Тлумачення на книгу пророка Йоіла

Між 412 та 418 гг. свт. Кирило Олександрійський написав серію тлумачень на малих пророків – лише 12 частин, за кількістю пророчих книг. У передмові до кожної книги описується історична обстановка та мета пророцтв. Початок передмови до тлумачення на Книгу пророка Осії є вступом до всього корпусу тлумачень. Тлумачення свт. Кирила зводяться до єдності типологічного (проосвітнього), духовного (анагогічного) та буквального (історичного) методів. На його думку, книги пророків не потребують алегоричної інтерпретації для прояснення христологічного значення, оскільки за своєю природою пророкують про Христа. Для свт. Кирила Олександрійського існують лише два сенси Святого Письма: буквальний і духовний, які ніби проникають одна в одну. У сферу духовного тлумачення обов'язково входить і розкриття морального змісту, приклади якого містяться у цих коментарях. Богословний Йоїл, здається, пророкує в ті часи, до яких належать пророки, поміщені раніше його, – розумію Осію, а також і Амоса, тому що, на думку Євреїв, його потрібно поміщати не після Михея, а поряд з першими. Як здається мені, він проповідує проти Ізраїльтян і робить їм найсильніше викриття в тому, що вони дійшли до такої зарозумілості, недоумства і бездушності, що їх зовсім ніяке лихо не зупиняє, і вони не упокорюються нещастями, наступними так швидко, як би поруч одне за одним, причому не залишається ніякого про відпочинок від зла. Знайде, що й Ісая користується однаковими словами, – саме, він каже: «І возз'ясни гнівом Господь Саваот на люди своя, і наклади руку свою на них» (Іс.5:25), і трохи згодом: і в усіх цих не відвернутись лють його, але ще рука його висока. Зауваж, скільки вони не потерпіли, рука того, хто б'є, залишається піднятою, ніби всі погрожуючи їм іншими ударами. Дійсно, як важковиліковні хвороби іноді вимагають не одного перетину, але багатьох, так і розум людський, дійшовши до стану байдужості, потребує частих ударів, які нарешті доводять його до розуміння того, як взятися за плідну діяльність. Отже, здається, що Іоїл, коли Ізраїль і при дуже багатьох ударах залишився незрозумілим, мудро робить настанову: він радить покинути гидоти, спрямуватися до богоугодного, приєднує також, як щось найприємніше для них, обіцянка, якщо вони надумають що покаяться, і вселяє надію на надію Всемилостивим. Такий загальний зміст пророцтва, а про подробиці говоритимемо особливо, коли займемося розглядом пропонованого. Вам може бути цікаво: