Глава 2

Mica 2:1–2. Ea se gândea la trudă și făcea rău pe paturile ei și făcea răutatea ei zi de zi, până nu și-a ridicat mâinile către Dumnezeu; s-a așezat și a greblat pe orfani și a jefuit casele și a jefuit omul și casa lui și omul și moștenirea lui. Dimpotrivă, ei ar fi trebuit să-și ridice mâinile către Dumnezeu în timp ce jertfa de dimineață era oferită conform legii. Noaptea, țineau întâlniri, discuții calme și trezeau dorințe de însuşire a ogoarelor altora, de distrugere a caselor, de asuprire şi violenţă, de jaful soţului lor şi a moştenirii sale. Prin urmare, ei au fost respinși pe bună dreptate ca case goale și ca neștiind ce dispoziții ale sufletului sunt plăcute lui Dumnezeu. Așadar, este mult mai bine și mai excelent să te ridici deasupra unor astfel de aspirații și să te îndepărtezi de tot răul, evitând pe cât posibil lăcomia și fără a te strădui la nimic inutil, având grijă doar de hrană și adăpost și de ceea ce oamenii prudenti au nevoie pentru viață; căci „cei care vor să se îmbogăţească cad în... multe pofte nesăbuite şi duşmănoase, care cufundă pe oameni în nimicire şi distrugere” (1 Tim. 6:9). În plus, este demn de pedeapsă să folosești timpul liber de noapte pentru planuri păcătoase; dimpotrivă, este minunat să concurezi cu fericitul Psalmist, care spune Dumnezeului tuturor: „La miezul nopții mă voi ridica să-ți mărturisesc despre destinele dreptății tale” (Ps. 119, 62); și iarăși: „Dumnezeule, Dumnezeul meu, pentru Tine dimineața: sufletul meu însetează după Tine, pentru că trupul meu se înmulțește pentru Tine... Te-am pomenit pe patul meu și dimineața am învățat de la Tine” (Ps. 62:2, 7). Mica 2:3. De aceea zice Domnul: Iată, am gândit rău împotriva acestui neam; de la ei nu te vei mișca și nu te vei duce și nu vei ierta deodată, căci este vremea răului. Întrucât au inventat dureri și au făcut rău unor oameni, neglijând să ridice mâna către Dumnezeu ca pe o faptă zadarnică și inutilă, atunci eu, spune el, „voi gândi rău” împotriva întregului trib, adică mă voi gândi cu atenție la ce suferințe sau dezastre inevitabile să-i expun. El spune că necazurile trimise vor fi atât de grele și împovărătoare, încât cei supuși lor vor fi ca cei îndoiți și se vor apleca ca și cum ar fi împovărați cu o povară îngrozitoare și insuportabilă; căci timpul, spune el, va fi „rău” atunci când consecințele mâniei divine se vor abate asupra lor. Despre aceasta, cred, cântă cineva cu înțelepciune: „Pentru că fărădelegile mele au întrecut capul meu, căci o povară grea m-a îngreunat” (Ps. 37:5). Însă Domnul nostru Iisus Hristos i-a chemat astfel pe cei împovărați să fie eliberați de necazurile care îi amenințau, zicând: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28), iar cei care l-au cinstit pe Cel ce i-a chemat cu credință și-au lăsat poverile, iar cărturarii și fariseii, nesimțiți și nesimțiți, au rămas cu el. pe bună dreptate, trudindu-se și împovărați, și cu ei și restul mulțimii, care nu putea umbla pe calea cea dreaptă. Prevăzând aceasta, dumnezeiescul David a strigat către Dumnezeu: „să li se întunece ochii, ca să nu vadă și să li se taie spatele” (Ps. 69, 24), pentru ca, nevăzând lucrurile de sus și neputând să-și îndrepte privirea mintală spre nădejdea sfinților și spre frumoasa cerească cetate, ei privesc parcă aplecați asupra pământului, doar la lucrurile lor, aplecați asupra pământului. neînfrânat și un suflet urâtor de Dumnezeu față de cele temporale și trupești. Mica 2:4. În ziua aceea va veni peste tine o pildă și se va cânta bocete cu un cântec, spunând: nenorocire prin suferință: unii dintre poporul Meu sunt măsurați deja cu cele și nu le interzice, ca să nu se întoarcă. El spune că li se vor întâmpla două nenorociri una după alta - o pildă și o bocetă. Se pare că pilda înseamnă că din cauza lor sau despre ei se va vorbi, parcă, în gura tuturor; pentru că dezastrele extraordinare sunt întotdeauna subiectul poveștilor și al zvonurilor despre ele călătoresc prin orașe și țări și chiar ajung la marginile pământului. Plânsul înseamnă lacrimi și odată cu ele strigăte care pot fi făcute fie de alții despre ei, fie de către ei înșiși, plângându-și propria suferință. De aceea spune: „dezastru prin suferință”. Și ce fel de dezastru se înțelege aici, explică el, spunând: „Unii dintre oamenii mei au fost deja măsurați cu ajutorul celor și nu le interziceți, dacă se întorc”; moștenirea, spune el, dată lui Mea și iubitului meu (evident Israelului) este împărțită de dușmani, adică supusă legilor străine și plății impozitelor, căci ceea ce se măsoară este supus impozitării și impozitelor. Apoi, când acest lucru s-a întâmplat și s-a întâmplat peste așteptări, nu a existat nimeni care să-l împiedice. De ce, spune el, junincile, Chemoș, Dagon, Beelfegor, Baal și diverși idoli din bisericile Samariei au tăcut? Nu au rezistat celor care s-au împărțit și nu și-au ajutat fanii și nu i-au lovit cu mânia pe cei care au împărțit pământul. El vorbește lucruri asemănătoare cu acestea prin gura profetului Ieremia despre israeliți: și în vremea amărăciunii lor ei spun: „Scoală-te și izbăvește-ne. Și unde sunt dumnezeii tăi pe care i-ai creat? Să se ridice și să te elibereze la vremea amărăciunii tale” (Ier. 2:27-28). Dar cum pot cei de la care poți face cu ușurință orice vrei să-i aducă pe alții? Căci ele sunt „lucrarea mâinilor omului” (Ps. 113:12) - argint și aur și piatră și lemn, substanță mută și nesimțită. Dumnezeiescul David să cânte: „Să fie ca ei cei ce fac Eu și toți cei care se încred în ea” (Ps. 113:16). Mica 2:4–5. Satul tău este împărțit de Bysha. Din acest motiv nu vor fi 10... pentru a găzdui șarpele în lotul 11... Explică semnificația celor spuse înainte; voi, spune el, ați fost dezmoșteniți, iar alții v-au împărțit țara și nu veți putea măsura ce este al vostru. Și vom vedea că tocmai asta au suferit evreii trufași după venirea lui Hristos pe pământ; căci cei care s-au ocupat cu obrăznicie cu Hristos au pierdut averile care le-au fost date: ei au fost cei întâi născuți, iar înțeleptul Pavel spune că „făgăduințele lor, părinții lor... și din ei Hristos după trup” (Rom. 9, 4-5), dar și-au pierdut nădejdea, iar mulțimea păgânilor a dobândit toată slava și a luat stăpânirea în moștenirea lor. Căci făgăduințele au început să le aparțină lor, lor și lui Hristos, lor și părinților, pentru că copiii lui Avraam sunt cei care i-au imitat credința în netăiere împrejur: „Căci toți cei din Israel, chiar și acești Israel, nu sunt încă sămânța lui Avraam... dar copiii făgăduinței sunt numărați printre sămânța” (Romani 9, 6-8). De aceea, dumnezeiescul Ioan, dezvăluind mândria și trufia deșartă a iudeilor, spune: „aduceți roade vrednice de pocăință și nu începeți să spuneți în tine: tată al imamelor Avraam” (Matei 3, 8-9). Așadar, Israelul nebun a fost lipsit de moștenirea sa și mulțimea păgânilor s-a parcă renaște, iar Hristos le-a dat o moștenire glorioasă și vrednică de binecuvântări cerești; căci au devenit concetăţeni ai îngerilor şi mădulare ale lui Dumnezeu, un singur trup cu Hristos, prin unire cu El, luminaţi de Duhul şi se vor bucura de viaţa cu adevărat dorită în dreptate, sfinţenie şi nemurire. Mica 2:5–7. În adunarea Domnului nu plângeți cu lacrimi, să plângă pentru acestea, căci nu va respinge ocara când zice: casa lui Iacov este mânia Duhului Domnului; nu este aceasta esența întreprinderii lui? Deci, spune-mi, respinge Dumnezeu cu adevărat hotărârea lui Israel de a se pocăi și de a înceta mila Lui față de ei, deși ar dori să învețe ce este cel mai potrivit pentru ei și să facă ceea ce îi este deja plăcut? Nu, nu asta spune El. Dar există un obicei ca unii oameni, când sunt mustrați de unul dintre înțelepți pentru păcatele lor, să-și extindă pocăința până la lacrimi și să-i mărturisească, și numai în aceasta să caute iertare nemăsurată pentru ei, dar în același timp totuși să nu oprească păcatele lor inerente. Așa au făcut unii dintre israeliți, încât uneori nu își cruțau hainele. „Întoarceți-vă la Mine din toată inima voastră, cu post, cu plâns și cu jale, și sfâșiați inimile voastre, nu hainele voastre” (Ioel 2:12-13). Și că ei, vărsând lacrimi goale din ochi și rostind cu ipocrit cuvinte bune, dar fără să-și părăsească dorințele, îl pot face pe Judecător nemilos și nu milostiv față de ei, el învață despre aceasta, zicând: „în adunarea Domnului, nu plângeți cu lacrimi”, nu face, zice el, să faceți din biserica divin să nu plângeți doar în acel biserică dumnezeiesc, ca să nu plângeți doar în casa aceea de a plânge. Casa lui Dumnezeu, căci aceasta este complet inutilă. Și nimeni să nu spună aceste cuvinte: „Casa lui Iacov este mânia Duhului Domnului”; căci nu putea în niciun fel să ascundă cu aceasta acele fapte rușinoase de care era vinovat, chiar dacă s-a hotărât să abuzeze de cuvinte atât de bune. „Nu aceasta este esența angajamentului său?” Și ce fel - vorbește despre asta așa: „Mă gândeam la osteneli și făceam răul pe paturile mele și făceam asta zi de zi: nu mi-am ridicat mâinile către Dumnezeu; dar dacă, spune el, așa sunt faptele lui, atunci cum se poate elibera de vina pentru ele, vărsând lacrimi goale, mărturisindu-le și spunând: „Domnul Duhului lui Iacov este Domnul?” Deci, cei care se hotărăsc să se pocăiască trebuie să se retragă de la faptele rele, să plângă și să se spovedească în fața lui Dumnezeu numai atunci când Îl cinstesc cu faptele lor bune; căci Dumnezeu se va uita nu numai la lacrimi și la cuvinte frumoase, ci la morală și la modul de viață. Numai atunci plânsul va fi benefic când un stil de viață virtuos este combinat cu respingerea viciului, căci odată cu distrugerea păcatului din noi, virtutea începe să ne pătrundă. Mica 2:7–8. Nu sunt cuvintele lui esența bunătății cu el și a dreptății? Și înainte, poporul meu a rezistat în vrăjmășie, împotriva păcii lor. Din nou îi acuză că sunt obișnuiți să spună cuvinte frumoase, dar cuvintele lor nu corespund dispoziției lor spirituale; căci ei, spune el, au cuvinte corecte și foarte frumoase, își mărturisesc crimele, îl numesc pe Domnul milostiv și bun și se prefac în multe feluri, dar cu faptele lor nu încetau să-L enerveze. Oricine poate vedea că au devenit proprii lui dușmani și și-au respins propria lume. Și poporul Meu însuși, spune el, s-a ridicat ca dușmani ai lumii lor; căci dacă l-ar fi onorat pe Dumnezeu, ar fi putut fi în prosperitate și lux, ar fi avut slavă constantă și fericire durabilă, dar s-au îndepărtat de bunăvoie de la El. Prin urmare, după ce au renunțat voluntar la viața în lume, ei, parcă, pregătesc un război pe capul lor. Și că nu este cu totul inutil ca cei care au păcătuit să se întoarcă la Dumnezeu cu cuvinte de rugăciune, cel puțin într-un moment în care se simt rușine de propriile păcate – vom arăta acest lucru din însăși Scriptura inspirată. În cartea a doua a Cronicilor este scris despre Roboam: „Și când împărăția lui Roboam a fost întărită și a fost puternic, a părăsit poruncile Domnului și tot Israelul împreună cu el” (2 Cronici 12:1). Atunci Șusachim, regele Egiptului, s-a înarmat împotriva Ierusalimului și a ieșit cu toată puterea militară a țării sale. După aceasta, profetul Samey a venit „la Roboam și la căpeteniile lui Iuda, care s-au adunat la Ierusalim pentru Susakim, și le-a zis: ... mă veți lăsa și vă voi lăsa în mâna lui Susakim. Și conducătorii lui Israel și împăratul și împăratul s-au rușinat: Domnul este neprihănit. Și când Domnul a spus că Domnul s-a smerit, a venit la ea. zicând: Smerindu-mă, nu-i voi nimici” (2 Cronici 12:5-7). Și apoi din nou spune: „Și când se smerește, mânia Domnului se abate de la el, și nu până la sfârșitul pieirii; căci chiar și în Iuda”, spune el, „am învățat cuvinte bune” (2 Cronici 12:12). Vezi cum nu este inutil să ai cuvinte bune pe limbă, dacă numai frica și rușinea pentru păcatele tale se îmbină cu ele. Prin urmare, așa cum spune Pavel: „nu în cuvinte... Împărăția lui Dumnezeu, dar cu putere” (1 Cor. 4:20); Așa că și Hristos a spus clar undeva: „Nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, va intra în Împărăția cerurilor, ci face voia Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 7:21). Așadar, este inutil, după cum am spus recent, să spună cuvinte frumoase despre Dumnezeu, dacă nu sunt însoțite de cuvinte frumoase despre Dumnezeu. Mica 2:8 I-am dezlipit pielea, i-am rătăcit nădejdea, i-am scăpat de război. El îi acuză din nou pe cei care au primit autoritate asupra lui de moartea poporului. La urma urmei, el este incapabil să se educe singur, să-l conducă pe calea cea dreaptă și nepervertită și, ceea ce este deosebit de important, să se lipească cu evlavie de Dumnezeu și să suprime atașamentul față de sculpturi și, pe cât posibil, să le înlăture ca pe ceva inutil și dezastruos. Între timp, ei înșiși (conducătorii) au devenit distrugători și seducătoare, ademenind sufletele celor aflați sub controlul lor către tot ceea ce este opus, înclinându-i să se îndepărteze de Dumnezeu și să devină mai înălțați în diverse feluri de iluzii. Prin urmare, jignindu-L pe Dumnezeu, și ei și-au pierdut nădejdea în El, pe care dacă ar fi continuat să o aibă, nu ar fi fost nici un obstacol în calea înfrângerii vrăjmașului. Așadar, el vorbește despre ei ca și cum ar fi oi, că „să-i rupă pielea, să-i îndepărteze speranța, regretul”. Parcă ar spune aceasta: i-au dezbrăcat pe poporul Său de hainele speranței și, lipsindu-i de grija și ajutor de la Mine, i-au făcut slabi și ușor învinși; căci nădejdea lor în Dumnezeu le-a fost luată, iar aceasta a fost o înfrângere militară pentru ei. Așa cum pentru animalele mute pielea lor servește ca o haină sigură, iar corpul lor gol este extrem de fraged și slab, tot așa și pentru noi înșine puterea încrederii în Dumnezeu servește ca o acoperire sigură și, parcă, un fel de piele. Dacă îl avem și nu-L jignim în vreun fel pe Dumnezeu, atunci ne vom birui cu ușurință pe vrăjmașii noștri și vom birui asupra lor în orice război, trupesc și spiritual: vom călca „pe viperă și pe bazilisc și vom călca în picioare leul și șarpele”, după cum este scris (Ps. 90:13) și, încredințându-ne Lui, vom binecuvânta, Domnul oștirilor: „O, Domnul oștirilor. se încrede în tine” (Ps.83:13). Mica 2:9. De dragul acesta, bătrânii poporului meu vor izbucni din casele dulciului lor, rău de dragul întreprinderilor lor, respingând-o pe Bysh. Pentru că, spune el, cei care puteau să-și distrugă subalternii cu instrucțiunile și sugestiile lor - conducători și părinți, și păstorii și șefii „i-au rupt pielea” și l-au lipsit de speranța în Dumnezeu, prin care era ușor să zdrobească orice război; atunci din acest motiv ei, pierzându-și bunurile casnice, pierzând ceea ce își doreau cel mai mult, fiind lipsiți de plăcere și bucurie, vor merge pe bună dreptate la dușmanii lor și vor fi supuși unei grele răspunderi pentru neglijență și răutate. Și că nu altcineva a fost vinovatul suferinței lor, ci că, dimpotrivă, ei înșiși au fost cauza ei, arată el spunând: "cei răi, de dragul întreprinzărilor lor, l-au respins pe Bysh. Nu fără adevăr se întinde lumea cu pene. Căci atunci când se împărtășesc de crimă, se pretuiesc pentru rău." 1:17-18). Deci, ne facem rău dacă vrem să facem ceva care este ilegal. Erupem și din casele dulciurilor; căci cei care îl jignesc pe Dumnezeu nu vor vedea conacele cele mai înalte și cerești, ci vor rămâne neparticipați atât la speranța sfinților, cât și la fericirea veșnică. Cei înțelepți și buni și dispuși la tot ce este demn de lăudat, nu vor, spune el, între ei, dimpotrivă, vor forma Biserica din ceruri și vor trăi în cele mai înalte sălașuri și se vor bucura de binecuvântările cerești. Mica 2:9–10. Apropiați-vă de munții veșnici: ridică-te și pleacă, căci nu poți aduce această pace. Discursul este și pentru cei care au primit putere asupra poporului. Dar, așa cum este folosit în discursul decent, este exprimat ironic, introducând ceva supărător în discurs în folosul lor. De parcă ar spune asta: O, conducători ai poporului! Probabil că ți se pare greu și împovărător să fii fericit acasă, să ai propria ta patrie, să fii în pace și să duci stilul de viață caracteristic unui stat liber. Așa că du-te la dușmanii tăi, fugi în țara perșilor și armenilor, dacă aceasta pare a fi prosperitate pentru tine. „Apropiați-vă de munții veșnici”, spune Muntele Ararat. Munții au fost numiți veșnici pentru că intenționau să trăiască mult timp printre ei, sau pentru că erau cunoscuți din timpuri imemoriale, probabil datorită faptului că chivotul s-a oprit asupra lor. Dar acest cuvânt poate fi aplicat și celor care au trăit în vremea venirii Mântuitorului și care, urmând învățătura cărturarilor și fariseilor, nu au ajuns la credință în El; căci de parcă munții ar fi cei mai faimoși dintre ei și avantajele preoției au fost ridicate la înălțime și au ajuns la o mulțime glorioasă. Dar acest lucru era temporar, pentru că umbra trecuse, slujba din imagini părea să fi devenit dărăpănată, iar descendența sacră a vremii s-a dovedit a fi sterilă. Dar atunci s-au descoperit în sfârșit munții veșnici, adică propovăduitorii și slujitorii noului testament, vestind taina lui Hristos, vestită și slăvită, și strălucind de înalte virtuți. Dumnezeu îi numește și munți printr-un alt profet, spunând: „Și munții vor săpa dulceață și toate dealurile vor fi sădite” ( Am. 9:13 ); căci cuvântul celor ce-L vestesc pe Dumnezeu este foarte dulce, iar celor care îl iubesc cu adevărat pe Dumnezeu este mai delicios decât mierea însăși; care cu toată dreptatea poate spune Mântuitorului nostru a tuturor, Hristos: „Dacă cuvintele Tale sunt mai dulci pentru gâtul meu decât mierea pentru gura mea” (Ps. 119:103). Pe cei care nu au crezut încă, s-ar putea spune, să se apropie de acești munți spirituali, evident în starea lor spirituală, și să-și găsească pacea; căci vor fi imediat eliberaţi de păcatul care i-a împovărat, în timp ce nu aveau pace în viaţă sub lege, dacă este adevărat că litera este îndepărtată şi duhul prevalează. Deci, evreii să audă de la noi: „Scoală-te și du-te, căci nu poți avea această pace”; fiindcă nu ai odihnă în lege, atunci mergi și, prin credință, treci la învățătura lui Hristos. Mica 2:10. De dragul necurăției, putrezești cu stricăciune. El numește necurăția murdăria neglorioasă a idolatriei absurde și dezgustătoare; căci este cu adevărat rușinos și urât. Dar există un alt tip de murdărie și necurăție, acesta este asuprirea fraților și furtul proprietății altcuiva și tot felul de alte neadevăruri. Deci, de dragul acestei necurății, zice el, ați pierit, fiind stricăciți din milă prin stricăciune în moarte. Au pierit și cei care s-au împotrivit credinței în Hristos, și nu de dragul altora, ci de dragul necurăției. Hristos Însuși ne va confirma clar acest lucru, spunând iudeilor necredincioși: Amin, amin, vă spun vouă: „Dacă... nu veți avea credință ca mine, veți muri în păcatele voastre” (Ioan 8:24). Nu asta înseamnă cuvintele: „de dragul necurăției, sunteți stricați de stricăciune”? Căci nu au fost curățiți de crimele lor, nu au primit mântuire de la Hristos, ca cei care au primit credința în El. Mica 2:11. Dacă spui nu, nu te vom alunga. Voi, spune el, de bună voință ați fost supuși captivității sau exilului străinilor și, evident, dușmanilor. Nimeni nu a insistat sau a forțat-o, dar ei înșiși, și cu multă râvnă, au ales să facă ceea ce era necesar pentru a-i pedepsi împotriva voinței lor. Mulțimile de evrei au fost alungate, în timp ce nimeni nu i-a alungat. La urma urmei, ei ar putea trăi prosper și ar putea să se bucure de toate beneficiile dacă l-ar onora pe Hristos; dar ei s-au retras de la El și L-au insultat în multe feluri; necrezându-L şi acţionând cu obrăznicie faţă de El, ce lucruri indecente nu au făcut sau nu au spus despre El? Deci, când nimeni nu ne prigonește, să ne persecutăm pe noi înșine și, devenind făptuitorii de rele ireparabile pentru sufletul nostru, să nu-l învinovățim pe nedrept pe Dumnezeu, Dătătorul tuturor lucrurilor, pentru aceasta, dimpotrivă, pe noi înșine, dacă doar suntem într-o stare de spirit și de gândire sănătoasă. Duhul a pus o minciună în vinul și în beția voastră. Unii dintre locuitorii Samariei, care se aflau la bisericile idolatre, au încercat în diferite moduri să prezică viitorul și, prefăcându-se că au cunoștințe exacte despre viitor, au anunțat lucruri plăcute și vesele celor care veneau la ei, luptă pentru câștiguri jalnice și disprețuitoare și pentru câțiva boi sau pentru o bucată de pâine, conform celor scrise de vânzare (13:19). Acest lucru a stricat și a distrus mai ales Israelul. De aceea, el spune că duhul rău, ca o plasă, i-a pus o minciună lui Efraim și, ca și cum ar fi un fel de drog otrăvitor, i-a scăpat amăgirea demonică în vinul său și, cu ajutorul mijloacelor favorabile tot ceea ce este mai rușinos, l-a adus într-o stare de ebrietate. La fel, fariseilor, șarpele rău și apostatul le-au „exaltat” o părere falsă și o amăgire absurdă cu privire la Hristos; căci uneori spuneau că dacă acest om ar fi fost de la Dumnezeu, nu ar fi călcat Sabatul (Ioan 9:16) iar uneori au îndrăznit să-L numească samaritean (Ioan 8:48) și chiar băutor de vin (Matei 11:19). Și dacă este adevărat că „nimeni... nu rostește anatema lui Isus”, decât dacă este sub influența lui Beelzebub (1 Cor. 12:3); Nu este păcat să vezi că mai ales printre ei „duhul este dat minciunii”? Și a revărsat picătură cu picătură în mintea și inimile lor, prin seducție, uitare despre El, drept urmare au murit pe bună dreptate, ca niște fiare sălbatice care se năpustesc asupra Lui cu toată insolența și înarmați cu blasfemie. Mica 2:11–12. Și se va întâmpla 12 că din picătura acestui popor, vom aduna laolaltă pe Iacov și cu toți îi voi primi pe cei rămași din Israel, 13 și împreună îi voi stabili întoarcerea. Răul crește încetul cu încetul și se dezvăluie mai întâi în câteva, apoi aproape întotdeauna stăpânește pe mulți și depășește limitele sale inițiale. Oricine dorește să înțeleagă mai bine sensul a ceea ce sa întâmplat cu Efraim poate fi convins de adevărul celor spuse de mine. Ieroboam cel dintâi și unii dintre cei care aveau aceeași minte cu el, așezând juninci în biserici, s-au închinat lor și au ascultat cuvintele ghicitorilor mincinoși răi sau ale proorocilor mincinoși. Apoi, când răul a început să se răspândească și să adauge și alte vicii celor anterioare, atunci Israelul s-a unit în cele din urmă și s-a străduit complet spre un singur scop și s-a dedat la păcat nu în nicio parte a lui însuși, ci totul în general și în toate felurile posibile. Deci, din picătură, zice, pe care o va picura asupra lor cuvântul proorocilor mincinoși (căci foarte mulți dintre Efraim erau obișnuiți să facă aceasta), tot Iacov se va aduna, spune el, adică va ajunge la o singură convingere și această boală va acoperi totul. Dar nu voi aduce pedeapsa asupra lor pentru aceasta în părți; dimpotrivă, voi aștepta să mă alătur celor care au murit deja 14. Aceasta înseamnă „acceptați rămășițele lui Israel”. Și apoi, în sfârșit, voi face același dezgust din partea tuturor 15. Aceasta poate servi drept dovadă a îndelungirii caracteristice a lui Dumnezeu, deoarece El nu pedepsește imediat, ci amână cu bunăvoință pedeapsa și așteaptă îndreptarea și convertirea celor care greșesc. Dacă acest lucru nu se întâmplă, dimpotrivă, se dovedește că boala se intensifică, atunci se va îndepărta în cele din urmă și fără tragere de inimă de ei. Dar dezgustul va fi urmat cu siguranță de mila Lui față de cei care au fost supuși acestui lucru. De aceea, divinul David cântă: „Nu întoarce fața Ta de la Mine și nu te abate cu mânie de la robul Tău” (Ps. 26:9). Trebuie să știți că Beelzebul, parcă, a turnat picătură cu picătură în cărturari (numai) și farisei o părere falsă și perversă despre Hristos, dar această boală pusese deja stăpânire pe toată lumea, iar restul oamenilor au fost duși de greșelile conducătorilor. Prin urmare, fiind supuși aceleiași pedepse care duce la condamnare și respingere, ei vor suferi pedepse corespunzătoare păcatelor lor. Mica 2:12–13. Ca oi în necaz, căci turma din mijlocul patului lor este ruptă de oameni 16 ... tăind înaintea lor: au tăiat poarta și au intrat și au ieșit prin ea; și împăratul lor a ieșit înaintea lor și Domnul 17 va fi căpetenia lor 18 . De obicei, sfinții profeți contemplă cum se va împlini ceea ce au prezis ei într-o zi și văd ca prezent și acum întâmplându-se ceea ce va fi revelat mai târziu, după multe ori. Așa că fericitul profet Isaia, povestind ce se va întâmpla într-o bună zi cu Hristos și văzându-L ca condus la suferința mântuitoare, spune: „Ca o oaie dusă la junghiere și ca un miel înaintea celor ce-i tund tăce” (Is. 53, 7). Un alt profet, parcă ar fi contemplat locurile cuielor, Îl întreabă și Îi spune, adică Domnului nostru Iisus Hristos: „De ce sunt aceste urgii în mijlocul mâinii tale? , - și El a răspuns: Am fost rănit după chipul iubitului meu” (Zah. 13, 6). Iar dumnezeiescul Ieremia, prevestind războiul viitor împotriva Ierusalimului și văzând (în mod evident în contemplația profetică) o mare mulțime de evrei deja uciși, îi plânge, zicând: „Vai de mine, că sufletul meu dispare peste cei uciși” (Ier. 4, 31). Așa că binecuvântatul profet Mica pare să vadă tulburări viitoare în orașele Samariei, mulți deja cuprinsi de frică, alții alergând și sărind peste ziduri și șanțuri, și chiar hoardele de dușmani spărgând porțile și prin ei năvălind în oraș împreună cu conducătorii militari, iar Dumnezeu pare să-i protejeze și să-i incite pe urmașii lui Israel, ca și cum ar fi fost jigniți de ei. Deci, spune el, vor fi loviți de aceeași teamă pe care o trăiește o oaie în timpul urmăririi, sau o turmă întreagă dacă ar fi așezată în vizuine, iar unii ar vrea să o prindă; Apoi vedeau oi sărind în sus și în jos, iar dacă era un gol, atunci trecând prin el. Deci, spune el, cei împotriva cărora va merge războiul babilonian vor face. Tăind porțile, cu ochii lor sau în fața lor, se vor urca și vor ieși prin ele, adică fără greutăți și fără nicio teamă se vor urca în cetăți, avându-l pe Domnul tuturor ca conducător; pentru că stăpânirea asupra lui Israel nu este lucrarea propriei lor puteri, ci consecința faptului că Dumnezeu le-a dat-o. El spune că acelaşi lucru s-a întâmplat şi cu cei care au acţionat cu obrăznicie cu Emmanuel; căci cetăţile şi satele lor au fost şi ele pustiite, după ce Vespasian şi Titus i-au cucerit şi au dus împotriva lor mânia divină. În glorie a adăugat: „la tine”, ca la unii. În glorie următoarele cuvinte: „în adunarea Domnului” sunt atribuite versetului 5, ca în majoritatea listelor și edițiilor, precum și în Vulgata și ebraică, dar în Sfântul Chiril, ele formează începutul versetului 6, ca în vechile coduri Vatican și Alexandrian. La Sfântul Chiril a adăugat: „la tine”. La Sfântul Chiril a adăugat: „la casa lui Israel”. Aceste. până ce restul se alătură celor care au murit deja. În glorie după Biblia complutensiană și altele. aici se termină versetul 12, iar următorul versetul 13 începe astfel: „Întrebați prin tăiere”. La Sfântul Chiril: „ca Domnul”. Te-ar putea interesa: