ia besuar veten Atij, njeriu i pazotë, Perëndia i pabesë: ti” (Ps. 83:13). Mikea 2:9. Për këtë, pleqtë e popullit tim do të shpërthejnë nga shtëpitë e ëmbëlsisë së tyre, e keqja për hir të ndërmarrjeve të tyre, duke refuzuar Byshin. Sepse, thotë ai, ata që mund të shkatërronin vartësit e tyre me udhëzimet dhe sugjerimet e tyre - udhëheqësit dhe baballarët, dhe barinjtë, dhe shefat "ia grisën lëkurën" dhe ia hoqën shpresën te Zoti, përmes së cilës ishte e lehtë të shtypej çdo luftë; atëherë për këtë arsye ata, pasi kanë humbur të mirat e tyre shtëpiake, duke humbur atë që dëshironin më shumë, duke qenë të privuar nga kënaqësia dhe gëzimi, me të drejtë do të shkojnë te armiqtë e tyre dhe do t'i nënshtrohen përgjegjësisë së rëndë për neglizhencë dhe ligësi. Dhe se nuk ishte askush tjetër fajtori i vuajtjes së tyre, por përkundrazi, ata vetë ishin shkaktar i saj, ai tregon duke thënë: "Të ligat, për hir të ndërmarrjeve të tyre, e hodhën poshtë Byshin. Nuk është pa të vërtetë që bota me pendë shtrihet. Sepse, kur marrin pjesë në vrasje, ruajnë thesarin e tyre për të keqen" (7:1). Pra, ne dëmtojmë veten nëse duam të bëjmë diçka që është e paligjshme. Ne shpërthejmë edhe nga shtëpitë e ëmbëlsirave; sepse ata që ofendojnë Perëndinë nuk do të shohin pallatet më të larta dhe qiellore, por do të mbeten pa pjesëmarrje si në shpresën e shenjtorëve ashtu edhe në lumturinë e përjetshme. Të urtët dhe të mirët, dhe të prirur ndaj çdo gjëje të lavdërueshme, nuk do, thotë ai, mes tyre, përkundrazi, ata do të formojnë Kishën në parajsë dhe do të jetojnë në vendet më të larta dhe do të gëzojnë bekime qiellore. Mikea 2:9–10. Afrojuni maleve të përjetshme: ngrihuni dhe shkoni, sepse nuk mund ta sillni këtë paqe. Fjalimi është edhe për ata që kanë marrë pushtetin mbi popullin. Por, siç përdoret në fjalimin e mirë, shprehet me ironi, duke futur diçka shqetësuese në fjalim për përfitimin e tyre. Sikur të thoshte këtë: O prijës të popullit! Ndoshta të duket e vështirë dhe e rëndë të jesh i lumtur në shtëpi, të kesh atdheun tënd, të jesh në paqe dhe të drejtosh stilin e jetesës karakteristik të një shteti të lirë. Pra, shkoni te armiqtë tuaj, ikni në vendin e persëve dhe armenëve, nëse kjo duket se është prosperitet për ju. “Afrojuni maleve të përjetshme”, thotë mali Ararat. Malet u quajtën të përjetshme sepse synonin të jetonin në mes tyre për një kohë të gjatë, ose sepse njiheshin që nga kohra të lashta, ndoshta për faktin se arka u ndal mbi to. Por ky fjalim mund të zbatohet edhe për ata që jetuan në kohën e ardhjes së Shpëtimtarit dhe që, duke ndjekur mësimet e skribëve dhe farisenjve, nuk besuan në Të; sepse sikur malet të ishin më të famshmit midis tyre dhe avantazhet e priftërisë u ngritën në lartësi dhe arritën një pjesë të lavdishme. Por kjo ishte e përkohshme, sepse hija kishte kaluar, shërbimi në imazhe dukej se ishte shkatërruar dhe linja e shenjtë e asaj kohe doli të ishte shterpë. Por më në fund u zbuluan malet e përjetshme, domethënë predikuesit dhe shërbëtorët e Testamentit të Ri, duke shpallur misterin e Krishtit, të famshëm e të lavdishëm dhe që shkëlqen me virtyte të larta. Zoti gjithashtu i quan male nëpërmjet një profeti tjetër, duke thënë: “Dhe malet do të nxjerrin ëmbëlsi dhe të gjitha kodrat do të mbillen” (Am. 9:13); sepse fjala e atyre që shpallin Perëndinë është shumë e ëmbël dhe për ata që e duan vërtet Perëndinë është më e shijshme se vetë mjalti; i cili me gjithë drejtësi mund t'i thotë Shpëtimtarit të të gjithëve ne, Krishtit: “Nëse fjalët e tua janë më të ëmbla për grykën time se mjalti për gojën time” (Ps. 119:103). Ata që ende nuk kanë besuar, mund të thuhet, le t'u afrohen këtyre maleve shpirtërore, padyshim në disponimin e tyre shpirtëror dhe të gjejnë paqe; sepse ata do të çlirohen menjëherë nga mëkati që i rëndonte, ndërkohë që nuk kishin paqe në jetë nën ligj, nëse është e vërtetë që shkronja hiqet dhe shpirti mbizotëron. Pra, le të dëgjojnë judenjtë nga ne: “Çohuni dhe shko, se nuk mund ta kesh këtë paqe”; meqenëse nuk keni prehje në ligj, atëherë shkoni dhe me anë të besimit kaloni në mësimin e Krishtit. Mikea 2:10. Për hir të papastërtisë, ju prisheni me prishje. Ai e quan papastërtinë ndyrësi të palavdishme të idhujtarisë absurde dhe të neveritshme; sepse është vërtet e turpshme dhe e shëmtuar. Por ka edhe një lloj tjetër pisllëku dhe papastërti, kjo është shtypja e vëllezërve dhe vjedhja e pasurisë së dikujt tjetër dhe lloj-lloj të pavërteta të tjera. Pra, për hir të kësaj papastërtie, thotë ai, ju u shkatërruat, duke u korruptuar keq nga prishja në vdekje. Ata që kundërshtuan besimin në Krishtin humbën gjithashtu, dhe jo për hir të ndonjë gjëje tjetër, por për hir të papastërtisë. Vetë Krishti do të na e vërtetojë qartë këtë, duke u thënë judenjve jobesimtarë: Amen, amen, po ju them: “Nëse... nuk keni besim si unë, do të vdisni në mëkatet tuaja” (Gjoni 8:24). A nuk do të thotë kjo fjalët: "për hir të papastërtisë, ju jeni të korruptuar nga korrupsioni"? Sepse ata nuk u pastruan nga krimet e tyre, ata nuk morën shpëtimin nga Krishti, si ata që pranuan besimin në Të. Mikea 2:11. Nëse thoni jo, ne nuk do t'ju largojmë. Ju, thotë ai, me vullnetin tuaj të lirë jeni nënshtruar robërisë ose internimit tek të huajt, e padyshim edhe nga armiqtë. Askush nuk këmbënguli për këtë dhe nuk e detyroi, por ata vetë dhe me shumë zell zgjodhën të bënin atë që ishte e nevojshme për t'i ndëshkuar kundër vullnetit të tyre. Turmat e hebrenjve u përzunë, ndërsa askush nuk i përzuri. Në fund të fundit, ata mund të jetonin të begatë dhe të gëzonin të gjitha përfitimet nëse do të nderonin Krishtin; por ata u tërhoqën prej Tij dhe e fyen Atë në shumë mënyra; duke mos i besuar Atij dhe duke vepruar paturpësisht ndaj Tij, çfarë gjërash të pahijshme nuk bënë apo thanë për Të? Pra, kur askush nuk na persekuton, le të persekutojmë veten tonë dhe, duke u bërë shkaktarë të të këqijave të pariparueshme për shpirtin tonë, të mos fajësojmë padrejtësisht Zotin, Dhënësin e të gjitha gjërave, për këtë, përkundrazi, veten tonë, vetëm nëse jemi në gjendje të shëndoshë shpirtërore dhe mendimi. Fryma futi një gënjeshtër në verën dhe dehjen tuaj. Disa nga banorët e Samarisë, të cilët ndodheshin në kishat idhujtarë, u përpoqën në mënyra të ndryshme të parathënin të ardhmen dhe, duke u shtirur se kishin njohuri të sakta për të ardhmen, u shpallnin gjëra të këndshme dhe të gëzueshme atyre që vinin tek ata, duke u përpjekur për përfitime të dhimbshme e të neveritshme dhe për disa qe ose për një copë bukë.9. Kjo veçanërisht e prishi dhe shkatërroi Izraelin. Prandaj, ai thotë se fryma e ligë, si një rrjetë, i vuri një gënjeshtër Efraimit dhe, sikur një lloj droge helmuese, i hodhi mashtrimin demonik në verën e tij dhe, me ndihmën e mjeteve të favorshme për gjithçka më të turpshme, e solli në një gjendje dehjeje. Në mënyrë të ngjashme, për farisenjtë, gjarpëri i keq dhe apostati "zhvatën" një mendim të rremë dhe një iluzion absurd në lidhje me Krishtin; sepse ata nganjëherë thoshin se nëse ky njeri do të kishte qenë nga Perëndia, ai nuk do ta kishte shkelur Sabatin (Gjoni 9:16) dhe ndonjëherë ata guxonin ta quajnë Samaritan (Gjoni 8:48) dhe madje edhe një pijanec (Mateu 11:19). Dhe nëse është e vërtetë se “askush... nuk e anatemon Jezusin”, përveç nëse është nën ndikimin e Beelzebubit (1 Kor. 12:3); A nuk është për të ardhur keq të shohësh se sidomos mes tyre "fryma i jepet gënjeshtrës"? Dhe ai derdhi pikë për pikë në mendjet dhe zemrat e tyre, me anë të joshjes, harresën për Të, si rezultat i së cilës ata vdiqën me të drejtë, si bishat e egra që sulmuan mbi Të me gjithë paturpësi dhe të armatosur me blasfemi. Mikea 2:11–12. Dhe do të jetë 12 që nga rënia e këtij populli, ne do të mbledhim Jakobin dhe me të gjithë do të pranoj ata që kanë mbetur nga Izraeli, 13 dhe së bashku do të vendos kthimin e tij. E keqja rritet pak nga pak dhe zbulohet fillimisht në disa, dhe më pas pothuajse gjithmonë kap shumë njerëz dhe shkon përtej kufijve të saj fillestarë. Kushdo që dëshiron të kuptojë më mirë kuptimin e asaj që i ndodhi Efraimit, mund të bindet për të vërtetën e asaj që kam thënë. Jeroboami i pari dhe disa nga ata që kishin të njëjtin mendim me të, duke vendosur mëshqerra në kisha, i adhuruan dhe dëgjuan fjalët e falltarëve të këqij ose të profetëve të rremë. Pastaj, kur e keqja filloi të përhapet dhe t'u shtojë vese të tjera veseve të mëparshme, atëherë Izraeli më në fund u bashkua dhe u përpoq plotësisht drejt një qëllimi dhe iu nënshtrua mëkatit jo në asnjë pjesë të vetvetes, por të gjitha në përgjithësi dhe në çdo mënyrë të mundshme. Pra, nga pika, thotë ai, që fjala e profetëve të rremë do të bjerë mbi ta (sepse shumë nga Efraimi ishin mësuar ta bënin këtë), i gjithë Jakobi do të mblidhet, thotë ai, domethënë do të arrijë në një bindje dhe kjo sëmundje do të mbulojë gjithçka. Por unë nuk do t'i ndëshkoj për këtë pjesë-pjesë; përkundrazi, do të pres të bashkohem me ata që kanë vdekur tashmë 14. Kjo do të thotë "pranoni mbetjet e Izraelit". Dhe pastaj më në fund do të bëj të njëjtën neveri nga të gjithë 15-të. Kjo mund të shërbejë si dëshmi e shpirtgjerësisë karakteristike të Zotit, sepse Ai nuk ndëshkon menjëherë, por e shtyn me dashamirësi dënimin dhe pret korrigjimin dhe kthimin e atyre që gabojnë. Nëse kjo nuk ndodh, përkundrazi, rezulton se sëmundja po intensifikohet, atëherë ai përfundimisht dhe pa dëshirë do të largohet prej tyre. Por neveria me siguri do të pasohet nga keqardhja e Tij për ata që iu nënshtruan kësaj. Prandaj Davidi hyjnor këndon: “Mos e largo fytyrën nga unë dhe mos u largo me zemërim nga shërbëtori yt” (Ps. 26:9). Ju duhet të dini se Beelzebubi, si të thuash, derdhi pikë për pikë te skribët (vetëm) dhe farisenjtë një mendim të rremë dhe të çoroditur për Krishtin, por kjo sëmundje tashmë kishte pushtuar të gjithë dhe pjesa tjetër e njerëzve u morën nga gabimet e udhëheqësve. Prandaj, pasi i janë nënshtruar të njëjtit dënim që çon në dënim dhe refuzim, ata do të vuajnë dënime që korrespondojnë plotësisht me mëkatet e tyre. Mikea 2:12–13. Ashtu si delet në pikëllim, sepse kopeja në mes të shtratit të tyre është shfarosur nga njerëzit 16 ... duke prerë para tyre: ata prenë portën, hynë dhe dolën nga ajo; mbreti i tyre doli para tyre dhe Zoti 17 do të jetë udhëheqësi i tyre 18 . Zakonisht profetët e shenjtë meditojnë se si do të përmbushet një ditë ajo që ata kanë parathënë dhe ata e shohin si të tanishme dhe tani që po ndodh atë që do të zbulohet më vonë pas shumë herë. Kështu profeti i bekuar Isaia, duke rrëfyer atë që një ditë do t'i ndodhë Krishtit dhe duke e parë Atë si të çuar në vuajtje shpëtimtare, thotë: “Ashtu si një dele e çuar në thertore dhe si një qengj para qethësve të saj hesht” (Is. 53:7). Një profet tjetër, sikur mendon për vendet e gozhdëve, e pyet dhe i thotë Atij, pra Zotit tonë Jezu Krisht: “Pse janë këto plagë në mes të dorës sate? , - dhe Ai u përgjigj: Unë u plagosa në shëmbëlltyrën e të dashurit tim” (Zak. 13:6). Dhe Jeremia hyjnor, duke parathënë luftën e ardhshme kundër Jeruzalemit dhe duke parë (qartësisht në soditjen profetike) një turmë të madhe hebrenjsh tashmë të vrarë, i vajton ata duke thënë: “I mjeri unë, sepse shpirti im zhduket mbi të vrarët” (Jer. 4:31). Kështu, profeti i bekuar Mikea duket se sheh trazira në të ardhmen në qytetet e Samarisë, shumë tashmë të pushtuar nga frika, të tjerë vrapojnë dhe kërcejnë mbi mure dhe kanale, dhe vetë turmat e armiqve që thyejnë portat dhe përmes tyre që nxitojnë në qytet së bashku me krerët ushtarakë, dhe Perëndia duket se po i mbron ata dhe po i nxit nga Izraeli si të dëshpëruar kundër tyre. Pra, thotë ai, ata do të goditen me të njëjtën frikë që përjeton një dele gjatë ndjekjes, ose një tufë e tërë nëse do të ndodhej në strofulla dhe disa do të donin ta kapnin; Pastaj ata do të shihnin delet duke kërcyer lart e poshtë, dhe nëse kishte një hendek, atëherë duke ecur nëpër të. Kështu, thotë ai, ata kundër të cilëve do të shkojë lufta babilonase do të veprojnë. Duke i prerë portat, me sytë e tyre ose para tyre, ata do të ngjiten dhe do të dalin nëpër to, domethënë, pa vështirësi dhe pa asnjë frikë do të ngjiten në qytete, duke pasur si prijës Zotin e të gjithëve; sepse sundimi mbi Izraelin nuk është vepër e forcës së tyre, por pasojë e dhënies së tij nga Perëndia. Ai thotë se e njëjta gjë ka ndodhur me ata që kanë vepruar paturpësisht me Emmanuelin; sepse qytetet dhe fshatrat e tyre u shkatërruan gjithashtu, pasi Vespasiani dhe Titi i pushtuan dhe kryen zemërimin hyjnor kundër tyre. Në lavdi u shtua: "për ju", si në disa. Në lavdi fjalët e mëposhtme: "në kuvendin e Zotit" i caktohen vargut 5, si në shumicën e listave dhe botimeve, si dhe në Vulgatë dhe Hebraisht, por në Shën Kiril, ato përbëjnë fillimin e vargut 6, si në kodet e lashta të Vatikanit dhe Aleksandrisë. Në Shën Kirill shtoi: "për ju". Në Shën Kirili shtoi: "për shtëpinë e Izraelit". Ato. derisa të tjerët t'u bashkohen atyre që tashmë kanë vdekur. Në lavdi sipas Biblës Complutensian dhe të tjerëve. këtu përfundon vargu 12 dhe vargu tjetër 13 fillon kështu: "Kërkoni duke prerë". Në Shën Kirill: "si Zoti". Ju mund të jeni të interesuar në: