იოელის წინასწარმეტყველის წიგნის ინტერპრეტაცია

412-დან 418 წლამდე წმიდა კირილე ალექსანდრიელმა დაწერა ინტერპრეტაციების სერია მცირე წინასწარმეტყველებზე - სულ 12 ნაწილი, წინასწარმეტყველური წიგნების რაოდენობის მიხედვით. თითოეული წიგნის წინასიტყვაობა აღწერს წინასწარმეტყველებების ისტორიულ გარემოს და მიზანს. წინასწარმეტყველ ოსიას წიგნის ინტერპრეტაციის წინასიტყვაობის დასაწყისი ინტერპრეტაციების მთელი კორპუსის შესავალია. წმინდა კირილეს ინტერპრეტაციები დაყვანილია ტიპოლოგიური (პროტოსაგანმანათლებლო), სულიერი (ანაგოგიური) და ლიტერალური (ისტორიული) მეთოდების ერთიანობამდე. მისი აზრით, წინასწარმეტყველთა წიგნებს არ სჭირდებათ ალეგორიული ინტერპრეტაცია მათი ქრისტოლოგიური მნიშვნელობის გასარკვევად, რადგან ბუნებით ისინი წინასწარმეტყველებენ ქრისტეს შესახებ. წმინდა კირილე ალექსანდრიელისთვის წმინდა წერილის მხოლოდ ორი მნიშვნელობა არსებობს: პირდაპირი და სულიერი, რომლებიც თითქოს ერთმანეთში შეაღწიონ. სულიერი ინტერპრეტაციის სფერო, რა თქმა უნდა, მოიცავს მორალური მნიშვნელობის გამჟღავნებას, რომლის მაგალითებიც მოცემულია ამ კომენტარებში. როგორც ჩანს, ღმერთად მოლაპარაკე იოელი წინასწარმეტყველებს იმ ხანებში, რომლებსაც ეკუთვნიან მასზე დადებული წინასწარმეტყველები - ვგულისხმობ ოსიას, ისევე როგორც ამოსს, რადგან, ებრაელების აზრით, ის არ უნდა იყოს მიქას შემდეგ, არამედ პირველის გვერდით. მეჩვენება, რომ ის ქადაგებს ისრაელების წინააღმდეგ და უმკაცრესად გაკიცხავს მათ იმაში, რომ მათ მიაღწიეს ისეთ ამპარტავნებას, უსუსურობასა და უგრძნობლობას, რომ არცერთი უბედურება არ აჩერებს მათ და არ ემდაბლებიან უბედურებებით, რომლებიც ასე სწრაფად მოჰყვებათ, თითქოს ერთმანეთის მიყოლებით, და აღარ რჩება დრო, რომ დასვენება იქნება. აღმოაჩენს, რომ ესაია ასევე იყენებს იმავე სიტყვებს - კერძოდ, ამბობს: „და განრისხდა ცაბაოთ უფალი თავის ერზე და დაადო ხელი მათზე“ (ეს. 5,25) და ცოტა მოგვიანებით: და ამ ყველაფერზე მისი რისხვა არ აშორებდა, მაგრამ ხელი მაინც მაღლა ჰქონდა. ყურადღება მიაქციეთ, რამდენიც არ უნდა იტანჯონ, თავდამსხმელის ხელი აწეული რჩება, თითქოს მაინც სხვა დარტყმებით ემუქრება. მართლაც, როგორც განუკურნებელი დაავადებები ხანდახან მოითხოვს არა მხოლოდ ერთ მონაკვეთს, არამედ ბევრს, ასევე ადამიანის გონება, მიაღწია უგრძნობელ მდგომარეობას, სჭირდება ხშირი დარტყმა, რაც საბოლოოდ მიაქვს მას იმის გაგებამდე, თუ როგორ უნდა დაიწყოს ნაყოფიერი საქმიანობა. ასე რომ, როგორც ჩანს, იოელი, როდესაც ისრაელი, თუნდაც ამდენი დარტყმით, უგუნური დარჩა, ბრძნულად აძლევს მითითებებს: ურჩევს სისაძაგლეების მიტოვებას, ღვთის მოსაწონისკენ სწრაფვას, ასევე, მათთვის ყველაზე სასიამოვნოდ ამატებს დაპირებას, თუ ისინი გადაწყვეტენ მონანიებას და შთააგონებს იმედს, რომ იპოვიან უფალი კეთილს და ყოვლადმოწყალეს. ეს არის წინასწარმეტყველების ზოგადი შინაარსი და დეტალებზე ცალკე ვისაუბრებთ, როდესაც განვიხილავთ შემოთავაზებულს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: