Interpretarea cărții profetului Ioel

Între 412 și 418 Sfântul Chiril al Alexandriei a scris o serie de interpretări despre profeții minori - în total 12 părți, după numărul de cărți profetice. Prefața fiecărei cărți descrie cadrul istoric și scopul profețiilor. Începutul prefeței la interpretarea Cărții Profetului Osea este o introducere în întregul corpus de interpretări. Interpretările Sfântului Chiril se reduc la unitatea metodelor tipologice (protoeducative), spirituale (anagogice) și literale (istorice). În opinia sa, cărțile profeților nu au nevoie de interpretare alegorică pentru a clarifica semnificația lor hristologică, deoarece prin natura lor ele prorocesc despre Hristos. Pentru Sfântul Chiril al Alexandriei, există doar două înțelesuri ale Sfintei Scripturi: literal și spiritual, care par să se pătrundă unul în celălalt. Zona interpretării spirituale include cu siguranță dezvăluirea semnificației morale, exemple ale cărora sunt conținute în aceste comentarii. Ioelul care vorbește pe Dumnezeu pare să prorocească în acele vremuri cărora le aparțin profeții așezați înaintea lui - mă refer la Osea, la fel ca și Amos, pentru că, după evrei, el nu ar trebui să fie așezat după Mica, ci lângă primul. Mi se pare că el propovăduiește împotriva israeliților și le face cea mai puternică mustrare prin faptul că au ajuns la atâta trufie, slăbiciune și nesimțire încât nici un dezastru nu-i oprește deloc și nu sunt umiliți de nenorocirile care urmează atât de repede, ca și cum unul lângă altul, unul după altul, și nu mai rămâne nici măcar o perioadă scurtă de timp în care să rămână odihnă de rău. El va descoperi că Isaia folosește și el aceleași cuvinte - și anume, el spune: „Și Domnul oștirilor S-a mâniat pe poporul Său și și-a pus mâna peste el” (Isaia 5:25), și puțin mai târziu: și în toate acestea mânia lui nu s-a abătut, dar mâna Lui era încă sus. Observați, oricât ar suferi, mâna atacantului rămâne ridicată, parcă i-ar fi amenințat cu alte lovituri. Într-adevăr, la fel cum bolile intratabile uneori necesită nu doar o singură secțiune, ci multe, tot așa mintea umană, ajunsă într-o stare de nesimțire, are nevoie de lovituri frecvente, care în cele din urmă o aduc la înțelegerea modului de a începe o activitate rodnică. Așadar, se pare că Ioel, când Israel, chiar și cu atâtea lovituri, a rămas nerezonabil, dă cu înțelepciune instrucțiuni: el sfătuiește să părăsească urâciunile, să se străduiască pentru ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, adaugă și, ca ceva mai plăcut pentru ei, o făgăduință dacă se hotărăsc să se pocăiască și le inspiră speranța că Îl vor găsi pe Domnul bun și atotmilostiv. Acesta este conținutul general al profeției și despre detalii vom vorbi separat când luăm în considerare ceea ce este propus. Te-ar putea interesa: