Výklad knihy proroka Joela

V letech 412 až 418 napsal sv. Cyril Alexandrijský řadu výkladů o menších prorocích – celkem 12 dílů, podle počtu prorockých knih. Předmluva ke každé knize popisuje historické prostředí a účel proroctví. Začátek předmluvy k výkladu Knihy proroka Ozeáše je úvodem do celého korpusu výkladů. Výklady sv. Kirilla jsou redukovány na jednotu typologických (protovýchovných), duchovních (anagogických) a doslovných (historických) metod. Podle jeho názoru knihy proroků nepotřebují alegorický výklad k objasnění jejich christologického významu, neboť ze své podstaty prorokují o Kristu. Pro svatého Cyrila Alexandrijského existují pouze dva významy Písma svatého: doslovný a duchovní, které se jakoby navzájem prolínají. Oblast duchovní interpretace jistě zahrnuje odhalování morálního významu, jehož příklady jsou obsaženy v těchto komentářích. Zdá se, že boha mluvící Joel prorokuje v těch časech, do kterých patří proroci postavení před něj - mám na mysli Ozeáše, stejně jako Amose, protože podle Židů by neměl být postaven po Micheášovi, ale vedle prvního. Zdá se mi, že káže proti Izraelitům a nejsilněji je kárá v tom, že dosáhli takové arogance, slabomyslnosti a necitelnosti, že je nezastaví vůbec žádná katastrofa a nepokořují je neštěstí, která následují tak rychle, jako by jedna vedle druhé, a nezbývá čas, kdy by byl byť jen krátký odpočinek od zla. Zjistí, že Izajáš používá stejná slova – totiž říká: „A Hospodin zástupů se rozhněval na svůj lid a vložil na něj ruku“ (Iz. 5:25) a o něco později: a při tom všem nebyl jeho hněv odvrácen, ale jeho ruka byla stále vysoko. Všimněte si, že bez ohledu na to, jak moc trpí, útočníkova ruka zůstává zvednutá, jako by jim stále hrozil dalšími údery. Vskutku, stejně jako neléčitelné nemoci někdy vyžadují nejen jeden úsek, ale mnoho, tak i lidská mysl, která dosáhla stavu necitlivosti, potřebuje časté rány, které ji nakonec přivedou k pochopení, jak začít plodnou činnost. Zdá se tedy, že Joel, když Izrael i s tolika ranami zůstal nerozumný, moudře dává pokyny: radí opustit ohavnosti, usilovat o to, co se líbí Bohu, přidává jako něco pro ně nejpříjemnějšího slib, pokud se rozhodnou činit pokání, a vzbuzuje naději, že naleznou Pána dobrého a všemilosrdného. Toto je obecný obsah proroctví a o podrobnostech budeme hovořit samostatně, když zvážíme, co je navrženo. Mohlo by vás zajímat: