Глава 2

Micha 2:1–2. Sie dachte an Mühsal und tat Böses auf ihren Betten und beging Tag für Tag ihre Bosheit, bis sie ihre Hände nicht mehr zu Gott erhob. Sie setzte sich hin und harkte die Waisenkinder und plünderte die Häuser und plünderte den Mann und sein Haus und den Mann und sein Erbe. Im Gegenteil, sie hätten ihre Hände zu Gott erheben sollen, während das Morgenopfer gemäß dem Gesetz dargebracht wurde. Nachts hielten sie Versammlungen ab, diskutierten ruhig und weckten Wünsche nach der Aneignung fremder Felder, nach der Zerstörung von Häusern, nach Unterdrückung und Gewalt, nach dem Raub ihres Mannes und seines Erbes. Deshalb wurden sie zu Recht als leere Häuser abgelehnt und weil sie nicht wüssten, welche Seelenverfassungen Gott wohlgefällig seien. Daher ist es viel besser und vortrefflicher, sich über solche Bestrebungen zu erheben und sich von allem Bösen zu entfernen, Habgier so weit wie möglich zu vermeiden und nicht nach etwas Unnötigem zu streben, sondern sich nur um Nahrung und Unterkunft zu kümmern und um das, was kluge Menschen zum Leben brauchen; Denn „die reich werden wollen, verfallen in viele törichte und feindliche Begierden, die die Menschen ins Verderben und ins Verderben stürzen“ (1. Tim. 6,9). Darüber hinaus ist es strafwürdig, die nächtliche Freizeit für sündige Pläne zu nutzen; im Gegenteil, es ist wunderbar, mit dem seligen Psalmisten zu konkurrieren, der zum Gott aller sagt: „Um Mitternacht werde ich aufstehen, um dir das Schicksal deiner Gerechtigkeit zu bekennen“ (Psalm 119,62); und noch einmal: „O Gott, mein Gott, für dich am Morgen; meine Seele dürstet nach dir, denn mein Fleisch mehrt sich um dich ... Ich gedachte dir auf meinem Bett und habe am Morgen von dir gelernt“ (Psalm 62,2.7). Micha 2:3. Aus diesem Grund sagt der Herr: Siehe, ich habe Böses gegen diese Generation gedacht; Von ihnen wirst du dich nicht bewegen, und du wirst nicht plötzlich gehen und vergeben, denn es gibt eine Zeit des Bösen. Da sie Kummer erfunden und einigen Menschen Böses angetan haben und es als fruchtlose und nutzlose Tat versäumt haben, ihre Hände zu Gott zu erheben, werde ich, sagt er, gegen diesen ganzen Stamm „Böses denken“, das heißt, ich werde sorgfältig überlegen, welchen Leiden oder unvermeidlichen Katastrophen ich sie aussetzen soll. Er sagt, dass die gesendeten Probleme so schwer und belastend sein werden, dass diejenigen, die ihnen ausgesetzt sind, wie diejenigen sein werden, die gebeugt sind, und sie werden sich beugen, als ob sie mit einer schrecklichen und unerträglichen Last belastet wären; denn die Zeit, sagt er, wird „böse“ sein, wenn die Folgen des göttlichen Zorns sie treffen. Ich denke, das ist es, worüber jemand weise singt: „Denn meine Missetaten haben mein Haupt überstiegen, denn eine schwere Last hat mich bedrückt“ (Psalm 37,5). Aber unser Herr Jesus Christus forderte diejenigen, die belastet waren, dazu auf, von den Schwierigkeiten, die sie bedrohten, befreit zu werden, indem er sagte: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28), und diejenigen, die den verehrten, der sie mit Glauben berufen hatte, legten ihre Lasten ab, und die Schriftgelehrten und Pharisäer, die ihn mit ihrer Gefühllosigkeit beleidigten, blieben, und das völlig zu Recht, mühsam und belastet und mit ihnen den Rest der Menge, der nicht auf dem rechten Weg gehen konnte. Als der göttliche David dies voraussah, schrie er zu Gott: „Ihre Augen sollen verfinstert werden, sodass sie nicht sehen können, und ihnen soll der Rücken abgeschnitten werden“ (Psalm 69,24), so dass sie, da sie die Dinge oben nicht sahen und ihren geistigen Blick nicht auf die Hoffnung der Heiligen und auf die schöne himmlische Stadt richten konnten, wie gebeugt nur auf irdische Dinge schauten, an ihrer ungezügelten und gotteshassenden Seele dem Zeitlichen und dem Irdischen hängend fleischlich. Micha 2:4. An jenem Tag wird ein Gleichnis über dich kommen, und es wird ein Klagelied mit einem Lied gesungen werden, in dem es heißt: Unglück durch Leiden: Einige von meinem Volk werden bereits an dem gemessen, was sie bereits getan haben, und verbiete es ihnen nicht, damit sie sich nicht abwenden. Er sagt, dass ihnen nacheinander zwei Unglücke widerfahren werden – ein Gleichnis und eine Klage. Es scheint, dass das Gleichnis bedeutet, dass es wegen ihnen oder über sie sozusagen in den Mund aller gesprochen wird; Denn außergewöhnliche Katastrophen sind immer Gegenstand von Geschichten und Gerüchten darüber, dass sie durch Städte und Länder reisen und sogar bis ans Ende der Welt reichen. Weinen bedeutet Tränen und mit ihnen Weinen, die entweder von anderen über sie selbst oder von ihnen selbst über sich selbst gemacht werden können, um ihr eigenes Leid zu betrauern. Deshalb sagt er: „Katastrophe durch Leid.“ Und was für eine Katastrophe hier gemeint ist, erklärt er, indem er sagt: „Einige meiner Leute wurden bereits an den Maßen gemessen und verbieten es ihnen nicht, wenn sie sich abwenden“; Das Erbe, sagt er, das Meinen und Meinen Geliebten (offensichtlich Israel) gegeben wurde, wird von Feinden geteilt, das heißt, es unterliegt fremden Gesetzen und der Zahlung von Steuern, denn was gemessen wird, unterliegt Steuern und Steuern. Als dies dann geschah und unerwartet geschah, gab es niemanden, der es verhindern konnte. Warum, sagt er, schwiegen die Färsen, Chemosh, Dagon, Beelphegor, Baal und verschiedene Götzen in den Kirchen von Samaria? Sie leisteten keinen Widerstand gegen diejenigen, die spalteten, und halfen ihren Fans nicht, und sie schlugen nicht mit ihrer Wut diejenigen, die die Erde spalteten. Ähnliches spricht er durch den Mund des Propheten Jeremia über die Israeliten: Und in der Zeit ihrer Bitterkeit sagen sie: „Stehe auf und errette uns. Und wo sind deine Götter, die du für dich geschaffen hast? Lass sie aufstehen und dich erretten in der Zeit deiner Bitterkeit“ (Jer. 2,27-28). Aber wie können diejenigen, aus denen man problemlos alles machen kann, was man will, andere befreien? Denn sie sind „das Werk von Menschenhänden“ (Psalm 113,12) – Silber und Gold und Stein und Holz, stumme und gefühllose Substanz. Lass den göttlichen David singen: „Wer es tut, dem werde ich gleich sein und allen, die auf ihn vertrauen“ (Psalm 113,16). Micha 2:4–5. Ihr Dorf ist durch Bysha geteilt. Aus diesem Grund wird es keine 10 geben... um die Schlange auf dem Grundstück unterzubringen 11... Erklärt die Bedeutung dessen, was zuvor gesagt wurde; Sie, sagt er, wurden enterbt, und andere haben Ihr Land geteilt, und Sie werden nicht in der Lage sein, zu messen, was Ihnen gehört. Und wir werden sehen, dass genau das die arroganten Juden nach der Ankunft Christi auf der Erde erlitten haben; denn diejenigen, die unverschämt mit Christus umgingen, verloren die ihnen gegebenen Besitztümer: Sie waren die Erstgeborenen, und der weise Paulus sagt, dass ihre „Verheißungen, ihre ... Väter und aus ihnen Christus nach dem Fleisch“ (Röm 9,4-5), aber sie verloren ihre Hoffnung, und die Menge der Heiden erlangte alle Herrlichkeit und nahm ihr Erbe in Besitz. Denn die Verheißungen begannen ihnen zu gehören, ihnen und Christus, ihnen und den Vätern, denn die Kinder Abrahams sind diejenigen, die seinen Glauben in der Unbeschnittenheit nachgeahmt haben: „Denn alle, die in Israel sind, diese Israel, sind noch nicht der Same Abrahams ... sondern die Kinder der Verheißung werden zu den Samen gezählt“ (Röm 9,6-8). Deshalb sagt der göttliche Johannes, der den Stolz und die leere Arroganz der Juden bloßstellt,: „Bringt Früchte hervor, die der Reue würdig sind, und fange nicht an, bei dir selbst zu sagen: Vater der Imame, Abraham“ (Matthäus 3,8-9). So wurde das törichte Israel seines Erbes beraubt, und die Menge der Heiden wurde sozusagen wiedergeboren, und Christus gab ihnen ein herrliches und würdiges Erbe himmlischer Segnungen; denn sie sind Mitbürger der Engel und Glieder Gottes geworden, ein Leib mit Christus, durch die Vereinigung mit Ihm, erleuchtet durch den Geist und werden das wahrhaft ersehnte Leben in Gerechtigkeit, Heiligkeit und Unsterblichkeit genießen. Micha 2:5–7. In der Gemeinde des Herrn weine nicht mit Tränen, lass sie darüber weinen: Denn er wird den Vorwurf nicht zurückweisen, wenn er sagt: Das Haus Jakob ist der Zorn des Geistes des Herrn: Ist das nicht der Kern seines Unternehmens? Sagen Sie mir also: Lehnt Gott wirklich die Entschlossenheit Israels ab, Buße zu tun und seine Barmherzigkeit ihnen gegenüber aufzugeben, obwohl sie gerne lernen würden, was für sie am besten ist, und das tun möchten, was ihm bereits gefällt? Nein, das ist nicht das, was Er sagt. Aber es gibt bei manchen Menschen den Brauch, dass sie, wenn sie von einem der Weisen wegen ihrer Sünden zurechtgewiesen werden, ihre Reue sogar unter Tränen ausdehnen und sie bekennen und allein dadurch unermessliche Vergebung für sie suchen, aber gleichzeitig ihre angeborenen Sünden nicht aufgeben. Das taten einige Israeliten, so dass sie manchmal ihre Kleidung nicht verschonten. „Wendet euch von ganzem Herzen zu mir, mit Fasten, Weinen und Trauern, und zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider“ (Joel 2,12-13). Und dass sie, indem sie leere Tränen aus ihren Augen vergießen und heuchlerisch gute Worte äußern, aber ihre Wünsche nicht aufgeben, den Richter ihnen gegenüber gnadenlos und nicht mitfühlend machen können, lehrt er darüber und sagt: „Weine in der Versammlung des Herrn nicht mit Tränen“, sagt er, mache den göttlichen Kirche nicht zu einem Haus des Weinens, weine nicht darin, nur um zu sagen, dass du im Haus Gottes geweint hast, denn das ist völlig nutzlos. Und niemand soll diese Worte sagen: „Das Haus Jakob ist der Zorn des Geistes des Herrn“; denn er konnte damit die schändlichen Taten, deren er sich schuldig gemacht hatte, in keiner Weise verbergen, selbst wenn er sich dazu entschloss, solche guten Worte zu missbrauchen. „Ist das nicht der Kern seines Unterfangens?“ Und was für eine – er spricht darüber so: „Ich dachte an die Mühen und das Böse auf meinen Betten und tat es Tag für Tag: Ich habe meine Hände nicht zu Gott erhoben; Wenn aber, sagt er, das sind seine Taten, wie kann er sich dann von der Schuld dafür befreien, leere Tränen vergießen, sie bekennen und sagen: „Das Haus Jakob ist der zornige Geist des Herrn?“ Wer sich also zur Buße entschließt, muss sich nur dann von bösen Taten zurückziehen, vor Gott weinen und bekennen, wenn er Ihn mit seinen guten Taten ehrt; Denn Gott wird nicht nur auf Tränen und schöne Worte achten, sondern auch auf Moral und Lebensweise. Nur dann wird Weinen von Nutzen sein, wenn ein tugendhafter Lebensstil mit der Ablehnung des Lasters verbunden ist, denn mit der Zerstörung der Sünde in uns beginnt die Tugend in uns einzudringen. Micha 2:7–8. Sind seine Worte nicht der Inbegriff des Guten bei ihm und der Gerechtigkeit? Und vorher leistete mein Volk feindseligen Widerstand gegen seinen Frieden. Wiederum wirft er ihnen vor, dass sie es gewohnt seien, schöne Worte zu sagen, ihre Worte aber nicht ihrer spirituellen Veranlagung entsprächen; Denn sie, sagt er, haben richtige und sehr schöne Worte, sie bekennen ihre Verbrechen, nennen den Herrn barmherzig und gut und tun in vielerlei Hinsicht so, aber mit ihren Taten haben sie nie aufgehört, Ihn zu irritieren. Jeder kann sehen, dass er zu seinen eigenen Feinden geworden ist und seine eigene Welt abgelehnt hat. Und mein Volk selbst, sagt er, sei als Feind seiner eigenen Welt aufgestanden; denn wenn sie Gott geehrt hätten, hätten sie in Wohlstand und Luxus leben können, in ständigem Ruhm und dauerhaftem Glück, aber sie verließen ihn freiwillig. Indem sie freiwillig auf das Leben in der Welt verzichten, bereiten sie sozusagen einen Krieg auf eigene Faust vor. Und dass es für diejenigen, die gesündigt haben, nicht völlig sinnlos ist, sich mit Worten des Gebets an Gott zu wenden, zumindest in einer Zeit, in der sie sich über ihre eigenen Sünden schämen – das werden wir anhand der inspirierten Heiligen Schrift selbst zeigen. Im zweiten Buch der Chronik steht über Rehabeam geschrieben: „Und als das Reich Rehabeams gegründet wurde und er stark war, verließ er die Gebote des Herrn und ganz Israel mit ihm“ (2. Chronik 12,1). Dann bewaffnete sich Schusakim, der König von Ägypten, gegen Jerusalem und zog mit der gesamten Militärmacht seines Landes aus. Danach kam der Prophet Samey „zu Rehabeam und zu den Führern von Juda, die sich im Namen von Susakim in Jerusalem versammelt hatten, und sagte zu ihnen: ... Ihr werdet mich verlassen, und ich werde euch in der Hand von Susakim verlassen. Und die Herrscher Israels und der König und der König schämten sich: Der Herr ist gerecht. Und als der Herr sah, dass er sich gedemütigt hatte, kam das Wort des Herrn zu Semea und sprach: Nachdem ich mich gedemütigt hatte, Ich werde sie nicht vernichten“ (2. Chronik 12:5-7). Und dann sagt er noch einmal: „Und wenn er sich erniedrigt, wendet sich der Zorn des Herrn von ihm, und zwar nicht bis zum Ende der Vernichtung; denn auch in Juda“, sagt er, „lehrte ich gute Worte“ (2. Chronik 12,12). Sie sehen, dass es nicht nutzlos ist, gute Worte auf Ihrer Zunge zu haben, wenn damit nur Angst und Scham über Ihre Sünden verbunden sind. Deshalb, wie Paulus sagt: „Nicht in Worten...“ Das Reich Gottes, aber mit Macht“ (1. Kor. 4,20); So sagte Christus auch irgendwo deutlich: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen; sondern tue den Willen meines Vaters, der im Himmel ist“ (Matthäus 7,21). Daher ist es, wie ich kürzlich sagte, sinnlos, schöne Worte über Gott zu sagen, wenn sie nicht von guten Taten begleitet werden. Micha 2:8 Ich schälte ihm die Haut ab und nahm ihm seine Hoffnung und seine militärische Reue. Erneut beschuldigt er diejenigen, die Macht über ihn hatten, des Todes des Volkes. Schließlich ist er nicht in der Lage, sich zu erziehen, ihn auf den richtigen und unverfälschten Weg zu führen und, was besonders wichtig ist, ehrfürchtig an Gott festzuhalten und die Anhaftung an Skulpturen zu unterdrücken und sie so weit wie möglich als etwas Nutzloses und Verhängnisvolles zu entfernen. In der Zwischenzeit wurden sie selbst (die Anführer) zu Zerstörern und Verführern, indem sie die Seelen derer, die unter ihrer Kontrolle standen, zu allem Gegenteil verführten und sie dazu neigten, sich von Gott zu entfernen und sich in verschiedenen Arten von Wahnvorstellungen zu erheben. Indem sie Gott beleidigten, verloren sie daher auch die Hoffnung auf Ihn, die, wenn sie weiterhin bestanden hätten, kein Hindernis für den Sieg über den Feind gewesen wäre. Deshalb spricht er von ihnen wie von Schafen, die ihm „die Haut abreißen, ihm seine Hoffnung und seine Reue nehmen“. Als ob er dies sagen würde: Sie zogen seinem Volk die Gewänder der Hoffnung aus und machten es schwach und leicht zu besiegen, indem sie es meiner Fürsorge und Hilfe von Mir beraubten; denn ihre Hoffnung auf Gott wurde ihnen genommen, und dies war eine militärische Niederlage für sie. So wie für stumme Tiere ihre Haut als sicheres Gewand dient und ihr nackter Körper äußerst zart und schwach ist, so dient uns die Kraft des Vertrauens auf Gott als sichere Hülle und sozusagen als eine Art Haut. Wenn wir es haben und Gott in keiner Weise beleidigen, werden wir unsere Feinde leicht besiegen und in jedem Krieg, ob fleischlich oder geistig, über sie triumphieren: Wir werden „auf die Natter und den Basilisken treten und den Löwen und die Schlange zertreten“, wie geschrieben steht (Psalm 90,13), und indem wir uns ihm anvertrauen, werden wir singen: „Herr, Gott der Heerscharen, gesegnet ist der Mann, der auf dich vertraut“ (Psalm 83,13). Micha 2:9. Aus diesem Grund werden die Ältesten meines Volkes aus den Häusern ihrer Süße ausbrechen, böse um ihrer Unternehmungen willen, und Bysh ablehnen. Denn, sagt er, diejenigen, die ihre Untergebenen mit ihren Anweisungen und Vorschlägen zerstören konnten – Führer und Väter und Hirten und Vorgesetzte –, „rissen ihm die Haut ab“ und beraubten ihn der Hoffnung auf Gott, wodurch es leicht war, jeden Krieg niederzuschlagen; Dann werden sie aus diesem Grund, nachdem sie ihren Hausrat verloren haben, nachdem sie verloren haben, was sie sich am meisten gewünscht haben, nachdem ihnen Vergnügen und Freude vorenthalten wurden, zu Recht zu ihren Feinden gehen und einer schweren Verantwortung für Nachlässigkeit und Bosheit ausgesetzt werden. Und dass nicht jemand anders Schuld an ihrem Leiden war, sondern im Gegenteil, dass sie selbst die Ursache dafür waren, zeigt er, indem er sagt: „Um ihrer Unternehmungen willen verwarfen die Bösen Bysch. Nicht ohne Wahrheit streckt sich die gefiederte Welt aus. Denn wenn sie morden, häufen sie böse Schätze für sich an“ (Spr. 1,17-18). Wir schaden uns also selbst, wenn wir etwas Illegales tun wollen. Wir brechen auch aus den Häusern der Süßigkeiten aus; Denn diejenigen, die Gott beleidigen, werden die höchsten und himmlischen Wohnungen nicht sehen, sondern werden weder an der Hoffnung der Heiligen noch an der ewigen Glückseligkeit teilhaben. Die Weisen und Freundlichen, die zu allem Lobenswürdigen geneigt sind, werden nicht unter ihnen sein, sagt er, im Gegenteil, sie werden die Kirche im Himmel bilden und in den höchsten Wohnstätten leben und himmlische Segnungen genießen. Micha 2:9–10. Nähere dich den ewigen Bergen: Steh auf und geh, denn du kannst diesen Frieden nicht bringen. Die Rede richtet sich auch an diejenigen, die Macht über das Volk erhalten haben. Aber wie in einer anständigen Rede üblich, wird es ironisch ausgedrückt, indem zu ihrem Vorteil etwas Aufregendes in die Rede eingebracht wird. Als ob er dies sagen würde: O Anführer des Volkes! Wahrscheinlich erscheint es Ihnen schwierig und belastend, zu Hause glücklich zu sein, ein eigenes Vaterland zu haben, in Frieden zu sein und den Lebensstil eines freien Staates zu führen. Gehen Sie also zu Ihren Feinden, fliehen Sie in das Land der Perser und Armenier, wenn Ihnen das Wohlstand bringt. „Kommen Sie den ewigen Bergen näher“, sagt der Berg Ararat. Die Berge wurden ewig genannt, weil sie lange Zeit unter ihnen leben wollten oder weil sie seit undenklichen Zeiten bekannt waren, wahrscheinlich aufgrund der Tatsache, dass die Arche auf ihnen stehen blieb. Aber diese Rede kann auch auf diejenigen angewendet werden, die zur Zeit des Kommens des Erlösers lebten und den Lehren der Schriftgelehrten und Pharisäer folgend nicht zum Glauben an ihn kamen; denn als ob die Berge die berühmtesten unter ihnen wären und die Vorteile des Priestertums in die Höhe getrieben würden und ein herrliches Los erreichten. Aber das war nur vorübergehend, denn der Schatten war vergangen, der Gottesdienst in den Bildern schien baufällig geworden zu sein und die heilige Linie dieser Zeit erwies sich als unfruchtbar. Doch dann offenbarten sich endlich die ewigen Berge, nämlich die Prediger und Prediger des Neuen Testaments, die das Geheimnis Christi verkündeten, berühmt und herrlich und mit hohen Tugenden strahlend. Gott nennt sie auch Berge durch einen anderen Propheten und sagt: „Und die Berge werden Süße ausgraben, und alle Hügel werden gepflanzt werden“ (Am. 9:13); Denn das Wort derer, die Gott verkünden, ist sehr süß, und für diejenigen, die Gott wirklich lieben, ist es köstlicher als Honig selbst; der mit aller Gerechtigkeit zum Erlöser von uns allen, Christus, sagen kann: „Wenn deine Worte meiner Kehle süßer sind als Honig meinem Mund“ (Psalm 119,103). Man könnte sagen, diejenigen, die noch nicht geglaubt haben, mögen sich offensichtlich in ihrer spirituellen Stimmung diesen spirituellen Bergen nähern und Frieden finden; denn sie werden sofort von der Sünde befreit, die sie belastete, während sie unter dem Gesetz keinen Frieden im Leben hatten, wenn es wahr ist, dass der Buchstabe entfernt wird und der Geist siegt. Lasst also die Juden von uns hören: „Steht auf und geht, denn diesen Frieden könnt ihr nicht haben“; Da du keine Ruhe im Gesetz hast, dann geh durch den Glauben weiter zur Lehre Christi. Micha 2:10. Um der Unreinheit willen verfällt ihr durch Korruption. Er nennt Unreinheit den unrühmlichen Schmutz des absurden und abscheulichen Götzendienstes; denn es ist wirklich beschämend und hässlich. Aber es gibt noch eine andere Art von Schmutz und Unreinheit, nämlich die Unterdrückung von Brüdern und den Diebstahl fremden Eigentums und alle möglichen anderen Unwahrheiten. Um dieser Unreinheit willen, sagt er, seid ihr umgekommen, weil ihr durch die Verderbnis erbärmlich in den Tod verdorben wurdet. Auch diejenigen, die sich dem Glauben an Christus widersetzten, kamen um, und zwar nicht aus irgendeinem anderen Grund, sondern wegen der Unreinheit. Christus selbst wird uns dies deutlich bestätigen, indem er zu den ungläubigen Juden sagt: Amen, amen, ich sage euch: „Wenn ... ihr nicht den Glauben habt wie ich, werdet ihr in euren Sünden sterben“ (Johannes 8,24). Bedeuten die Worte nicht genau das: „Um der Unreinheit willen seid ihr durch Korruption verdorben“? Denn sie wurden nicht von ihren Verbrechen gereinigt, sie empfingen nicht die Erlösung von Christus wie diejenigen, die den Glauben an ihn annahmen. Micha 2:11. Wenn Sie Nein sagen, vertreiben wir Sie nicht. Sie, sagt er, wurden aus freien Stücken in Gefangenschaft oder ins Exil an Ausländer und natürlich an Feinde geschickt. Niemand bestand darauf oder erzwang es, aber sie selbst entschieden sich mit großem Eifer dafür, das Notwendige zu tun, um sie gegen ihren Willen zu bestrafen. Massen von Juden wurden vertrieben, aber niemand vertrieb sie. Schließlich könnten sie wohlhabend leben und alle Vorteile genießen, wenn sie Christus ehren würden; aber sie zogen sich von ihm zurück und beleidigten ihn auf viele Arten; Welche unanständigen Dinge haben sie nicht über ihn getan oder gesagt, weil sie ihm nicht geglaubt haben und sich ihm gegenüber unverschämt verhalten haben? Wenn uns also niemand verfolgt, lasst uns uns selbst verfolgen und, da wir zu Tätern unwiederbringlicher Übel für unsere eigene Seele geworden sind, nicht zu Unrecht Gott, den Geber aller Dinge, dafür verantwortlich machen, im Gegenteil, uns selbst, wenn wir nur in einem gesunden Geistes- und Gedankenzustand sind. Der Geist hat deinen Wein und deine Trunkenheit belogen. Einige der Einwohner Samarias, die sich in den Götzentempeln aufhielten, versuchten auf verschiedene Weise, die Zukunft vorherzusagen, und verkündeten, indem sie vorgaben, die Zukunft genau zu kennen, denen, die zu ihnen kamen, angenehme und freudige Dinge, strebten nach erbärmlichen und verabscheuungswürdigen Gewinnen und nach ein paar Ochsen oder nach einem Stück Brot, je nachdem, was geschrieben steht (Hes 13,19), und verkauften falsche Vorhersagen. Dies hat insbesondere Israel verdorben und zerstört. Daher sagt er, dass der böse Geist Ephraim wie ein Netz belogen und wie eine giftige Droge dämonischen Wahn in seinen Wein getropft und ihn mit Hilfe von Mitteln, die alles Schändlichste begünstigen, in einen Zustand der Vergiftung versetzte. Ebenso „erpressten“ die böse Schlange und der Abtrünnige den Pharisäern eine falsche Meinung und eine absurde Täuschung über Christus; denn manchmal sagten sie, wenn dieser Mann von Gott gewesen wäre, hätte er den Sabbat nicht gebrochen (Johannes 9:16), und manchmal wagten sie es, ihn einen Samariter (Johannes 8:48) und sogar einen Weintrinker (Matthäus 11:19) zu nennen. Und wenn es wahr ist, dass „niemand ... ein Anathema gegen Jesus ausspricht“, außer unter dem Einfluss von Beelzebub (1. Korinther 12:3); Ist es nicht schade zu sehen, dass besonders unter ihnen „der Geist der Lüge verfallen ist“? Und er ergoss sich Tropfen für Tropfen in ihre Gedanken und Herzen, durch Verführung und Vergessenheit gegenüber Ihm, wodurch sie zu Recht starben, wie wilde Tiere, die sich mit aller Unverschämtheit und bewaffnet mit Gotteslästerung auf Ihn stürzten. Micha 2:11–12. Und es wird 12 sein, dass wir aus dem Tropfen dieses Volkes Jakob sammeln werden, und mit jedem werde ich die Übriggebliebenen Israels aufnehmen, 13 und gemeinsam werde ich seine Rückkehr herbeiführen. Das Böse nimmt nach und nach zu und offenbart sich zunächst bei einigen wenigen, dann ergreift es fast immer viele und überschreitet seine ursprünglichen Grenzen. Jeder, der die Bedeutung dessen, was Ephraim widerfuhr, besser verstehen möchte, kann von der Wahrheit meiner Aussagen überzeugt sein. Jerobeam der Erste und einige von denen, die seiner Meinung waren, stellten Färsen in die Kirche, beteten sie an und hörten auf die Worte der bösen falschen Wahrsager oder falschen Propheten. Als sich dann das Böse auszubreiten begann und zu den vorherigen weitere Laster hinzukam, vereinte sich Israel schließlich und strebte vollständig nach einem Ziel und gab sich der Sünde hin, nicht in irgendeinem Teil seiner selbst, sondern ganz allgemein und auf jede erdenkliche Weise. Er sagt also, dass aus dem Tropfen, den das Wort der falschen Propheten auf sie fallen lassen wird (denn sehr viele von Ephraim waren es gewohnt, dies zu tun), ganz Jakob gesammelt werden wird, sagt er, das heißt, er wird zu einer Überzeugung gelangen und diese Krankheit wird alles bedecken. Aber ich werde sie dafür nicht in Teilen bestrafen; im Gegenteil, ich werde warten, bis ich mich denen anschließe, die bereits gestorben sind 14. Das bedeutet „die Überreste Israels annehmen“. Und dann werde ich endlich den gleichen Ekel von allen 15 begehen. Dies mag als Beweis für Gottes charakteristische Langmut dienen, denn Er bestraft nicht sofort, sondern verschiebt die Strafe gnädig und wartet auf die Korrektur und Bekehrung derer, die sich irren. Geschieht dies nicht, stellt sich im Gegenteil heraus, dass sich die Krankheit verschlimmert, wird er sich endgültig und widerwillig von ihnen abwenden. Aber dem Ekel wird sicherlich sein Mitleid mit denen folgen, denen dies widerfahren ist. Deshalb singt der göttliche David: „Wende dein Angesicht nicht von mir und wende dich nicht im Zorn von deinem Diener ab“ (Psalm 26,9). Sie müssen wissen, dass Beelzebub den Schriftgelehrten (nur) und den Pharisäern sozusagen Tropfen für Tropfen eine falsche und perverse Meinung über Christus einflößte, aber diese Krankheit hatte bereits alle befallen, und der Rest des Volkes wurde von den Fehlern der Führer mitgerissen. Deshalb werden sie, nachdem sie der gleichen Strafe ausgesetzt waren, die zu Verurteilung und Ablehnung führte, Strafen erleiden, die ihren Sünden völlig entsprechen. Micha 2:12–13. Wie Schafe in Bedrängnis, denn die Herde inmitten ihres Bettes wird von den Menschen ausgerottet 16 ... indem sie vor ihnen hauen: Sie reißen das Tor ab und gehen hinein und wieder hinaus; und ihr König geht vor ihnen her, und der Herr 17 wird ihr Anführer sein 18 . Gewöhnlich denken heilige Propheten darüber nach, wie sich das, was sie vorhergesagt haben, eines Tages erfüllen wird, und sie sehen als gegenwärtig und jetzt geschehend an, was später, nach vielen Malen, offenbart wird. So sagt der gesegnete Prophet Jesaja, der erzählt, was eines Tages mit Christus geschehen wird, und sieht, dass er zu rettendem Leiden geführt wird: „Wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt“ (Jesaja 53,7). Ein anderer Prophet fragt ihn, als würde er über die Stellen der Nägel nachdenken, und sagt zu ihm, das heißt zu unserem Herrn Jesus Christus: „Warum sind diese Plagen in deiner Hand? , - Und er antwortete: Ich wurde verwundet nach dem Bild meines Geliebten“ (Sach 13,6). Und der göttliche Jeremia, der den zukünftigen Krieg gegen Jerusalem vorhersagt und (offensichtlich in prophetischer Betrachtung) eine große Menge bereits getöteter Juden sieht, trauert um sie und sagt: „Wehe mir, denn meine Seele verschwindet über den Getöteten“ (Jer. 4:31). So scheint der gesegnete Prophet Micha zukünftige Unruhen in den Städten Samarias zu sehen, viele sind bereits von Angst ergriffen, andere rennen und springen über Mauern und Gräben, und die Horden der Feinde brechen durch die Tore und stürmen durch sie hindurch zusammen mit den Heerführern in die Stadt, und Gott scheint sie zu beschützen und sie gegen die Nachkommen Israels aufzuhetzen, als wären sie von ihnen beleidigt. Deshalb, sagt er, werden sie von der gleichen Angst befallen werden, die ein Schaf bei der Verfolgung verspürt, oder eine ganze Herde, wenn sie sich in Höhlen befindet, und einige würden es fangen wollen; Dann sahen sie Schafe auf und ab hüpfen, und wenn es eine Lücke gab, dann gingen sie hindurch. Also, sagt er, werden diejenigen, gegen die der babylonische Krieg ausgehen wird, es tun. Sie werden die Tore mit eigenen Augen oder vor ihnen aufschneiden, aufsteigen und durch sie hinausgehen, das heißt, ohne Schwierigkeiten und ohne Furcht werden sie in die Städte aufsteigen und den Herrn aller als ihren Anführer haben; denn die Herrschaft über Israel ist nicht das Werk ihrer eigenen Stärke, sondern die Folge dessen, dass Gott sie ihnen überlässt. Er sagt, dass das Gleiche auch denen widerfahren sei, die gegenüber Emmanuel unverschämt gehandelt hätten; denn auch ihre Städte und Dörfer wurden verwüstet, nachdem Vespasian und Titus sie erobert und den göttlichen Zorn gegen sie geübt hatten. In der Herrlichkeit hinzugefügt: „to you“, wie in manchen. In der Herrlichkeit sind die folgenden Worte: „in der Versammlung des Herrn“ Vers 5 zugeordnet, wie in den meisten Listen und Ausgaben, sowie in der Vulgata und im Hebräischen, aber bei St. Cyril bilden sie den Anfang von Vers 6, wie in den alten vatikanischen und alexandrinischen Kodizes. In St. Kirill fügte er hinzu: „to you“. Bei St. Cyril fügte hinzu: „zum Haus Israel.“ Diese. bis sich der Rest den bereits Verstorbenen anschließt. In Herrlichkeit gemäß der Complutensian Bible und anderen. Hier endet Vers 12 und der nächste Vers 13 beginnt wie folgt: „Bitte durch Schneiden.“ In St. Kirill: „wie der Herr.“ Sie könnten interessiert sein an: