Глава 2

Michée 2 : 1-2. Elle pensait au travail et faisait le mal sur ses lits, et commettait sa méchanceté jour après jour, jusqu'à ce qu'elle n'ait pas levé les mains vers Dieu : elle s'est assise, et a ratissé les orphelins, et a pillé les maisons, et a pillé l'homme et sa maison, et l'homme et son héritage. Au contraire, ils auraient dû lever la main vers Dieu alors que le sacrifice du matin était offert selon la loi. La nuit, elles tenaient des réunions, des discussions calmes et suscitaient des désirs d'appropriation des champs d'autrui, de destruction de maisons, d'oppression et de violence, de vol de leur mari et de son héritage. Par conséquent, ils ont été à juste titre rejetés comme des maisons vides et comme ne sachant pas quelles dispositions de l’âme plaisent à Dieu. Il est donc bien meilleur et plus excellent de s'élever au-dessus de telles aspirations et de s'éloigner de tout mal, en évitant autant que possible la convoitise et en ne recherchant rien d'inutile, en s'occupant uniquement de la nourriture et du logement, et de ce dont les gens prudents ont besoin pour vivre ; car « ceux qui veulent s'enrichir tombent dans... de nombreuses convoitises insensées et hostiles, qui plongent les hommes dans la destruction et la destruction » (1 Tim. 6 : 9). De plus, il est digne d’être puni de consacrer ses loisirs nocturnes à des projets pécheurs ; au contraire, il est merveilleux de rivaliser avec le bienheureux Psalmiste, qui dit au Dieu de tous : « À minuit, je me lèverai pour te confesser les destinées de ta justice » (Ps. 119, 62) ; et encore : « Ô Dieu, mon Dieu, pour toi dès le matin ; mon âme a soif de toi, puisque ma chair se multiplie pour toi... Je t'ai commémoré sur mon lit, et le matin j'ai appris de toi » (Ps. 62 : 2, 7). Michée 2:3. C'est pourquoi le Seigneur dit : Voici, j'ai pensé du mal à l'égard de cette génération ; d'eux vous ne vous déplacerez pas, et vous n'irez pas pardonner soudainement, car il y a un temps de mal. Puisqu'ils ont inventé des chagrins et ont fait du mal à certaines personnes, négligeant de lever la main vers Dieu comme un acte infructueux et inutile, alors moi, dit-il, « penserai du mal » contre toute cette tribu, c'est-à-dire que je considérerai soigneusement à quelles souffrances ou désastres inévitables les exposer. Il dit que les ennuis envoyés seront si lourds et si pesants que ceux qui y seront soumis seront comme ceux courbés, et ils se plieront comme s'ils étaient chargés d'un fardeau terrible et insupportable ; car le moment, dit-il, sera « mauvais » lorsque les conséquences de la colère divine s’abattront sur eux. C’est, je pense, ce que quelqu’un chante avec sagesse : « Car mes iniquités dépassent ma tête, car un lourd fardeau m’accable » (Ps. 37 : 5). Mais notre Seigneur Jésus-Christ a ainsi appelé ceux qui étaient chargés à être libérés des troubles qui les menaçaient, en disant : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28), et ceux qui ont honoré Celui qui les a appelés avec foi ont déposé leurs fardeaux, et les scribes et les pharisiens, qui l'offensaient par leur insensibilité, sont restés, et à juste titre, travaillant et chargés, et avec eux. le reste de la foule, qui ne pouvait pas marcher dans le bon chemin. Prévoyant cela, le divin David cria à Dieu : « que leurs yeux soient obscurcis, afin qu'ils ne puissent pas voir, et que leur dos soit coupé » (Ps. 69 :24), de sorte que, ne voyant pas les choses d'en haut et ne pouvant diriger leur regard mental vers l'espérance des saints et vers la belle cité céleste, ils, comme courbés, ne regardaient que les choses terrestres, attachés à leur âme débridée et haïssant Dieu vers le temporel et le charnel. Michée 2:4. Ce jour-là, une parabole viendra sur vous, et des lamentations seront chantées avec un chant, disant : calamité par souffrance : certains de mon peuple se mesurent à ce qui est déjà, et ne le leur interdisez pas, de peur qu'ils ne se détournent. Il dit que deux malheurs leur arriveront l'un après l'autre - une parabole et une lamentation. Il semble que la parabole signifie qu'à cause d'eux ou à propos d'eux, elle sera pour ainsi dire prononcée dans la bouche de tout le monde ; car les catastrophes extraordinaires font toujours l'objet d'histoires et de rumeurs selon lesquelles elles voyagent à travers les villes et les pays, et atteignent même les extrémités de la terre. Pleurer signifie des larmes et avec elles des cris qui peuvent être émis soit par d'autres à leur sujet, soit par eux-mêmes, en pleurant leur propre souffrance. C’est pourquoi il dit : « le désastre par la souffrance ». Et de quel genre de désastre il s'agit ici, explique-t-il en disant : « Certains de mes gens ont déjà été mesurés par le déjà, et ne leur interdisez pas s'ils se détournent » ; l'héritage, dit-il, donné à Moi et à mon bien-aimé (évidemment à Israël) est divisé par des ennemis, c'est-à-dire soumis à des lois étrangères et au paiement d'impôts, car ce qui est mesuré est soumis à l'impôt et aux impôts. Ensuite, lorsque cela s’est produit et s’est produit au-delà de toute attente, personne n’a pu l’empêcher. Pourquoi, dit-il, les génisses, Chemosh, Dagon, Beelphegor, Baal et diverses idoles dans les églises de Samarie étaient-elles silencieuses ? Ils n’ont pas résisté à ceux qui divisaient et n’ont pas aidé leurs partisans, et n’ont pas frappé de leur colère ceux qui ont divisé la terre. Il parle des choses semblables par la bouche du prophète Jérémie à propos des Israélites : et au temps de leur amertume, ils disent : " Lève-toi et délivre-nous. Et où sont tes dieux que tu as créés pour toi ? Qu'ils se lèvent et te délivrent au temps de ton amertume " (Jér. 2 : 27-28). Mais comment ceux dont vous pouvez facilement faire tout ce que vous voulez peuvent-ils en délivrer d’autres ? Car ils sont « l’ouvrage de mains humaines » (Ps. 113 : 12) – l’argent et l’or, la pierre et le bois, substance muette et insensible. Que le divin David chante : « Que ceux qui font moi et tous ceux qui se confient en elle soient comme eux » (Ps. 113 : 16). Michée 2 : 4-5. Votre village est divisé par Bysha. Pour cette raison il n'y en aura pas 10... pour accueillir le serpent dans le lot 11... Explique le sens de ce qui a été dit auparavant ; vous, dit-il, avez été déshérités, et d'autres ont divisé votre pays, et vous ne pourrez pas mesurer ce qui vous appartient. Et nous verrons que c’est précisément ce que les Juifs arrogants ont souffert après la venue du Christ sur terre ; car ceux qui ont traité avec impudence avec Christ ont perdu les biens qui leur avaient été donnés : ils étaient les premiers-nés, et le sage Paul dit que leurs « promesses, leurs... pères, et d'eux Christ selon la chair » (Rom. 9 : 4-5), mais ils ont perdu leur espérance, et la multitude des païens a obtenu toute la gloire et a pris possession de leur héritage. Car les promesses ont commencé à leur appartenir, à eux et à Christ, à eux et aux pères, parce que les enfants d'Abraham sont ceux qui ont imité sa foi dans l'incirconcision : « Car tous ceux qui sont d'Israël, même cet Israël, ne sont pas encore la postérité d'Abraham... mais les enfants de la promesse sont comptés parmi la postérité » (Rom. 9 :6-8). C'est pourquoi le divin Jean, dénonçant l'orgueil et l'arrogance vaine des Juifs, dit : « produisez des fruits dignes de la repentance, et ne commencez pas à dire en vous-même : père des imams Abraham » (Matthieu 3 : 8-9). Ainsi, l'Israël insensé fut privé de son héritage, et la multitude de païens renaquirent pour ainsi dire, et Christ leur donna un héritage glorieux et digne de bénédictions célestes ; car ils sont devenus concitoyens des anges et membres de Dieu, un seul corps avec Christ, par union avec Lui, éclairés par l'Esprit et jouiront de la vie vraiment désirée dans la justice, la sainteté et l'immortalité. Michée 2 : 5-7. Dans l'assemblée du Seigneur, ne pleurez pas avec des larmes, qu'ils pleurent pour celles-ci : car il ne rejettera pas l'opprobre quand il dit : la maison de Jacob est la colère de l'Esprit du Seigneur : n'est-ce pas l'essence de son entreprise ? Alors, dites-moi, Dieu rejette-t-il vraiment la détermination d’Israël à se repentir et à cesser sa miséricorde envers eux, alors qu’ils aimeraient apprendre ce qui leur convient le mieux et faire ce qui Lui plaît déjà ? Non, ce n'est pas ce qu'Il dit. Mais il existe une coutume selon laquelle certaines personnes, lorsqu'elles sont réprimandées par l'un des sages pour leurs péchés, étendent leur repentir jusqu'aux larmes et les confessent, et par là même cherchent un pardon incommensurable pour elles, mais en même temps ne mettent toujours pas fin à leurs péchés inhérents. C'est ce que faisaient certains Israélites, de sorte que parfois ils n'épargnaient pas leurs vêtements. « Tournez-vous vers moi de tout votre cœur, en jeûnant, en pleurant et en deuil, et déchirez vos cœurs, et non vos vêtements » (Joël 2 : 12-13). Et qu'eux, versant des larmes vides de leurs yeux et prononçant hypocritement de bonnes paroles, mais n'abandonnant pas leurs désirs, peuvent rendre le Juge impitoyable et sans compassion envers eux, il enseigne à ce sujet en disant : « dans l'assemblée du Seigneur, ne pleure pas avec des larmes », ne faites pas, dit-il, faites de l’église divin une maison de pleurs, n'y pleurez pas pour seulement dire que vous avez pleuré dans la maison de Dieu, car cela est complètement inutile. Et que personne ne dise ces paroles : « La maison de Jacob est la colère de l'Esprit du Seigneur » ; car il ne pouvait en aucun cas cacher par là les actes honteux dont il était coupable, même s'il décidait d'abuser de si bonnes paroles. « N’est-ce pas là l’essence de son entreprise ? Et de quel genre - il parle de cela comme ceci : « Je pensais aux travaux et faisais le mal sur mes lits, et je le faisais jour après jour : je n'ai pas levé les mains vers Dieu ; mais si, dit-il, telles sont ses actions, alors comment peut-il se libérer de tout blâme pour elles, en versant des larmes vides, en les confessant et en disant : « La maison de Jacob est l'Esprit courroucé du Seigneur ? Ainsi, ceux qui décident de se repentir doivent se retirer des mauvaises actions, pleurer et se confesser devant Dieu seulement lorsqu'ils l'honorent par leurs bonnes actions ; car Dieu ne regardera pas seulement les larmes et les belles paroles, mais aussi la morale et le mode de vie. C'est seulement alors que pleurer sera bénéfique lorsqu'un style de vie vertueux sera combiné avec le rejet du vice, car avec la destruction du péché en nous, la vertu commence à nous pénétrer. Michée 2 : 7-8. Ses paroles ne sont-elles pas pour lui l’essence de la bonté et de la justice ? Et auparavant, mon peuple résistait dans l'inimitié, contre sa paix. Il les accuse encore d'être habitués à dire de belles paroles, mais leurs paroles ne correspondent pas à leur disposition spirituelle ; car eux, dit-il, ont des paroles correctes et très belles, ils confessent leurs crimes, appellent le Seigneur miséricordieux et bon et font semblant de bien des manières, mais par leurs actes mêmes, ils n'ont jamais cessé de l'irriter. N’importe qui peut voir qu’il est devenu son propre ennemi et qu’il a rejeté son propre monde. Et mon peuple lui-même, dit-il, s'est élevé comme ennemi de son propre monde ; car s’ils avaient honoré Dieu, ils auraient pu connaître la prospérité et le luxe, avoir une gloire constante et un bonheur durable, mais ils se sont volontairement éloignés de Lui. Par conséquent, ayant volontairement renoncé à la vie dans le monde, ils préparent pour ainsi dire une guerre contre leur propre tête. Et qu'il n'est pas entièrement inutile pour ceux qui ont péché de se tourner vers Dieu avec des paroles de prière, au moins au moment où ils ressentent de la honte à cause de leurs propres péchés - nous le montrerons à partir de l'Écriture inspirée elle-même. Dans le deuxième livre des Chroniques, il est écrit à propos de Roboam : « Et lorsque le royaume de Roboam fut établi et qu'il fut fort, il abandonna les commandements de l'Éternel, et de tout Israël avec lui » (2 Chroniques 12 : 1). Alors Shusakim, roi d'Egypte, s'arma contre Jérusalem et sortit avec toute la force militaire de son pays. Après cela, le prophète Samey vint "vers Roboam et vers les chefs de Juda, qui s'étaient rassemblés à Jérusalem au nom de Susakim, et leur dit : ... vous me quitterez, et je vous laisserai entre les mains de Susakim. Et les dirigeants d'Israël et le roi et le roi eurent honte : l'Éternel est juste. Et quand l'Éternel vit qu'il s'était humilié, la parole de l'Éternel fut adressée à Shemea, disant : M'étant humilié, je ne détruirai pas eux » (2 Chroniques 12 :5-7). Et puis il dit encore : « Et quand il s’humilie, la colère de l’Éternel se détourne de lui, et non jusqu’à la destruction ; car même en Juda », dit-il, « j’ai enseigné de bonnes paroles » (2 Chroniques 12 : 12). Vous voyez combien il n'est pas inutile d'avoir de bonnes paroles sur la langue, si seulement la peur et la honte de vos péchés s'y joignent. Par conséquent, comme le dit Paul : « pas en paroles… le royaume de Dieu, mais avec puissance" (1 Cor. 4 : 20) ; ainsi le Christ a aussi dit clairement quelque part : " Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le royaume des cieux ; mais faites la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 7 : 21). Ainsi, il est inutile, comme je l'ai dit récemment, de dire de belles paroles sur Dieu si elles ne sont pas accompagnées de bonnes actions. Michée 2:8 Je lui ai arraché la peau, lui ôtant son espérance, sa contrition militaire. Il accuse encore une fois ceux qui ont reçu autorité sur lui de la mort du peuple. Après tout, il est incapable de s'éduquer, de le conduire sur le chemin droit et non perverti et, ce qui est particulièrement important, de s'attacher avec révérence à Dieu, de supprimer l'attachement aux sculptures et, dans la mesure du possible, de les supprimer comme quelque chose d'inutile et de désastreux. Pendant ce temps, eux-mêmes (les dirigeants) sont devenus des destructeurs et des séducteurs, attirant les âmes de ceux sous leur contrôle vers tout ce qui leur est opposé, les incitant à s'éloigner de Dieu et à s'exalter davantage dans diverses sortes d'illusions. Par conséquent, en offensant Dieu, ils ont également perdu l’espoir en Lui, et s’ils avaient continué à l’avoir, il n’y aurait eu aucun obstacle pour vaincre l’ennemi. Alors, il parle d’eux comme s’il s’agissait de moutons, pour « lui arracher la peau, lui ôter son espérance, sa contrition ». Comme s'il disait ceci : ils ont dépouillé son peuple des vêtements de l'espérance et, le privant des soins et de l'aide de Moi, ils l'ont rendu faible et facilement vaincu ; car leur espérance en Dieu leur fut retirée, et ce fut pour eux une défaite militaire. De même que pour les animaux muets, leur peau sert de vêtement sûr et leur corps nu est extrêmement tendre et faible, ainsi pour nous-mêmes, la puissance de la confiance en Dieu sert de couverture sûre et, pour ainsi dire, de peau. Si nous l'avons et n'offensons Dieu d'aucune manière, alors nous vaincrons facilement nos ennemis et triompherons d'eux dans toute guerre, charnelle et spirituelle : nous marcherons « sur la vipère et le basilic, et foulerons le lion et le serpent », comme il est écrit (Ps. 90 :13), et, nous confiant à Lui, nous chanterons : « Ô Seigneur, Dieu des armées, béni soit l'homme qui se confie en toi » ( Ps.83 :13). Michée 2:9. Pour cela, les anciens de mon peuple sortiront des maisons de leur douceur, méchants à cause de leurs entreprises, rejetant Bysh. Parce que, dit-il, ceux qui pouvaient détruire leurs subordonnés avec leurs instructions et suggestions - dirigeants et pères, et bergers et patrons « lui ont arraché la peau » et l'ont privé de l'espoir en Dieu, grâce auquel il était facile d'écraser n'importe quelle guerre ; alors pour cette raison, ayant perdu leurs biens ménagers, ayant perdu ce qu'ils désiraient le plus, ayant été privés de plaisir et de joie, ils iront à juste titre vers leurs ennemis et seront soumis à une lourde responsabilité pour négligence et méchanceté. Et que ce n'est pas quelqu'un d'autre qui est responsable de leurs souffrances, mais qu'au contraire, ils en sont eux-mêmes la cause, il le montre en disant : "Les méchants, à cause de leurs entreprises, ont rejeté Bysh. Ce n'est pas sans vérité que le monde à plumes s'étend. Car lorsqu'ils participent au meurtre, ils s'amassent de mauvais trésors" (Prov. 1 : 17-18). Ainsi, nous nous faisons du mal si nous voulons faire quelque chose d’illégal. Nous sortons aussi des maisons de friandises ; car ceux qui offensent Dieu ne verront pas les demeures les plus hautes et célestes, mais resteront privés de l'espérance des saints et de la félicité éternelle. Les sages et les bons, et disposés à tout ce qui est louable, ne seront pas, dit-il, parmi eux, au contraire, ils formeront l'Église dans le ciel et vivront dans les plus hautes demeures et jouiront des bénédictions célestes. Michée 2 : 9-10. Approchez-vous des montagnes éternelles : levez-vous et partez, car vous ne pouvez pas apporter cette paix. Le discours s'adresse également à ceux qui ont reçu le pouvoir sur le peuple. Mais, tel qu’il est utilisé dans un discours décent, il est exprimé de manière ironique, introduisant quelque chose de bouleversant dans le discours à leur profit. Comme s'il disait ceci : Ô dirigeants du peuple ! Il vous semble probablement difficile et pénible d'être heureux chez vous, d'avoir votre propre patrie, d'être en paix et de mener le style de vie caractéristique d'un État libre. Allez donc vers vos ennemis, fuyez au pays des Perses et des Arméniens, si cela vous semble être une prospérité. « Rapprochez-vous des montagnes éternelles », dit le mont Ararat. Les montagnes étaient appelées éternelles parce qu'elles avaient l'intention de vivre longtemps parmi elles, ou parce qu'elles étaient connues depuis des temps immémoriaux, probablement à cause du fait que l'arche s'y arrêtait. Mais ce discours peut aussi s'appliquer à ceux qui ont vécu au moment de la venue du Sauveur, et qui, suivant l'enseignement des scribes et des pharisiens, ne sont pas parvenus à la foi en Lui ; car comme si les montagnes étaient les plus célèbres d'entre elles et que les avantages du sacerdoce étaient élevés à des hauteurs et atteignaient un sort glorieux. Mais ce n’était que temporaire, car l’ombre était passée, le service dans les images semblait délabré et la lignée sacrée de cette époque se révélait stérile. Mais alors furent enfin révélées les montagnes éternelles, c'est-à-dire les prédicateurs et les ministres du nouveau testament, proclamant le mystère du Christ, célèbre et glorieux, et resplendissant de hautes vertus. Dieu les appelle aussi montagnes par l'intermédiaire d'un autre prophète, en disant : « Et les montagnes creuseront de la douceur, et toutes les collines seront plantées » ( Am. 9 :13 ) ; car la parole de ceux qui proclament Dieu est très douce, et pour ceux qui aiment vraiment Dieu, elle est plus délicieuse que le miel lui-même ; qui, en toute justice, peut dire à notre Sauveur à tous, le Christ : « Si tes paroles sont plus douces à ma gorge que le miel à ma bouche » (Ps. 119 : 103). Que ceux qui n'ont pas encore cru, pourrait-on dire, s'approchent de ces montagnes spirituelles, manifestement dans leur humeur spirituelle, et trouvent la paix ; car ils seront immédiatement libérés du péché qui les a accablés, alors qu'ils n'avaient pas de paix dans la vie sous la loi, s'il est vrai que la lettre est enlevée et que l'esprit prévaut. Alors, que les Juifs nous écoutent : « Lève-toi et va, car tu ne peux pas avoir cette paix » ; puisque vous n'avez pas de repos dans la loi, alors allez et par la foi passez à l'enseignement du Christ. Michée 2:10. A cause de l'impureté, vous vous décomposez par la corruption. Il appelle l'impureté la saleté sans gloire d'une idolâtrie absurde et dégoûtante ; car c'est vraiment honteux et laid. Mais il existe une autre sorte de saleté et d’impureté, c’est l’oppression des frères et le vol des biens d’autrui, et toutes sortes d’autres contrevérités. Ainsi, à cause de cette impureté, dit-il, vous avez péri, étant pitoyablement corrompus par la corruption et conduits à la mort. Ceux qui se sont opposés à la foi en Christ ont également péri, non à cause d’autre chose, mais à cause de l’impureté. Le Christ lui-même nous le confirmera clairement en disant aux Juifs incrédules : Amen, amen, je vous le dis : « Si... vous n'avez pas la foi comme moi, vous mourrez dans vos péchés » (Jean 8 :24). N'est-ce pas ce que signifient les mots : « à cause de l'impureté, vous êtes corrompus par la corruption » ? Car ils n’ont pas été purifiés de leurs crimes, ils n’ont pas reçu le salut de Christ, comme ceux qui ont accepté la foi en Lui. Michée 2:11. Si vous dites non, nous ne vous chasserons pas. Vous, dit-il, avez été de votre plein gré soumis à la captivité ou à l'exil auprès d'étrangers, et évidemment d'ennemis. Personne n’a insisté ni forcé cela, mais eux-mêmes ont choisi, avec beaucoup de zèle, de faire le nécessaire pour les punir contre leur gré. Des foules de Juifs ont été chassées, alors que personne ne les a chassées. Après tout, ils pourraient vivre prospèrement et bénéficier de tous les avantages s’ils honoraient Christ ; mais ils se retirèrent de lui et l'insultèrent de plusieurs manières ; ne le croyant pas et agissant avec impudence envers lui, quelles choses indécentes n'ont-ils pas fait ou dit à son sujet ? Alors, quand personne ne nous persécute, persécutons-nous nous-mêmes et, étant devenus les auteurs de maux irréparables pour nos propres âmes, n'en accusons pas injustement Dieu, le Donateur de toutes choses, au contraire, nous-mêmes, si seulement nous sommes dans un état d'esprit et de pensée sains. L’Esprit a menti dans votre vin et votre ivresse. Certains habitants de Samarie, qui se trouvaient dans les églises idolâtres, essayaient de diverses manières de prédire l'avenir et, prétendant avoir une connaissance exacte de l'avenir, annonçaient des choses agréables et joyeuses à ceux qui venaient à eux, luttant pour des profits pitoyables et méprisables et pour quelques bœufs ou pour un morceau de pain, selon ce qui est écrit (Ezéchiel 13:19), en vendant de fausses prédictions. Cela a particulièrement gâté et détruit Israël. Par conséquent, il dit que le mauvais esprit, comme un filet, a tendu un mensonge à Éphraïm et, comme s'il s'agissait d'une sorte de drogue venimeuse, a laissé tomber une illusion démoniaque dans son vin et, avec l'aide de moyens favorables à tout ce qui est le plus honteux, l'a amené dans un état d'ivresse. De même, aux pharisiens, le serpent maléfique et apostat « extorqua » une fausse opinion et une illusion absurde concernant Christ ; car ils disaient parfois que si cet homme avait été de Dieu, il n'aurait pas violé le sabbat (Jean 9 :16) et parfois ils osaient l'appeler un Samaritain (Jean 8 :48) et même un buveur de vin (Matthieu 11 :19). Et s'il est vrai que « personne... ne prononce d'anathème contre Jésus », sauf sous l'influence de Belzébuth (1 Cor. 12 : 3) ; N’est-il pas dommage de voir que chez eux surtout « l’esprit est porté au mensonge » ? Et il a versé goutte à goutte dans leurs esprits et dans leurs cœurs, par séduction, l'oubli de Lui, à la suite de quoi ils sont morts à juste titre, comme des bêtes sauvages se jetant sur Lui en toute insolence et armées de blasphèmes. Michée 2 : 11-12. Et il arrivera 12 que de la goutte de ce peuple, nous rassemblerons Jacob, et avec tous je recevrai ceux qui restent d'Israël, 13 et ensemble j'établirai son retour. Le mal s'accroît peu à peu et se révèle d'abord chez quelques-uns, puis il s'empare presque toujours de beaucoup et dépasse ses limites originelles. Quiconque veut mieux comprendre le sens de ce qui est arrivé à Éphraïm peut être convaincu de la véracité de ce que j'ai dit. Jéroboam le premier et quelques-uns de ceux qui étaient de son avis, placèrent des génisses dans les églises, les adorèrent et écoutèrent les paroles des méchants, faux devins ou faux prophètes. Puis, lorsque le mal a commencé à se propager et à ajouter d'autres vices aux précédents, alors Israël s'est finalement uni et s'est complètement efforcé d'atteindre un seul objectif, et s'est livré au péché non pas dans aucune partie de lui-même, mais dans tout le monde et de toutes les manières possibles. Ainsi, de la goutte, dit-il, que la parole des faux prophètes laissera tomber sur eux (car un grand nombre d'Éphraïm étaient habitués à faire cela), tout Jacob rassemblera, dit-il, c'est-à-dire qu'il parviendra à une seule conviction et que cette maladie couvrira tout. Mais je ne leur infligerai pas de châtiment partiel pour cela ; au contraire, j’attendrai de rejoindre ceux qui sont déjà morts 14. Cela signifie « accepter les restes d’Israël ». Et puis finalement je ferai le même dégoût de la part de tout le monde 15. Cela peut servir de preuve de la longanimité caractéristique de Dieu, car Il ne punit pas immédiatement, mais reporte gracieusement le châtiment et attend la correction et la conversion de ceux qui se trompent. Si cela ne se produit pas, au contraire, il s'avère que la maladie s'intensifie, alors il se détournera finalement et à contrecœur. Mais le dégoût sera certainement suivi de sa pitié pour ceux qui ont été soumis à cela. C'est pourquoi le divin David chante : « Ne détourne pas ta face de moi, et ne te détourne pas avec colère de ton serviteur » (Ps. 26 : 9). Il faut savoir que Belzébuth, pour ainsi dire, a versé goutte à goutte dans les scribes (uniquement) et les pharisiens une opinion fausse et perverse sur le Christ, mais cette maladie avait déjà pris possession de tout le monde, et le reste du peuple était emporté par les erreurs des dirigeants. Ainsi, ayant été soumis à la même sentence conduisant à la condamnation et au rejet, ils subiront des châtiments pleinement correspondant à leurs péchés. Michée 2 : 12-13. Comme des brebis affligées, car le troupeau au milieu de leur lit est retranché des hommes 16 ... en coupant devant eux : ils abattirent la porte, et ils entrèrent et sortirent par elle ; et leur roi sortit devant eux, et l'Éternel 17 sera leur conducteur 18 . Habituellement, les saints prophètes réfléchissent à la façon dont ce qu’ils ont prédit s’accomplira un jour, et ils voient comme présent et se produisant maintenant ce qui sera révélé plus tard après de nombreuses fois. Ainsi le bienheureux prophète Isaïe, racontant ce qui arrivera un jour au Christ et le voyant comme conduit à une souffrance salvatrice, dit : « Comme une brebis conduite à l’abattoir, et comme un agneau devant ceux qui la tondent, il se tait » (Is. 53 : 7). Un autre prophète, comme s'il contemplait l'emplacement des clous, lui demande et lui dit, c'est-à-dire à notre Seigneur Jésus-Christ : « Pourquoi ces plaies sont-elles au milieu de ta main ? , - et il répondit : J'ai été blessé à l'image de mon bien-aimé » (Zach. 13 :6). Et le divin Jérémie, prédisant la guerre future contre Jérusalem et voyant (évidemment dans une contemplation prophétique) une grande multitude de Juifs déjà tués, les pleure en disant : « Malheur à moi, car mon âme disparaît à cause de ceux qui ont été tués » (Jr. 4 : 31). Il dit que la même chose est arrivée à ceux qui ont agi avec impudence avec Emmanuel ; car leurs villes et leurs villages furent également dévastés, après que Vespasien et Titus les eurent conquis et aient exercé contre eux la colère divine. Dans la gloire ajouté : « à vous », comme dans certains. Dans la gloire, les mots suivants : « dans l'assemblée du Seigneur » sont attribués au verset 5, comme dans la plupart des listes et éditions, ainsi que dans la Vulgate et l'hébreu, mais chez saint Cyrille, ils forment le début du verset 6, comme dans les anciens codes du Vatican et d'Alexandrie. A saint Cyrille, il ajouta : « à vous ». À saint Cyrille, il ajoute : « à la maison d'Israël ». Ceux. jusqu'à ce que les autres rejoignent ceux qui sont déjà morts. En gloire selon la Bible complutensienne et autres. ici le verset 12 se termine, et le verset suivant 13 commence ainsi : « Demandez en coupant ». A saint Cyrille : « comme le Seigneur ». Vous pourriez être intéressé par :