Толкување на книгата на пророкот Јоил

Помеѓу 412 и 418 година свети Кирил Александриски напишал низа толкувања за малите пророци - вкупно 12 дела, според бројот на пророчки книги. Предговорот на секоја книга ја опишува историската поставеност и целта на пророштвата. Почетокот на предговорот на толкувањето на Книгата на пророкот Осија е вовед во целиот корпус на толкувања. Толкувањата на свети Кирил се сведуваат на единство на типолошки (протообразовни), духовни (анагошки) и буквални (историски) методи. Според него, на книгите на пророците не им треба алегориско толкување за да се разјасни нивното христолошко значење, бидејќи по својата природа тие пророкуваат за Христа. За свети Кирил Александриски има само две значења на Светото Писмо: дословно и духовно, кои како да проникнуваат едно во друго. Областа на духовно толкување секако вклучува откривање на моралното значење, чии примери се содржани во овие коментари. Богоговорниот Јоил како да пророкува во оние времиња на кои припаѓаат пророците поставени пред него - мислам на Осија, како и на Амос, затоа што, според Евреите, тој не треба да се става по Михеј, туку до првиот. Ми се чини дека тој проповеда против Израелците и им упатува најсилниот укор за тоа што тие достигнаа таква ароганција, немоќ и бесчувствителност што никаква катастрофа не ги запира, и не се понижени од несреќите што следат толку брзо, како рамо до рамо еден по друг, и не останува ни малку време во кое ќе има одмор. Ќе открие дека и Исаија ги употребува истите зборови - имено, тој вели: „И Господ Саваот се разгневи на својот народ и ја положи раката врз него“ (Ис. 5, 25), а малку подоцна: и во сето тоа Неговиот гнев не се оддалечи, но неговата рака беше уште висока. Забележете, колку и да страдаат, раката на напаѓачот останува крената, како сè уште да им се заканува со други удари. Навистина, како што нерешливите болести понекогаш бараат не само еден дел, туку многу, така и на човечкиот ум, откако достигна состојба на бесчувствителност, му требаат чести удари, кои конечно го доведуваат до разбирање за тоа како да започне плодна активност. Така, се чини дека Јоил, кога Израел и со толку многу удари останал неразумен, мудро дава упатства: советува да се остават гадости, да се стремат кон она што му е угодно на Бога, исто така, како нешто најпријатно за нив додава ветување доколку решат да се покаат и влева надеж дека Господ ќе го најдат добар и семилостив. Ова е општата содржина на пророштвото, а за деталите ќе зборуваме посебно кога ќе размислиме што е предложено. Можеби ќе ве интересира: