Interpretation des Buches des Propheten Obadja

Zwischen 412 und 418 verfasste der heilige Kyrill von Alexandria eine Reihe von Interpretationen über die kleinen Propheten – insgesamt 12 Teile, entsprechend der Anzahl der prophetischen Bücher. Das Vorwort zu jedem Buch beschreibt den historischen Hintergrund und Zweck der Prophezeiungen. Der Beginn des Vorworts zur Interpretation des Buches des Propheten Hosea ist eine Einführung in das gesamte Interpretationskorpus. Interpretationen von St. Kirill werden auf die Einheit typologischer (protopädagogischer), spiritueller (anagogischer) und wörtlicher (historischer) Methoden reduziert. Seiner Meinung nach bedürfen die Bücher der Propheten keiner allegorischen Interpretation, um ihre christologische Bedeutung zu klären, da sie ihrer Natur nach über Christus prophezeien. Für den heiligen Cyrill von Alexandria gibt es nur zwei Bedeutungen der Heiligen Schrift: die wörtliche und die spirituelle, die einander zu durchdringen scheinen. Der Bereich der spirituellen Interpretation umfasst sicherlich die Offenlegung moralischer Bedeutungen, für die in diesen Kommentaren Beispiele enthalten sind. Obadja prophezeite wahrscheinlich zur gleichen Zeit wie Joel; und fast in Bezug auf ihn empfing er seine Vision und berichtete von der Offenbarung desselben Themas; denn Joel sagt ganz am Ende seiner Prophezeiung: „Ägypten wird untergehen, und Idumäa wird auf dem Feld der Vernichtung sein zur Verbitterung der Söhne Judas, indem sie gerechtes Blut auf ihren Ländern vergossen haben“ (Joel 3:19), und Obadja erzählt ausführlich über die Zerstörung von Idumäa, wie und wie sie zu gegebener Zeit geschehen wird. Da es für den Leser der biblischen Schriften nützlich ist, genau und vor allem zu wissen, was Idumäa ist und was mit ihm geschah und warum es durch den Zorn des Göttlichen Katastrophen ausgesetzt war, werden wir über all dies sprechen und es dem Neugierigen so klar wie möglich offenbaren. Da er (Esau) Edom, d. Das Land der Edomiter heißt Seir und Teman; Es wird Seir genannt, weil seine Bewohner, so heißt es, zottelig seien, so wie Esau zottelig und mit Haaren bedeckt war (Gen. 25:25), und Seir bedeutet: mit Haaren bewachsen oder mit Haaren bewachsen. Auch der Berg Seir befand sich in diesem Land. Es wird auch Teman genannt, weil es ganz im Süden liegt, und Teman bedeutet auf Hebräisch Süden. Aber einige glauben, dass es Teman aus einem anderen Grund genannt wird, nämlich, dass Esau einst einen Sohn Eliphas hatte und von Eliphas Teman, von dem das Land den Namen Teman erhielt. Über Idumäa und seine Bewohner wurde genug gesagt. Sie starben aus folgendem Grund. Als Jerusalem unter der Belagerung durch Nebukadnezar litt und das letzte Übel kam (denn unzählige seiner Bewohner wurden durch die Schwerter der Heiden ausgerottet), konnten einige mit Mühe entkommen und in die Länder benachbarter heidnischer Völker fliehen. Doch besonders viele Israeliten zogen in das Nachbarland Idumäa, weil sie glaubten, die Edomiter würden ihnen als Brüdern Mitgefühl entgegenbringen, sich an ihre Blutsverwandtschaft erinnern und ihnen in einer so schweren Katastrophe helfen. Obwohl sie verpflichtet waren, ihnen als Brüder Mitgefühl zu zeigen, ließen sie sie nicht in ihr Land, sondern raubten auf räuberische Weise die Durchgänge von Idumäa aus und schlugen und plünderten diejenigen, die in Verwirrung und Angst waren – und so unmenschlich waren, dass sie sogar die Grausamkeit der Babylonier übertrafen; denn, wie gesagt, sie griffen die Sterbenden an, verspotteten sie und verwandelten das Unglück ihres halbblütigen Volkes in einen Grund zur Freude. Also zogen die Juden in das Land der Perser und Meder. Als sich der Herr nach siebzig Jahren ihrer erbarmte (denn sie kehrten nach Judäa zurück), unternahmen sie alle Anstrengungen, um die Stadt selbst wiederherzustellen und darin erneut eine Kirche zu bauen. Aber die Edomiter, die Brüder und Nachbarn waren, wurden erneut von Neid verwundet und wollten diese Unternehmungen verhindern und zogen, nachdem sie gleichgesinnte Barbaren um sich versammelt hatten, in die Schlacht (mit den Juden), fielen jedoch und kamen im Tal Josaphat um, weil Gott die Israeliten verteidigte. Und da sich die Edomiter als gnadenloser erwiesen als die Fremden, drangen die Israeliten in ihr Land ein, töteten seine Bewohner und töteten die dort Gefundenen, indem sie Steinspalten, Höhlen und Unterstände im Boden durchsuchten. Avd.1:1 . Vision von Abdi: Das sagt der Herr, der Gott von Edom: Ich habe ein Gerücht vom Herrn gehört, eine Botschaft in den Sprachen des Botschafters: Steht auf und lasst uns gegen diese Armee aufstehen. Mit diesen Worten erklärt er uns den gesamten Zweck seiner Prophezeiung oder Vision und zeigt deutlich, wohin sie führt: Er versucht uns zu versichern, dass sich diese Vision auf die Katastrophen bezieht, die Idumäa widerfahren werden – und die Zuhörer im Glauben stärkt. Und dass das, was er verkündet, sicherlich eintreten wird, versucht er zu überzeugen, indem er darauf hinweist, dass diese Worte überhaupt nicht von ihm stammen, sondern im Gegenteil die Worte Gottes. Deshalb sagt er, dass er „ein Gerücht von Gott gegen Idumäa gehört hat“. Und was als Gerücht zu verstehen sei, erklärte er noch einmal umgehend und fügte hinzu, dass es sich um „Neuigkeiten in den Sprachen des Botschafters“ handele. Und welche „Sprachen“? - Völker von Idumäa. Gegen sie, sagt er, sei eine Botschaft gesandt worden, nämlich eine Belagerung oder Inhaftierung1, da das göttliche Gericht sie zur unvermeidlichen Vernichtung verurteilt. Oder anders ausgedrückt: Er befahl den um Idumäa lebenden Völkern, Nachrichten oder eine Belagerung durchzuführen. Er befahl es nicht ganz klar, sondern als Gott, indem er diejenigen gegen sie aufhetzte und ermutigte, die bereitwillig göttlichen Eingebungen gehorchen und scheinbar einander zurufen und sagen: „Steht auf, und lasst uns gegen diese Armee aufstehen“; Denn zusammen mit den Israeliten, die Idumäa verwüsteten, fielen auch Nachbarvölker in das Land ein. Obd.1:2–4. Siehe, lass es dich erkennen, du bist sehr unehrlich. Die Verachtung deines Herzens erhebt dich, lebst in Steinhöhlen, errichtest deinen Kirche und sagst in deinem Herzen: Wer wird mich zu Boden stürzen? Wenn du aufsteigst wie ein Adler und wenn du dein Nest zwischen den Sternen schlägst, und von dort werde ich dich stürzen, spricht der Herr Er sagt, dass er ihn zum unbedeutendsten und verabscheuungswürdigsten Volk unter den Nationen gemacht habe, weil seine Zahl völlig gering geworden sei, wenn man sie mit der Menge der Angreifer vergleicht; denn wie gesagt, sehr viele sind gegen sie aufgehetzt. Oder, sagt er, sie seien klein geworden, weil der Krieg ihren Stamm zerstört und ihn klein gemacht habe. Das prophetische Wort offenbart uns, dass sie sich aus großer Torheit leeren, stolzen Träumen hingaben. Sie dachten, sie seien für ihre Feinde unbesiegbar, nicht wegen ihres angeborenen Mutes und nicht wegen ihrer militärischen Fähigkeiten, sondern weil sie die Gebirgigkeit und Unzugänglichkeit ihres Landes für ausreichend hielten, um sie von ihren Feinden zu befreien, denn überall gab es Hügel, furchtbar steile Klippen, wilde Hügel und hohe Berge. Warum also, sagt er, vernachlässigen Sie die Macht der Angreifer? Aber selbst wenn Sie in einem Land leben würden, das sehr unwegsam und sehr hoch ist, und selbst wenn Sie wie ein Adler wären und ein Nest hätten, als ob es in der Luft selbst wäre (wieder ist die Rede übertrieben); aber auch von dort werdet ihr vertrieben, denn Gott, für den nichts unmöglich ist, wirft euch hinab. Obd.1:5–6. Wenn die Diebe oder die Räuber in der Nacht über dich hergefallen wären, wie hättest du besiegt werden können? Essen würde nicht von denen gestohlen, die mit sich selbst zufrieden sind? Oder selbst wenn die umhüllenden Weintrauben zu Ihnen hinaufgeklettert wären, hätte das Essen die Trauben nicht verlassen? Wie sah sich Esau um und wie wurden ihm seine geheimen Dinge weggenommen? Wir haben bereits gesagt, dass die Eindringlinge zusammen mit den Israeliten und den angreifenden Ausländern die Felsspalten, Höhlen, Unterkünfte in Steinfelsen und Wälder durchsuchten und die Edomiter töteten, so dass nur sehr wenige oder gar niemand der Zerstörung entgehen konnte. Deshalb enthält die prophetische Rede einen Spott über sie und macht sie gleichsam lächerlich und sagt: Wenn du von Räubern angegriffen würdest und eine Menge Diebe zu dir käme, würden sie sich dann nicht damit zufrieden geben, nur das zu nehmen, was ihnen in der Gerechtigkeit genügen würde? Und wenn einige auftauchten, wie diejenigen, die Weintrauben pflücken, würde dann nicht sogar eine Weintraube vor den wachsamen Augen der Menschen verborgen bleiben, die sehr daran gewöhnt sind, Weintrauben zu pflücken? Aber das ist notwendig und widerfährt ihnen gegen ihren Willen, denn Angst veranlasst Diebe stets zur Flucht und diejenigen, die sich verstecken, dazu, eilig zu verschwinden; Wenn sie etwas aus den Vorräten gestohlen haben, dann scheint es ihnen, dass dies zu ihrem Vergnügen reicht. Für diejenigen, die Weintrauben pflücken, besteht das Hindernis beim Finden immer darin, dass die Blätter nicht entfernt wurden und verbergen, was gepflückt werden kann. Aber du, Esau oder Edomiter, Abkömmling des Blutes Esaus, sagte er, musstest das Schlimmste ertragen, denn selbst das Verborgene wurde dir genommen, und niemand versteckte sich, und die Flucht und die Unwegsamkeit des Geländes erwiesen sich als nutzlos. Avd.1:7–11 . Bis in deine Grenzen wurdest du verwiesen; alle Männer deines Bundes haben sich dir widersetzt; die Männer deines Friedens haben die Oberhand über dich gewonnen; sie haben dir Schmeicheleien unterworfen und haben keinen Sinn mehr in ihnen. An jenem Tag, spricht der Herr, werde ich die Weisen aus Idumäa und die Verständigen aus den Bergen von Esau vernichten. Und deine Krieger aus Teman werden fürchten, dass der Mensch vom Berg Esau weggebracht werden könnte, wegen Prügel und Bosheit gegen deinen Bruder Jakob. Die Plage wird dich befallen, und du wirst für immer verstoßen werden. Von dem Tag an, an dem du nichts wert warst, hast du seiner Macht widerstanden, als du Fremde gefangennahmst, und Fremde kamen in seine Tore, und über Jerusalem wurdest du ins Los geworfen, und du warst einer von ihnen. Als die Nachkommen Esaus die Israeliten daran hindern wollten, die Kirche zu bauen und die heilige Stadt zu stärken, gingen sie, wie bereits erwähnt, enge Bündnisse mit den Nachbarvölkern ein. Wann ist es passiert? dass ihr eigenes Land von den Israelis eingenommen wurde, die gegen sie kämpften, dann erwiesen sich ihre ehemaligen Freunde und Gleichgesinnten als die schlimmsten Verwüster und Eroberer von allen. Also, so sagt er, „vernichteten euch die Krieger bis an eure Grenzen“, erstreckten sich nicht nur auf Teile eures Landes, sondern unterwarfen das Ganze mit Gewalt und brachten Verwüstung bis an die Grenzen. „Durch Widerstand“ begannen sie, feindselig gegen Sie vorzugehen, sagt er, diejenigen, die anscheinend und Ihren Erwartungen entsprechend sehr anständig waren, Ihnen in Ihrem Unglück zu helfen. Aber „Schmeicheleien unter euch legen“ sind diejenigen, von denen ihr Erlösung erwartet habt. Mit dem Sprichwort: „Sie haben keinen Sinn“ nennt er falsche Propheten und Schmeichler, Betrüger und Vogelkundler und diejenigen, die falsche Anweisungen von den Sternen verbreiten, weise und vernünftig, diejenigen, die einen solchen Wahnsinn erreichen, dass sie sich sinnlos einbilden, dass von hier aus Erkenntnisse über die Zukunft gewonnen werden könnten. Diejenigen, die sich dem Dienst an Götzen widmeten, waren von all dem sehr erstaunt. Unter anderen, die an derselben Krankheit litten, versuchten die Edomiter, als der Krieg überall ausgerufen werden sollte, den Ausgang der bevorstehenden Ereignisse herauszufinden. Sie versammelten Menschen, die in solchen Angelegenheiten erfahren waren, und erhielten den Auftrag, zu verkünden, welche Folgen der Krieg für sie haben würde; Sie haben wahrscheinlich ihren Sieg vorhergesehen, aber sie wurden entlarvt und verloren den Respekt, weil sie nicht die Kunst hatten (die Zukunft zu kennen) und sie, die Erbärmlichen, sich als verrückt erwiesen und völlige Lügen erzählten. Und dass diejenigen, die von Teman kommen, oder dass auch die Edomiter, die einst tapfer waren, sich als schüchtern und ängstlich erweisen werden, deutete er darauf hin, indem er hinzufügte: „Und deine Soldaten, die von Teman sind, werden fürchten, dass der Mensch vom Berg Esau weggenommen werden könnte“, das heißt, bis jeder letzte Edomiter umkommt. Der zweifelsfreie Grund für ihre ständige Not wird in den Worten angezeigt: „Um der Prügel und der Bosheit willen, der Igel gegen deinen Bruder“; Denn weil du jemanden, der dir nahe steht, durch Blut getötet hast, nämlich Jakob oder die Nachkommen Jakobs, wirst du durch den Krieg vernichtet und völlig vernichtet, erfüllt von Schande und Schande. Und dass sie dies unweigerlich erleben und so schrecklichen Katastrophen ausgesetzt sein werden, wies er darauf hin, indem er sagte: „Und du wirst für immer abgelehnt.“ Mit den Worten „vom selben Tag an“ erinnert er an die Zeit, als die Babylonier Judäa in Besitz nahmen, es verwüsteten und alle in Jerusalem versammelten Menschen belagerten und die Edomiter, die den Flüchtenden auflauerten, sie töteten und sozusagen den Fremden halfen, obwohl sie die Nachkommen Jakobs in die Gefangenschaft führten. Es stellte sich heraus, dass sie die Schuldigen am Unglück der Brüder waren und an Grausamkeit den Babyloniern kaum nachstanden. Obd.1:12–14. Und verachte deinen Bruder nicht am Tag der Fremden, und freue dich nicht über die Söhne Judas am Tag ihrer Vernichtung, und rede nicht laut am Tag der Trauer; und geh nicht in die Tore meines Volkes 3 am Tag ihrer Krankheit, und verachte ihre Heerscharen nicht am Tag ihrer Vernichtung, und beratschlage nicht über ihre Stärke am Tag ihrer Vernichtung. Lass dir von ihrem Ausgang nichts anmerken, verzehre diejenigen, die ihnen aus dem Weg gehen. 4: Schließen Sie unten diejenigen ab, die am Tag der Not fliehen Er listet erneut die Verbrechen der Edomiter auf und zeigt, dass sie grausam und nicht mitfühlend waren. Die Rede erhält eine solche Wendung, dass es so aussieht, als würde Gott zu ihnen sprechen, während sie bereits getroffen werden und Katastrophen erleiden, und ihre Sünden tadeln. Das Wort „verachten“ (ἐπιδεῖν) bedeutet, sich über das Leiden der Brüder lustig zu machen und sich darüber zu freuen und sich über das Unglück anderer zu freuen, obwohl die göttlichen Schriften sagen, dass man nicht über die Leidenden lachen soll (Sir. 7:11). Mit den Worten: „Freue dich nicht“, und dann zählt er noch einmal die Verbrechen des Edomiters auf und zeigt, dass er grausam und gnadenlos war, und zwar im Verhältnis zu seinen Brüdern. Stürzt nicht, sagt er, selbst wie die Assyrer in das Innere der Stadttore, nicht um als Brüder zu helfen, sondern um Verwüstung anzurichten. Machen Sie sich nicht über die Heerscharen derer lustig, die gnadenlos ausgerottet werden. Unterdrücken Sie nicht diejenigen, die vor Ihnen bereits übermäßig unterdrückt wurden. Sei nicht eine Falle für diejenigen, die rennen, auf Ausgänge lauern und Fallen stellen, damit niemand, der deiner Herzlosigkeit ausgesetzt ist, gerettet wird, selbst wenn es ihm gelingt, dem Schwert des Feindes zu entkommen. Das prophetische Wort prangert überall die Unmenschlichkeit der Edomiter an, damit das göttliche Gericht heilig und tadellos sei, wenn diejenigen, die solche Verbrechen begangen haben, einer gerechten Strafe ausgesetzt werden. Obd.1:15–17. Nun ist der Tag des Herrn nahe in allen Sprachen: Wie du getan hast, wie du getan hast, wird dir dieses geschehen. Dein Lohn wird auf deinem Haupt belohnt werden: So wie du auf meinem heiligen Berg getrunken hast, werden alle Nationen Wein trinken, ihn trinken und weggehen und werden wie diejenigen sein, die nie existiert haben. Auf dem Berg Sioni wird es Erlösung geben, und sie wird heilig sein Auch hier wird eine Zeit des Krieges vorhergesagt, in der die Nachbarvölker, die sich mit den Edomitern im Tal Josaphat versammelt haben, schwere Strafen erleiden werden. Er nennt diesen Tag den Tag des Herrn, weil Gott diejenigen, die sie unrechtmäßig unterdrückten, in die Hände der Israeliten übergab. Und dass sie durch ein gerechtes Urteil bestraft werden, erklärt er mit den Worten: „Was du getan hast, so wirst du sein“; denn die Natur jedes Einzelnen veranlasst ihn, in die für ihn charakteristische Sünde zu verfallen, und führt ihn zur Vergeltung, die den Sünden, deren er sich schuldig gemacht hat, völlig entspricht. Die Worte: „So wie du getrunken hast ...“ könnten vielleicht den Brauch der Sieger beschreiben, sich über die Besiegten zu erheben, Feste und Feste zu organisieren, Siegesrufe auszustoßen und Taten zu vollbringen, die für betrunkene Menschen charakteristisch sind. Deshalb, wie Sie, sagt er, die Israeliten verspottet und verspottet haben, sich Trunkenheit und Vergnügungen hingegeben und das Unglück Ihrer Brüder zum Grund zum Triumph gemacht haben, so werden alle Nationen Sie trinken und verspotten. „Und sie werden gegen dich vorgehen“, das heißt, sie werden in dein Land eindringen. Und du selbst wirst zu den Nichtexistenten gezählt, denn du wirst einer solchen Zerstörung ausgesetzt sein, dass es scheinen wird, als ob du nie existiert hättest. Die inspirierte Schrift nennt die Kirche Berg Zion; denn sie ist wirklich erhaben und überwacht alles; Darüber hinaus ist es heilig, wenn es das Haus und die Stadt des Allerheiligsten Gottes ist. Obd.1:17–19. Und das Haus Jakob wird die erben, die ich geerbt habe; und das Haus Jakob wird ein Feuer sein und das Haus Joseph eine Flamme und das Haus Esau ein Schilfrohr, und sie werden darauf brennen, und sie werden mich verschlingen, und das Haus Esau wird nicht entrinnen der Berg. Ephraim und das Feld von Samaria und Benjamin und Gileadit Der törichte Edomiter dachte, er würde das Haus Jakob, das heißt die Nachkommen des Samens Jakobs, zum Erbe haben, und schon teilte er das Land auf und verwüstete es (zusammen mit den Chaldäern). Doch, sagt er, werde diese Angelegenheit für sie unerwartet eine ganz andere Wendung nehmen, denn sie selbst würden Eigentum der Nachkommen Jakobs werden und wie Stroh vom Feuer vernichtet werden. Das Haus Jakobs wird Feuer sein, aber das Haus Josephs wird keiner Flamme an Kraft weichen. Sie werden also vollständig vernichtet, so dass es nicht möglich sein wird, aus einem ganzen Stamm oder Volk auch nur einen einzigen Feuerträger zu finden. denn es nannte das Haus Jakobs Feuer und Flamme nannte es Joseph. Und unter dem Haus Jakob kann man nicht ohne Grund die Nachkommen von Juda und Benjamin verstehen, und unter dem Haus Joseph die in Samaria lebenden Menschen oder die zehn Stämme, deren Könige zeitweise aus Ephraim stammten und Manasse und Ephraim von Joseph abstammten. Die Worte: „und sie werden diejenigen in Nagev erben“ (Agev) haben die folgende Bedeutung. Als die Babylonier ihr Vaterland verließen und gegen Jerusalem zogen und Nebukadnezar mit ihnen in den Krieg zog, musste das ganze Land Verwüstungen erleiden und schließlich in eine solche Katastrophe geraten, dass es völlig verwüstet wurde und keine Einwohner mehr hatte. Als Gott Erbarmen hatte und sie aus den Netzwerken der Gefangenschaft befreite, kehrten sie wieder in ihr Vaterland zurück. Deshalb sagt er, dass Er sie verbreiten und in ein so bevölkerungsreiches Volk verwandeln wird, dass sie das Land der Nachbarvölker besitzen werden, während Idumäa, was die Gerechtigkeit betrifft, in einer beengten Lage sein wird. Das offensichtlichste Zeichen des Segens Gottes kann das Folgende sein. „Diejenigen, die in Nagev leben“, sagt er, das heißt diejenigen, die im Süden leben (denn Nageb bedeutet Süden), 10 werden das „Gebirge Esau“, das heißt Idumäa, als Erbe erhalten, denn da es im Süden liegt, wird es vollständig von den Bewohnern des südlichen Teils von Judäa als Nachbar- und Nachbarland übernommen. „Diejenigen in der Wüste“ 11, das heißt diejenigen, die in der Ebene leben (und dies ist der nördlichste Teil des Landes Judäa), werden die Ausländer als Erbe erhalten, womit er die Philister oder Palästinenser meint. Sie werden nicht weniger als den Berg Ephraim, Samaria, Benjamin und Gilead besitzen. Und das waren die Erbschaften, die einst an die Stämme Israels gingen, als Jesus, der Nachfolger Moses, sie anführte. Da sie bereits vor der Ankunft Nebukadnezars durch die Assyrer von den Königen Thul Salmanassar verwüstet wurden, sagt er, dass auch diese Länder bevölkert sein werden und nicht mehr die Wüste sein werden, die sie vorher waren. Avd.1:20–21. Und der Sohn Israels begann diese Wanderung, das Land Kanaaniter nach Zarephath und die Wanderung Jerusalems nach Ephrath; und die Städte Nage werden es erben. Und sie werden vom Berg Zion aufsteigen, um am Berg Esau Rache zu üben, und das Königreich des Herrn wird herrschen Hier bezieht sich die Umsiedlung auf diejenigen, die aus Jerusalem oder aus ganz Judäa nach Babylon umgesiedelt wurden. Ihr Anfang, sagt er, wird das Erbe des Landes sein, das unter ihrem Kommando und ihrer Autorität stehen wird, so wie jemandes Vorgesetzte vom Häuptling berufen werden. Er sagt also, dass das Land der Kanaaniter für diejenigen, die vor langer Zeit ausgewandert waren, ihr Anfang und ihr Erbe sein wird. Er meint Arabien, sogar „bis Zarephath“, was sidonisch ist, sodass er Sie dadurch auf Phönizien hinweisen kann. Die Umsiedlung werde sich, sagt er, sogar „bis Ephrath“ ausweiten, oder, wie andere Interpreten lesen, sogar „bis zum Bosporus“ 12, also in die südlichsten Länder des Ostens 13. Und er wird, sagt er, die „Städte von Nageb“, also die südlichen, unterwerfen. Anscheinend deutet das prophetische Wort auf Indien hin, denn die Inder und ihre Länder sind die südlichsten. Das macht fast den gleichen Sinn, als ob jemand sagen würde, dass alles, was im Süden und Norden, im Osten und im Westen ist, mit ihnen gefüllt sein wird, mit einem Wort, sie werden jede Stadt und jedes Land in Besitz nehmen. Mit den Worten: „Und Menschen werden auferstehen“ wird in gewisser Weise das Hauptziel der Prophezeiung kurz ausgedrückt; denn die Bewohner Zions, sagt er, werden eines Tages „aufstehen“ und sich an Esau rächen, nachdem sie von Gott gerettet wurden und die Bande der Gefangenschaft gebrochen haben. Und tatsächlich kämpften sie, wie gesagt, nach der Zeit der Gefangenschaft gegen die Edomiter, und der Gott aller herrschte über sie, obwohl er sie einst verworfen und sich aus Judäa zurückgezogen hatte, um vom Glauben abzufallen; denn sie dienten Stieren und goldenen Färsen. Als er sich ihrer erbarmte, nahm er sie wieder auf und herrschte über sie. LXX hat diese Bedeutung περιοχή. Slawisch. „erhöhen und sprechen“, nach dem Griechischen: ὑψῶν und λέγων, während in St. Kirill: ὑψόντα und λέγοντα. Slawisch. folgt der Lesart: λαοῦ μου (σοῦ), und in St. Kirill: λαῶν ohne σου oder μου. Τούς ἀνασ ῳ ζομένους αὐτῶν und St. Kirill: ἐξ αὐτῶν – von ihnen. αὐτοῦ oder αὐτῶν, aber wieder in St. Kirill: ἐξ αὐτῶν. πύρ φορος, Feuerträger oder Priester, der bei Opfern, als die Truppen vorrückten, Feuer vom Altar nahm, es vor den Truppen trug und das Ufer vor dem Auslöschen schützte; er galt als unantastbarer Mensch. Daher wurde die Rede der Griechen vom Tod des Feuerträgers zu einem Sprichwort, um die Idee der vollständigen Niederlage oder Vernichtung einer Armee oder eines Volkes auszudrücken. Die slawische Übersetzung vermittelt die Bedeutung des sprichwörtlichen griechischen Ausdrucks, entsprechend dem Gedanken des hebräischen Originals, wie Aquila und Theodotion: καὶ οὐκ ἔσται καταλελειμμένον, oder wie Symmachus: διασωζόμενον. In St. Kirill: ἐν Ἀγέβ, sollte aber: ἐν Ναγέβ. Siehe vorherige Anmerkung. Dies ist die Bedeutung des Hebräischen: נגב vgl. Onomasticon Eusebii Pamphili cum latina interprete – hrsg. Larsow et Parthey, Berolini, 1862, Seite. 296–297. Σε φηλά Hebr. שפלה – Tiefland, ein Eigenname, der seit der Zeit des Eusebius für die Ebene in der Nähe von Eleutheropolis im Norden und Westen verwendet wird. Ebenda. Seite. 334–337. Hebr. םפרד , Ak. Sim. und Ffod.: Σα φαράδ, Lesung und Interpretation angegeben durch St. Cyril, verfügbar in Hieronymus (Vulgata): ubi nos posuimus Bosphorum, in Hebraico habet Sapharad, - Vulgata: in Bosporo. Zu den südlichen Ländern im Osten, zu den östlichen Ländern im Süden. Sie könnten interessiert sein an: