Ερμηνεία του βιβλίου του προφήτη Ιωήλ

Μεταξύ 412 και 418 ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας έγραψε μια σειρά ερμηνειών για τους δευτερεύοντες προφήτες - συνολικά 12 μέρη, σύμφωνα με τον αριθμό των προφητικών βιβλίων. Ο πρόλογος κάθε βιβλίου περιγράφει το ιστορικό πλαίσιο και τον σκοπό των προφητειών. Η αρχή του προλόγου στην ερμηνεία του Βιβλίου του Προφήτη Ωσηέ είναι μια εισαγωγή σε ολόκληρο το σώμα των ερμηνειών. Οι ερμηνείες του Αγίου Κυρίλλου ανάγονται στην ενότητα των τυπολογικών (πρωτοπαιδαγωγικών), πνευματικών (ανααγωγικών) και κυριολεκτικών (ιστορικών) μεθόδων. Κατά τη γνώμη του, τα βιβλία των προφητών δεν χρειάζονται αλληγορική ερμηνεία για να διευκρινιστεί η χριστολογική τους σημασία, αφού από τη φύση τους προφητεύουν για τον Χριστό. Για τον άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας υπάρχουν μόνο δύο έννοιες της Αγίας Γραφής: κυριολεκτική και πνευματική, που φαίνεται να διαπερνούν η μία την άλλη. Ο τομέας της πνευματικής ερμηνείας περιλαμβάνει ασφαλώς την αποκάλυψη ηθικού νοήματος, παραδείγματα του οποίου περιέχονται σε αυτά τα σχόλια. Ο θεόφωνος Ιωήλ φαίνεται να προφητεύει σε εκείνους τους χρόνους στους οποίους ανήκουν οι προφήτες που του τέθηκαν - εννοώ τον Ωσηέ, όπως και τον Αμώς, γιατί, σύμφωνα με τους Ιουδαίους, δεν πρέπει να τοποθετηθεί μετά τον Μιχαία, αλλά δίπλα στον πρώτο. Μου φαίνεται ότι κηρύττει εναντίον των Ισραηλιτών και τους επιπλήττει σθεναρά γιατί έχουν φτάσει σε τέτοια αλαζονεία, αδύνατο μυαλό και αναίσθηση που καμία καταστροφή δεν τους σταματά καθόλου, και δεν ταπεινώνονται από τις κακοτυχίες που ακολουθούν τόσο γρήγορα, σαν δίπλα-δίπλα η μία μετά την άλλη, και δεν υπάρχει ούτε λίγος χρόνος ανάπαυσης από το κακό. Θα διαπιστώσει ότι και ο Ησαΐας χρησιμοποιεί τις ίδιες λέξεις -δηλαδή, λέει: «Και ο Κύριος των δυνάμεων οργίστηκε με τον λαό του και έβαλε το χέρι του επάνω τους» (Ησ. 5:25), και λίγο αργότερα: και σε όλα αυτά η οργή του δεν αποστράφηκε, αλλά το χέρι του ήταν ακόμα ψηλά. Παρατηρήστε, όσο κι αν υποφέρουν, το χέρι του επιθετικού παραμένει σηκωμένο, σαν να τον απειλεί με άλλα χτυπήματα. Πράγματι, όπως οι δυσεπίλυτες ασθένειες απαιτούν μερικές φορές όχι μόνο ένα τμήμα, αλλά πολλά, έτσι και ο ανθρώπινος νους, έχοντας φτάσει σε μια κατάσταση αναισθησίας, χρειάζεται συχνά χτυπήματα, τα οποία τελικά τον φέρνουν σε κατανόηση του πώς να ξεκινήσει γόνιμη δραστηριότητα. Φαίνεται λοιπόν ότι ο Ιωήλ, όταν ο Ισραήλ, έστω και με τόσα χτυπήματα, παρέμεινε παράλογος, δίνει σοφά οδηγίες: συμβουλεύει να εγκαταλείπουν τα βδελύγματα, να αγωνίζονται για ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, προσθέτει επίσης, ως κάτι το πιο ευχάριστο γι 'αυτούς, μια υπόσχεση αν αποφασίσουν να μετανοήσουν και εμπνέει ελπίδα ότι θα βρουν τον Κύριο καλό και πολυέλεο. Αυτό είναι το γενικό περιεχόμενο της προφητείας και θα μιλήσουμε για τις λεπτομέρειες ξεχωριστά όταν εξετάσουμε τι προτείνεται. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: